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《劝学》同步练习（含答案）
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
劝学（节选）
《荀子》
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。……
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
材料二：
《精骑集》序
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词云：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
颇发愤自惩A艾B悔C前所为D而聪明E衰耗F殆不如G曩时H十一二
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“而绝江河”的“绝”，与“率妻子邑人来此绝境”的“绝”意义不同，用法也不相同。
B．“用心一也”的“一”，与“吏呼一何怒，妇啼一何苦”的“一”意义和用法都不相同。
C．精骑，意思为指精锐的骑兵，文中秦观把自己精心挑选的有价值的文章称之为“精骑”。
D．“如之何”可理解成一个固定词组，意为“如何、怎么办”，文中用来表达反问的语气。
3．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．《劝学》第一段，使用同类事物设喻，从不同的角度反复说明问题，强调观点。
B．《劝学》最后一段运用多种论证方法，勉励人们学习应注重积累，要持之以恒。
C．《〈精骑集〉序》中作者以对比的方式讲述了自己不同时期的读书感受，发人深省。
D．《〈精骑集〉序》是一篇书序，序中交代了编选的因由、选本的内容和题名的意义。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子生非异也，善假于物也。
（2）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。
5．秦观《〈精骑集〉序》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
劝学
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
——《荀子》节选
材料二：
劝学
秦观
予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。
比数年来，颇发愤自惩矣，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二．每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不醒．故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。
嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：”我精骑三千，足抵君羸卒数万．”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。
噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。
6．秦观《劝学》中画波浪线部分断句正确的一项是（ ）
A．然负此/自放喜从/滑稽饮酒者/游旬朔之间把卷/无几日
B．然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间把卷/无几日
C．然负此/自放喜从滑稽饮酒者/游旬朔之间/把卷无几日
D．然负此自放/喜从滑稽饮酒者游/旬朔之间/把卷无几日
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“君子”一词，广见于先秦典籍，西周、春秋时对贵族的通称。强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
B．“跬步”，古代称跨出两脚为“跬”，跨出一脚为“步”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。
C．《齐史》：“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。
D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。
8．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。
B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。
C．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。
D．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早；白首方悔读书迟”的感受相同。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
10．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点 请作出判断并阐明你的理由。
阅读《劝学》，完成下面小题。
劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
11．下列句中加点的词语，解释不正确的一项是（ ）
A．木直中绳， 以为轮 ：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲
B．故木受绳则直，金就砺则利 就：接近、靠近
C．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚
D．假舟楫者，非能水也 假：假如
12．下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（ ）
例句：臂非加长也，而见者远
A．冰，水为之，而寒于水 B．吾尝终日而思矣
C．登高而招 D．蟹六跪而二鳌
13．下列各项归类中全部含有通假字的一组是（ ）
①列缺霹雳 ②则知明而行无过矣 ③君子生非异也，善假于物也 ④虽有槁暴，不复挺者
A．①②③④ B．②③④ C．①③④ D．③④
14．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．舆，原指造车的工匠，后多指车厢，并泛指车，又引申为“众人之论”。
B．“君子”一语，广见于先秦典籍，是古代统治者和一般贵族男子的通称，强调政治地位的崇高。后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，如本课“君子曰：学不可以已”中的“君子”即指有学问、有修养的人。
C．“骐骥”是千里马的别称。千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。
