资源简介 (共59张PPT)姚鼐学习目标1. 了解作者姚鼐及桐城派的相关知识,了解游记的文体特点。2. 掌握文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言知识点。背诵全文。3. 学习本文烘托手法及比喻、拟人等修辞手法的运用,品味本文简练的语言特色。课前导读望岳 杜甫岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。课前导入杜甫一首《望岳》带我们领略了“会当凌绝顶,一览众山小”的巍峨。今天,让我们跟随作家姚鼐,走近别样的泰山风光,一起学习《登泰山记》。课前导入知人论世字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩,世称惜抱先生,清代散文家,与方苞、刘大櫆并称为“桐城派三祖”。 强调“义理、考据、辞章,三者不可偏废”,是要以“辞章”为手段,以“考据”为凭借,来阐发儒家的“义理”。姚鼐(1732年—1815年)“义理”就是程朱理学“考据”就是对古代文献、文义、字句的考证;姚鼐治学以经为主,兼及子、史、诗文,作品多为诗序、碑传之类。他的散文简洁精练,温润清新,有文采,形象性强,是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜抱轩全集》,姚鼐一生勤于文章,诗文双绝,书法亦佳,他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。“辞章”就是写文章要讲求文采。作者简介文学常识桐城派:中国清代散文流派:创始人是方苞。刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论,三人并称为“桐城三祖”(皆桐城人)桐城派的文章,内容多宣传儒家思想,尤其是程朱理学;语言力求简明达意,条理清晰,“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品,方苞认为“义”,即言有物,指文章的内容、中心思想;“法”,即言有序,指文章的形式、技巧。他要求文章内容和形式统一,古文当以“雅洁”为尚,反对冗辞。方苞刘大櫆姚鼐记记,是古代的一种文体。主要是记载事物,并通过记事、记物,写景、记人来抒发作者的感情或见解,即借景抒情,托物言志。是一种不定体,作者对现实生活中的某个事物有所感受,写出来都可以叫记。一类是寓情理于事、景、物的描述之中;另一类由事、景、物的描述中,自然生发出情理,卒章显志。①碑记:古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记:是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记:是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散 文体裁。叙事《桃花源记》说明《刻舟记》写景《小石潭记》言志《岳阳楼记》文体知识“世界自然与文化遗产”泰山:“五岳之首”中岳嵩山位于河南省郑州市登封市西岳华山位于陕西省渭南市华阴市北岳恒山位于山西省大同市浑源县南岳衡山位于湖南省衡阳市南岳区东岳泰山位于山东省泰安市五岳简介五湖四海洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖洪泽湖◎三山(旅游胜地):黄山、庐山、雁荡山,◎五岳:东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山;◎三山(传说仙山):蓬莱(蓬壶)、方丈山(方壶)、瀛洲(瀛壶)黄海、东海、南海、渤海三山五岳文学常识中华之"华"源于华山,由此,华山有了"华夏之根"之称。华山是中国道教主流全真派圣地,为"第四洞天",也是中国民间广泛崇奉的神只,即西岳华山君神。共有72个半悬空洞,道观20余座,其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观,有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。西岳华山(位于陕西省渭南市华阴市),华山,古称"西岳",雅称"太华山",为五岳之一,是位于陕西省渭南市华阴市,在省会西安以东120千米处。南接秦岭山脉,北瞰黄渭,自古以来就有"奇险天下第一山"的说法。