资源简介

高二2023-2024学年上学期学科素养评估（三调）
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
不同于传统西方戏剧的“以实写实”——追求舞台时空与情节时空一致，从而使观众观看舞台表演后形成的心理时空与情节时空也一致，中国戏曲更加注重表现“虚”的时空。
首先，舞台时空是对情节时空的虚化。舞台时空并未1：1的复制情节时空，而是将其抽象化、虚拟化了。戏曲更多的是通过演员唱念做打的功夫，通过虚拟动作表现现实生活中人在某个时空场景中的神态和形态，或者以局部暗示整体的抽象方式等，在无实物实景的舞台时空中对情节时空进行虚拟化的表现，辅之以伴奏、服饰、脸谱、少数砌末（戏曲舞台上大小用具和简单布景的统称），来表现剧情中的时空情景，戏曲的虚拟表演并非是完全脱离现实的，而是基于现实生活合情合理地模拟。但和西方戏剧表演的模仿不同的是，戏曲中的虚拟动作是经过了艺术家们对戏剧角色在某一特定情境下的表现特征程式化、艺术化、抽象化、符号化的加工，而不是直接对现实生活的自然形态进行模仿和复制。因此，戏曲艺术是表现的艺术，而非再现的艺术，它并非真实地将情节空间搬到舞台上，将剧情时长真实地在舞台上演出来，它表现出的舞台时空是一个观众可在其中充分自由地联想和想象的审美空间，因此观众通过欣赏“虚空”的戏曲舞台而获得审美体验也是不被规定和限制的。其次，舞台时空又虚化为观众的审美心理时空。相比观众能看到的演员的舞蹈神态、服饰脸谱砌末以及戏台，能听到的唱腔念白和器乐伴奏这些有形，有声可感知的舞台时空之实，戏曲表演带给观众的审美心理时空则是虚的，它的虚在于其无具体之形、具体之象、具体之音、县体之感，在于其不被限制、无对象性、拥有无限的可能性。观众看到的舞台画面、听到的声音只是媒介物，是引发观众产生联想和想象的媒介，观众心中形成的审美心理时空并非与视觉和听觉感知到的舞台时空完全一致，而是经过观众主观意识的自由加工和发挥之后的结果。
最后，审美心理时空虽然是虚无的，非具象的，但却是真正“实有”的审美经验。观众将感官感知到的客观实在的舞台时空“虚无化”为审美的心理时空，此时有形有声的舞台时空已经被观众所忘记，舞台以及舞台上的演员和道具等都成为了“虚的实体”，观众只能“看到”“听到”自己的心理时空，“达到审美意义上的真‘看’、真‘听’”，因为观众的联想和想象不被舞台时空所限制，因而在其心理时空中，身段更好看，唱腔更好听，情绪更饱满，场景更真实，从而获得超出舞台表现效果的极为丰富、畅快的精神享受。
（摘编自崔雅丽《论中国戏曲舞台时空的虚与实》）
材料二：
中国艺术强调“虚”，西方艺术推崇“实”，这已经成为美学界的共识。艺术家创造的形象是“实”，引起我们的想象是“虚”，例如中西绘画，西洋传统的油画填没画底，不留空白，画面上动荡的光和气氛仍是物理的目睹的实质，而在中国画上画家用心所在，正在无笔墨处，无笔墨处却是缥缈天际，化工境界。中西绘画在“虚”“实”上的不同侧重，由此可见一斑。中国传统的绘画艺术很早就掌握了虚实相结合的手法，由实境诱发和开拓审美想象空间，实境则在虚境的统摄下进行加工，二者合二为一，缺一不可。例如近年出土的晚周帛画凤夔人物、汉石刻人物画、东晋顾恺之《女史箴图》、唐阎立本《步辇图》、宋李公麟《免胄图》，这些赫赫名迹都是很好的例子。我们见到一片空虚的背景上突出地集中地表现人物行动姿态，删略了背景的刻画，正像中国舞台上的胰演一样。
关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇《画签》里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼面神境生。位置相戾，有画处多属赞疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也叫人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。
而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。中国舞台上一般地不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境遇而神境生”。
做到了这一点，就会使舞台上空间的构成，不须借助于实物的布置来显示，恐怕“位置相戾，有画处多属赞疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。
中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。反映这艺术发展的美学思想也具有独创的宝贵的遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。
（摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚和实》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 西方戏剧追求舞台时空与情节时空的一致性，这种“以实写实”的方式让观众在观看表演后形成的心理时空与情节时空也是一致的
B. 舞台上的唱腔念白、乐器伴奏这些有形、有声、可感知的时空之实，决定了观众欣赏戏曲表演时的审美心理时空。
C. 材料二中清初画家笪重光在《画箜》中的话，扼要地阐释了中国绘画处理空间表现的方法，也暗合了中国舞台上的空间处理方式。
D. 《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常摇曳的舞姿可令观众“神游”江上，是对“无景处都成妙境”“真境逼而神境生”的完美注脚。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 中国戏曲艺术是表现的艺术，它并非将情节空间与剧情时长真实地再现于舞台，留给了观众充分想象的空间。
B. 当舞台时空被忘记，演员和道具都成了“虚”的实体时，观众就能获得超出舞台表现效果的更丰富畅快的精神享受。
C. 材料二举用近年出土的赫赫名迹有力地印证了中国传统舞台表演艺术很早就掌握了虚实结合的手法这一观点。
D. 中国传统艺术以其民族的独特的现实主义的表达，将形式和内容统一，为我们新的艺术形式的创造提供了灵感和养分。
3. 下列最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. “品画先神韵，论诗重性情。”（《品画》袁枚）
B. “十日画一水，五日画一石。”（《戏题画山水图歌》杜甫）
C. “一花一世界，一叶一菩提。”（《华严经》）
D. “乘车观戏剧，时乐亦时哀。”（《蓬莱旅舍作其十三》启功）
4. 请根据材料一，概括分析中国传统戏剧在舞台布景和表演方式上的特点。
5. 下面文段中洪昉思和王渔洋提出的诗歌主张，哪个更符合中国传统艺术的表现方法？请结合材料简要分析。
钱塘洪昉思久于王渔洋之门矣。一日在司寇（王渔洋）宅论诗，昉思嫉时俗之无章也，曰：“诗如龙然，首尾鳞须，一不具，非龙也。”司寇哂之曰：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞，而龙之首尾完好固宛然在也，安得全体？”
（赵执信《谈艺录》）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
宾至
喻永军
宾至是一座小城，北边是一条叫蟒岭的山脉。
跟许多秦岭山区的小城一样，宾至是盆地地形，四周崇山峻岭。这里是鄂豫陕三省交界处，经常有红军队伍经过。据统计，跟随部队参加红军的宾至人有四百多个。著名的“中原突围”后，中原军区的核心领导人由豫入陕，隐蔽在宾至，后来安全回到延安。我说这些的意思是，这里是有红色基因的地方。那时候，宾至城由国民党统治，但仍有中共的秘密基层政权存在，而且还有训练有素的武装游击队。
周子兴受伤被俘的时候39岁，他是山南游击支队的一个副队长。周子兴是个孤儿，后来成了一名出色的战士，令国民党宾至县政府的军警闻风丧胆。他和他的部下有极强的行动能力，有坚定不移的决战力。传言说他有一身武功，徒手搏击比使用枪械更厉害。历史需要真实的面貌。为此，我查过《宾至县志》和《商洛市志》，宾至属商洛市。两者说法一致：他小时候既没有机会读书，也未曾拜师学艺，但有一副超乎常人的健壮体魄。《宾至县志》记载，他第一次从地方联保处夺枪的时候，一人干倒了两个持枪的保丁。
周子兴被子弹射中了小腿。地点在蟒岭一个叫广东坪的山顶，那里偏僻荒凉。他藏身的那户人家养蚕，当时草房子里有成百上千条的蚕正在结茧，窗台上、地上、悬挂着的芦席上全是茧壳，一片雪白。房子四周是水桶粗的柘树，树皮开裂出的纹路像青涩的云朵，树叶子湿漉漉的。大概是农历八月末，周子兴被几个人用担架抬着下山。山顶是一片松树林，透过松枝错杂的间隙，能看到湛蓝发亮的天空。为了防止周子兴逃跑，他的整个身子被捆在担架上。
①山路两边是密密的霸王箭草，坚韧无比，中间抽出棉絮一样的芯子。担架一直在这样的草丛间颠簸穿行，没有人说话，周子兴的脸上毫无表情。走过一段山路之后，他将身子尽量抬起来，脖颈挺直，沉默庄严。他头发有些长，汗水把头发湿成一绺一绺的，他没刮胡子，面容虽有点儿疲惫，但那双天生的豹眼依旧眼神犀利。
关于周子兴的样貌，人们都是听周全说的。周全当时是国民党长坪警备司令部的士兵，驻防宾至城。为了配合“剿共”，警备司令部派出了一个排的兵力，周全就在这个排的二班。他觉得自己一生最倒霉的事情是参加了对周子兴的围攻，而且最后自己成了周子兴的死刑执行人。周全那时22岁，是周子兴的邻村人，两人认识。
②关于周全行刑还有两个细节需要补充。当时，四个备选的行刑军人畏惧这位威名赫赫的人中豪杰，决定用捏草棍的方式选出行刑者。周全担心得咬烂了嘴唇，尝到了咸咸的血腥味儿。但周全还是捏到了最短的那根草棍。为了给自己壮胆，周全喝了半瓶白酒。但当他走进那间房子时，他已经忘记了嘴里的酒味儿。
