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小说专题训练------历史小说
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
石清虚
汪曾祺
邢云飞，爱石头。书桌上，条几上，书架上，柜橱里，多宝格里，到处都是石头。这些石头有的是他不惜重价买来的，有的是他登山涉水满世界寻觅来的。每天早晚，他把这些石头挨着个儿看一遍。有时对着一块石头能端详半天。一天，在河里打鱼，觉得有什么东西挂了网，挺沉，他脱了衣服，一个猛子扎下去，一摸，是块石头。抱上来一看，石头不小，直径够一尺，高三尺有余。四面玲珑，峰峦叠秀。高兴极了。带回家了，配了一个紫檀木的座，供在客厅的案上。
一天，天要下雨，邢云飞发现：这块石头出云。石头有很多小窟窿，每个窟窿里都有云，白白的，像一团一团的新棉花，袅袅飞动，忽淡忽浓。他左看右看，看呆了。以后，每到天要下雨，都是这样。这块石头是个稀世之宝！
这就传开了。很多人都来看这块石头。一到阴天，来看的人更多。
邢云飞怕惹事，就把石头移到室内，只留一个檀木座在客厅案上。再有人来要看，就说石头丢了。
一天，有一个老叟敲门，说想看看那块石头。邢云飞说：“石头已经丢失很久了。”老叟说：“不是在您的客厅里供着吗 ”——“您不信 不信就请到客厅看。”——“好，请！”一跨进客厅，邢云飞愣了：石头果然好好地嵌在檀木座里。咦！
老叟抚摸着石头，说：“这是我家的旧物，丢失了很久了，现在还在这里啊。既然叫我看见了，就请赐还给我。”邢云飞哪肯呀：“这是我家传了几代的东西，怎么会是你的！”——“是我的。”——“我的！”两个争了半天。老叟笑道：“既是你家的，有什么验证 ”邢云飞答不上来。老叟说：“你说不上来，我可知道。这石头前后共有九十二个窟窿，最大的窟窿里有五个字‘清虚石天供’。”邢云飞仔细一看，大窟窿里果然有五个字，才小米粒大，使劲看，才能辨出笔画。又数数窟窿，不多不少，九十二。邢云飞没有话说，但就是不给。老叟说：“是谁家的东西，应该归谁，怎么能由得你呢 ”说完一拱手，走了。邢云飞送到门外，回来，石头没了。大惊，惊疑是老叟带走了，急忙追出门来。老叟慢慢地走着，还没走远。赶紧奔上去，拉住老叟的袖子，哀求道：“你把石头还给我吧！”老叟说：“这可是奇怪了，那么大的一块石头，我能攥在手里，揣在袖子里吗 ”邢云飞知道这老叟很神，就强拉硬拽，把老叟拽回来，给老叟下了一跪，不起来，直说：“您给我吧，给我吧！”老叟说：“石头到底是你家的，是我家的 ”———“您家的！您家的！求您割爱！求您割爱！”老叟说：“既是这样，那么，石头还在。”邢云飞一扭头，石头还在座里，没挪窝。
老叟说：“天下之宝，当与爱惜之人。这块石头能自己选择一个主人，我也很喜欢。然而，它太急于自现了。出世早，劫运未除，对主人也不利。我本想带走，等过了三年，再赠送给你。既想留下，那你就得减寿三年，这块石头才能随着你一辈子，你愿意吗 ”——“愿意！愿意！”老叟于是用两个指头捏了一个窟窿一下，窟窿软得像泥，闭上了。随手闭了三个窟窿，完了，说：“石上窟窿，就是你的寿数。”说罢，飘然而去。
有一个权豪之家，听说邢家有一块能出云的石头，就惦记上了。一天派了两个家奴闯到邢家，抢了石头便走。邢云飞追出去，拼命拽住。家奴说石头是他们主人的，邢云飞说：“我的！”于是经了官。地方官坐堂问案，说是你们各执一词，都说说，有什么验证。家奴说：“有！这石头有九十二个窟窿。”——原来这权豪之家早就派了清客，到邢家看过几趟，暗记了窟窿数目。问邢云飞：“人家说出验证来了，你还有什么话说！”邢云飞说：“回大人，他们说得不对。石头只有八十九个窟窿。有三个窟窿闭了，还有六个指头印。”——“呈上来！”地方官当堂验看，邢云飞所说，一字不差，只好把石头断给邢云飞。
邢云飞得了石头回来，用一方古锦把石头包起来，藏在一只铁梨木匣子里。想看看，一定得先焚一炷香，然后才开匣子。也怪，石头很沉，别人搬起来很费劲；邢云飞搬起来却是轻而易举。
邢云飞到了八十九岁，自己置办了装裹棺木，抱着石头往棺材里一躺，死了。
（选自《〈聊斋〉新义》）
文本二：
有势豪某，踵门求观。既见，举付健仆，策马径去。邢无奈，颂足悲愤而已。仆负石至河滨，息肩桥上，忽失手堕诸河。豪怒，鞭仆。即出金雇善泅者，百计冥搜，竟不可见。乃悬金署约而去。由是寻石者日盈于河，迄无获者。后邢至落石处，临流於邑，但见河水清澈，则石固在水中。邢大喜，解衣入水，抱之而出。携归，不敢设诸厅所，洁治内室供之。
（节选自蒲松龄《聊斋志异·石清虚》）
1．下列关于文本一中对邢云飞的理解和分析，正确的一项是（）
A．邢云飞是爱石之人，平日爱收集石头，不惜重金买石，以打鱼为业，家境较殷实。
B．邢云飞见看石之人越来越多，为防惹事，以石丢撒谎，可见其有精明世故的一面。
C．邢云飞的形象和老叟的形象构成对比，老叟知石头窟窿数目，而邢云飞并不知晓。
D．邢云飞重得石头后更加珍惜，甚至抱石而死，作者在其中暗讽了他对石头的痴迷。