文学常识嵩山总面积约为450平方公里,由太室山与少室山组成,共72峰,海拔最低为350米,最高处为1512米。主峰峻极峰位于太室山,高1491.7米;最高峰连天峰位于少室山,高1512米。嵩山北瞰黄河、洛水,南临颍水、箕山,东通郑汴,西连十三朝古都洛阳,是古京师洛阳东方的重要屏障,素为京畿之地,具有深厚文化底蕴,是中国佛教禅宗的发源地和道教圣地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临。《诗经》有“嵩高惟岳,峻极于天”的名句。中岳嵩山(位于河南省郑州市登封市),古称“外方”,夏商时称“崇高”、“崇山”,西周时成称为 “岳山”,以嵩山为中央左岱(泰山)右华(华山),定嵩山为中岳,始称“中岳嵩山”。文学常识恒山是中华五岳之北岳。其山脉祖于阴山,恒山山脉始于太行山,横跨塞外,东连燕山,西跨雁门,南障三晋,北瞰云代,东西绵延五百里(横跨今山西宁武、朔州、代县、应县、繁峙、山阴、浑源、灵丘等县),东西绵延五百里,共有一百零八峰,是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山主峰天峰岭位于浑源县境内,海拔2016.1米,北岳恒山(位于山西省大同市浑源县),亦名“太恒山”古称玄武山,崞山,高是山,玄岳。其中,倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险,是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。号称“人天北柱”、“绝塞名山”,叠嶂拔峙,气势雄伟,被誉为北国万山之宗主。文学常识衡山是中国著名的道教、佛教圣地,环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷,夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融,他被黄帝委任镇守衡山,教民用火,化育万物,死后葬于衡山赤帝峰,被当地尊称南岳圣帝。道教"三十六洞天,七十二福地",有四处位于衡山之中,佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。南岳衡山(位于湖南省衡阳市南岳区),又名南岳、寿岳、南山,为中国"五岳"之一,之所以命名为衡山,是据战国时期《甘石星经》记载,因其位于星座二十八宿的轸星之翼,"变应玑衡","铨德钧物",犹如衡器,可称天地,所以名为衡山。文学常识碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”,俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母,中国古代神话传说中的女神。“碧霞”意指东方的日光之霞,“元君”则带有浓重的道教色彩,是对道教女神的尊称。传说其为东岳大帝之女,司职为使妇女多子,并保护儿童。资料链接文章背景乾隆三十九年(1774),姚鼐以养亲为名,告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶,第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭,观赏日出,写下了这篇游记。疏通文意汶水 子颍 砌石 为磴 徂徕 摴蒱wèn yǐng qì dèng cú lái chū pú戊申 绛皓 少圜 石罅 若偻 佝偻wù jiàng hào yuán xià lǚ gōu lóu字形注音作者俯瞰泰山采用由“面”到“线”再到“点”的写法:先写汶水和济水的分流,是“面”;再引出两水的分界线——古长城,是“线”;然后以古长城作为参照物,表明泰山最高峰——日观峰的位置,是“点”。这个“点”为下文叙述登山路线和观日出做好了铺垫。开篇第一段有什么作用?课文详解特点雄浑,不是云沾雾罩的空灵。“阳谷皆入汶,阴谷皆入济”的两个“皆”字,顿挫有力,把泰山的水景由两条河铺开成面写去,点出了众多支流纵横交叉、终归一河的景色。“阳谷皆入汶,阴谷皆入济”,“皆”字写出了泰山的什么特点?课文详解从作者由京师来泰山的路线中,你体会到了作者旅程的什么特点?由此你看到了作者怎样的形象特点?① “乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词,把作者从京师去泰安的季节、路程交代得清清楚楚。