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写作专题
四川省成都市外国语学校2023-2024学年高二上学期期中语文试题
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“竞争是一切事物的源流与主宰。”生物学家达尔文也曾这样描述自然界：“物竞天择，适者生存。”但《道德经》有云：“圣人之道，为而不争。”又言：“水利万物而不争。”
“争与不争”，这是一个值得我们思考的话题，请联系现实生活，写一篇议论文。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
四川省成都市蓉城名校联盟2023-2024学年高二上学期期中语文试卷
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？
请以“说与不说”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
四川省南充市阆中中学2023-2024学年高二上学期期中语文试题
阅读下面材料，按要求作文。
《复活》中，聂赫留朵夫与自我抗争，经过痛苦的思想斗争，最终战胜自己，走向精神的复活；《大卫·科波菲尔》中，大卫与命运抗争，历经艰辛，不甘沦落，克服重重困难，最终成为一名有成就的作家；《老人与海》中，圣地亚哥与自然抗争，遭遇各种鲨鱼的五次攻击，舍命相搏，精疲力竭，最终拖着一副鱼骨回到港口；《百年孤独》中，马孔多人民与失眠症抗争，用高度警醒和坚强毅力，为所有物品都贴满标签，最后却在梅尔基亚德斯的帮助下重拾记忆。
故事主人公与自身命运或外界环境进行抗争，有的凭借艰苦的毅力找到了人生意义，有的拼尽全力却并没有得到预期的结果，但他们都为读者带来了精神力量。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，表达你对“抗争”的认识。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。
这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于800字。
四川省内江市第七中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“如果一种植物不按它的自然本性生长，那么它就只有死亡。”本试卷语言文字运用II中引用梭罗的话，道出了植物生长要遵循“本性”的道理，有人认为我们在为人处世时也应遵循“本性”。
《孟子》中说“不以规矩，不能成方圆”，告诉我们为人处世要遵从“规矩”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
四川省宜宾市第四中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
展开厚重的历史长卷，形形色色的历史人物纷至沓来。阅读历史人物的传记，可以更好地了解他们的事迹和经历，也能领略他们的人格风采与人格魅力。
假设班级要举行“我谈历史人物”专题研讨会，请从“屈原”“苏武”这两个历史人物中任选其一，写一份发言稿，谈谈你从这一历史人物身上汲取的精神力量或获得的经验教训，阐述你的思考。
要求：选准角度。确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
写作专题
四川省成都市外国语学校2023-2024学年高二上学期期中语文试题
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“竞争是一切事物的源流与主宰。”生物学家达尔文也曾这样描述自然界：“物竞天择，适者生存。”但《道德经》有云：“圣人之道，为而不争。”又言：“水利万物而不争。”
“争与不争”，这是一个值得我们思考的话题，请联系现实生活，写一篇议论文。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】例文：
争是智勇，不争是淡泊
千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利万物而不争”，教导人应如水一般，不争而为善；而古希腊哲学家赫拉克利特却说：“竞争是一切事物的源流与主宰。”不满，敢争，方能激人自强上进，好争是鲁莽者的表现，完全不争又难免庸碌不为。依我看，适时的争与适时的不争，方为当下迅猛发展时代洪流中应有的砥砺自身、打磨心志之道。
鸡毛蒜皮冗杂事，争还是不争？多数人总高估了自己的德行素养，以为“凡我所争无小事”。远溯至惠子怕庄子夺相的谨慎，近至当下挤公交挤地铁时的争抢现状，都是小事，但都争得不亦乐乎。早有人一语点破：最无奈的是挤高铁挤火车，分明个个都有座，何必要争？从学生时代争分数、斗排名的“好胜心”到参加工作后比房、比车、比爹妈的荒诞，无一不是小事。小事过分地争，展现的并不是体面与尊严，而是人们残缺的德行与病态的心理。冗杂之事当然是不必争的，也不该争，积极好胜不是理由，心急烦躁也不是借口。缓慢一些，大度一些，会让自己沉淀更多，收获更多。英国诗人瓦特·兰德说：“和谁争我都不屑。”这种小事不争的不屑理应人皆有之。