2．下列对文本一艺术特点的分析鉴赏，正确的一项是（）
A．小说采用了第三人称全知视角叙述，不进入人物的内心，主要以场景和对话推动情节发展，表现小说主题。
B．小说采用重复叙事的结构，叙述了两次通过石头窟窿辨别石头归属的情节，使文章内容更丰富，主题更多元。
C．小说使用了大量的破折号，或省略一些叙述，或引出下文的解释说明，使语言更为简洁，衔接更加紧凑自然。
D．小说改编自蒲松龄的《石清虚》，但改用现代汉语进行叙述并改动了情节，这样就将古典小说彻底现代化了。
3．文本一中邢云飞对石清虚情感的细微变化可以通过他的具体行为表现出来，请结合文本简要分析。
4．文本一、二对势豪夺石、邢云飞再得石的情节处理不同，请比较其不同之处，并分析各自的艺术效果。
阅读下面的文字，完成各题。
辩才禅师
沈祖棻（fēn）
树林稀疏的地方，露出了一角红墙，那正是巍峨的永欣寺。红的墙在落日的光辉里闪着眩目的色彩，当它映入骑在马上的辩才禅师眼帘的时候，他的心立刻跳动起来。
他像一个从战场上回来的兵士，在一种没有生还之望的心情中意外地回到了故乡。他想到立刻就可以回到他住惯了的寺院，看见他心爱的东西——那维系着他全部生命的一卷《兰亭》，他欢喜得要发狂了。
他想起皇帝三次敕令他入内庭，千方百计想骗取他的《兰亭》，自己如何的不为威势所屈，排斥了一切奇珍异宝的诱惑，始终不曾将《兰亭》献出来。
秋渐渐地深了，萧条的气象笼罩了大地。辩才禅师近来总感到生活中还缺少了一些什么东西，可以说，是缺少一个人——一个能够了解《兰亭》、同时也就是能够了解他珍爱《兰亭》的心情的人。他的弟子中，却没有一个能够了解《兰亭》的，这一点，辩才禅师不能不认为是他生活中的遗憾。
有一天，那是一个寂静的黄昏，辩才禅师刚临摹过一通《兰亭》，慢慢地踱出禅室，远远地望见有一个生客在院子前面徘徊着，似乎是来庙中观览的。
“是什么地方的施主光降寒寺？”辩才禅师殷勤地问。
客人慢慢地走了进来，是一个三十几岁书生模样的人，高高的身材，穿一件宽大的黄袍，头上戴着巾，巾下覆着一个略瘦而苍白的脸，他非常合礼地作了一个揖，用清朗而沉着的声音回答辩才禅师的问话。
“弟子姓萧，是北方人，带了一些蚕种到南方做买卖；偶尔经过宝刹，一些生动的壁画吸引了我，这伟大的艺术给了我最高的启示，使我留住了。”
辩才禅师很高兴地邀请来客进了禅室。他们下棋，弹琴，谈论文史，立刻非常相得了。
有一天，姓萧的客人带来了一幅梁元帝《自画职贡图》给辩才禅师看，画是那样精巧；辩才禅师一见，就深深地赞叹起来。于是姓萧的客人说：
“弟子最好书画，的确，好的画像好的字一样值得人称赞。”
“好的字吗？那不用说是二王了！”辩才禅师得意地叫起来。
“不瞒禅师说，弟子先世都传二王的楷书法，弟子也是从幼年就爱好二王书法，用心揣摩过的；现在出门还随身带着几通王帖哩。”
整个下午，他们在详细欣赏和互相赞叹来客所携带的二王法帖中度过。最后，辩才禅师看不过对方的过分夸张和骄傲，终于笑着说：
“这几通固然不错，但是还不能算怎样好；老僧有一幅真迹，倒很异乎寻常呢！”“是什么帖呢？”对方似乎不信地问。
“《兰亭》！”用轻快的调子毫不费力地说出这两个字，口角上挂着得意的微笑。
“经过了多少离乱，哪会有真迹存在；不过是响拓本罢了。”对方轻蔑地笑了。
“什么话！智永禅师在世的时候，一直珍藏着，圆寂之前，亲手交付给我，哪会有错呢？”辩才禅师亲自从屋梁上取出《兰亭》，小心地打开了放在客人面前，得意地说：
“请看吧！如何？”
客人取在手中，细细地看了一会儿，指了几处地方说：“你看！这笔不得势，那笔也不得神！果然是响拓本呢！”
辩才禅师不答话，挥手将兰亭夺过来，感到从未受过的侮辱，脸涨得通红，气呼呼地叫道：“你不懂！你完全不懂！你不许再和我提兰亭两个字。”
对方并不生气，轻松地笑了！
“何必生气呢？弟子和禅师取笑的。弟子揣摩了二十年王帖，难道连真伪都辨不出吗？这的确是稀见的神品，快取过来让我细细赏鉴一下吧！人间的乐事，还有更胜于此的吗？”
“请原谅我的粗鲁吧！你可以细细地欣赏，要知道这机会并不是容易的哩！”辩才禅师立刻转怒为喜，温和地说；同时又将《兰亭》笑嘻嘻地递过去。
客人郑重地接了过来，细细地赏玩着，一面笑着对辩才禅师说：
“看到这样的神品，就像见了天人一样，真是神光四射，令人目眩神迷；它将我们从这污浊的尘世带到了另一个美的世界，使我们忘记了一切！”
“你才是真正能懂得《兰亭》价值的人啊，同时也是最能了解我心情的人啊！”辩才禅师快活得叫了起来，紧紧握着客人的手，他的眼中流出欢喜的泪了！
从此以后，禅师和客人每天在一起鉴赏《兰亭》，也不再藏在梁上。客人每天到永欣寺来，辩才禅师将他奉为上客，徒弟们也都和他相熟。每逢禅师外出做佛事的时候，就留客人独自欣赏《兰亭》；等到禅师回寺之后，两个人又兴高采烈地讨论起来。
那一天，辩才禅师正在灵记桥南严迁家里做佛事，忽然都督派人传唤他，他不知道什么事，奇怪极了！后来又有差役来催促他，说是御史要见他，叫他赶快就去。辩才禅师感到更糊涂了，就匆匆忙忙随着来人去见御史。