②表现了旅途的艰苦,使我们仿佛看到作者顶风冒雪、不畏艰险、不远万里赶来登山的迫切神情。笔墨传神。“乘风雪”的“乘”字,渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。“历”“穿”“越”“至于”几个动词,把从京师去泰安的路程交代得清清楚楚,既与实际情况吻合,又充分表现了旅途的艰苦。天气恶劣,路途遥远,在这样的情况下来登山,由此我们看到了作者的形象特点:风尘仆仆,不辞辛苦,登山的心情迫切。课文详解“负”字以动写静,显出雪的厚度,又以拟人手法,使雪山奕奕传神;“烛”字显出雪光的亮度,写出日光和雪光相映的奇景。这是初登山顶时刹那间的感受,作者不言冰雪覆盖青山,却说青山负白雪,赋予静态的青山以动态,用语新颖、传神。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照着天南,形象、生动地绘出了积雪的明亮。“苍山负雪,明烛天南。”是写泰山山顶雪后美景的名句,请赏析。课文详解这是在山顶上远望和俯视所得的画面。作者纵目远眺,夕阳照耀着泰安城,汶水、徂徕好像山水画一般,而山腰间停留着的云雾好像飘带一般,使人感到那种特有的宁静气息,而且设喻新奇,给人以美的享受。“望晚日照城郭,汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然。”课文详解段落总结作者的登山线路图北面南面古长城西谷京师齐河长清乘由登循中谷南麓泰安自历日观峰中岭至越循至穿、越段落总结为什么说“半山居雾若带然”这一句是神来之笔。这是在山顶远望和俯视所得的画面。“居雾”以静写动,写出了雾的轻盈,呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大,写出了云雾的具体形状,烘托出泰山的高峻雄伟。整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵,它使这幅雪山晚晴图神采顿现,给整个画面以无限的生机和情趣。课文详解这一比喻写出了西边诸峰的特点,更显出日观峰的雄峻,且赋予山峰以人的情感,形象而生动。“回视日观以西峰,或得日或否,绛皓驳色,而皆若偻。”课文详解第四段写了哪些人文景观?有什么作用?表现泰山的古老风貌和悠久的历史,突出其作为文化宝库的作用岱祠碧霞元君祠皇帝行宫道中石刻段落总结重点写了日观亭附近的建筑和下山路上的石刻等名胜古迹,可说是一幅日观峰古迹图。既增加了游记的知识性,也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史。观点一:能增添泰山之美。“三多”:泰山多石,石多平方状,多松树。“三少”:少土,石少圆状,少杂树。在“三多”“三少”的醒目排列中,着重写了山石的苍黑颜色和平方形状,又着重写了松树生于石缝之中和平顶的状貌。这样,用短句写出了鲜明形象,突出泰山苍劲峻峭的面貌。“三无”无瀑水,无鸟兽音迹,至日观峰数里内无树,用简明的文字,写出泰山之冬的静美。观点二:山水之美有多种体现。虽说“山得水而活,水得山而媚”,山水配合会使山水更添动态美。但是,杂花生树、草长莺飞是一种美,乱石穿空、惊涛拍岸也是一种美;泠泠作响的溪水是一种美,大气磅礴的高山也是一种美。虽说此时的泰山无瀑水,无鸟兽音迹,至日观峰数里内无树,少了一些生机活力,但多石,石多棱角,多生于石缝的松树,却给人一种苍劲峻峭的庄严之美。作者这么写,恰恰增添了冬季泰山独特的美。介绍泰山的自然景观,作者以“三多”“三少”“三无”来概括,作者为什么这么写?请谈谈你的看法。课文详解不能。结句把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象融为一体,既给人留下完整的印象,又留有令人回味的余地。结句“雪与人膝齐”能否删掉?课文详解这篇游记围绕作者的游踪,生动地叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过,以精练的语言,生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出的雄浑景象,写出了泰山的神秀壮丽,能唤起我们对泰山的向往,表达了作者对祖国山河的热爱。