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第二单元 民族交融与统一多民族封建国家的发展——魏晋至隋唐时期
视角1　阶段特征——魏晋南北朝至隋唐时期的特征
(1)魏晋南北朝时期(220—589年)的时代特征
①政治：国家分裂；出现民族交融；中央集权制遭到破坏，三省制雏形出现；九品中正制，士族势力强大。
②经济：江南得到开发；北魏均田制形成；草市产生。
③科技文化：三教并行，儒学危机；带有分裂割据的烙印和民族交融的特点；书法、绘画等成为自觉艺术。
(2)隋唐时期(581—907年)的时代特征
①政治：由政权并立走向大一统，民族交融；中央集权加强。
②经济：江南经济进一步发展；农耕经济繁荣；手工业发达，瓷器出口；商品经济繁荣，陆上和海上丝绸之路繁荣；重农抑商政策松动。
③科技文化：政策宽松，出现了三教合流的趋势；科技领先世界，文化繁荣，形成中华文化圈。
视角2　历史解释——隋唐时期经济、政治、军事制度的变化
(1)土地制度的变化。在生产力发展的基础上，土地制度发生了重大变化，即均田制崩溃，地主土地所有制从8世纪中叶开始得到空前发展，主要体现为随着地主庄园经济的迅速发展，土地兼并愈演愈烈。
(2)赋税制度的变化。从租庸调制到两税法的变化，是地主土地所有制高度发展的结果，符合土地集中和贫富分化的社会现实。这一变化，不仅是唐朝赋税制度的变革，而且也是汉代以来课役重丁口、轻田产转变到此后轻丁口、重田产的分水岭。
(3)选官制度的变化。隋唐建立、唐代完善的科举制度，反映了士族地主势力的衰落以及中下地主势力的上升。各阶层知识分子，特别是庶族地主参政，扩大了封建政权的统治基础，极大地改变了秦汉至南北朝时期豪强地主垄断政权的局面。
(4)军事制度的变革。由府兵制到募兵制，既是制度的革新，同时也是封建政治经济发展的要求和产物，同时形成藩镇。
视角3　唯物史观——古代文学呈现“文以载道”的特点
“文”为“道”(政治)服务被称为“文以载道”，它为古代文学注入了政治热情、进取精神和社会使命感，使文学家重视国家、人民的群体利益。
(1)春秋战国时期，儒家把文学视为推行教化的有力工具。百家著书立说是为了宣扬自己的政治理想，体现对现实政治的强烈关注。
(2)唐代诗人的抒情作品中体现了积极有为的人生追求。杜甫的诗忧国忧民，追求儒家仁政理想，深切关怀国家人民的命运；李白诗中强烈地表达了追求功名、实现人生价值的理想。
(3)明清总结性文学作品，充满反封建色彩，体现了这一时期封建社会渐趋衰落的社会特点。
视角4　家国情怀——魏晋南北朝和隋唐时期的民族交融
(1)魏晋南北朝时期的民族交融
①东汉末年以后，迁居中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等北方少数民族，经过与汉族的通婚杂居、相互学习，至北朝末年，差异逐渐消失，实现了民族交融。
②少数民族在语言、服饰、风俗习惯和民族心理等方面基本“汉化”，汉族吸收了胡服、胡食、胡乐等少数民族优秀文化。
③少数民族接受中原文化，逐渐封建化，封建化又促进民族间的交融。
(2)隋唐时期的民族政策与多民族国家的发展
①夷夏观念淡薄，把“华夷一家”定为当时处理民族关系的主流思想。
②政权开放，少数民族甚至可担任宰相。
③尊重少数民族固有的生活习俗与宗教信仰。
④在所征服的少数民族地区设置羁縻府州，给予高度自治权。这一措施巩固了统一的多民族国家。
⑤和亲政策的实施既维护了安定团结的政治局面，又搭起了民族交融的桥梁。
⑥贡赐和互市等政策，为汉族与各少数民族的经济文化交流搭建了通畅的渠道，进一步密切了各民族间的经济联系。
⑦艺术方面，隋唐时期不断从周边民族艺术中汲取养分，创造出辉煌灿烂的隋唐文化。
⑧习俗方面，随着各民族间交流的进一步深入，隋唐时期的社会风俗中弥漫着一股强烈的“胡风”。
视角5 家国情怀——隋唐文明：基本形成了中华文化圈的总体格局
(1)表现：儒学的传播；8世纪造纸术传到中亚，后经阿拉伯人传到非洲和欧洲。
(2)影响
①地位：全面繁荣、博大精深、承前启后、源远流长、影响深远。
②对新罗、日本、印度、大食的影响重大。
【重要概念·阐释】
1．“五胡”内迁