辩才禅师一抬头，看见那御史就是他的姓萧的客人，不由得怔住了。御史庄严地说：“我是奉旨来取《兰亭》的，现在《兰亭》已经取得，所以请你来……”
辩才禅师没有听完他的话，立刻觉得有一个魔鬼伸出钢铁一般的指爪，将他的心拉了出来，眼前一黑，天地立刻旋转起来，他一切都不知道了！
写于一九三五年
（有删改）
5．下列对本文的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．本文注重铺垫手法的运用。如对客人外貌的描写，表明他与众不同，使后文其真实身份的揭晓不显突兀。
B．本文擅长用细节描写塑造人物。如客人初见《兰亭》后“轻蔑地笑了”，表现了他对得到《兰亭》真迹稳操胜券的心理。
C．客人被辩才禅师骂后却并不生气，反而“轻松地笑了”，是因为他得以认定了《兰亭》确属真迹。
D．本文取材历史故事，通过曲折的情节来表现主题，暗含对统治者为一己私利巧取豪夺行径的冷峻批判。
6．这篇小说采用明暗双线结构，明暗线分别是什么？并简要分析这一写法的好处。
7．本文依唐代何延之《兰亭记》改编，《兰亭记》结尾记载：唐太宗临终下令，将王羲之的《兰亭》真迹陪葬。本文删去这一结尾，这样的改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
踏莎行
寇俊杰
阴雨蒙蒙，芳草萋萋。开封通往陕州的官道更加泥泞，两辆驴车在湿滑的道路上艰难前行。
突然，前面的驴车陷进了泥坑，车夫挥鞭抽打毛驴，可任凭毛驴怎样使劲儿，木轮车像是被泥水吸住一样，就是出不了泥坑。寇准挑起轿帘说:“寇安，别打了，还是我下来推吧！”寇安没法，只好也下来和寇准以及后面车上的两个随从一起推车。无奈还是车重人少，力量不够，使足了劲儿也没能把车子推出泥坑。寇准说:“不行就先把车上的书卸下。”寇安说:“大人，那是你的心头肉啊！怎么舍得弄脏？”大家正在一筹莫展之际，路过的几个村民走过来，有人施礼问:“是宰相寇准寇大人吗？”“正是，但我现在已不是宰相了。”“我们听说大人没有因为澶渊之盟受到封赏，反而被贬陕州，此是必经之地，故有此一问。”他对其他村民说:“我们帮帮寇大人吧！”然后大家一齐用力，终于把寇准的驴车推出了泥坑。寇准再三相谢。村民说:“寇大人澶渊之功，让中原百姓免受战乱之苦，我们老百姓还不知怎样感谢寇大人呢。”
寇准重新上车的时候，已是满身的泥水。车内的宋夫人用毛巾给寇准擦着脸上的汗水和雨水，心疼地说:“原来在京师哪有这样的路？看你现在头发都开始白了，还要出来遭受这样的罪，你要是能把自己的性子收敛一些，何来被贬呢？”
寇准说:“社稷为重，君为轻。我的所作所为只要对得起天下百姓就行了。”
宋夫人说:“可你分不清君子和小人，把小人得罪了，他们就会为私怨而报复。我听女婿王曙说，这次就是王钦若在皇上面前说你是拿皇上的性命做赌注，澶渊一仗胜是侥幸，如若败了，他的命就没了，皇上这才把你贬出京师的。”
寇准微微一笑说:“王曙是怎么知道的？”
“他和皇上的内侍周怀政关系很好，是周怀政亲耳听到王钦若对皇上说的，还说你居功自傲，到处宣扬说没有你寇准，就没有大宋的江山——他这是诬告啊！”
“再泥泞的路，太阳一出来就晒干了。”寇准说，“你看刚才村民为我推车，多好啊！若是奸臣，他们会这样做吗？”
“不过你也别锋芒太露，出头的檩条先烂，想当年，你和太宗意见不合，太宗说不过你，生气地要拂袖而去，你竟然当着满朝文武的面拽住他的衣服不让走，直到把他说服才罢休！俗话说，君叫臣死，臣不得不死！你这是往死路上走哇！得亏太宗英明，不但没杀你，还把你比作魏征！”
寇准只是得意地嘿嘿笑着，并不说话。
宋夫人又说:“不过，终归是伴君如伴虎。你这是第三次被贬了吧？皇上是个好皇帝，就怨你太耿直，连皇上的面子也不给。特别是上次被贬，有人揭发你酒后说了太宗的坏话，太宗不信，找你问一下。按说太宗也没当真，你随便找个理由太宗就能原谅。可你就是不辩解，不知道借坡下驴，太宗给你梯子你也不要。人家是皇帝，你‘将’人家的军，结果被贬到了邓州。你这不是自己找麻烦吗？”
寇准说:“我喝完酒后可能真说了太宗的坏话，但那是太宗有不对的地方。大丈夫做事就要敢作敢当！我不后悔！”
“唉！”宋夫人叹了一口气，“今上能当皇帝，你本是立了大功的；澶渊之盟，你也是立了大功的。可皇上就怕功高震主，你本该急流勇退，但你非但没有，还不知收敛锋芒，皇上这才免了你的宰相之职，把你贬往陕州。不过这样也好，朝中是非太多，你当个地方官，陕州离我们老家又近，我们还能过个安心日子呢。再不必像以前一样……”
“踏莎行”，寇准的脑海里忽然闪出这样一个词牌名。他叫寇安停车，从箱子里拿出笔墨纸砚，然后铺纸磨墨。他略一沉思，笔走龙蛇，写下了一首《踏莎行》的词:“春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小。画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照。倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草。”
