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四川省德阳市2023年中考语文试卷
(一)阅读下列文段，完成7-9题。(每小题3分，共9分)
相见以礼
邵凤丽
①在中国文化中，礼仪既是培养个人文明素养的重要方式，也是维系社会生活秩序的重要依托。《礼记·礼运》中说：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”从根源上看，礼仪的产生既是对“天道”的承袭，对自然的尊重和效仿，同时也是对“人情”的适当传达。长期以来，礼仪对国家社会的发展和人们的日常生活都产生了重要的影响。
②在传统社会，人与人见面时，遵循相见以礼的原则。古人将相见时的各种礼仪统称为
相见礼。《仪礼》一书中的《士相见礼》,专门阐明相见时的具体礼仪规范。早在先秦时期，人们在相见时就十分重视礼仪规范，服饰、动作、语言等都要按照礼仪规范来，如果有谁违背了礼仪规范，就会被认为是失礼的人。 A
③相见时注重礼仪，既是相见时人们内心情感的真实表露，也能展现出人与人之间的社
会关系。B 相见礼历史十分悠久，在发展过程中，具体礼仪规范不断传承变化，文化内涵也不断丰富。其中，拱手作揖是典型的传统相见礼，使用频次高，普及范围广，且具有良好的历史传承性，体现了礼仪文化旺盛的生命力。《礼记·曲礼》记载：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。”
④拱手的方式是右手握拳，左手掩住右手，没有其他的身体动作。如果拱手的同时，身
体向前弯曲，那就是作揖。宋代王虚在《训蒙法》中写道：“揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头。”古人行揖让之礼，主要是为了表达自己谦逊的态度。 C
⑤关于作揖礼是否男女通行，学界观点不一。 D清代学者段玉裁在《说文解字注》
中说女子也行作揖礼，并指出：“左手在内，右手在外，是谓尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。”但也有学者指出只有男性才行作揖礼，女性不行作揖礼。如在元代王实甫《崔莺莺夜听琴》第三折中，张珙见红娘行拜揖礼，而红娘则“还了万福”。
⑥到现在，常用相见礼则变成了人们见面时的握手礼仪。
⑦《左传·昭公二十五年》载：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”在中国文化发展过程中，中国人始终习惯通过礼仪形式传达内心的情感、思想与认知。与人相见，拱手、作揖，通过自己的身体动作表达对别人的尊重和礼让，这是中国人处世原则的体现，也是自我文明素养的重要体现。
(摘编自《百科知识》
7.下列表述与原文不符的一项是
A.礼仪不光是培养个人文明素养的重要方式，也是社会生活秩序的重要维系依托。
B.在古代，传统相见礼中普及范围广的是拱手作揖；现在常用相见礼则变成握手。
C.古人行揖让之礼，身体前倾，右手掩住左手，主要是为了表达自己谦逊的态度。
D.在中国文化中，人们见面时，通过自己的身体动作来表达对别人的尊重和礼让。
8.下列对本文的理解和分析不恰当的一项是
A.本文从“礼仪”引入，主要围绕中国传统文化背景下的相见礼进行阐述。
B.本文第①段，引用《礼记·礼运》中的句子，阐明了“礼”产生的根源。
C.先秦时，人们就重视见面的礼仪规范，体现在服饰、动作、语言等方面。
D.拱手、作揖、握手是相见礼的常见形式，握手传达出了平等的处世原则。
9.结合全文看，下面这个句子适合放在文中A、B、C、D中的( )位置。
《礼记·曲礼上》:“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”
四川省德阳市2022年中考语文试卷
（一）（9分，每小题3分）
阅读下列文段，完成下面小题。
①上海、吉林等多地疫情发生期间，网络上关于疫情的信息严重过载，出现了很多谣言。谣言的病毒式传播对中央要求的坚持“动态清零”总方针产生很大干扰，不利于万众一心打好抗疫“动态清零”攻坚战。