那么，什么样事情应该要争呢？南海主权、钓鱼岛争端、端午节习俗的归属，这些涉及领土归属、国家主权、民族大义的问题，中国政府从来都是态度强硬，斗争到底，坚决不让。印度小说家普列姆昌德有言：“在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。”中国风采、民族气节，我们争得这些东西可能并不能给自己带来实质性的物质利益。坚毅做骨，赤诚做魂。10多亿中华子孙争的重大意义，非语言可以描绘，在郑成功、林则徐、邓世昌等古今英雄的故事中可以寻觅到答案。
要适时地争，又要适时地不争。少年时意气风发，为了美好的理想而争，为能将梦想化作现实而争，难免年少轻狂、冲动鲁莽。与小人言行不可争，与不平不公不要争，因为当你身心俱健、足够强大时就能懂得，有时不争方为大义。穷且益坚，怯时更勇，与生不逢时、命途多舛要争，因为最有资格安排人生的只有你自己；聚少离多，风烛残年，与生老病死、相逢别离不可争，这是世间生灵必然要面对的过程，就像花开花寂又落地成泥，是不可逆转的。
争，是一种智勇，是蓬勃向上的精神，是天下兴亡匹夫有责的气魄；不争，是一种淡泊，是静水流深，是天高海阔无为的境界。愿你我都能成为智慧的竞争者，在岁月长河间恬然前行。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道话题类材料作文题。
试题所给的材料，前半部分讲述了“竞争”的重要性。赫拉克利特强调了竞争对万物起源与事物发展的重要作用；达尔文强调了竞争对生物、社会进化发展的作用。与此相反，《道德经》的观点是“不争”，主张以淡然的态度对待人生；同时也以“水”为例赞扬了那些泽被万物而不争名的高尚品格之人。由此可见，我们应该辩证地看待竞争，并着重指出竞争会带来不同的结果。
写作时，围绕“竞争”可从如下角度展开思考。第一，竞争的进步意义。①竞争不可避免、竞争无所不在，若我们消极懈怠，不思进取，必将被时代抛弃。②竞争对个人的意义：竞争源于压力，产生动力，竞争对个人的激励鞭策作用，让人不再懈怠；竞争能让我们更加努力拼搏进步；竞争使人更勇敢；竞争能增强人的自信心；竞争激发个人潜力。③竞争对社会家国的意义：竞争使大家各呈奇技，各出精品，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，落后就要挨打，只有敢于竞争，直面竞争，在竞争中赢得先机，占据优势，国家与民族才能兴旺发达。第二，理性竞争。竞争的本质是输赢，竞争的精神是参与，竞争的条件是平等，竞争的旗帜是光明正大，竞争的本身是提高，竞争的过程是丰富。竞争中要尊重对手，遵守规则，做到正当竞争、高尚竞争、快乐竞争、良性竞争。要与强者争，与自己争，要追求竞争的双赢。竞争中不乏温情与关爱，竞争不乏互相提携、互相促进、互相欣赏、互相进步。同时，竞争不排斥合作。第三，不争是一种态度。不争的背后是一种自在，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。不争还是一种清醒，一种达观，一种自信，是内心的不执不迷，不贪不念。
试题要求写作一篇议论文，因此，对于“竞争”与“不争”这一思辨性话题，考生写作时首先可以亮明自己的观点。比如，若强调竞争，可说“竞争”本身是没有错的，在竞争的过程中全力以赴，对竞争的结果就可以坦然相对就是最好的选择。对此，也可以举例《泛滥的竞争》中出现的种种因“竞争”导致的问题，实际上并非“竞争”本身的错，而是人们忽略了竞争的过程，只试图得到竞争的结果，是人们对竞争的认识错误，价值观的错误，不能责怪竞争本身。借此补充说明自己对竞争的看法，以及完善自己应该如何去竞争的看法，从而增强文章的可信度。若要认同“不争”，则可从反面入手，通过揭露传统“竞争”观念，与如今“竞争”带来的一些弊端去表明自己的态度和立场。若选择结合二者思辨讨论，则可围绕争什么不争什么等角度进行阐述。
立意：
1.竞争让人更快进步。
2.互助才是竞争的最高境界。
四川省成都市蓉城名校联盟2023-2024学年高二上学期期中语文试卷
8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？
请以“说与不说”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
奇，如鲁迅先生所言：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”这是青年人的使命，也是新时代的呼唤。然而，言语并非万能，我们亦需谨慎。孔子曰：“君子敏于事而慎于言”，此言非虚。
青年人作为新时代的生力军，肩负着国家、民族的未来。我们的言语，犹如羽毛，轻盈而有力。一句温暖的话语，能如“布帛”般温暖人心；一句激励的话语，能激发人们前行的勇气。然而，言语也并非全然美好。过度的言辞可能会造成误解和矛盾，甚至可能伤害他人的尊严和感情。因此，我们在说之前，应三思而后行。
“说”亦需要勇气。正如鲁迅所言，“忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。这不仅需要我们有坚定的信念和勇气，更需要我们有足够的智慧和判断力。面对困难和挑战，我们不应回避，而应勇敢地站出来，直面问题，积极寻求解决之道。同时，我们也应理解，“不说”并不意味着逃避。面对一些敏感或复杂的问题，我们应以沉默代替言辞，用行动代替话语。沉默并非懦弱的表现，而是一种深思熟虑后的选择。