宋夫人本想寇准写的是反思过去，从此要淡出朝廷视野，远离政治旋涡的意思，没想到看了寇准的《踏莎行》，写的却是难离难别、情深意切的“情诗”。她的眼泪一下子涌了出来，她知道，要想让寇准抛弃自己的信念真是太难了。如果皇帝用他，再危险他还是要回去的，可他又不会曲意逢迎，个性又那么张扬，虽然皇帝信任，但他由着自己性子来的做法，就是有一副好牌，也会叫他打得稀里哗啦甚至是性命不保！
宋夫人含着泪看着寇准，寇准拉住夫人的手，坚定地点了点头。夫人知道，今后摆在他们面前的，将会是一条更加艰险的道路！
编者注:《踏莎行》（春色将阑）实际写于宋太宗淳化二年（991），当时寇准被太宗贬为青州知府，赴职之际，写下了这首词。《宋史·列传四十》中记载:“（寇）准与知院张逊数争事上前。……且互斥其短。帝（太宗）怒，谪逊，准亦罢知青州……帝顾准厚，既行，念之，常不乐。”
8．下列对小说思想内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．表面上看，“踏莎行”是寇准所写诗歌的题目，但其深层含义当指寇准未来的仕途，犹如踏泥泞而行，必定艰难曲折。
B．驴车陷进泥坑后村民拜问寇准并帮助推车的情节，通过村民之口交代了寇准有功而被贬的冤屈，反映了百姓对寇准的感恩及作者对人物形象的态度。
C．寇准写成的《踏莎行》被夫人称为“情诗”，夫人流泪，被丈夫诗中那难以割舍、相爱终老的爱妻之情深深打动了。
D．小说中寇准因澶渊之盟被贬至离老家很近的陕州做地方官，可是他并未因此心生退意，仍寄意朝廷，哪怕前路艰险。
9．下列对小说艺术特点的理解和鉴赏，不正确的一项是（）
A．开头写阴雨蒙蒙、芳草萋萋的场景，为下文故事定下感情基调，为寇准写出《踏莎行》做好铺垫，而且颇有诗意，吸引读者。
B．小说情节简单，主要是借助寇准的话推动情节发展，交代寇准三次被贬的原因，也让读者看到了一个正直忠诚的清官形象。
C．寇准劝慰夫人说“再泥泞的路，太阳一出来就晒干了”，与上文车子陷入泥中、推车后满身泥水的交代相呼应，结构可谓严谨。
D．因车重人少，力量不够，寇准、寇安及随从没能把车子推出泥坑；而车重则因书多，可见车虽重却无金银。这巧妙地反映了寇准的清廉。寇安的话，侧面表现出寇准喜爱读书。
10．“宋夫人”这一形象在小说中的作用是什么？请简要分析。
11．历史小说是小说的一种，它依据历史事实，进行想象、改编，并反映现实特点，展示现实意义，请结合本篇小说内容具体分析这一特征。
阅读下面的文字，完成下面小题。
柱下史入关［注］
郭沫若
盛夏的太阳照在沉雄的函谷关头，屋脊上的鳌鱼和关门洞口上的朝阳双凤都好像在喘息着的一样。关外有几株白杨，肥厚的大叶在空中翻作白的光辉。无数的鸣蝉正在力竭声嘶地苦叫。遍体如焚的大地之上，只在这些白杨树下残留着一段阴影了。
老聃与关令尹相携在树荫下坐定。他的须眉比关尹更白，他的气色也比关尹更憔悴，他眉间竖立的许多皱纹表示他经受过许多苦闷的斗争，他向颚角而下垂的两颊，荡漾着时辰与倦怠的波澜。颧额和鼻端被太阳的光威晒成紫黑色了。身上穿的一件千破万补的蓝衣，和头上戴的一顶破帽，都布满着尘垢。
但他这面貌和穿戴都不足以惊人，最足以惊人的是他右手中拿着的一只牛尾了。
“老聃！你不久才那样决心地出了关去，你怎么又折回来了？”关尹开首向老聃问了一声，只听老聃百无气力地向关尹回答道：
“嗳，关尹，你容我慢慢地向你倾谈，我今天水粒都还不曾沾唇，请你把点现成的饮食给我。”
关尹听了，忙去取了一瓶水和两张麦饼来。
在那时候老聃把树荫下的竹简翻来在读。
“啊，我真惭愧，你把我这部《道德经》倒不如烧了的好罢。”
“那怎么使得呀！”关尹一面把饮食放在老聃面前，一面说：“自从你写了这部书给我，我是把它看得比性命还要珍贵。我是寸刻不曾离它。我一展开它来读时，这炎热的世界，恶浊的世界，立地从我眼前消去，我的脑袋中徐徐地起了一阵清风，吹爽我全身的脉络……说起牛来，老聃，你从前骑着的那条青牛往哪儿去了呢？”
老聃尽关尹在一旁赞美，他只把那水和麦饼尽量地吃喝，麦饼吃来只剩下半个了，他的精神，才渐渐恢复了几分，他又才低声地说道：
“啊啊，可感谢的还是饮和食，可怜为我作了牺牲的是我的青牛了。可怜我的青牛只剩了这根尾巴了！”
“啊啊，那是怎么一回事？你是遇着了强人的打劫吗？”关尹到此才注意到了他的牛尾。
老聃把麦饼又吃了几口，把瓶里的水又呷了几下，他又慢慢地说：“我自从出了函谷关后，我一心一意想往沙漠里奔去。沙漠中人诚然没有，但是一片黄沙茫茫，草没有一株，水没有一滴，可怜我的青牛它奔赶了多么远的路程，走到那儿便横倒在地上。我守看了它两天两夜，但无法可以疗治它，它在第三天上终竟死了。”
“啊啊，可怜我这个忠实的牺牲！我在这部书里虽然恍恍惚惚地说了许多道道德德的话，但是我终竟是一个利己的小人。我这部书完全是一部伪善的经典啦！我因为要表示我是普天之下的唯一的真人，所以我故意枉道西来，想到沙漠里去自标特异。啊啊，我的算盘终竟打错了。不出户，究竟不能知天下。可怜我想象中的沙漠和实际的沙漠是完全两样。我辛辛苦苦远来，我倒折了一条牛，还几乎断送了我的生命。我看待生命是很宝重的，但我偏又说没有身体便没有大患。啊，我真是一个伪善者！可怜我一条青牛为我这伪善者而牺牲了！”