②谣言之所以能以假乱真蛊惑人，有其内在奥秘。只有弄清谣言生成、传播的原因，才能对症下药。谣言之所以产生，是因为信息黑洞的存在。美国社会学家特·希布塔尼认为，谣言总是起源于一桩重要而扑朔迷离的事件。它是在一群人议论过程中产生的即兴新闻，是一种集体行动，目的是给无法解释的事件寻求一种答案。谣言之所以有市场，是因为人们经常是根据印象而不是事实对其进行判断。当某一事件被公众关注，此时又没有真实信息的补给，谣言就出场了。等到谣言成为满天飞絮的时候，再有真相出现，为时已晚。也就是说，真理还在穿鞋的时候，谣言已经跑遍了半个世界。
③疫情背景下，谣言极易滋生和传播，引发“信息疫情”。“信息疫情”往往与处于危机状态的人们对于风险的扭曲、失真认知有关。互联网编织起来的四通八达的信息网络，使得谣言传播甚为方便。因物理媒介的广泛互联，人们对疫情获取的信息量激增。但对于多数人而言，因为没有对等的信息鉴别能力，无法判断自己关注的信息的真伪，容易引发心理恐慌，又进一步造成新的认知偏差。于是，一则谣言从起飞到落地，不需要费多少周折，即可释放出巨大的“信息噪音”。
④有三类人群容易成为谣言易感人群。第一类是青少年，他们缺乏知识积累、人生阅历和社会经验，是不实信息的易感人群。第二类是老年人，他们对新知识、新事物的敏感性和接受能力较弱，往往依靠积累多年的生活经验作为选择、判断信息的依据。第三类是受教育程度相对较低的人群，由于缺乏必要的知识储备和训练，这类易感人群对于谣言的鉴别能力会弱一些，也就容易被谣言捕获。
⑤对谣言进行“反制”是必要的，首先是要编织好法规的防护网。不管是谣言制造者还是传播者，也不论是出于何种动机，只要他们的现实行为违反了法律，就要为此付出代价，受到相应的惩罚。责任部门要加强对自媒体的管理，明确行业红线和底线，加强政策引导，强化自媒体的责任意识，解决自媒体责任缺位问题。
⑥同时也需要提升公众的媒介素养。没有人天生就具备较高的媒介素养。公众的媒介素养绝对不是像口红一样的装饰品，而是社会发展的“刚需”。此次由奥密克戎病毒引发的几个城市的疫情，是对公众媒介素养的一场前所未有的考试。媒介素养的提升，仅靠个人努力还不够，需要政府、社会以及专业机构，特别是专业教育机构的共同参与，合力推动。
（摘编自《光明日报》2022年4月28日，作者张涛甫，有删改）
7. 下列对本文中心论点概括最恰当的一项是（ ）
A. 对谣言的三类易感人群要加强宣传和正面引导。
B. 对谣言进行“反制”需要编织好法规的防护网。
C. 预防谣言产生和传播需要提升公众的媒介素养。
D. 破解谣言产生和传播的奥秘，防止谣言蛊惑人。
8. 下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇从上海、吉林等地发生疫情期间产生了很多谣言写起，引出了论题。
B. 文章第②段提到的美国社会学家特·希布塔尼关于谣言的看法属于事实论据。
C. 文章第⑥段中运用了比喻论证的方法，将“疫情”比作“前所未有的考试”。
D. 文章论证思路清晰，先从现象和危害写起，再具体分析，最后提出解决措施。
9. 下列选项中不属于本文所说的“谣言”的一项是（ ）
A. 《邓稼先》一文中，美国传说曾做过费米助手的寒春参与了中国原子弹工程。
B. 《最后一次讲演》一文中，反动派说李公仆先生被暗杀是因为“桃色事件”。
C. 《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌的妻子、妾和客人都说邹忌比城北徐公美。
D. 《藤野先生》一文中，有人说鲁迅取得好成绩是因为藤野先生提前泄漏了题。
四川省德阳市2021年中考语文试卷
（一）读下列文段，回答文后问题。（每小题3分，共9分）
简与俭
马军
①“简”与“俭”二者无疑是一对近义词，但仔细分辨，二者也有差异。“简朴”侧重的是一种生活方式，它喜爱和追求的是一种省时、省力、低成本的生活，而“俭朴”侧重的是一种生活态度，它源于对高尚道德的追求而进行的自我药束，对物欲和享乐的坚忍和克制。