行刑过程很糟糕，周全紧张得浑身颤抖，第一枪没有打准，子弹射在了周子兴的胳膊上，打断了一根动脉血管。周全走出房间歇了几秒钟，回身进去又开了两枪，一枪打中了周子兴的肩膀，另一枪从左肋穿过。
③周子兴是被一名上士用短枪近距离补枪射杀而死的。
在此后的二十多年间，周全东躲西藏。他先是在警备司令部开了一个小卖部，维持生活。上士为了灭口，曾经追杀过他，为此他逃到太原。后来，他自毁容貌，在宾至城边的一个小村庄隐藏，一直到自首，最终被处决。④岁月给周全留下了一副狰狞的面孔。
2017年我陪同友人老李走访丹江，在宾至停留了一天，专门去了周子兴的墓地。墓地在烈士陵园的最中间。墓碑后，迎春花枝条上正鼓着一粒粒金色的花骨朵。
我俩下山的时候，县城塔楼顶端的报时钟敲响，沉郁昂扬，荡漾进心间，在头颅中共鸣，让人莫名地感动。
我俩的眼里含满了泪水。
宾至县城就在山下，老李说：“宾至是个美丽的地方！”
（选自《2022中国年度小小说》，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头部分写宾至的地理位置、地形特点，以及宾至的红色基因，为后面的英雄故事铺设了背景。
B. “我”查阅《宾至县志》和《商洛市志》中相关记载，传言与记载虽然反差较大，但也有一定的根据。
C. 敌人在审讯中一无所获，县长拿出十根金条给警备司令，二人密谋申请省府早日对周子兴执行枪决。
D. 周全是个良心未泯却又十分怯懦的人，行刑前后，他都在胆怯中寻求逃避，但最终没有逃脱正义的审判。
7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 句子①中的“霸王箭草”，与《荷花淀》中如“铜墙铁壁”的荷叶一样，有隐喻色彩。
B. 句子②所关联的本段内容，补叙相关细节，主要为了突出敌人外强中干的真面目。
C. 句子③单独成段，既交代了英雄的命运结局，也蕴含着作者哀痛与悲愤交织的情感。
D. 句子④中的“狰狞的面孔”，不仅指周全毁坏的容貌，也指他给人留下的印象。
8. 在读书小组的交流会上，有同学认为，这篇小说体现了“历史”与“现实”交织穿插的特点。请结合文本简要分析他这样说的理由。
9. 读书小组决定以“故事的力量”为题为这篇小说写一则文学短评，请围绕题目中的关键词写出你的短评思路。
二、古诗文阅读
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
太史公曰：虞夏以来，人耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具，待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之所验邪？
农工商虞，此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。
（节选自司马迁《史记·货殖列传》）
材料二：
昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定。于是教民种树畜养，所以养生送终之具，靡不皆育。《管子》云：“古之四民不杂处。”士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼稻于田野，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬，贵义而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。
及周室衰礼法堕其流至乎士庶人莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。至桓文后，礼义大坏，上下相冒，嗜欲不制，借差亡极。于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资，上争王者之利，下佃齐民之业，伤化败俗，大乱之道也。
（节选自班固《汉书·货殖传》）
10. 材料二中画波浪线的部分有王处须断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
及周A室衰B礼法C堕D其流E至乎F士庶人G莫不离H制而弃本
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 穷，意为穷尽、尽享，与前文“人耳目欲极声色之好”中的“极”意思相同。
B. 虞，指虞人，古代掌管山泽、苑囿、鸟兽、畋牧的官职，有山虞、泽虞之分。
C. 靡，指没有，与蒲松龄《促织》中“探石发穴，靡计不施”的“靡”意思不同。