从东汉末年以来，中国西部和北部周边的各少数民族开始不断地向汉地迁徙。造成这一状况的主要原因是汉王朝为弥补中原兵力和劳力不足而对各少数民族的招诱。与此同时，周边各少数民族势力的消长变化也引起一些民族迁徙。内迁的民族主要包括匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等，历史上泛称为“五胡”。
2．士族制度：士族制度是世家豪族的政治势力和经济势力高度发展的产物，它的特点是按门第等级区别士族同庶族在政治、经济、文化上的不同地位。它贯穿魏晋南北朝时期，是最有时代特征的政治制度。
3.藩镇割据：唐玄宗在位时期，为了防止周边各族的进犯，大量扩充防戍军镇，设立节度使，赋予其军事统领、财政支配及监察管内州县的权力，这造成了一些军镇(藩镇)将领拥兵自重，在军事、财政、人事方面不受中央政府控制的局面，史称“藩镇割据”。这种局面一直持续了一百多年直至唐朝灭亡。藩镇割据造成了中央政府实际管辖地区的缩小，吐蕃、回鹘、西夏等少数民族相继建立地方割据政权；藩镇之内，征兵重敛，更是加重了人民的负担。
4．羁縻政策：“羁”就是用军事和政治的压力加以控制，“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰，即在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构，承认其酋长、首领在本民族和本地区中的政治统治地位，任用少数民族地方首领为地方官吏，除在政治上隶属于中央王朝、经济上有朝贡的义务外，其余一切事务均由少数民族首领自己管理。
5．精耕细作：精耕细作是中国古代农业的生产模式，指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量。精耕细作萌芽于夏商周时期，战国、秦汉、魏晋南北朝是技术成形期，隋唐宋辽金元是精耕细作的扩展期，明清是深入发展期。
6．飞钱：飞钱亦称“便换”“便钱”，是唐宋的汇兑券。凭纸券取钱而不必运输，钱无翅而飞，故曰“飞钱”。
7．“市”“草市”“夜市”“晓市”
(1)城市中的“市”是指城市中集中贸易的地点或场所，有时间和地域上的限制，同时受到官吏的直接监管，这种情况到宋朝时发生改变。
(2)“草市”主要是指农村交通便利的地方自然形成的民间集市，打破了“市”的地域限制。
(3)“夜市”冲破了政府对“市”的时间限制。
(4)“晓市”即早市，也冲破了政府对“市”的时间限制。
8.魏晋玄学：魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。此时期，一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》和《周易》“三玄”的研究。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。　
9．唐代“三教并存”：唐代实行三教并存的文化政策，儒、释、道三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。在三教的争论和发展中，儒教日益处于劣势，明显地感受到来自佛道两家的压力。
10.文人画：泛指中国封建社会中文人、士大夫的绘画，别于民间和宫廷画院的绘画。始于唐代王维。作者一般回避社会现实，多取材于山水、花木，以抒发个人“性灵”，间亦寓有对民族压迫或腐朽政治的愤懑之情。标榜“士气”“逸品”，讲求笔墨情趣，脱略形似，强调神韵，并重视书法、文学等修养及画中意境之表达。对传统美育思想及水墨、写意等技法的发展，颇有影响。
11．日本遣唐使：隋唐时期，由于中国文化处于高势能地位，日本采取积极的姿态，先后派出使团到中国学习，使团成员包括正副使、僧人、学生和各类工匠，这些人被称为“日本遣唐使”。他们学习了唐朝的典章制度、生活方式、社会习惯和文学艺术等各个方面，回国后为日本的发展作出了贡献。
【重要观点·归纳】
1．北魏孝文帝改革的实质
孝文帝改革实行了一系列措施，如实行均田制、迁都洛阳、移风易俗等，推动了鲜卑族的封建化进程，有利于汉族、鲜卑族以及其他民族之间的交融。孝文帝改革实质上是一场少数民族封建化的改革。
2．唐朝三省六部制的运作特点及评价
(1)特点
