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15.1《谏太宗十思疏》课时作业（含答案）
一、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
（甲）
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
（选自《谏太宗十思疏》
（乙）
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死得一生，故知创业之难。征与吾共安天下常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”
（选自《资治通鉴·唐纪》）
（丙）
贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变，及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。”
（选自《贞观政要·论纳谏第五》）
1．文中画波浪线部分有三处需加句读，请在答题卡上写出相应位置的答案标号。
征A与B吾C共D安E天F下G常H恐I骄J奢K生L于M富N贵O祸P乱Q生R于S所T忽U故V知W守X成Y之Z难
2．下列选项中加点字翻译与用法相同的一项是（ ）
A．则纵情以傲物 善假于物
B．貌恭而不心服 根不固而求木之长
C．承天景命 至若春和景明
D．能克终者盖寡 战无不克
3．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文中作者概括了历代统治者能善始却不能善终的历史教训，得出了“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”的结论。
B．乙文中唐太宗说对于守成之难，现在应当慎之又慎，房玄龄听了之后拜服，改变了自己“创业难”的观点。
C．丙文中魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，唐太宗对此很不理解。
D．三篇短文围绕治理国家阐述了主张，甲文作为奏疏，言辞诚恳急切；乙文和丙文利用对话，塑造了进谏和纳谏的典型形象。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。
（2）鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
（3）自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！
5．丙文中唐太宗听了魏征的话之后说自己“过失堪惊”，“过失”指什么？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
太宗即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受，征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言。有言征阿党亲戚者，御史大夫温彦博案验无状，奏曰：“征为人臣，须存形迹，不能远避嫌疑，遂招此谤。虽情在无私，亦有可责。”帝令彦博让征，且曰：“自今后不得不存形迹。”征入奏：“臣闻君臣协契义，同一体。不存公道，唯事形迹，若君臣上下同遵此路，则邦之兴丧或未可知。”帝瞿然改容：“吾已悔之。”征再拜曰：“愿陛下使臣为良臣，勿使臣为忠臣。”帝曰：“忠、良有异乎？”征曰：“良臣，稷、契是也；忠臣，龙逢、比干是也。良臣使身获美名，君受显号，子孙传世，福禄无疆；忠臣身受诛夷，君陷大恶，家国并丧，空有其名。以此而言，相去远矣。”帝纳其言。太宗宴丹霄楼，酒酣，曰：“魏征、王珪，昔在东宫，尽心所事，诚亦可恶。我能拔擢用之，以至今日，足为无愧古人。然征每谏我不从，发言辄即不应，何也？”征对曰：“臣以事有不可，所以陈论，若发言辄应，便恐此事即行。”帝曰：“但当时且应，更别陈论，岂不得耶？”征曰：“昔舜诫群臣：‘尔无面从，退有后言。’若臣面从陛下，方别陈论，此即‘退有后言’。”帝大笑曰：“人言魏征举动疏慢，我但觉妩媚，适为此耳。”征拜谢曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”
（摘编自《旧唐书》）
文本二：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壁蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无以怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（选自《谏太宗十思疏》）
6．下列对文本中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．阿党，结党营私，徇私枉法。文中是指有人举报魏征偏袒亲戚，有违法之嫌。
B．垂拱，垂衣拱手，不亲理事务。文中指国君无须多费力气，就可治理好天下。
C．三驱，王者田猎之制。指田猎的时候设三面网，留一面不设，以便捕获猎物。
D．东宫，太子住的地方。文中代指李建成，魏征在被太宗重用之前曾经侍奉他。
7．下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．温彦博查办魏征被谤之事，尽管查无实据，他依然认为魏征行为失当，理应受责。太宗先接纳了温彦博的意见，后经魏征辩驳，才醒悟过来。