②孔子在《论语·述而》中曾有这样的表述：与其由于奢侈骄纵而逾越礼节，不如节俭固守本心。韩非在《韩非子·难二》中提出，要“俭于财用，节于衣食”。这些论述，角度不同，但其精神实质却都是一样的，那就是将“俭朴”贯穿到生活的每一个方面，过简单朴素的生活。
③曾有这样一个故事，过去有一富家子弟，自小就在锦衣玉食的家境中长大，他不知前辈创业的艰难，每天要吃纯肉馅的饺子，而吃饭时又总是将每个饺子的边儿咬下，他家的仆人默默把这些边儿收拾起来。后来，由于天灾，这个家庭破落了，原来衣食无忧的阔少沦为沿街乞讨的叫花子。一天，他极度饥饿的时候，爬到原来那个仆人家的门前，仆人拿出饭食递给他，他猛吃一顿，觉得这是世界上最好吃的东西，当他问及是什么时，仆人感慨地说：“这不就是你过去吃剩的饺子边儿吗 ”故事是虚构的，但它讲述了一个道理，俭不只是一种生活方式，同时也包含着高深的智慧。
④北宋贤相寇准的母亲就是深知这个道理的智慧老人。寇准自幼丧父，家境贫寒，全靠母亲织布度日。后来，寇准考中进士，喜讯传到家里，寇母已身患重病。临终前，她将亲手画好的一幅画交给仆人，并郑重叮嘱：“日后寇准为官，如果忘了过去的日子，贪图富贵，你就把这幅画亮给他看。”后来，寇准做了宰相。一次，为庆贺自己的生日，他请了好多同僚，并大摆筵席。就在这时，老仆人拿出这幅画来，毕恭毕敬地交给寇准。寇准展开一看，见是一幅《寒窗课子图》，画上有首诗：“孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民。勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”此时，过去生活的一幕幕在他眼前闪现，寇准禁不住泪如泉涌，再三拜过，从此勤于政务，俭于生活，勇于担当，成为彪炳史册的一代贤相。
⑤难怪诸葛亮在《诫子书》中殷殷叮嘱：“静以修身，俭以养德”；《朱子家训》亦谆谆告诫自己的子孙：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
⑥历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。钱再多，一天也只能三餐，大厦万间，酣眠不过五尺。《易经》谈到节俭时讲了三种态度，第一种是“甘节”，即甘于节俭，把节俭当成甘之如饴的乐事；第二种是“安节”，即安然节制，不追求享受；第三种是“苦节”，把节俭当作苦事。三种态度，三种境界。今天的社会条件已经发生很大变花，但简与俭的精神却永远不会过时，甚至可以说它恰是现代文明的标尺。简单、朴素、俭省的生活，不只是最为健康，最为科学，同时也是最为可靠的生活。
（节选自《杂文选刊》2020年12期，有改动）
7.下列可以作为中心论点的一项是
A.每个人都应该追求“简朴”，要把“简朴”作为省时、低成本的生活方式。
B.每个人都应该注重“俭朴”，要对物欲和享乐保持坚忍、克制，要自我约束。
C.我们每个人都应该降低物质生活要求，用节俭的生活来修养自己的品德。
D.俭朴不只是个人的生活方式和态度，也是家庭、社会和国家倡导的文明准则。
8.下列说法错误的一项是
A.第①段比较了“简朴”和“俭朴”侧重点的不同，起到了引入议论话题的作用。
B.第③段虚构了富家子弟的故事来证明观点，这里采用举例论证和比喻论证的方法。
C.第④段讲述的寇准成为一代贤相的故事属于事实论据，这是从正面论证作者的观点。
D.第⑤段引用《诫子书》和《朱子家训》中的话属于道理论证，增强了文章的说服力。
9.下列对文章的理解和分析有误的一项是
A.富家子弟落魄后，觉得以前吃剩的饺子边现在变成了“世界上最好吃的东西”，是因为前后生活环境发生了巨大变化。
B.北宋名臣寇准之所以成为彪炳史册的一代贤相，与他为官时谨记母训，富贵后不忘贫寒，勤于政务密不可分。
C.《易经》所谈到节俭的三种境界是按从低到高的顺序排列，文章并没有要求我们一定要追求最高的境界。
D.文章告诉我们：简与俭永远不会过时，成功往往由勤俭而起，破败往往由奢侈而起，我们应该过简朴、俭省的生活。
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四川省德阳市2023年中考语文试卷
(一)阅读下列文段，完成7-9题。(每小题3分，共9分)