①相权三分，互相牵制，加强君权。中书省拟定政令，门下省审核政令，尚书省执行政令，三省之间互相制衡，从而分散了宰相的权力，加强了君权。
②职权分明，分工合作，行政效率提高。三省职权按行政程序划分，一切政令从起草(中书省)、审核(门下省)至执行(尚书省)，都经由三省处理。三省之间既能互相制衡，也能分工合作，从而提高行政效率。
③节制君权，减少施政失误。皇帝所颁政令，未经政事堂通过不能施行，以相权节制君权，可减少决策失误。
(2)评价
①三省六部制是一套较为完备严密的封建官僚体系，有利于提高行政效率，减少决策失误，防止个人权力过分膨胀，加强了中央统治力量。
②三省的分工，使宰相的权力一分为三，这就削弱了相权，加强了皇权。三省六部制的确立和完备，使封建中央集权制度更加完善，为此后历代王朝所沿用。
③随着专制主义中央集权恶性发展和朝政腐败，权力失去制约和平衡，三省六部制也就失去了维护封建统治的积极作用。
3．三省六部制“民主色彩”的本质
所谓的“民主”是指三省之间分工明确、相互牵制，以防止大臣专权，且唐太宗鉴于隋亡的教训，善于纳谏，增加了这一制度的“民主色彩”。但从本质上看，这一制度仍是君主专制制度的一部分，是为了加强君主专制。
4．科举制的特点
科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。士子应举，原则上允许“投牒自进”，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。中国的科举制度主要表现出三个特点：贤能治国，为我所用；标准客观，竞争公平；立法保护，稳定延续。
5．科举制对社会发展的消极影响
(1)重才轻品：在选拔人才方面，过于侧重才学标准，忽视了对品德的考察，造成一些官员道德素质低下。
(2)官本位思想：直接促进了官本位社会观的发展，“学而优则仕”的思想至今还存在。
(3)禁锢思想：强化儒学正统地位，禁锢了人们的思想；抑制了新知识、新学科的渗透和发展；压抑了科学技术的进步。
6．认识租庸调制：租庸调制以均田制为基础和存在的依据，同时也正是由于均田制没有真正得到贯彻而使得租庸调制在中唐之后被两税法取代。
7.魏晋南北朝时期社会经济的特点
江南迅速开发，中原发展相对缓慢；士族庄园经济和寺院经济占有重要地位；商品经济水平较低；各民族经济交流加强。伴随着民族交融的发展，各族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复与发展。
8.先秦至唐朝城市发展的特征
(1)市坊分开，商业活动受地域限制和时间限制；官府直接管理市场交易。
(2)城市的职能主要是政治中心、军事重镇，商业贸易和市场的规模不大。
(3)唐朝商业都市有所发展，农村集市贸易也进一步发展。
9.唐代交通的特点及原因
(1)特点：对外交通发达，陆上丝绸之路达到鼎盛；陆路、海路并举；形成几个交通中心。
(2)原因：国家统一，国力强盛；经济空前繁荣；文化辉煌灿烂、世界领先；长安、洛阳成为当时的国际大都会；政府实行对外开放政策。
10．大运河开凿的主观动机、客观条件及深远影响
(1)主观动机
隋炀帝开凿南北大运河的动机和目的不是单一的，应该说，是各种因素的综合。既有巡游江都，又有转运赋税，加强对江南地区的经济掠夺的需要，既有适应经济发展，加强南北经济联系的认识，也有北上进攻征服高丽的主观动机，但根本动机还在于巩固其统治。
(2)客观条件
①南朝以来，江南经济地位不断提高，而隋朝政治中心在北方，因此，开通运河势在必行。
②隋朝完成统一，社会秩序逐步稳定。
③社会经济得到初步恢复和发展，为大运河开凿创造了物质条件。
④中央集权加强，能够组织大规模人力和物力进行开凿。
⑤利用了旧有的人工运河和天然河道。
(3)深远影响
①贯通南北水路，解决了南北的交通，保障了漕运的发展和兴盛。
②促进了南北经济、文化的交流和发展。
③带动了运河沿岸城镇的繁荣，促进了地区商业发展。
④使唐朝后期经济重心逐渐向南转移。
⑤加强了中央对地方政治、军事的统治，巩固了国家统一。
⑥开凿大运河征发了大量民工，耗费了大量的物力和财力，给人们带来了沉重灾难。同时征派大量徭役，加重了人民的负担，激化了社会矛盾。
11．唐代儒学发展