D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。
15．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．文章条理清晰，论述严密。全文围绕中心论点“学不可以已”展开论述。
B．作者用“青”胜于“蓝”，“冰”寒于“水”两种生活现象说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。
C．第三段中作者用“君子生非异也，善假于物也”一句说明君子的本性跟其他人并没有什么不同，君子之所以能成为君子，是因为善于利用学习来弥补自己的不足。
D．第四段中作者用了引证法来论证学习的方法和态度，强调要逐步积累、坚持不懈、专心致志。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自《劝学》）
（二）
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《学记》）
（三）
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离无人底荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
（节选自《颜氏家训·勉学》）
17．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．虽有槁暴 槁：枯
B．先其易者，后其节目 节目：项目
C．又从而庸之 庸：归功
D．金就砺则利 就：接近
18．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A．是犹求饱而懒营馔 臂非加长也，而见者远
B．而寒于水 于其身也，则耻师焉
C．叩之以小者则小鸣 余以乾隆三十九年十二月
D．取之于蓝 凌万顷之茫然
19．对以上三段文字的理解与分析，不恰当的一项是（ ）
A．第一段文字中，作者首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素质等方面有重大意义。
B．第二段文字中，作者提倡在求学时，要做“善学者”和“善问者”，这样就能更有效地解决学习问题。
C．第三段文字中，作者强调容易学会而又值得推崇的技艺就是读书。广泛涉猎书籍可以助世人安身立命。
D．这三段文字，围绕“学习”的话题，从不同角度进行了阐发。只有第一段文字使用了比喻和对比论证。
20．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）学不可以已。
（2）此皆进学之道也。
二、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成各题。
睡觉闻子读书 陆游
梦回闻汝读书声，如听箫韶[注]奏九成。
且要沉酣向文史，未须辛苦慕功名。
人人本性初何欠，字字微言要力行。
老病自怜难预此，夜窗常负短灯檠。
【注】箫韶，相传为大舜所制音乐。
21．下列对本诗的赏析，不正确的一项是
A．“如听”一句用夸张的手法写出了诗人听到孩子读书声时的喜悦之情。
B．颔联中诗人告诫儿子：学习本身就很快乐，不一定要以求取功名为目的。
C．“人人本性初何欠”与荀子《劝学》中“君子生非异也”表达意思相近。
D．颈联中诗人叮嘱儿子：理解书中平易的字句不难，但努力实践才更加重要。
22．有人评价最后一联“苦乐杂陈”，请结合全诗简要分析这一联表达了诗人怎样的复杂感情。
三、选择题
23．下列加点字读音有误的一项是（ ）
A．木直中（zhòng）绳 虽有槁（gǎo）暴（pù）
B．假舟楫（jí）者 不积跬（kuǐ）步
C．驽（nú）马十驾 锲（qì）而不舍
D．金石可镂（lòu） 蛇鳝之穴（xué）
24．下列加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．中绳（zhòng） 槁暴（gǎo） 磨砺（lì） 锲而不舍（qì）
B．须臾（yú） 跂望（qí） 靛青（diàn） 参省乎己（shěng）
C．跬步（guǐ） 句读（dòu） 郯子（tán） 生非异也（xìng）
D．老聃（dān） 阿谀（yú） 李蟠（pán） 六艺经传（zhuàn）
四、填空题
25．先秦诸子召开一场学术思想座谈会，请依据甲、乙、丙的三则发言内容，推断甲、乙、丙各是谁。（虚拟构置场景，年代前后可不考虑）
甲：人与人之间，即使亲如父子，也不可能不讲利害关系。在这种情况下，好行为给予奖赏，坏行为给予惩处，就是最合乎人性的管理方式。
乙：许多人并不了解，人只不过是自然大化的一部分。在我看来，“性善”“性恶”其实是无谓的争论。面对当前的乱世，重点是怎样能活得自在啊！做人只要随顺本性，因任自然，就能快意遨游，融入天地不言的大美之中。
丙：人之所以向善，必须靠后天的努力修为。因此，接受教育、从事学习，乃是当务之急。对于莘莘学子而言，好的老师、好的教本是不可或缺的；正犹如对于一般民众来说，外在的一套礼法规范也是必要的。
甲： 乙： 丙：
参考答案：
1．BDF 2．D 3．A 4．（1）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
（2）但是我却凭借此放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。 5．可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。
6．B 7．B 8．C 9．（1）借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。（2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下水，这是因为心思专一的缘故。 10．可以论证。①荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。②秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，读书时学时停所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问。可以从反面论证“学不可以已”的观点。
11．D 12．A 13．A 14．C 15．D 16．（1）君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。（2）螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
17．B 18．A 19．D 20．（1）学习不可以半途而止。
（2）以上这些，讲的是有关进行教学的方法。
21．D 22．(1)自己因年老多病不能继续享受夜读乐趣而感到遗憾；
(2)不能为儿子做出勤学苦读表率感到惭愧；
(3)对儿子能深夜勤学感到由衷欣慰；
(4)对儿子寄予深切的期望。
23．C
24．D
25． 甲：韩非子 乙：庄子 丙：荀子

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