老聃说着，他的热情渐渐激越起来。关尹在一旁只是沉默无声，一种不愉快的暗云渐渐罩满了他全部的颜面。
“啊，我的青牛虽然为我死了，”老聃又接着说，“但是它提醒了我这个伪善者的良心。青牛它是我的先生呢。它教训我：人间终是离不得的，离去了人间便会没有生命。与其高谈道德跑到沙漠里来，倒不如走向民间去种一茎一穗。伪善者哟，你可以颓然思返了！我的牛，啊，我的先生，它给了我这么一个宝贵的教训。它的这条尾巴比我五千言的《道德经》还要高贵得五千倍呢。关尹，你了解我吗？”
关尹没有回答。他的脸色愈见黑沉下去了。
老聃讲了半天，他口渴了起来，把瓶里的水又喝了几下，率性把剩下的麦饼吃了。他把两手拍了两拍，把水瓶交还了关尹之后，又把那青牛的尾巴拿在手中招展。
“啊，我真荒唐！我可知道了，我的根本谬误是在一方面高谈自然，一方面又万事都从利己设想。只要于己有利，便无论是什么卑贱的态度都是至高的道德。啊，我于今忏悔了！”
“关尹，我现在要回到中原去了，回到人间去了。我从前说的话几乎句句都是狂妄。我现在忏悔了，我要回到人间去，认真地过一番人的生活来。我是有妻有子的人，你是晓得的。他们现刻住在魏国的段干，我现刻要往那儿去了。可怜我并没有什么本事，我只有一肚皮的历史。我现刻要想养活我自己，我还当自行改造一下才行。我回到他们那里去便替他们扫地洗衣都可以，我再不敢做视一切，大着面皮向人讲利己的道德了。”
老聃说了一长串的独白，想说的话大约也说完了。到这时候他才觉得关尹立在一旁始终不曾作声。关尹脸上堆着的一脸暗云，就好像暴风雨欲来时险恶的天势一样。
他自己只得徐徐立起身来，自言自语地说：“我这部误人的《道德经》，只好让我自己拿去烧毁了。”他便把那编竹简挟在左胁下，右手拿起他的牛尾巴，悠悠然向东南走去。
蝉子的声音仍然在白杨树上苦叫，日脚已渐渐偏西了。
1923年8月10日
（有删改）
【注】“柱下史”是掌管中央的奏章、档案、图书以及地方上报的材料的一名御史大夫，老子承认周守藏史，故称老子为柱下史。这篇小说作于1923年，当时“五四”运动已趋落潮，新文化运动没有得到充分的展开，五四提倡的新思想、新道德、新文化，还依然停留在知识分子的笔下，先觉的知识分子找不到出路。
12．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．小说中对老子形象的描写，颠覆了以往在读者心中彬彬有礼的形象，完全以一副穷困潦倒，落魄的样子出现在读者面前。
B．关尹的脸色由不愉快到愈见黑沉下去再到一脸暗云，表现的是关尹对老子的不理解，意在批评像关尹一样不知变通的人。
C．老子认为青牛为他这样的一个伪善者而牺牲了，是他的先生，所以他始终拿着那条牛尾提醒着自己伪善者的良心。
D．小说给当时找不到出路的知识分子指明了前进的道路：传播真理必须深入民众，将真理的种子撒向人间，具有现实意义。
13．关于小说的艺术手法，下列说法不正确的一项是（）
A．小说善用大泼墨的艺术手法，极力渲染出人物活动所处的自然环境特点。
B．小说善用粗笔勾勒的手法，将老子的肖像特征描绘得具体、生动而逼真。
C．小说善用语言描写推动故事情节的发展，从而揭示出人物深层心理活动。
D．小说通过奇特想象、大胆夸张，对史实进行了改编，更好地展现了主题。
14．小说首尾两段的环境描写有何作用？请结合材料简要分析。
15．郭沫若笔下的老子与人们心中传统的形象截然不同，在本篇小说中，老子是一个什么样的形象？请结合文本谈谈你的理解。
参考答案：
1．B2．C3．①对石头的喜爱，如为石头配紫檀木的座供在客厅的案上，左看右看，看呆了；②对石头的担忧，如把石头移至室内；③对石头的不舍，如给老叟跪下不起来；④爱石如命，如抱着石头往棺材里一躺，死了。4．①势豪夺石：文本一叙述简洁，只写了势豪派人强抢石头的情节，突出势豪贪婪、蛮横，进而突出邢云飞对石头的珍爱；文本二相对详细，势豪先是“求观”，再“举付健仆”，后来又鞭打仆人，还能突出势豪的奸诈、暴虐，作者在其中寄寓社会讽刺意义。②邢云飞再得石：文本一经过官吏很快判定，情节更具真实感；文本二写他人皆不见河中之石，而邢云飞可见，更符合《聊斋志异》故事离奇的特点。
【解析】1．本题考查学生对文本人物形象和相关内容的理解和分析能力。
A.“以打鱼为业”错，原文只是说“一天，在河里打鱼，觉得有什么东西挂了网，挺沉，他脱了衣服，一个猛子扎下去，一摸，是块石头”，“以打鱼为业”原文无据，且与家境较殷实矛盾；
C.“邢云飞的形象和老叟的形象“构成对比”错误，二人都是爱石之人，形象并不构成对比；
D.“作者在其中暗讽了他对石头的痴迷”错，作者赞美人对珍爱的美好事物的痴情和追求。
故选B。
2．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“不进入人物的内心”错，有人物心理描写，例如“邢云飞怕惹事”；