中心思想中心主旨时间、路径周围山川形势山顶所见日出前——风、雪、云日出时——形、色、光日出后——色建筑石刻悠久(略写)壮观(详写)险峻瑰丽雄浑神秀壮美总结泰山地理形式、位置记叙登泰山的经过描写泰山日出介绍泰山人文景观介绍泰山自然景观登泰山记以时间、游踪为序梳理脉络泰山的位置登山的经过山巅之所见观日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越过中岭复循西谷遂至其巅苍山负雪 明烛天南山水如画 居雾若带五鼓——面迎风雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲须臾——一线异色成五彩日上——正赤如丹红光承回视——群山异色拜日观人文之景观自然之风貌岱祠碧霞元君祠以作者的游踪为线索全文思路研读探究肆说出作者的登山线路以及文章的写景特点。由南麓—入中谷—道少半—越中岭—循西谷—至山巅写景特点:先写由京师到泰安,点明游览的时间和节令;再写由山麓到山顶,详细记述路程的远近、山路的石级、经由的路线、古人登山的情况以及相关的地理知识;最后写到达山顶后所见景象,由远及近、由上而下地写出了泰山的高峻、雄浑和壮丽。登山路线:研读探究京师泰安南麓中谷中岭(天门)西谷山巅乘、历、穿、越由循越复循遂至以作者的游踪为线索研读探究作者描写山顶上的景色时,描写了哪几幅图画?分别具有什么特点?苍山负雪图泰山夕照图研读探究负字以动写静,显出雪的厚度,又以拟人手法,使雪山奕奕传神。烛字名词活用为动词,显出雪光的亮度,写出日光和雪光相映的奇景。“烛”是一种光化反应。晴日直射雪山,雪山又把吸收的光能反射天南,绘出积雪映照南面天空的夺目光彩,呈现出雪光与日光争辉的壮阔景象。不言冰雪覆盖青山,却说青山背负着雪,由被动变为主动,赋静态的青山以人的动态,表现了冰雪之盛,使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人,匍伏在那里,银装素裹,富有神韵。“居雾”以静写动,写出雾的轻,呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大,写出云雾的具体形状,烘托出泰山的高峻雄伟。半山居雾:一个“居”字,不仅把动态的物写成静态,使人感受到那种特有的静谧,而且增强了山间云雾缭绕不绝的高峻之感,创造出云雾全然凝滞不动的静穆而奇妙的境界。本文巧用烘托来突出景物特征。如写泰山的高峻,先用“其级七千有余”暗暗点出,然后借山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。又如写雪,除“冰雪”“雪与人膝齐”等正面描写外,又以“明烛天南”“白若樗蒱”“绛皓驳色”等作侧面烘托,引人想象,生动有趣。本文在描写景物时很少直接写出,而是采用了侧面烘托的写法,请分析。研读探究作者按照“交代泰山地理形势、位置—记叙登山过程—描绘日出美景—返记人文景观—补写自然景观”的顺序描写的。文章紧紧围绕游踪,叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过,以精练的语言,生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象,写出了泰山的神秀壮丽,带领我们感受祖国山河的壮美,能唤起我们对泰山的向往。文章是按照怎样的顺序描写游泰山时的所见所思的?这样写有什么好处?研读探究①《登泰山记》的行文,以时间和自己的游踪为序而展开,依次记述了作者于隆冬岁梢从泰山南麓经中岭登上泰山之巅的沿途观感,在日观亭上所见日出的绚丽景致,日观亭附近的庙宇、皇帝行宫,归途中的石刻等文物古迹,以及冰雪泰山的肃杀寂静景象,以此表达对泰山的热爱。这是姚鼐“义理”的创作思想。②“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下,郦道元所谓环水也。”引用北魏地理学家郦道元《水经注》中的“又合环水,水出泰山南溪”作注解,以古人名著来考证泰山的名胜。接着写道:“古时登山,循东谷入,道有天门。东谷者,古谓之天门溪水,余所不至也。”东谷天门,远在秦汉时代,就是皇帝祭天、举行封禅仪式的地方;东谷也是古时人们登泰山顶峰通常经由的山口。这体现了他“考据”的创作思想。③“观日出”的描写是全文最精彩的段落。日出的景象瞬时变幻,难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观,达到了应有的艺术高度。文辞清丽,给人如诗如画的感觉。还有严谨的结构,错落变换的句式,都体现他“词章”的创作思想。