然而，“说”并非无底线。我们应时刻保持清醒的头脑和敏锐的洞察力。在面对一些涉及国家、民族尊严和利益的问题时，我们应坚守底线，坚决维护国家和民族的利益。在面对一些恶意攻击和诽谤时，我们应以理性和客观的态度回应，而非以情绪化的方式回应。这样的“说”，才能真正发挥其价值。
“说”应尊重他人。正如荀子所言，“与人善言”，尊重他人的言语，是我们应有的基本素质。在“说”的过程中，我们应避免使用攻击性、侮辱性或歧视性的言辞，尊重他人的观点和感受。只有当我们的言语能够得到他人的尊重和理解时，我们的“说”才能真正起到积极的作用。
“说与不说”，各有其价值与智慧。对于青年人来说，“说”是我们表达自我、传递信念、推动社会进步的重要手段；“不说”则是一种智慧和策略，能帮助我们避免不必要的冲突和误解。因此，我们应该在“说与不说”之间找到平衡点，用我们的言语去影响世界，去塑造未来。
【点评】材料作文的审题：
第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。
第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。
四川省南充市阆中中学2023-2024学年高二上学期期中语文试题
阅读下面材料，按要求作文。
《复活》中，聂赫留朵夫与自我抗争，经过痛苦的思想斗争，最终战胜自己，走向精神的复活；《大卫·科波菲尔》中，大卫与命运抗争，历经艰辛，不甘沦落，克服重重困难，最终成为一名有成就的作家；《老人与海》中，圣地亚哥与自然抗争，遭遇各种鲨鱼的五次攻击，舍命相搏，精疲力竭，最终拖着一副鱼骨回到港口；《百年孤独》中，马孔多人民与失眠症抗争，用高度警醒和坚强毅力，为所有物品都贴满标签，最后却在梅尔基亚德斯的帮助下重拾记忆。
故事主人公与自身命运或外界环境进行抗争，有的凭借艰苦的毅力找到了人生意义，有的拼尽全力却并没有得到预期的结果，但他们都为读者带来了精神力量。
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章，表达你对“抗争”的认识。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧。
这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于800字。
【答案】例文：
知进与知止
雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河就是“知进”和“知止”，了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的智慧。
“知进”与“知止”，是对“进”与“止”两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有馀忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对“进”与“止”二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的时机意识到“进”与“止”，就取决于对事物的判断标准。标准不同，“知进”与“知止”的程度也会出现偏差。
当人以长远而非短浅的标准看事物，对“进”与“止”的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽视了“进”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对“进”与“止”的察觉更符合目标需要。
当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到“知进”与“知止”。人类能屹立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知“进”与“止”，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了“进”或者“止”；“我死之后，哪管洪水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只“进”而不知“止”；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只“止”而不知“进”。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑“进”与“止”的责任。
当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的“进”与“止”。古代中国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求“进”，看似是知“进”的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的“进”，也就成为了停滞在旧时代的“止”。故而，真正的知“进”与知“止”，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。