相见以礼
邵凤丽
①在中国文化中，礼仪既是培养个人文明素养的重要方式，也是维系社会生活秩序的重要依托。《礼记·礼运》中说：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”从根源上看，礼仪的产生既是对“天道”的承袭，对自然的尊重和效仿，同时也是对“人情”的适当传达。长期以来，礼仪对国家社会的发展和人们的日常生活都产生了重要的影响。
②在传统社会，人与人见面时，遵循相见以礼的原则。古人将相见时的各种礼仪统称为
相见礼。《仪礼》一书中的《士相见礼》,专门阐明相见时的具体礼仪规范。早在先秦时期，人们在相见时就十分重视礼仪规范，服饰、动作、语言等都要按照礼仪规范来，如果有谁违背了礼仪规范，就会被认为是失礼的人。 A
③相见时注重礼仪，既是相见时人们内心情感的真实表露，也能展现出人与人之间的社
会关系。B 相见礼历史十分悠久，在发展过程中，具体礼仪规范不断传承变化，文化内涵也不断丰富。其中，拱手作揖是典型的传统相见礼，使用频次高，普及范围广，且具有良好的历史传承性，体现了礼仪文化旺盛的生命力。《礼记·曲礼》记载：“遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。”
④拱手的方式是右手握拳，左手掩住右手，没有其他的身体动作。如果拱手的同时，身
体向前弯曲，那就是作揖。宋代王虚在《训蒙法》中写道：“揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头。”古人行揖让之礼，主要是为了表达自己谦逊的态度。 C
⑤关于作揖礼是否男女通行，学界观点不一。 D清代学者段玉裁在《说文解字注》
中说女子也行作揖礼，并指出：“左手在内，右手在外，是谓尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。”但也有学者指出只有男性才行作揖礼，女性不行作揖礼。如在元代王实甫《崔莺莺夜听琴》第三折中，张珙见红娘行拜揖礼，而红娘则“还了万福”。
⑥到现在，常用相见礼则变成了人们见面时的握手礼仪。
⑦《左传·昭公二十五年》载：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”在中国文化发展过程中，中国人始终习惯通过礼仪形式传达内心的情感、思想与认知。与人相见，拱手、作揖，通过自己的身体动作表达对别人的尊重和礼让，这是中国人处世原则的体现，也是自我文明素养的重要体现。
(摘编自《百科知识》
7.下列表述与原文不符的一项是
A.礼仪不光是培养个人文明素养的重要方式，也是社会生活秩序的重要维系依托。
B.在古代，传统相见礼中普及范围广的是拱手作揖；现在常用相见礼则变成握手。
C.古人行揖让之礼，身体前倾，右手掩住左手，主要是为了表达自己谦逊的态度。
D.在中国文化中，人们见面时，通过自己的身体动作来表达对别人的尊重和礼让。
8.下列对本文的理解和分析不恰当的一项是
A.本文从“礼仪”引入，主要围绕中国传统文化背景下的相见礼进行阐述。
B.本文第①段，引用《礼记·礼运》中的句子，阐明了“礼”产生的根源。
C.先秦时，人们就重视见面的礼仪规范，体现在服饰、动作、语言等方面。
D.拱手、作揖、握手是相见礼的常见形式，握手传达出了平等的处世原则。
9.结合全文看，下面这个句子适合放在文中A、B、C、D中的( )位置。
《礼记·曲礼上》:“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。”
7.C(应是左手掩右手)
8.D(在文中没有谈论“握手礼”传达的平等原则，无中生有。)
9.B(此句论述“礼”的作用，放在B处恰当。)
四川省德阳市2022年中考语文试卷
（一）（9分，每小题3分）
阅读下列文段，完成下面小题。
①上海、吉林等多地疫情发生期间，网络上关于疫情的信息严重过载，出现了很多谣言。谣言的病毒式传播对中央要求的坚持“动态清零”总方针产生很大干扰，不利于万众一心打好抗疫“动态清零”攻坚战。