“义理、考据、词章”的综合运用,使这篇文章成为古代散文中广为传诵的名篇。姚鼐的《登泰山记》将“义理、考据、词章”融会于一体,成功地实践了他的文学主张。请结合文章分析。研读探究从作者对泰山的景物描写中,你觉得景物描写特别要注意哪些方面的问题?写作要善于观察生活,感悟人生,捕捉生活细节,才能写出好文章来。写景要注意表现手法多样化,如正面侧面结合,动静虚实结合等。写景要抓住景物的特征多层次多角度来写。写景语言要简练,生动,富有文采。研读探究特殊的时间、特殊的环境、特殊的泰山、那么这特殊的登山背后藏着怎样的感情呢?相关文献:①现在本衙门已保送御史,拟将来一得御史,无论能自给与否,决然回家矣。(姚鼐《姚惜抱先生家书》,乾隆三十六年辛卯十一月二十八日写给伯兄的信)②乾隆三十九年,先生乞病解官,及冬十二月,遂往山东为泰山之游。(姚永朴《惜抱轩诗集训纂》卷三)③夫士处世难矣!群所退而独进,其进罪也;群所进而独退,其退亦罪也。(姚鼐《赠程鱼门序》)④余驽怯无状,又方以疾退,浮览山川景物,以消其沉忧。(姚鼐《晴雪楼记》研读探究(1)作者辞官之后,可以说是调节心情;两天一夜的攀登,跨越最难攀登的石蹬,是意志的磨练,更是为了追求理想。(2)日出,是一天中的辞旧迎新,姚鼐等待的是新年的第一轮日出,这是一年中的辞旧迎新。乾隆三十九年,在这年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子,仕非苟焉而已,将度其志可行于时,其道可济于众”,当他认识到道不“可济于众”时,他选择了辞官,他在要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐,不远要的年千里,冒着严寒,特意来到泰山看这与众不同的日出,这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。(3)姚鼐来到最具文化意义的泰山,迎接了与众不同的日出。这红日似乎有一种象征含义。泰山的新生的红日,化作作者心中的“光明暾”,这红日是辞官之后开启新生命的信念、信心决心和希望。暗夜和风雪之后迎来的光明和晴空。“驭气终超万物表”此时的作者心中是充满着豪迈与自信。特殊的时间、特殊的环境、特殊的泰山、那么这特殊的登山背后藏着怎样的感情呢?研读探究文言现象伍通 假 字 须臾成五采(“采”同“彩”,色彩)多平方,少圜(“圜”同“圆”,圆形)其级七千有余(“有”通“又”,用来连接整数和零数)古 今 异 义 横至于泰安 (古义:到,到达。 今义:动词,表示达到某种程度;介词,表示另提一事。)是月丁未(古义:这,此;今义:常用作判断词)复循西谷(古义:再,又;今义:往复,重复)石苍黑色,多平方(古义:方方正正的。今义:指数是2 的乘方;平方米。)戊申晦(古义:农历每月的最后一天;今义:昏暗,夜晚)文言现象一 词 多 义 当:①当其南北分者(在,在……的地方,介词) ②崖限当道者(挡住,动词)③僻不当道者(面对,动词)及:①及既上 (介词,等到) ②皆不及往 (动词,赶上) ③今所经中岭及山巅 (动词,到达)余:①余以乾隆三十九年十二月/余始循以入/余所不至也(我,代词)/ ②其级七千有余(几,表示整数后不定的零数,数词)以:①余以乾隆三十九年十二月(在,在……的时候) ②余始循以入(同“而”,表顺承,连词) ③回视日观以西峰(连接方位名词,用法同现代汉语,连词)限:①越长城之限(界限,名词) ②崖限当道者(门槛,名词)道:①道皆砌石为磴/道有天门/崖限当道者/道中迷雾冰滑/观道中石刻/僻不当道者(路,名词)②道少半(走,走路,动词)有:①其级七千有余(通“又”,用来连接整数和零数)②泰山正南面有三谷/道有天门/下有红光/亭西有岱祠/又有碧霞元君祠((有,与“无”相对,动词)文言现象一 词 多 义 阴:①其阴,济水东流 (名词,山的北面,水的南面) ②朝晖夕阴,气象万千 (名词,阴天) ③孙膑以刑徒阴见,说齐使 (副词,暗中,暗地里)始:①余始循以入 (动词,开始) ②而未始知西山之怪特 (副词,曾经) ③寒暑易节,始一反焉 (副词,才)望:①望晚日照城郭,汶水、徂徕如画 (动词,远看) ②日夜望将军至,岂敢反乎 (动词,盼望)③先达德隆望尊,门人弟子填其室 (名词,声望,名望) ④壬戌之秋,七月既望(名词,这里指农历十五日)坐:①与子颍坐日观亭,待日出 (动词,把臀部放在椅子、凳子或其他物体上,支持身体重量) ②项王则受璧,置之坐上 (名词,同“座”,座位)③王曰:“何坐?”