(1)韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，所有这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。
(2)柳宗元以“阴阳元气”为“天道”、以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。
(3)韩、柳等人试图建立一个能融汇“百家之学”的学说来取代佛、道的愿望，经由以“北宋五子”为代表的理学家们的发展，到南宋的朱熹可以说正式实现。
12.唐朝社会变迁对诗歌风格的影响
盛唐时诗风开朗奔放、刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景。中唐时诗风平实浅近、讽喻诗作大量涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时期，诗风凝重忧郁，反映了唐帝国的由盛转衰。
13.唐朝民族关系的主要特点
(1)唐朝的民族政策开明、灵活。
(2)唐朝与各民族相互交流、相互促进，其中唐朝居主体地位。
(3)交往范围广、交往程度深、对双方影响程度深。
(4)各民族的发展促进了边疆的开发，也促进了唐朝边疆的扩大。
(5)和平往来是民族关系的主流。
14．唐朝对外交往的特点
①交往范围广泛，且有连续性。隋唐时期对外交往的国家分布于亚洲、欧洲、非洲。范围之广，历史少见。而且这些交往并不因中国发生内乱而中断，有明显的连续性。如日本连续十三次派出遣唐使。
②交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。
③交往渠道众多。有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播等。主要以贸易和佛教为纽带。
④交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史发展、社会进步。外国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。
⑤在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心并对世界文明发展作出巨大贡献。
14．魏晋南北朝到隋唐时期的反佛思想
佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。这一时期，不断有人出来反佛，其中南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
15．魏晋南北朝到隋唐时期的中外文化交流
魏晋南北朝到隋唐时期，佛教的传播和中外文化交流密不可分。从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。唐朝的高僧玄奘，在贞观初年也西行前往天竺取经。他在天竺的佛教中心那烂陀寺钻研多年，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师。伴随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生了深远影响。
1.在唐代，科举考试已经成为官吏产生的重要方式，但不是唯一的方式，通过赏赐、战功、门第、恩荫等途径获得官位的仍然很多。科举制是隋唐以后的主要选官制度，其本身不能直接体现君主专制的加强。
2.翻车发明于东汉时期，唐朝时创制了筒车。翻车与筒车相比，两者的区别在于翻车转动需人力将水从低处汲到高处，而筒车则是随水流自行转动。　
3.坊市制度将商业区和居住区分开，居住区内禁止经商。唐朝后期，开始打破市坊限制，也不再限制商品交易的时间。在繁华城市不论白天还是夜晚，集市贸易都相当发达。
4.魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位。唐代出现了“三教合一”的局面，但这不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是出现了三教融合、并存的特点。

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