②谣言之所以能以假乱真蛊惑人，有其内在奥秘。只有弄清谣言生成、传播的原因，才能对症下药。谣言之所以产生，是因为信息黑洞的存在。美国社会学家特·希布塔尼认为，谣言总是起源于一桩重要而扑朔迷离的事件。它是在一群人议论过程中产生的即兴新闻，是一种集体行动，目的是给无法解释的事件寻求一种答案。谣言之所以有市场，是因为人们经常是根据印象而不是事实对其进行判断。当某一事件被公众关注，此时又没有真实信息的补给，谣言就出场了。等到谣言成为满天飞絮的时候，再有真相出现，为时已晚。也就是说，真理还在穿鞋的时候，谣言已经跑遍了半个世界。
③疫情背景下，谣言极易滋生和传播，引发“信息疫情”。“信息疫情”往往与处于危机状态的人们对于风险的扭曲、失真认知有关。互联网编织起来的四通八达的信息网络，使得谣言传播甚为方便。因物理媒介的广泛互联，人们对疫情获取的信息量激增。但对于多数人而言，因为没有对等的信息鉴别能力，无法判断自己关注的信息的真伪，容易引发心理恐慌，又进一步造成新的认知偏差。于是，一则谣言从起飞到落地，不需要费多少周折，即可释放出巨大的“信息噪音”。
④有三类人群容易成为谣言易感人群。第一类是青少年，他们缺乏知识积累、人生阅历和社会经验，是不实信息的易感人群。第二类是老年人，他们对新知识、新事物的敏感性和接受能力较弱，往往依靠积累多年的生活经验作为选择、判断信息的依据。第三类是受教育程度相对较低的人群，由于缺乏必要的知识储备和训练，这类易感人群对于谣言的鉴别能力会弱一些，也就容易被谣言捕获。
⑤对谣言进行“反制”是必要的，首先是要编织好法规的防护网。不管是谣言制造者还是传播者，也不论是出于何种动机，只要他们的现实行为违反了法律，就要为此付出代价，受到相应的惩罚。责任部门要加强对自媒体的管理，明确行业红线和底线，加强政策引导，强化自媒体的责任意识，解决自媒体责任缺位问题。
⑥同时也需要提升公众的媒介素养。没有人天生就具备较高的媒介素养。公众的媒介素养绝对不是像口红一样的装饰品，而是社会发展的“刚需”。此次由奥密克戎病毒引发的几个城市的疫情，是对公众媒介素养的一场前所未有的考试。媒介素养的提升，仅靠个人努力还不够，需要政府、社会以及专业机构，特别是专业教育机构的共同参与，合力推动。
（摘编自《光明日报》2022年4月28日，作者张涛甫，有删改）
7. 下列对本文中心论点概括最恰当的一项是（ ）
A. 对谣言的三类易感人群要加强宣传和正面引导。
B. 对谣言进行“反制”需要编织好法规的防护网。
C. 预防谣言产生和传播需要提升公众的媒介素养。
D. 破解谣言产生和传播的奥秘，防止谣言蛊惑人。
8. 下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇从上海、吉林等地发生疫情期间产生了很多谣言写起，引出了论题。
B. 文章第②段提到的美国社会学家特·希布塔尼关于谣言的看法属于事实论据。
C. 文章第⑥段中运用了比喻论证的方法，将“疫情”比作“前所未有的考试”。
D. 文章论证思路清晰，先从现象和危害写起，再具体分析，最后提出解决措施。
9. 下列选项中不属于本文所说的“谣言”的一项是（ ）
A. 《邓稼先》一文中，美国传说曾做过费米助手的寒春参与了中国原子弹工程。
B. 《最后一次讲演》一文中，反动派说李公仆先生被暗杀是因为“桃色事件”。
C. 《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌的妻子、妾和客人都说邹忌比城北徐公美。
D. 《藤野先生》一文中，有人说鲁迅取得好成绩是因为藤野先生提前泄漏了题。
【答案】7. D 8. B 9. C
【解析】
【7题详解】
本题考查对中心论点的概括。中心论点是作者看法的完整表述，在形式上是个完整的简洁明确的句子。从全文看，它必能统摄全文。表述形式往往是个表示肯定或否定的判断句，是明确的表态性的句子。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时要根据文章的内容用自己的语言来概括。
A.“对谣言的三类易感人群要加强宣传和正面引导”是解决谣言的措施；
B.“对谣言进行‘反制’需要编织好法规的防护网”是解决谣言的措施；
