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第8课 中国古代的法治与教化
教 学 设 计
教学目标
1.通过分析儒家思想和法家思想产生的历史背景、儒家思想的积极意义、法家思想更适合战国时期各国的需要培养历史解释的素养。
2.通过分析秦汉至隋唐时期律令儒家化的变化、礼法结合的中华法系的形成、基层教化，培养时空观念的素养。
3.通过分析封建国家法律的沿袭和完备、儒学教化与法律合流，培养史料实证的素养。
教学重难点
重点：春秋时期的德治与法治之争、中华法系的形成和特点、乡约与法律合流。
难点：以宗法为核心的礼制、中国古代法律形式的变化。
课前准备
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教学过程
【导入新课】
出示材料：
战国时期，孟子来到魏国都城大梁，得到梁惠王接见。梁惠王见面的第一句话是：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子却回答说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”整场问答中，孟子始终向梁惠王谈论君主应如何行仁政，希望君主有一颗仁义之心，自然能感化民众。当然，孟子并没有说服梁惠王。这幅图选自清朝人所绘《孟子圣迹图》，表现的是孟子见梁惠王时的情景，题为《扩充仁心》。
在梁惠王询问孟子治国之道时孟子极力向他宣扬德治，但梁惠王并未真正认同孟子的思想。在中国历史上，德治与法治一直是治理国家的两种不同手段，在调整社会关系、维护社会秩序等方面发挥了重要的作用，德治与法治在中国古代社会是如何发展的呢？
【新课讲授】
一、先秦时期的德治与法治
出示材料：
【师】：结合材料及教材，统治者治理国家最早运用什么手段进行国家治理呢？
【生】：法律手段。从《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律也就是说在法家思想产生之前，统治者已经运用法律来治理国家了。
【师】：夏商时期的国家治理有什么特点呢？
【生】：夏商时期的统治者注重利用严酷的法律进行统治，借“天”的名义来实施严酷刑法，偶有一点德治的色彩。
出示材料：
商代夏，周又代商，……统治者意识到在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又须“保民”。比夏商时代有了重大进步。
——马克垚主编：《世界文明史》
【师】：中国最早的成文法出现在春秋时期。郑国的子产“铸刑书”，把刑法浇筑在金属器皿上，制定了中国最早的成文法。
出示材料：
（鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书，叔向使诒子产书，曰：昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也……民知争端矣，将弃礼而征于（刑）书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！
——《左传·昭公六年》
若吾子之言，乔不才，不能及子孙。吾以救世也。
——《左传.昭公六年》
【师】：子产“铸刑书”带来怎样的影响？为何会遭到反对？
【生】：影响：限制贵族特权，一定程度上保护平民的利益；刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞；对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用
反对原因：法律不公开，贵族拥有解释法律、免于刑罚的特权（实质：维护奴隶主贵族特权）
【师】：春秋战国时期，德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争，儒法之争有哪些表现呢？结合教材完成下列表格。
【生】：
主张 代表人物及观点
儒家 人性善，主张德治，通过道德礼义教化民众，重视民生与民意 孔子 ①为政以德 ②不过度消耗民力
孟子 ①施仁政于民，省刑罚，薄税敛 ②民贵君轻
法家 人性恶，“以法为教”“以吏为师”法和刑的手段 商鞅 保护新兴地主阶级的利益（颁行法令，奖励耕战）
韩非 ①君主要以法、术、势驾驭臣下 ②君主赏罚分明，臣民必守法令
【师】：请同学们儒法争论的焦点是什么？结果如何？为什么？这一时期“德法之争”的实质是什么？
【生】：焦点：治国手段
结果：儒家不被重视，法家受到重用
原因：儒家主张通过道德礼义教化民众，并不适应兼并战争的需要；法家主张以法治国、富国强兵，适应统治者需要。
实质：在王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏情况下，诸侯们寻求治国道路之争。
二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
出示材料：
在法律制度上,秦代崇尚法治(采用法家思想)。……在法律的实施上,秦代坚持轻罪重刑,严刑酷法……法网过密导致了社会矛盾的迅速激化,并成为秦王朝迅速灭亡的重要原因之一。
汉初,革秦之弊,废弃了秦代法律的严酷繁杂成分,由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》,约法省刑,简易疏阔。……汉律特别强调皇权至上,法自君出……其法制的指导思想则为礼法并用,以礼入法,儒家经义成为法理的基础,坚持德主刑辅,先教后刑,奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。……废止了部分肉刑,反映了司法的进步。
——摘自张岂之主编《中国历史十五讲》
【师】：秦汉时期的法治是如何发展的呢？
秦朝开创：秦以法家思想治国，推动了律的编纂。商鞅在魏国李悝《法经》的基础上，“改法为律”。此后，历朝法典多以“律”命名。在法律实施上，坚持轻罪重罚，严刑酷法。
出示材料：
誉适（敌）以恐众心者，翏（戮）。翏（戮）者可（何）如？生翏（戮），翏（戮）之已乃斩之之谓（也）。