D. 货殖，两则材料中均指利用货物的生产与交换进行商业活动从中生财求利的人。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 司马迁认为，物质享受与财富追求是人的本性，统治者要顺其自然，以利引导，不与民争利。
B. 班固认为，夏商周各阶层安居乐业、寡欲不争，统治者道之以德、齐之以礼，最终不严而治。
C. 司马迁看来，各行各业之人凭本事努力工作以满足欲望，这就如同水往低处流一样合乎规律。
D. 班固看来，士农工商追求世俗所好而获取社会财富，对上可为王者争利，对下可助平民齐家。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。
（2）昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定。
14. 对积累财富与遵守礼义之间的关系，司马迁和班固的看法不同。请根据材料简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
思王逢原①三首（其三）
王安石
百年相望济时功，岁路何知向此穷。鹰隼②奋飞凰羽短，骐麟埋没马群空。
中郎③旧业无儿付，康子④高才有妇同。想见江南原上墓，树枝零落纸钱风。
【注】①王逢原：王安石的连襟和好友，英年早逝。②鹰隼（sǔn）：泛指凶恶的鸟。③中郎：汉末蔡邕曾任中郎将，博学多才却无子嗣。王逢原亦无子。④康子：战国时齐隐士黔娄，其妻贤惠，共守贫困。王逢原妻亦颇贤惠。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人对王逢原怀有极大的期待，不想英才陨落，期待与现实之间形成极大的落差。
B. 诗歌巧用典故，“无儿付”与“有妇同”对比，突出了王逢原逝世之后的悲凉。
C. 诗歌以景作结，诗人想象王逢原墓上之景，意境悲凉，情感上回扣诗题之“思”。
D. 全诗熔景、事、情于一炉，表达了对故友的深切思念，意蕴丰富，真挚感人。
16. 王安石在《寄王逢原》一诗中说：“力排异端谁助我，忆见夫子真奇材。”请据此并结合本诗，谈谈你对本诗颔联情感的理解。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《春江花月夜》中的“________，________”两句，通过动作描写表现思妇内心极度的痛苦。
（2）《诗经·无衣》共三章，采用了重叠复沓的形式，语意是递进发展的，如“与子同仇”，侧重表达同仇敌忾的情绪，而“________”则是行动的开始，“________”则指将士们奔赴前线共同杀敌。
（3）《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的是“________”，张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，“________”一句便是明证。
（4）《春江花月夜》中表现游子归途艰难和遥远的两句诗是：“________，________。”
（5）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形两句“________，________”。
（6）《将进酒》中，李白在酒酣之际酣畅淋漓地表达了自己内心的愤慨与豪迈，其中最为直接地表达了他蔑视富贵、醉傲尘世的情感的句子是：“________，________。”
三、语言文字运用（16分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）
18. 阅读下面的文字，完成下面小题。
ChatGPT大热，对于算力的讨论也随之热火朝天。因为不管人工智能走向何方，其背后都需要庞大算力的支撑。“东数西算”工程已满一周年，“东数”想要真正实现“西算”仍需迈过几道坎。
我国实施“东数西算”工程，旨在实现东西算力的均衡布局，优化算力成本，推动数据中心绿色低碳发展。“东数西算”是把东部的数据传输到西部进行计算和处理，原因在于，我国东部资源和空间有限、耗电指标紧张、计算成本更高，算力供不应求；而与之截然相反，西部可再生能源、清洁能源、土地资源等丰富多彩，计算成本更低，优越的气候条件还能降低能耗、减少碳排放，但算力需求不足。业界把“东数西算”比作“南水北调”“西电东送”，正是因为其本质都是要发挥我国体制机制优势，优化资源配置，提升资源使用效率，下好全国“一盘棋”。
听起来很美好，但实践起来却举步维艰。比如数据网络传输的速度、安全、西部地区新型基础设施建设等问题亟待解决。
下列诗句与文中画波浪线句子所用修辞相同的一项是（ ）
A. 黑云压城城欲摧，甲光向日金麟开。 B. 落红不是无情物，化作春泥更护花。
C. 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 D. 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
