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第8课 三国至隋唐的文化
课程标准：
认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就，体会隋唐时期封建社会的高度繁荣，了解中外交流的历史意义。
【学习目标】
1、通过表格梳理，识记三国至魏晋隋唐时期思想、文艺、科技的主要成就；体会隋唐时期封建社会的高度繁荣。
2、通过史料，分析魏晋和隋唐佛教兴盛的原因、三国至魏晋隋唐文化繁荣的原因及特点，理解一定时期的文化是一定时期政治经济的体现；（唯物史观、历史解释）
3.通过梳理中外文化交流概况，了解中外交流的历史意义。
4.、通过欣赏图片，感受文艺成就，提高审美情趣，增强对中华文明的自豪感。（历史解释、家国情怀）
【学习重难点】
重点：思想文化领域的新成就
难点：儒学的新发展、佛教的发展
学习
导航
一、思想裂变，呈现多元特征
二、文艺繁荣，达到新的高峰
三、科技进步，走在世界前列
四、中外交流，进入辉煌时期
时空定位
佛教来源于印度,是外来宗教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张生死轮回,因果报应。佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。
道教是本土产生的宗教,主旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系。这比较符合国人的民族文化心理，人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。
世界的本原是道
终极目标是成仙
一、思想裂变，呈现多元特征：儒学、道教和佛教的发展
时间 儒学 道教 佛教
汉朝
魏晋南北朝
隋朝
唐朝
思想特点：
①思想多元，融合共生；
②三教合一的历史趋势；
③儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。
1.阅读课本第一子目找出儒学、道教和佛教的发展历程及总结其特点。
汉武帝时确立正统地位，呈繁盛之势
东汉末兴起 ，出现大量道教组织，如太平道等
两汉之际传入中国 ，汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。
受到佛、道的冲击，但仍为主流；吸收佛、道精神，有新发展
在民间广为传
播，主张“贵儒”和“尊道”
盛行；吸收儒、道思想，渐趋本土化；范缜反佛、北魏北周统治者几度灭佛；
提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主
“三教并行”；韩愈提出复兴儒学
奉老子为祖先，道教最受尊崇
武则天时有很大发展，禅宗影响最大。
一、思想裂变，呈现多元特征：儒学、道教和佛教的发展
明成化帝朱见深《一团和气图》
思考：据材料分析，魏晋时期佛教为什么会盛行？
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。 ——柏杨 《中国人史纲》
佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。
—马怀良《崩溃与重建中的困惑》
传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。
——葛兆光《中国思想史》
一、思想裂变，呈现多元特征：儒学、道教和佛教的发展
2.佛道兴盛的原因
洛阳白马寺
江南春
（唐）杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
儒学不讲来世，不能满足人们对精神彼岸的追求;儒学也不是不识字的普通百姓能理解接受的;
战乱时代，人们往往把希望寄托在来世；
佛教强调众生平等，对于平民来说也很有吸引力。
佛教,心灵的宗教，关注灵魂的安顿和寄托
道教,生命的宗教，希望人过上神仙般的日子
符合人民和统治阶级的需要
魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。
——朱绍侯《中国古代史》
“菩萨皇帝”梁武帝
梁武帝名萧衍，南朝梁开国君主。自幼饱读儒家经书。对阴阳、五行、星算无所不通，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于时人将陶称为“山中宰相”。后来梁武帝又舍道释佛，随着他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家（4次），他推崇佛教达到高潮。
唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。
统治者的提倡
3.灭佛运动
“天下多虞，王役尤甚，于是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，狠滥之极。”
——《魏书·释老志》
寺院经济不利于国家的赋税徭役
（1）原因：
不事生产
影响财政收入
①民间：南朝范缜抨击佛教
②三武一宗灭佛
（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）
（2）表现：
现藏于青州博物馆的北魏“龙兴寺佛造像（残件）”，是当时灭佛运动的实证。
耗费钱财
广修寺庙
佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。——韩愈
目的：巩固儒学主流思想的统治地位，维护封建统治。
措施：用天命论和封建纲常反对佛教观点。
韩愈反佛
4.韩愈复兴儒学：
1、产生原因
魏晋统治集团分裂，社会矛盾日益尖锐，儒学无法解决现实问题。
道教的传播和发展为玄学打下思想基础。
士人对现实失望，产生逃避心理。
汉末清议的发展。
2、主要内容
玄学家用老庄的思想解释儒家易经，思想上主张虚无的“道”、宣扬“无”是产生万物的根本；政治上应当”无为“；生活作风上任其”自然“，社会风气上崇尚”清谈“。
3、影响
形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。
魏晋风度
人格上：追求独立、自由，反对礼教，
追求隐逸；
交往中：喜好清谈；
服饰上：追求洒脱。
魏晋风度反映出魏晋士人追求洒脱的背后，实有一种无法排解的忧愁与苦痛，显现出他们矛盾的心态。
——整理自《教师教学用书》
三玄：魏晋南北朝时，士大夫把道家的《老子》、《庄子》和儒家的《易》称为三玄。
魏晋南北朝时期儒学、道教、佛教相互影响：
儒学玄学化、道教官方化、佛教本土化
历史纵横——玄学
二、文艺繁荣，达到新的高峰
东汉末年
东晋
南北朝
唐朝
建安文学
田园诗
南朝骈文
南朝民歌
北朝民歌
建功立业
人生感慨
逃避现实
寄情山水
粗犷豪迈
婉约缠绵
韵律对仗
初唐
盛唐
中唐
晚唐
激扬刚劲
浪漫奔放
现实主义
凝重沉郁
诗歌
相见时难别亦难，
东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。
—李商隐《无题》
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
——杜甫《春望》
人生得意须尽欢，
莫使金樽空对月。
天生我材必有用，
千金散尽还复来。
—李白《将进酒》
思考：不同时期的文学风格为何差异如此之大？
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。
——杨炯《从军行》
社会存在决定社会意识
社会意识是社会存在的反映
二、文艺繁荣，达到新的高峰
王羲之《兰亭集序》
小篆
隶书
草书
行书
楷书
（东晋）王羲之《兰亭序》
（行书）
颜真卿《祭侄文稿》
“天下第二行书”
顾恺之《女史箴图》（局部）
顾恺之《洛神赋图》（局部）
甘肃敦煌莫高窟
佛门三大石窟：
山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟
云冈石窟：深受印度佛教艺术的影响 ，着袒右肩袈裟，佛像高鼻深目，表现出西域人的特征。
龙门石窟：佛像温和慈祥，衣纹飘动流畅，更多体现了中原文化的风采。
领域 朝代 人物 成就
数学 南朝 祖冲之 精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间
农学 北朝 贾思勰 中国现存最早最完整的农书《齐民要术》
地理学 西晋 裴秀 绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
建筑 隋 李春 世界现存最古老的石拱桥——赵州桥
印刷 隋唐 唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍；
868年，唐朝印制的《金刚经》是世界上现存最早有确切日期的雕版印刷品
火药 唐 唐中期的书籍记载了火药的配方
唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
天文学 唐 僧一行 世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人
医学 唐 孙思邈 《千金方》
唐 唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典
三、科技进步，走在世界前列
赵州桥
祖冲之