C.“预防谣言产生和传播需要提升公众的媒介素养”是解决谣言的措施；
阅读全文可知，文章第①段从上海、吉林等地发生疫情期间产生了很多谣言写起，引出文章的论题；第②段主要写谣言产生和传播的奥秘；第③段主要解释在疫情背景下，谣言为什么更极易滋生和传播，引发“信息疫情”；第④段主要写三类谣言易感人群；第⑤段主要写要编织好法规的防护网对谣言进行“反制”；第⑥段主要写提升公众的媒介素养的意义以及提升的途径。D选项“破解谣言产生和传播的奥秘，防止谣言蛊惑人”是对全文的概括总结，表达了作者的看法，可作为本文的中心论点；
故选D。
【8题详解】
本题考查对文章内容的理解分析。
B.第②段“美国社会学家特·希布塔尼认为，谣言总是起源于一桩重要而扑朔迷离的事件。它是在一群人议论过程中产生的即兴新闻，是一种集体行动，目的是给无法解释的事件寻求一种答案”，引用特·希布塔尼对谣言的看法是对谣言进行进一步的解释，这是道理论据，此选项“美国社会学家特·希布塔尼关于谣言的看法属于事实论据”说法错误；
故选B。
【9题详解】
本题考查对文章内容的理解分析。
A.寒春（1921—2010）本名琼·辛顿，美国女物理学家。1948年来华定居，长年投身于中国农业机械化建设。她曾于20世纪40年代初在洛斯阿拉姆斯武器实验室做费米的助手，参与了美国原子弹的制造，那时她是年轻的研究生。“曾做过费米助手的寒春参与了中国原子弹工程”这是美国传出来的谣言，因为不相信中国能独立研制出原子弹；
B.国民党反动派暗杀李公朴后，企图在人民面前掩饰他们的罪行，造谣说李公朴被暗杀是因为“桃色事件”。所以“反动派说李公仆先生被暗杀是因为‘桃色事件’”是谣言；
C.根据《邹忌讽齐王纳谏》一文中的“其妻曰：‘君美甚，徐公何能及君也！’”“妾曰：‘徐公何能及君也！’”“客曰：‘徐公不若君之美也。’”可知，当邹忌问他的妻子、妾和客人他和徐公哪一个更美，他们都说邹忌比城北徐公美，所以“邹忌的妻子、妾和客人都说邹忌比城北徐公美”不是谣言；
D.日本的“爱国青年”认为中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了，所以就造谣说鲁迅取得好成绩是因为藤野先生提前泄漏了题；
故选C。
四川省德阳市2021年中考语文试卷
（一）读下列文段，回答文后问题。（每小题3分，共9分）
简与俭
马军
①“简”与“俭”二者无疑是一对近义词，但仔细分辨，二者也有差异。“简朴”侧重的是一种生活方式，它喜爱和追求的是一种省时、省力、低成本的生活，而“俭朴”侧重的是一种生活态度，它源于对高尚道德的追求而进行的自我药束，对物欲和享乐的坚忍和克制。
②孔子在《论语·述而》中曾有这样的表述：与其由于奢侈骄纵而逾越礼节，不如节俭固守本心。韩非在《韩非子·难二》中提出，要“俭于财用，节于衣食”。这些论述，角度不同，但其精神实质却都是一样的，那就是将“俭朴”贯穿到生活的每一个方面，过简单朴素的生活。
③曾有这样一个故事，过去有一富家子弟，自小就在锦衣玉食的家境中长大，他不知前辈创业的艰难，每天要吃纯肉馅的饺子，而吃饭时又总是将每个饺子的边儿咬下，他家的仆人默默把这些边儿收拾起来。后来，由于天灾，这个家庭破落了，原来衣食无忧的阔少沦为沿街乞讨的叫花子。一天，他极度饥饿的时候，爬到原来那个仆人家的门前，仆人拿出饭食递给他，他猛吃一顿，觉得这是世界上最好吃的东西，当他问及是什么时，仆人感慨地说：“这不就是你过去吃剩的饺子边儿吗 ”故事是虚构的，但它讲述了一个道理，俭不只是一种生活方式，同时也包含着高深的智慧。
④北宋贤相寇准的母亲就是深知这个道理的智慧老人。寇准自幼丧父，家境贫寒，全靠母亲织布度日。后来，寇准考中进士，喜讯传到家里，寇母已身患重病。临终前，她将亲手画好的一幅画交给仆人，并郑重叮嘱：“日后寇准为官，如果忘了过去的日子，贪图富贵，你就把这幅画亮给他看。”后来，寇准做了宰相。一次，为庆贺自己的生日，他请了好多同僚，并大摆筵席。就在这时，老仆人拿出这幅画来，毕恭毕敬地交给寇准。寇准展开一看，见是一幅《寒窗课子图》，画上有首诗：“孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民。勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”此时，过去生活的一幕幕在他眼前闪现，寇准禁不住泪如泉涌，再三拜过，从此勤于政务，俭于生活，勇于担当，成为彪炳史册的一代贤相。