19. 阅读下面的文字，完成下面小题。
盼着这个好日子——盼着看“社戏”，已很有些时候了。刚来的那会儿，就听说此地每年阴历九月十五是赶庙会的日子，届时商贾密集，百戏相随，热闹得不得了。然而此刻我却无奈得昏了神。近台早已没了空，我抱着儿子正急得上钻下拱，旁边一位大嫂发了慈悲，挪了挪地方，让我进去。我问大嫂，今晚唱的啥戏？答曰：“大刀王怀女。”真是个好蹊跷的戏名！我在心里好一番思量，却仍是估不透它究竟是“大刀—王怀女”，还是“大刀王—怀女”。我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看。戏剧中，我的偏好在青衣花旦。我喜爱青衣绿裙衩里露出的红里子；我喜爱花旦的兰花指、甩水袖、水上漂样的小碎步，以及不瘟不火、缠绵悱恻的唱腔。儿子却喜欢看戏里的行头及翻筋斗。只要那个抹着刮锅灰样脸的武丑一出来，他的小眼珠儿便恨不能飞出来。随着那武丑的一翻一腾、一踢踏，他小人家也跟着乱动弹，瞎使劲。然而那武丑的翻筋斗，却每令我心悸发怵。台面恁小又恁不平，他要稍有闪失，一个筋斗岂不砸了大家？好在我此虑纯属杞人忧天。那武丑哪怕是来个“燕展翅”“顺风旗”的绝活儿，也能贴台边儿稳稳地刹住。
下列各句的标点符号，使用有误的一项是（ ）
A. 我问大嫂，今晚唱的啥戏？答曰：“大刀王怀女。”
B. 却仍是估不透它究竟是“大刀——王怀女”，还是“大刀王——怀女”。
C. 我承认，我并不能听懂所有的戏文，我也不是生、旦、净、丑都耐烦看。
D. 随着那武丑一翻一腾、一踢踏，他小人家也跟着乱动弹，瞎使劲。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
按照我们对地球春分日的定义，所有围绕太阳公转，并且具有球体外形，以及稳定自转轴的星球都可以拥有春分。地球的近邻、公转周期和自转轴倾角都与地球比较接近的火星，（ ① ）。如果你恰巧在2024年11月12日这一天到达火星，那么恭喜你，刚好赶上了火星的第38个新年！对于火星来讲，这预示着肆虐火星数月之久的沙尘暴就要结束了，因为春分到了。
火星沙尘暴活动是从地球上能够观察到的最显著的火星变化。在冬季，火星处在近日点附近，南半球被太阳直射加温，而北半球却逐渐进入极寒时期，巨大的南北半球的温差给大气运动提供了绝佳的优势，风速增快，每秒 180 米左右的狂风会卷起地面上的尘土，（ ②）。而在春分日之后，随着太阳直射位置逐渐偏向北半球，南北半球的温差开始缩小，原本给火星大气环流提供的能量被大大削弱，（ ③ ），所以沙尘也就随之落回地面了。自1955年开始，人类将春分选为火星纪年的新年，到现在已经过了37个火星年。
20. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过8个字。
21. 文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
四、名著阅读（4分）
22. 《平凡世界》第一部第十章中当孙少安知道铁匠是河南人时，他认为“河南人是中国的吉卜赛人”，如何理解这句话？
五、作文（60分）
23. 阅读下面材料，根据要求写作。
①士不可以不弘毅，任重而道远。（《〈论语〉十二章》）
②自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。（《大学之道》）
③无羞恶之心，非人也。（《人皆有不忍人之心》）
④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《〈老子〉四章》）
⑤能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。（《五石之瓠》）
⑥故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《兼爱》）
春秋战国“百花齐放、百家争鸣”，诸子散文光耀日月，化育后世。读了以上六句话，作为当代青年，你有怎样的感触与思考？请以其中两句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。
高二2023-2024学年上学期学科素养评估（三调）
语文试题
【答案】1. B 2. D 3. C
4. ①与传统西方戏剧的“以实写实”不同，中国戏曲更加注重表现“虚”的时空。②戏曲通过演员唱念做打的功夫，通过虚拟动作表现现实环境或对象。戏曲多在无实物实景的舞台时空中对情节时空进行虚拟化的表现。③戏曲中的虚拟动作是经过艺术家们对戏剧角色表现特征程式化、艺术化、抽象化、符号化的加工。
5. ①王渔洋的看法更符合中国传统艺术的表现方法。②王渔洋看重用一爪一鳞来展现“全体”，艺术的表现正在于一鳞一爪具有象征力量，使全体宛然存在。王渔洋的看法更符合中国传统艺术的表现方法，中国传统艺术常用虚实相结合的手法，由实境诱发和开拓审美想象空间，实境则在虚境的统摄下进行加工，二者合二为一，缺一不可。③而洪昉思重视“全”而忽略了“粹”，只关注到“以实写实”，没有注意到“以虚写实”，没有做到虚实结合。