曰:“坐盗。” (动词,犯罪)④来归相怨怒,但坐观罗敷 (介词,因为,由于)云:①世皆谓之天门云(语气助词,表示不大肯定的语气)②亭东自足下皆云漫(云雾,名词)日:①与子颖坐日观亭待日出(太阳,名词) ②或得日,或否(阳光,名词) ③是日(天,名词)漫:①亭东自足下皆云漫(弥漫,布满,动词) ②其远古刻尽漫失(磨灭,动词)文言现象词类活用 汶水西流 (名词作状语,向西)济水东流 (名词作状语,向东)崖限当道者 (名词作状语,像门槛一样)道少半(道:名词作动词,走,走路)文言现象判 断 句 当其南北分者,古长城也。/云中白若摴蒱数十立者,山也。(以上两句用固定格式“……者,……也”表示判断。判断句)郦道元所谓环水也。/余所不至也。(以上两句用句末语气词“也”表示判断,主语“此”省略。判断句)此东海也。(用句末语气词“也”表示判断。判断句)亭东自足下皆云漫。(用副词“皆”表示判断,“皆”相当于“都是”。判断句)倒装句 今所经中岭及山巅崖限当道者(“崖限当道者”一句中,“限当道”为“崖”的定语。定语后置句)文言现象省略句 省略句 与知府朱孝纯子颖由南麓登。/与子颖坐日观亭待日出。/皆不及往。/观道中石刻。(以上四句均省略主语代词“余”)苍山负雪,明烛天南。(后一分句承前一分句省略主语:雪。“苍山”前面省略谓语:见)观道中石刻,自唐显庆以来。(后一分句承前一分句省略主语:石刻。后一分句为判断句,主语是“石刻”,谓语是“自唐显庆以来”)生石罅(“生”前面省略主语:树。“生”后面省略介词“于”,“于”相当于“在”)复循西谷(“西谷”后面省略谓语:走)余始循以入(“循”后面省略宾语代词“之”,“之”代“环水”)中谷绕泰安城下(“中谷”后面省略宾语代词“之”,“之”代“水”)文言现象写作特色陆语言简洁明快,描述鲜明生动全文仅六百多字,写景记游始终围绕作者活动,同时又以日观锋为中心贯穿全篇,充分表现了雪后泰山的特殊情趣,给读者留下了深刻的印象。介绍泰山的自然景观,用“山多石,少土……雪与人膝齐”寥寥数语便将泰山多石多松,冰雪覆盖的景色描绘出来了。写登山情景,用“道中迷雾冰滑,磴几不可登”,不仅简洁,而且生动形象。写作特点义理、考证、辞章相统一写泰山的地理形势、登山路径、东西南北、方位距离,无不言之凿凿。“四十五里”“其级七千有余”写出了准确的数字。写泰山正南山谷有亲历,有郦道元的话并叙及古今之不同,显示了作者的学问和考据的功夫。本文对景物很少直接描写,而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。写泰山高峻,主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山,全文无一“寒”字,但“大风扬积雪击面”“冰雪,无瀑水,无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。抓住特征巧妙烘托所谓小细节,指的是一些细小的,容易被忽略的意象,例如雪、山峰、白云的边际线、红光等。所谓大印象,指的是作者对意境的整体感受。作者通过一定手段将细节组合在一起,就可以形象传神地表现出整体意境。写作特点刻画小细节,烘托大印象动静结合,气象万千动静结合,气象万千泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山,银色雪光映照蓝天的一片静景,但作者运用了拟人、比喻等修辞手法,变静为动,一洗寒冬游山的孤寂之感:“苍山负雪,明烛南天。”泰山高耸入云,山间云雾时聚时散,飘浮不定,实为动景,而作者将其描绘成一幅静态山水画,使人感受到一种特有的宁静气息:“半山居雾若带然。”写作特点拓展延伸柒口诀:山南水北为阳 ,山北水南为阴。尝试说出这些地名的由来:衡阳 湘阴 淮阴 汉阴衡阳(南岳衡山之南) 湘阴(湘江之南)淮阴(淮河之南) 汉阴(汉江之南)文化常识文化常识◎京师 国都。近现代已不再沿用,直接称为首都。因各朝代国都大多不同,京师就指代不同的城市。例如:京师学者咸怪其无征。(《张衡传》)“京师”指东汉国都洛阳。余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪。(《登泰山记》)“京师”指清朝国都北京。◎阴、阳 山的北面、水的南面叫“阴”,山的南面、水的北面叫“阳”。◎五鼓 五更。古时常于夜间击鼓报更,所以古人常以鼓代更。文化常识 展开更多...... 收起↑ 资源预览