B.“主题更多元”错，重复起突出强调的作用，本文的主题明确，就是赞美人对珍爱的美好事物的痴情和追求；
D.“这样就将古典小说彻底现代化了”错，如小说保留了原小说叙事相对简洁的特点。
故选C。
3．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。
①对石头的喜爱，如“高兴极了。带回家了，配了一个紫檀木的座，供在客厅的案上”“他左看右看，看呆了”，为石头配紫檀木的座供在客厅的案上，左看右看，看呆了；
②对石头的担忧，如“很多人都来看这块石头。一到阴天，来看的人更多。邢云飞怕惹事，就把石头移到室内，只留一个檀木座在客厅案上。再有人来要看，就说石头丢了”，把石头移至室内；
③对石头的不舍，如“邢云飞知道这老叟很神，就强拉硬拽，把老叟拽回来，给老叟下了一跪，不起来，直说：‘您给我吧，给我吧！’”，给老叟跪下不起来；
④爱石如命，如“邢云飞到了八十九岁，自己置办了装裹棺木，抱着石头往棺材里一躺，死了”，抱着石头往棺材里一躺，死了。
4．本题考查学生鉴赏不同情节效果的能力。
①势豪夺石：
文本一叙述简洁，如“有一个权豪之家，听说邢家有一块能出云的石头，就惦记上了。一天派了两个家奴闯到邢家，抢了石头便走”，只写了势豪派人强抢石头的情节，突出势豪贪婪、蛮横；再写“邢云飞得了石头回来，用一方古锦把石头包起来，藏在一只铁梨木匣子里。想看看，一定得先焚一炷香，然后才开匣子”，进而突出邢云飞对石头的珍爱；
文本二相对详细，“有势豪某，踵门求观。既见，举付健仆，策马径去”“仆负石至河滨，息肩桥上，忽失手堕诸河。豪怒，鞭仆”，势豪先是“求观”，再“举付健仆”，后来又鞭打仆人，还能突出势豪的奸诈、暴虐，作者在其中寄寓社会讽刺意义。
②邢云飞再得石：
文本一“地方官坐堂问案，说是你们各执一词，都说说，有什么验证……地方官当堂验看，邢云飞所说，一字不差，只好把石头断给邢云飞”，经过官吏很快判定，情节更具真实感；
文本二“出金雇善泅者，百计冥搜，竟不可见”“寻石者日盈于河，迄无获者”“后邢至落石处，临流於邑，但见河水清澈，则石固在水中”，写他人皆不见河中之石，而邢云飞可见，更符合《聊斋志异》故事离奇的特点。
5．B6．①明线是辩才禅师拒绝皇帝回到寺庙后认识客人丢失《兰亭》的过程；暗线是皇帝直接骗取《兰亭》未果后，派御史用计谋骗得《兰亭》。
②明线表现了辩才禅师的淳朴善良，和暗线皇帝巧取豪夺的险恶形成对比，使主题丰富深刻。
③双线交织呼应，使故事情节更加集中、紧凑。7．①主旨更集中明确。本文侧重批判统治者为一己私利巧取暗夺的阴险；原作结尾则是突出皇帝对《兰亭》的喜爱，与本文的批判主题无关。
②情节更加合乎逻辑，前后贯穿。本文皇帝是以暗线方式存在，未正面出场，删去原作中的结尾，情节更加合理。
③人物形象更突出。删去原作结尾，以辩才禅师昏倒收束，与前文渲染的人物的“欢喜”形成巨大反差，更能突出人物的悲剧性。
【解析】5．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
B．“表现了他对得到《兰亭》真迹稳操胜券的心理”错误。依据后文内容可知，客人“轻蔑地笑了”是他故弄玄虚，激怒、迷惑辩才禅师的手段。
故选B。
6．本题考查学生分析作品结构的能力。
由“他想起，皇帝三次敕令他入内庭，千方百计想骗取他的《兰亭》，自己如何的不为威势所屈，排斥了一切奇珍异宝的诱惑，始终不曾将《兰亭》献出来”“从此以后，禅师和客人每天在一起鉴赏《兰亭》，也不再藏在梁上。客人每天到永欣寺来，辩才禅师将他奉为上客，徒弟们也都和他相熟。每逢禅师外出做佛事的时候，就留客人独自欣赏《兰亭》；等到禅师回寺之后，两个人又兴高采烈地讨论起来”“辩才禅师一抬头，看见那御史就是他的姓萧的客人，不由得怔住了。御史庄严地说：‘我是奉旨来取《兰亭》的，现在《兰亭》已经取得，所以请你来……’”可知，明线是辩才禅师拒绝将《兰亭》献给皇帝回到寺院后，御史前来欣赏，丢失《兰亭》的过程。
由“辩才禅师一抬头，看见那御史就是他的姓萧的客人，不由得怔住了。御史庄严地说：‘我是奉旨来取《兰亭》的，现在《兰亭》已经取得，所以请你来……’”，暗线是辩才禅师拒绝皇帝后回到寺院，皇帝派遣御史前来骗取《兰亭》的过程。
明线主要写辩才禅师被骗，主要展现的是辩才禅师的淳朴善良，如“‘好的字吗？那不用说是二王了！’辩才禅师得意地叫起来”“这几通固然不错，但是还不能算怎样好；老僧有一幅真迹，倒很异乎寻常呢！”；而暗线则展现的是御史和皇帝的狡诈，如“弟子姓萧，是北方人，带了一些蚕种到南方做买卖；偶尔经过宝刹，一些生动的壁画吸引了我，这伟大的艺术给了我最高的启示，使我留住了”“不瞒禅师说，弟子先世都传二王的楷书法，弟子也是从幼年就爱好二王书法，用心揣摩过的；现在出门还随身带着几通王帖哩”“你看！这笔不得势，那笔也不得神！果然是响拓本呢！”。而明暗线结构的好处是，将辩才禅师拒绝皇帝以及和御史欣赏《兰亭》的不屈与质朴和皇帝利用御史来骗取《兰亭》的巧取豪夺进行对比，从而深化主旨；在结构上的好处是，明暗线交织，使故事情节更加集中紧凑，扣人心弦。