【答案】6. C 7. B
8. ①小说中“我”到宾至走访是一个发生在当代的“现实”故事，这个故事与周子兴的英雄事迹交织在一起；
②小说在叙述周子兴的历史中，多次穿插了对今天宾至的描写。
9. （1）故事：①小说主要写了游击支队副队长周子兴受伤被俘后，经受了敌人的审讯，最终被残忍杀害的故事；②简单交代了“我”与友人一起去了周子兴的墓地的故事。
（2）力量：①周子兴的故事表现了英勇无畏、敢于牺牲的革命精神，充满着感人肺腑的力量；②祭拜周子兴墓的故事表现了烈士在今天受到应有的尊敬和礼赞，革命精神传承不息，充满着鼓舞人心的力量。
【答案】10. BDG 11. C 12. D
13. (1）这四种行业，是人民衣服食物的来源，它们对上可以使国家富强，对下可以使家庭富有。
（2）按照从前先王的制度，从天子到差役，各有不同的等级，这样以后上下有序，民心安定。
14. ①司马迁认为，积累财富是遵守礼义的前提，只有物质财富积累到一定程度，人们才会知礼义明荣辱。 ②班固认为，积累财富时必须遵守礼义，只有遵守礼义，人们才不会因过度追逐财富而败坏风俗，导致天下大乱。
参考译文：
材料一：
太史公认为：虞舜、夏朝以来，人的耳目要尽情享受音乐和美色，口舌要尽情享用各种肉类食品的美味，身体要安逸舒乐，精神上还要矜夸自己权势与才能带来的荣耀。所以，（掌权者统治百姓）最高明的办法是听其自然，其次是以利引导他们，再次是教育他们，又次是（用典章制度来）约束他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。中原人民所喜爱的物质，日常衣着饮食、养生送死所必备的东西，都依赖农民耕种出食物，虞人开采出木材与矿藏，工匠做成器物，商人使财物流通。人们各凭本事行事，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望，百姓各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规律，被自然验明的吗？
农工商虞这四种行业，是人民衣服食物的来源，它们对上可以使国家富强，对下可以使家庭富有。“仓库充实了，百姓才能懂礼节；衣食丰足了，百姓才能知荣辱。”礼产生于富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，就喜欢行仁德之事；小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，鱼就会生长其中；山林深了，野兽就会到那里去；人民富了，仁义也就归附他们了。
材料二：
按照从前先王的制度，从天子到差役，各有不同的等级，这样以后上下有序，民心安定。于是就教导百姓种植和畜养，人民用来养生送死的东西，没有不被生产出来的。《管子》中说：“古代的士农工商四类百姓是不能杂居相处的。”士人在悠闲安静之处相互谈论仁义，工匠在官府相互议论工艺技巧，商人在市场上相互讨论财利，农民在田野中相互商量农事，各自安于所居之处，乐于从事自身的职业，认为自己的食物甘美，觉得自己的衣服漂亮，欲望少而行事得当，财物充足而无须争抢，于是统治者以仁德去引导他们，用礼义去约束他们，所以百姓有羞耻心而且对上有敬畏之心，他们看重义而轻视利。这就是夏商周三代能够沿着正确的道路发展，不需采用严厉的手段就能治理好国家的要点。
等到周王室衰微，礼法毁坏，这样的风气流传到一般的士人和庶民那里，他们无不背离圣王之制而放弃本业，务农的人少了，经商的人多了，于是粮食不足而商品有余。到了齐桓公、晋文公之后，礼义大为毁坏，上下之间相互冒犯，欲望得不到控制，破坏等级秩序的行为没有止境。于是商人买卖难以得到的货品，工匠制作没有用处的器物，士人从事违反正道的活动：以追求时俗之所好来获取财富，对上同王者争利，向下垄断平民的产业，损伤教化，败坏风俗，这是导致社会大乱的原因啊。
【答案】15. B 16. ①诗人对王逢原才华的赞美，将王逢原比为“凤凰”“骐麟”，可见他是“奇材”。
②诗人对奸邪小人横行的愤懑。诗人将奸邪小人比作鹰隼，认为他们是“异端”，“鹰隼奋飞”描摹了奸邪小人得意横行的状态。
③诗人对王逢原英年早逝、失去可以辅佐自己的战友的惋惜。用“凰羽短”“骐麟埋没马群空”喻指英才陨落，无人辅助自己。
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
【答案】 ①. 玉户帘中卷不去 ②. 捣衣砧上拂还来 ③. 与子偕作 ④. 与子偕行 ⑤. 海上明月共潮生 ⑥. 皎皎空中孤月轮 ⑦. 斜月沉沉藏海雾 ⑧. 碣石潇湘无限路 ⑨. 相顾无言 ⑩. 惟有泪千行 . 钟鼓馔玉不足贵 . 但愿长醉不愿醒
18.