B．魏征希望做良臣而不做忠臣。在他看来，良臣不仅有美名，而且使国君显扬；忠臣却难逃身死国灭、徒留空名的下场。太宗认可了他的观点。
C．面对太宗“发言辄即不应”的质疑，魏征引用舜的话进行回应，认为“退有后言”不合先贤要求，太宗虽然认为他举止轻慢但还是称赞他。
D．魏征向太宗谏言，治国应当“十思”，弘扬“九德”，让臣子各尽其能，才能达到垂拱而治的境界，这体现了魏征直言敢谏、公忠体国的品格。
8．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！
（2）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
9．太宗与魏征为何能形成和谐的君臣关系？请结合文本一简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”于予与改是。
（节选自《论语·公冶长》）
简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（节选自魏征《谏太宗十思疏》）
材料二：
昔者，越王勾践近侵于疆吴，远媲于诸侯，兵革散空，国且灭亡，乃胁诸臣而与之盟：“吾欲伐吴，奈何有功？”群臣默然而无对。王曰：“夫主忧臣辱，主辱臣死，何大夫易见而难使也？”计倪官卑年少，其居在后，举首而起，曰：“殆哉！非大夫易见难使，是大王不能使臣也。”王曰：“何谓也？”计倪对曰：“夫官位财币，王之所轻，死者，是士之所重也。王爱所轻，责士所重，岂不艰哉？”王自揖，进计倪而问焉。计倪对曰：“夫仁义者，治之门，士民者，君之根本也。阀门固根，莫如正身。正身之道，谨选左右。愿君王公选于众，精炼左右。明主用人，不由所从，不问其先。是故周文、齐桓，躬于任贤，太公、管仲，明于知人。今则不然，臣故曰殆哉。”越王勃然曰：“孤闻齐威淫泆九合诸侯一匡天下盖管仲之力也。寡人虽愚，唯在大夫。”计倪对曰：“齐威除管仲罪，大责任之，至易。斯可致王，霸何足道。桓称仲父，文称太公，计此二人，曾无跬步之劳，授以上卿。传曰：直能三公。今置臣而不尊，使贤而不用，盖智士所耻，贤者所羞。君王察之。”越王曰：“诚者不能匿其辞，大夫既在，何须言哉！”计倪对曰："臣闻智者不妄言，以成其劳，贤者始于难动，终于有成。故贤君用臣，施之职而成其功，远使，以效其诚。内告以匿，以知其信。与之讲事，以观其智。饮之以酒，以观其态。选士以备，不肖者无所置。”越王大媿，乃坏池填堑，开仓谷，贷贫乏，乃使群臣身问疾病，躬视死丧，不厄穷僻，尊有德；与民同苦乐，激河泉井，示不独食。行之六年，士民一心，不谋同辞，不呼自来，皆欲伐吴。遂有大功而霸诸侯。孔子曰：“宽则得众。”此之谓也。
（节选自袁康《越绝书·越绝外传第十一》）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孤A闻B齐C威D淫E泆F九G合H诸I侯J一K匡L天M下N盖O管P仲Q之R力S也
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．垂拱，文中指不亲理政务，与《战国策》中“秦王垂拱受西河之外”的“垂拱”意思不相同。
B．殆，文中指疑惑，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意思相同。
C．跬步，文中形容数量极少，与《劝学》中“不积跬步”的“跬步”意思、用法均不相同。
D．使，文中指出使，与《梦游天姥吟留别》中“使我不得开心颜”的“使”意思不相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．越王勾践胸怀韬略。面临近受强吴侵略、远受诸侯羞辱、行将亡国的窘境，他一面做好了与吴国决战的准备，一面召集群臣商讨对策。
B．计倪富有辩才。他少年老成，面对勾践“大夫易见难使”的慨叹与质问，年少位卑的计倪挺身而出，据理反驳，最终使“越王大媿”。
C．计倪见识过人。他认为作为君主注重培养自己的品德是比施行仁义更重要的事情，而端正自己品德的途径在于谨慎地挑选身边的近臣。
D．越王勾践从善如流。计倪“置臣而不尊，使贤而不用”的批评使他有所反思，并以实际行动努力改正，经过六年努力，越国上下一心。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）齐威除管仲罪，大责任之，至易。斯可致王，霸何足道。
（2）智者不妄言，以成其劳，贤者始于难动，终于有成。
14．材料中计倪向越王建议的用人标准与魏征在《谏太宗十思疏》有关陈述相近；而发现人才的方法与孔子的言论也相近。请结合材料有关内容简要概括。
阅读《谏太宗十思疏》，完成题目。
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
15．下列加点词语用法与其他三项不同的一项是（ ）
A．将有所作则思知止以安人 B．惧谗邪则思正身以黜恶
C．乐盘游则思三驱以为度 D．总此十思，弘兹九德
16．下列各项中，没有古今异义的一项是（ ）
A．臣闻求木之长者，必固其根本 B．既得志，则纵情以傲物
C．虑壅蔽，则思虚心以纳下 D．惧满溢，则思江海下百川
二、情景默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：“ ， 。”