而明暗线结构的好处是，将辩才禅师拒绝皇帝以及和御史欣赏《兰亭》的不屈与质朴和皇帝利用御史来骗取《兰亭》的巧取豪夺进行对比，从而深化主旨；在结构上的好处是，明暗线交织，使故事情节更加集中紧凑，扣人心弦。
7．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
“唐太宗临终下令，将王羲之的《兰亭》真迹陪葬”主要展现的是皇帝对《兰亭》真迹的热爱，与本文主题不符，这一情节在改编时被作者删去，这样能够使情节更加集中，主旨更加突出，本文将辩才禅师再三拒绝皇帝的要求回到寺院后，皇帝派御史骗取《兰亭》，在两相对比中，更加突出了皇帝的巧取豪夺，加强了小说对历史的批判主题。
从情节上看，小说着重是在明暗线交织中，展现辩才禅师“不为威势所屈，排斥了一切奇珍异宝的诱惑”始终不肯献出《兰亭》，而皇帝没有出场，利用御史采取欺骗的手段得到《兰亭》，因此结尾也不必让皇帝“正面”出场，这样情节集中，不旁逸，使故事更加扣人心弦。
从人物形象上看，前文辩才禅师不为威势所屈，坚决不献出《兰亭》，而《兰亭》最后被骗走，小说结尾“辩才禅师没有听完他的话，立刻觉得有一个魔鬼伸出钢铁一般的指爪，将他的心拉了出来，眼前一黑，天地立刻旋转起来，他一切都不知道了”，可以看出辩才禅师对《兰亭》的无比珍爱，也把辩才禅师的单纯与皇帝的阴险巧取形成鲜明对比，从而突出人物形象的悲剧性。
从读者角度看，小说最后以辩才禅师晕倒作为结束，也使小说给读者留下想象的空间，引发读者的思考。
8．C9．B10．①从情节发展来看，借宋夫人的介绍，使故事情节得以展开，使读者了解寇准被贬陕州的前因后果。
②从人物塑造来看，借宋夫人与寇准的对话，表现了寇准忠诚、耿直、豁达、坚定的性格特点。
③从主题表现来看，借宋夫人与寇准世界观的冲突，对比突出了寇准完美的人格操守。
④从读者感受来看，宋夫人对寇准的理解和提醒（表现夫妻两人的恩爱），使寇准被贬陕州的令人悲伤的故事涂上一层暖色。
11．①真实：澶渊之盟立功、三次被贬等重要事件，寇准忠君爱国的人物形象均有据可考，是真实的。
②虚构：夫妻对话、雨中赶路、赴陕州时写《踏莎行》等情节或细节是虚构的。
③现实意义：小说通过写寇准被贬途中的经历、对话、言行，表现人物在被猜疑、被诬陷、被贬的困境中，依然坚守正道，忠君爱国，使人心生敬意，对现代人具有启迪意义。
【解析】8．本题主要考查学生分析和概括文章的内容要点的能力。
C.“被丈夫诗中那难以割舍、相爱终老的爱妻之情深深打动了”错误。由“宋夫人本想寇准写的是反思过去，从此要淡出朝廷视野，远离政治旋涡的意思，没想到看了寇准的《踏莎行》，写的却是难离难别、情深意切的‘情诗’。她的眼泪一下子涌了出来，她知道，要想让寇准抛弃自己的信念真是太难了。如果皇帝用他，再危险他还是要回去的，可他又不会曲意逢迎，个性又那么张扬，虽然皇帝信任，但他由着自己性子来的做法，就是有一副好牌，也会叫他打得稀里哗啦甚至是性命不保”可知，夫人双眼含泪是对丈夫未来的担忧。
故选C。
9．本题主要考查学生赏析小说艺术特点的能力。
B.“主要是借助寇准的话推动情节发展”错误，主要是借助宋夫人的话推动情节发展。小说中寇准只是简单应答。
故选B。
10．本题主要考查学生分析作品中人物形象作用的能力。
内容上主要总结内容“车内的宋夫人用毛巾给寇准擦着脸上的汗水和雨水，心疼地说，原来在京师哪有这样的路？看你现在头发都开始白了，还要出来受这样的罪，你要是能把自己的性子收敛一些，何来被贬呢？”点出被贬。
“宋夫人说，可你分不清君子和小人，把小人得罪……澶渊一仗胜是侥幸，如若败了，他的命就没了，皇上这才把你贬出京师的。”点明被贬原因。
“宋夫人又说，不过，终归是伴君如伴虎。你这是第三次被贬了吧？……结果被贬到了邓州。你这不是自己找麻烦吗？”和“唉！宋夫人叹了一口气，今上能当皇帝，还有澶渊之盟，你都是立了大功的，可皇上就怕你功高震主，你本该急流勇退，……再不必像以前一样——我们赶紧往前走啊！”点明被贬的原因，说明寇准忠诚、耿直、豁达、坚定的性格特点。
“再泥泞的路，太阳一出来就晒干了”“不过你也别锋芒太露”“我喝完酒后可能真说了太宗的坏话，但那是太宗有不对的地方。大丈夫做事就要敢作敢当！我不后悔。‘唉！’宋夫人叹了一口气”，借宋夫人与寇准世界观的冲突，对比突出了寇准完美的人格操守。
由“宋夫人本想寇准写的是反思过去，从此要淡出朝廷视野……如果皇帝用他，再危险他还是要回去的，可他又不会曲意逢迎，个性又那么张扬，虽然皇帝信任，但他由着自己性子来的做法，就是有一副好牌，也会叫他打得稀里哗啦甚至是性命不保”和“宋夫人含着泪看着寇准，寇准拉住夫人的手，坚定地点了点头。夫人知道，今后摆在他们面前的，是一条更加艰险的道路”可知，宋夫人对寇准的理解和提醒（表现夫妻两人的恩爱），使寇准被贬陕州的令人悲伤的故事涂上一层暖色。
11．本题主要考查学生分析作品的体裁特征的能力。