汉承秦制：汉初沿袭秦律，制成《九章律》。汉朝律令后来变得繁乱庞杂，条目字数都很多。
出示材料：
汉家自有制度，本以霸王道杂之。
——《汉书·元帝纪》
故《春秋》之治狱，论心定罪：志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。
——桓宽《盐铁论·刑德》
（3）律令并行：秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”律和令都具有法律效力。
【师】：魏晋时期的法治有什么变化？阅读教材46页第一段，回答问题。
【生】：律令儒家化。
【师】：推动律令儒家化的因素是什么？
【生】：
①汉武帝以后儒家思想成为主流意识形态，儒家知识分子又主动参与法律解释，以经注律，并逐渐主导了律令修纂。
②魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒学思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。
出示材料：
亲属相犯（如杀，伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。”
——曾宪义《中国法制史》
【师】：魏晋时期的量性原则是什么呢？实施的目的又是什么呢？
【生】：量刑原则：亲属之间的尊卑亲疏。实施目的：维护儒家提倡的三纲五常。
出示材料：
《唐律疏议》共十二篇三十五卷五百条,其篇名为：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。其内容特别重视“孝”,要求维护“孝”的律文有几十条。自辽宋金元迄于明清,刑法律条基本上都以唐律为蓝本。古代朝鲜、日本、越南等国的立法,多半从模仿唐朝法制而来。
——据袁行霈等主编《中华文明史》整理
【师】：唐朝的法律影响深远，唐朝的法律是如何发展的？
【生】：发展：唐高宗永徽年间，在《贞观律》基础上修订颁布《永徽律》。后来，唐高宗又命人对律文逐条解释，以便于官吏使用，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏议》。
出示材料：
名例篇：十恶不孝
诸告祖父母、父母者，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者。
议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失，理须谏诤，起敬起孝，无令陷罪。若有忘情弃礼而故告者，绞。
注云:“谓非缘坐之罪”，缘坐谓谋反、大逆，及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪。诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十。
——《唐律疏议》
【师】：唐朝的法律有怎样的特点？
【生】：礼法结合；重视君臣等级和家族伦理关系影响。
【师】：阅读教材46页第3段，分析，唐朝是如何进行教化的？
【生】：提倡礼治。开元二十年（732年），唐朝政府颁行《大唐开元礼》，这是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；注重基层教化。唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。
一、宋元至明清时期的法律与教化
【师】：阅读教材46页，分析宋至明清的法律是如何发展的？
【师】：宋以后的法律制定的什么特点？
【生】：多以《唐律》为蓝本；开创了律例合编新体例。
出示图片及材料：
凡同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。
——吕大钧《吕氏乡约》
孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。
——明太祖“六谕”
敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜异端以崇正学，讲法律以做愚顽，明礼让以厚风俗，务本业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解仇忿以重身命。
——康熙帝“圣谕十六条”
【师】：思考从宋朝到清朝乡约内容有何变化，为何会发生变化，有何影响呢？
【生】：变化：原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府的利用和推广而具有约束力，并与法律合流。
原因：宋朝：社会经济繁荣，理学确立统治，深入族规家训；明朝：君主专制中央集权强化；清朝：君主专制中央集权制度达到顶峰。
影响：政治：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理，强化中央集权；经济：有利于发展生产 ；思想：促进儒家文化和传统道德的传播
课后总结
法律与教化是社会治理的重要工具。法律着眼于防范与惩处,教化着眼于教育与引导，两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦,成熟于隋唐，形成了中华法系,礼法结合是中华法系的重要特点。随着封建法律走向完备，以儒家思想为核心的道德教化下沉到社会基层。儒家的思想教化逐渐成为中国封建社会的主流思想,成为封建统治者进行精神统治的重要根据。
板书设计
第8课 中国古代的法治与教化
时期 法治 教化
夏朝 《禹刑》 礼不下庶人
商朝 《汤刑》
西周 《九刑》 敬天保民、礼制
春秋战国 铸刑书（成文法）、法家法治 儒家德治
秦 《秦律》、严刑峻法 焚书坑儒
汉 沿袭秦律、《九章律》 尊崇儒术、以经注律
魏晋 律令儒家化，以经注律，纳礼入律
唐 刑罚为用《唐律疏议》 德礼为本《大唐开元礼》
宋 《宋刑统》《天圣令》 《吕氏乡约》《家礼》
明 《大明律》、律例合编 明太祖六谕
清 《大清律例》 圣谕十六条、《圣谕广训》

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