（2）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“ ， ”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。
（3）在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是： ， 。
三、句子默写
18．默写填空
（1）念高危则思
（2）惧满溢则思
（3）乐盘游则思
（4）忧懈怠则思
（5）虑壅蔽则思
（6）想谗邪则思
19．在横线处写出作品的原句。
（1）鼓瑟希，铿尔， ，对曰：“ 。”
（2）冠者五六人，童子六七人， ， ，咏而归。
（3）“夫子何哂由也？”曰：“ ， ，是故哂之。”
（4）昔闻洞庭水，今上岳阳楼， ， 。
（5）亲朋无一字，老病有孤舟， ， 。
（6）不念 ， ，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
（7）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰， ， 。
（8）念高危则思 ，惧满溢则思 。
（9）怨不在大，可畏惟人； ， 。
（10）忧懈怠则思 ；虑壅蔽则思 。
四、选择类
20．下列句子中加点词的解释，错误的一项是（ ）
A．必固其根本　　 根本：树根
B．人君当神器之重 当：处于
C．凡百元首，承天景命 景：大
D．虽董之以严刑 董：督察
21．下列划线词的解释，不正确的一项（ ）
A．永保无疆之休 休：喜庆，福禄 B．夫在殷忧 殷：深
C．董之以言行 董：督察 D．简能而任之 简：简单，简练
五、小阅读-课外
22．阅读下面的文言文，回答问题。
题孔子像于芝佛院
李贽
人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能①”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。
儒先亿度而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋（目不明曰蒙，耳不聪曰聋）而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之②”。至今日，虽有目，无所用矣。
余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。
[注]①圣则吾不能：见《孟子·公孙丑上》：“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’。”②知之为知之：《论语·为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这里指出道学家们只取孔子原话的上半句，装得一切都“知”，实则是“强不知以为知”。
本文是一篇驳论文，驳论的主要论题是什么？是用什么来批驳的？
参考答案：
1．GOU 2．B 3．B 4．（1）即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
（2）视鼎如铛，视玉如石，视黄金为土块，视珍珠为沙砾，丢弃得到处都是，秦人看见这些，也并不觉得可惜。
（3）自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！
5．对待谏言的态度发生变化，由劝导提意见，到喜欢听取意见，再到勉强听取意见，并且这种变化自己并没有察觉。
6．C 7．C 8．（1）陛下启发引导臣让臣说话，所以臣敢于进谏，如果陛下不接受臣的进谏，臣怎么敢多次触犯皇上的尊严呢！
（2）为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 9．①唐太宗励精图治，诚心请教；唐太宗能够虚心纳谏；唐太宗能不计前嫌，提拔重用魏征；唐太宗了解魏征。
②魏征有治国之才，且又敢于直言进谏；魏征感念唐太宗的知遇之恩，想要竭忠尽效；魏征想要做良臣，使身获美名，君受显号。
10．F J N 11．B 12．A 13．（1）齐威王赦免了管仲的罪行，把重大的责任托付给他，是很容易做到的一件事，这样做能够推行王道，称霸的事哪里值得一提呢。
（2）聪明的人不乱说话，来成就自己的功劳；贤能的人从难事做起，最终有所成就。 14．①在用人标准上，计倪和魏征都强调智、仁、信等品质。②在识人方法上，计倪和孔子都主张在具体环境中加以考察。
15．C 16．D
17． 有善始者实繁 能克终者盖寡 简能而任之 择善而从之 鸣琴垂拱 不言而化
18． 谦冲而自牧 江海下百川 三驱以为度 慎始而敬终 虚心以纳下 正身以黜恶
19． 舍瑟而作 异乎三子者之撰 浴乎沂 风乎舞雩 为国以礼 其言不让 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 戎马关山北 凭轩涕泗流 居安思危 戒奢以俭 有善始者实繁 能克终者盖寡 谦冲而自牧 江海下百川 载舟覆舟 所宜深慎 慎始而敬终 虚心以纳下
20．B
21．D
22．（1）驳论的论题：“人皆以孔子为大圣”，“皆以老、佛为异端”。（2）以孔子自己的话“圣则吾不能”“攻乎异端”为材料，揭穿代代相传的“大圣”“异端”之说只是“儒先”们的“亿度之言”，是无稽之谈。文章以被驳一方所持的赖以形成其观点理论的材料证据为论据，批驳了对方的言论。

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