【答案】A
19.
【答案】D
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
【答案】20. ①也拥有春分；②形成沙尘暴；③风速降低。
21. 南北半球的巨大温差给大气运动提供了绝佳的条件。
四、名著阅读（4分）
22. 《平凡的世界》第一部第十章中当孙少安知道铁匠是河南人时，他认为“河南人是中国的吉卜赛人”，如何理解这句话？
【答案】①河南人像吉普赛人一样自己经常到处流浪；②河南人像吉普赛人一样不选择自己的生活条件；③河南人和吉普赛人一样对出门人有一种同情心，乐意帮助有困难的过路人。
五、作文（60分）
23.
【答案】例文：
脚踏实地心意专，非凡生命智慧显
成功的花儿，需要坚实的基础为土壤，专注的品质为肥料，最终结出智慧的果实。因此，时代青年应该脚踏实地，心意专注，体验生命的智慧。人生如棋，惟有固其基础，步步下实，方能卓有成就。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”只有重视根本，做好积累，方可成就生命理想。方仲永，少年聪颖，闻名一方，若能胸怀大志，刻苦攻读，点滴积累，必是中流砥柱，国家栋梁。可是他却随父遍赞宾客，欲走捷径，鼠目寸光，终于泯然众人矣，令人唏嘘。所幸中华儿女更多的是悬梁刺股、凿壁偷光、囊萤映雪、闻鸡起舞之辈，他们珍惜寸金光阴，踏实苦干，日积月累，终勘大任，铸造辉煌。
纵观千古以来，“五羖大夫”百里奚自幼饱读诗书，但因家境贫寒只得一路乞讨，直到七十岁才终得功成名就，达到“谋无不当，举必有功”的境界；“书圣”王羲之亦有“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕”的笔墨染池，才得“飘若惊鸿，矫若惊龙”般出神入化的书法；直至今日，中国女子赛艇队在东京奥运会上“一棹逍遥天地中，沉浮烟浪自从容”。此外，有着“东方雄狮”之称的中国的崛起何尝不是从根本开始，在一代代的领导人的正确带领下，逐渐向着实现中华民族伟大复兴的道路上稳步前进。由此观之，我们只有一点点积累，打好基础，才能达到我们想要的效果。
“士不可以不弘毅，任重而道远。”作为肩负着民族复兴重任的青年，不能躺在前人的功劳簿上睡大觉，而应有以天下为己任的胸怀，树立远大的理想，有一份热，发一份光，为民族的未来拼搏奋斗。屈原忧国忧民，心系家国，虽遭馋被疏，自沉汨罗，却为后辈有志青年照亮了前方的路。杜甫一心“致君尧舜上，再使风俗淳”，终生孜孜以求，不忘初心，在中华书简上书写了一个大写的人。周总理从小立志“为中华之崛起而读书”，积极投身救亡图存的革命洪流之中，为中华之崛起鞠躬尽瘁，死而后已。他们，胸怀天下，志向远大，努力拼搏，坚韧不拔。他们虽从碌碌苍生中走来，却璀璨夺目，熠熠生辉，将有志青年的一腔热血捧给后人，我辈青年又岂能让它冷却而不薪火相传
没有人随随便便成功，但是，只要明白了人生的道理，成功便会在生命的下一个站台等你。
14

展开更多......

收起↑