《齐民要术》书影
《禹贡地域图》
材料一：三国两晋南北朝……尽管战火连绵，政局动荡，但社会经济在曲折中仍有发展，南方的开发初见成效。
—中外历史纲要（上）
材料二：在长期混战中，原有民族布局被打乱，各族之间频繁接触，差异慢慢缩小。
—中外历史纲要（上）
材料三：社会日渐动荡，战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉……如何有意义地自觉地充分把握住这短促而多苦难的人生，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒。
—李泽厚《美的历程》
请同学们根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期文化发展的原因？
魏晋南北朝探究问题：
隋唐探究问题：
材料一：开国以来一百年不断太平已造成一个富裕的、繁荣的、奢侈的、闲暇的中国，到（唐）明皇时代……遂自然产生出优美的艺术与文学。
—胡适《白话文学史》
材料二：进士科考时务策、贴经、杂文。天宝以下杂文专试诗赋，进士科实际已成为文学之科。
—张帆《中国古代简史》
材料三：唐朝与300多个国家和地区保持友好往来，来到唐朝的使者、商人、艺人等络绎不绝。
—李庆新《唐代广州贸易与岭南经济社会变迁》
请同学们根据材料并结合所学知识，分析隋唐文化高度繁荣的原因？
四、中外交流，进入辉煌时期
佛教的传播 佛教对中国的影响
中国佛教对周边国家的影响
其他方面
从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺高僧来华，将大批佛经翻译成中文。
东晋法显和唐朝玄奘到天竺取经，促进了佛教的东传。
唐都城长安成为国际大都会，聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民。
日本、新罗两国向唐朝派遣了许多使节以及留学生。
唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。
日本、新罗等国家常常派学问僧来长安求法，如日本的空海。
1.文化交流
入
法显经西域至天竺，著《佛国记》
玄奘西行求法
鉴真六次东渡
空海来华求法
出
佛法互通
四、中外交流
四、中外交流
四、中外交流
四、：中外文化交流
2.意义
三国两晋南北朝时期,中外文化的交流,比秦汉时期有显著的发展。西方的大秦(罗马帝国和拜占廷帝国),西亚的波斯(珊王朝),中亚的大月氏(贵霜王朝),南亚的五天竺诸国(包括有名的笈多朝),师子国(斯里兰卡),都通过陆路或海路与当时的中国发生关系。它们的使者、商人、僧侣和求法者不断前来,从而各地的物资得到交换,科学技术和艺术、宗教也得以交流。中文化交流,无论对中国和有关的各国,都具有深远的影响。
开放的对外政策，大大加强了中外经济、文化的交流，为中国文化增添了多元色彩。
唐文化对周边文化产生了强大的辐射作用，促进了亚洲各国的文明进步，对形成中华文化圈起了重要作用。
这一时期中国文化对周边国家的影响有哪些？
内容 中国 日本、朝鲜
文字 汉字 日本文字、朝鲜使用汉字
思想宗教 佛教、儒学传入日本、朝鲜
社会习俗 饮茶、围棋、宽衣博带传入日本（和服）、朝鲜（贵族服饰）
城市建筑 长安、洛阳 日本藤原京、平城京；新罗平壤
农业 科技 茶种传入日本 造纸术、印刷术传入朝鲜； 漏刻、水车制造、铜镜铸造的传入日本；
制度建设 均田制、租庸调制传入日本、朝鲜
四、中外交流
四、中外交流
长安城与
平城京
平面图
重难点突破
课堂小结
三国至隋唐的文化
文化繁荣·兼容并蓄：
文学艺术与科技
海纳百川·交流互鉴：
中外文化交流
反佛
文学
探究：魏晋南北朝隋唐时期文艺成就达到高峰的原因
艺术
科技
评价
探究：这一时期，中国文化对周边国家的影响
重点：思想文化领域的新成就。
难点：儒学的新发展、佛教的新发展。
探究一：佛教、道教盛行的原因
多元发展
探究二：儒学受到挑战的原因
探究三：魏晋玄学与魏晋风度
思想交融·多元共生：
儒学、道教与佛教的发展
文化交流
本课小结：新时期如何才能增强我国的文化竞争力
继承、吸收、融合、创新；
开放包容的对外政策；
坚持科教兴国战略，重视人才的培养；
国家的统一与强盛。
中国文明之所以能绵延不绝，源于中华文化能不断继承创新、兼收并蓄、因时而变。著名史学家冯天瑜在《中华文化史》中说：“一个民族的文化，始终闪现着该民族灵魂的搏动，以巨大的向心力吸引着该民族的各类成员。因而，文化认同构成民族文化的核心。这种体现出民族精神的文化，又决非凝固的化石、僵硬的模式，而是常与变、因与革、内与外相统一的有生命的机体。”

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