结合“你这是第三次被贬了吧”“澶渊之盟，你也是立了大功的”“社稷为重，君为轻。我的所作所为只要对得起天下百姓就行了”等分析，澶渊之盟立功、三次被贬等重要事件，寇准忠君爱国的人物形象均有据可考，是真实的。
结合“阴雨蒙蒙，芳草萋萋。开封通往陕州的官道更加泥泞，两辆驴车在湿滑的道路上艰难前行”“大家正在一筹莫展之际，路过的几个村民走过来，有人施礼问：‘是宰相寇准寇大人吗？’‘正是，但我现在已不是宰相了。’‘我们听说大人没有因为澶渊之盟受到封赏，反而被贬陕州，此是必经之地，故有此一问。’”“寇准微微一笑说，‘王曙是怎么知道的’”“他和皇上的内侍周怀政关系很好，是周怀政亲耳听到王钦若对皇上说的，还说你居功自傲，到处宣扬说没有你寇准，就没有大宋的江山——他这是诬告啊”“寇准的脑海里忽然闪出这样一个词牌名。他叫寇安停车，从箱子里拿出笔墨纸砚，然后铺纸磨墨。他略一沉思，笔走龙蛇，写下了一首《踏莎行》的词”等分析，夫妻对话、雨中赶路、赴陕州时写《踏莎行》等情节或细节是虚构的。
结合文本“你看刚才村民为我推车，多好啊”“按说太宗也没当真，你随便找个理由太宗就能原谅。可你就是不辩解，不知道借坡下驴，太宗给你梯子你也不要”“大丈夫做事就要敢作敢当！我不后悔”“没想到看了寇准的《踏莎行》，写的却是难离难别、情深意切的‘情诗’”等分析，小说通过写寇准被贬途中的经历、对话、言行，表现人物在困境中，依然坚守初心，忠君爱国，对现代人具有启迪意义。
12．C13．B14．①从开篇的盛夏的太阳照在关头到结尾日脚偏西，既点明了故事发生的时间，也说明两人谈话之久。②前后的景物描写互相照应，使文章结构更加严谨，也给读者留下无限的回想空间。③以时间的变化衬托关尹对老子态度的变化，深化文章主题。15．本篇小说中老子不再是不食人间烟火的隐士，而是认为“我是有妻有子的人”，并且认为自己不能逃避生活苦难一走了之，而是要承担为人夫、人父的责任。所以，此处的老子思想是：人是要活在人群中的，真理也是行走追寻的。这是一个开始深入现实的老子。
【解析】12．本题考查学生分析理解文章内容，赏析文章艺术特色的能力。
C.“老子认为青牛为他这样的一个伪善者而牺牲了，是他的先生”因果关系分析有误。老子之所以说青牛是他的先生，是因为“它提醒了我这个伪善者的良心”“它教训我：人间终是离不得的，离去了人间便会没有生命。与其高谈道德跑到沙漠里来，倒不如走向民间去种一茎一穗”，而不是因为青牛为他牺牲。
故选C。
13．本题考查学生分析文章所用的艺术手法的能力。
B.“粗笔勾勒”说法有误。原文中对老子的肖像描写“他的须眉比关尹更白，他的气色也比关尹更憔悴，他眉间竖立的许多皱纹表示他经受过许多苦闷的斗争，他向颚角而下垂的两颊，荡漾着时辰与倦怠的波澜。颧额和鼻端被太阳的光威晒成紫黑色了。身上穿的一件千破万补的蓝衣，和头上戴的一顶破帽，都布满着尘垢”运用的是工笔细描。
故选B。
14．本题考查学生分析文中环境描写的作用的能力。
文章开头中“盛夏的太阳照在沉雄的函谷关头”“遍体如焚的大地之上，只在这些白杨树下残留着一段阴影了”展现了烈日炎炎的景象，这说明这个时间段至少是夏日中午左右，正是在这个时间段老子与关尹相遇，开启谈话。而结尾中老子告辞时已是“日脚已渐渐偏西了”，时值傍晚，说明两人谈话之久。
地点没变，天气有所变化，时间变了，变化更大的是关尹对老子的看法。原来对老子推崇备至的关尹，现在态度来了个一百八十度的大转弯，开头是无比地推崇“自从你写了这部书给我，我是把它看得比性命还要珍贵。我是寸刻不曾离它”，而最后“关尹脸上堆着的一脸暗云，就好像暴风雨欲来时险恶的天势一样”。随着时间的推移与谈话的深入，关尹对老子的推崇也不复存在了。
15．本题考查学生对文章进行个性化阅读的能力。
本篇小说里郭沫若向读者展示了遭遇失败的老子，由于布道到失败老子认识到自己的主张毫无实用价值，因此当关尹喜大唱赞美之词时，老子却批判自己的哲学主张，全面否定自己的理论著述《道德经》，并由此指出“我是有妻有子的人，你是晓得的。他们现在住在魏国的段干，我现刻要往那儿去。可怜我并没有什么本事，我只有一肚皮的历史”，认为自己应当回到现实，深入真实生活中。作者根据自己的艺术想象，在塑造老子形象的同时，实际上也是开始反思自己的人生信念及存在的意义。细读小说会发现老子入关的原因“人间终须离不得的，离去了人间没有生命”。作者一再借老子之口向关尹说不能脱离人间，不能在沙漠里布道。
其实，郭沫若之所以要展现这样一个与众不同的老子，是凝聚了他对于人生出路的思考。作家的创作目的是很清楚的：他要借两千多年前被迫出关，后来走上漂泊之路的老子，为当时的文学青年树立一个榜样，使他们认识到自己不能只局限于书斋，相反应该到民众中间去，走到需要指引劳苦大众中间去。漂泊之路最终成为知识分子寻求真理、传播真理之路。通过这种实践行动，知识分子不仅拯救了自己，而且赢得了广大民众的尊敬

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