⑤难怪诸葛亮在《诫子书》中殷殷叮嘱：“静以修身，俭以养德”；《朱子家训》亦谆谆告诫自己的子孙：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
⑥历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。钱再多，一天也只能三餐，大厦万间，酣眠不过五尺。《易经》谈到节俭时讲了三种态度，第一种是“甘节”，即甘于节俭，把节俭当成甘之如饴的乐事；第二种是“安节”，即安然节制，不追求享受；第三种是“苦节”，把节俭当作苦事。三种态度，三种境界。今天的社会条件已经发生很大变花，但简与俭的精神却永远不会过时，甚至可以说它恰是现代文明的标尺。简单、朴素、俭省的生活，不只是最为健康，最为科学，同时也是最为可靠的生活。
（节选自《杂文选刊》2020年12期，有改动）
7.下列可以作为中心论点的一项是
A.每个人都应该追求“简朴”，要把“简朴”作为省时、低成本的生活方式。
B.每个人都应该注重“俭朴”，要对物欲和享乐保持坚忍、克制，要自我约束。
C.我们每个人都应该降低物质生活要求，用节俭的生活来修养自己的品德。
D.俭朴不只是个人的生活方式和态度，也是家庭、社会和国家倡导的文明准则。
8.下列说法错误的一项是
A.第①段比较了“简朴”和“俭朴”侧重点的不同，起到了引入议论话题的作用。
B.第③段虚构了富家子弟的故事来证明观点，这里采用举例论证和比喻论证的方法。
C.第④段讲述的寇准成为一代贤相的故事属于事实论据，这是从正面论证作者的观点。
D.第⑤段引用《诫子书》和《朱子家训》中的话属于道理论证，增强了文章的说服力。
9.下列对文章的理解和分析有误的一项是
A.富家子弟落魄后，觉得以前吃剩的饺子边现在变成了“世界上最好吃的东西”，是因为前后生活环境发生了巨大变化。
B.北宋名臣寇准之所以成为彪炳史册的一代贤相，与他为官时谨记母训，富贵后不忘贫寒，勤于政务密不可分。
C.《易经》所谈到节俭的三种境界是按从低到高的顺序排列，文章并没有要求我们一定要追求最高的境界。
D.文章告诉我们：简与俭永远不会过时，成功往往由勤俭而起，破败往往由奢侈而起，我们应该过简朴、俭省的生活。
【分析】文章第①段比较了“简朴”和“俭朴”侧重点的不同，引入议论话题。第②段引用《论语 述而》和《韩非子 难二》的名言提出中心论点：将“俭朴”贯穿到生活的每一个方面，过简单朴素的生活。第③段虚构了富家子弟的故事来证明观点，第④段讲述的寇准成为一代贤相的故事，从正面论证作者的观点，第⑤段引用《诫子书》和《朱子家训》中的话来论述观点，最后深化论点，总结全文。
【解答】（1）本题考查中心论点的概括。
A.不可以，只论述了“简朴”是一种生活方式。
B.不可以，只论述了应该保持“俭朴”的习惯。
C.不可以，只涉及个人生活方式和修养。
D.可以。
故选：D。
（2）本题考查文章内容的理解。
ACD.正确。
B.有误，没有采用比喻论证。
故选：B。
（3）本题考查文章内容的理解与概括。
ABD.正确。
C.有误，应是按从高到低的顺序排列。
故选：C。
答案：
（1）D
（2）B
（3）C
【点评】明确论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。学会在文章中找出和概括符合观点的句子。文章提出中心论点的方式：①文章标题点明中心论点； ②文章开头提出中心论点； ③文章结尾归纳出中心论点； ④文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。 ⑤文章没有直接提出中心论点，但整体感知文本，进行归纳总结。

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