人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收手止步吧，退一步则风平浪静。“知进”走得更远，“知止”走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷入进退维谷之虞。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料引用了两则看似对立的警句。一则来自《论语》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。孔子在这里用形象的语言，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问还是道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。在强调贵在坚持的同时，孔子的话还有另外的用意。其中“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。
另一则是明初学者刘基的话，意思是：只知道前进而不懂得适可而止的人，虽然暂时有所得，长久下去必然会失去到手的一切。这句话意在强调，要适可而止，有所不为。
两则材料，一则重在劝导我们要“进”，要持之以恒地进取；一则重在告诫我们要“止”，要适可而止。命题人是在引导考生思考，在求学修身、立身处世方面，应该如何处理“进取”和“知止”之间的关系。
实际上，进与止是辩证统一的，人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然人生空虚平淡，无所作为。同时，人也应该知止，行到水穷处，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这也是一种智慧。不知止地一味求进，会盛极必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。
写作时，最好抓住“进”与“止”两个关键词，辩证分析二者之间的关系。最好，第一步先阐释二者的含义：进是奋进、进取，是有所为；止是适可而止、止于所当止，是有所不为。然后，结合具体事例，来分析哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该奋进不止，哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该适可而止，比如：有些东西要一再求进，比如在修身进德方面，应该进无止境；有些东西则要适可而止，比如对名与利的追求，应该当止则止。当然也可以正反对比，指出当进不进或当止不止的危害。最后，联系现实，呼吁大家当进则进，当止则止。
立意：
1.行于所当行，止于不可不止。
2.修身进德无止境，追名逐利适时止。
3.当进，勇往无前；当止，及时抽身。
四川省内江市第七中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“如果一种植物不按它的自然本性生长，那么它就只有死亡。”本试卷语言文字运用II中引用梭罗的话，道出了植物生长要遵循“本性”的道理，有人认为我们在为人处世时也应遵循“本性”。
《孟子》中说“不以规矩，不能成方圆”，告诉我们为人处世要遵从“规矩”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
22.【写作提示】本题考查写作能力。
“本性与规矩”导写
【审题导写】
这段材料主要引用了梭罗和《孟子》中的两句话，来探讨植物生长和人类为人处世时应该遵循的本性和规矩。根据这两句话，我们可以得出两个角度来进行思考和立意。
第一个角度是遵从“本性”。植物的生长需要按照自身的特性进行，否则就无法生存。同样，人类在为人处世时也需要遵循自己的本性，即找到适合自己的方式去生活。这个立意可以强调个体在社会中的独特性和自我价值的实现，以及如何在保持自我本性的同时，适应和融入社会。
第二个角度是遵从“规矩”。《孟子》中提到，如果没有规矩，就无法形成方形和圆形。这暗示了人类在社会生活中需要有一定的规则和秩序。这个立意可以强调规矩在社会中的重要性，以及如何遵守规矩，维护社会秩序和和谐。
材料引导我们要正确认识遵循“本性”与遵从“规矩”的关系：一方面，人们的禀赋和生活环境不同，人们有自己的个性和追求，有自己为人处世的方式，在合情、合理、合法的前提下，人们应该遵循“本性”；另一方面，人是社会中的人，不能一味地遵循“本性”而不守“规矩”，不能忽视他人的感受和利益，不能漠视法律法规、社会公德和公序良俗，不能做出出格甚至违法乱纪的事。
在写作时，可以结合自己的生活经验和观察，对这两个角度进行深入的思考和探讨。可以采用对比的方式，分析遵从本性和遵从规矩的优缺点，以及它们之间的关系。最终，文章应该形成一个明确的观点，表达出对这一问题的理解和看法。在写作时，可以运用举例论证、对比论证等手法，使文章更具说服力。同时，注意保持文章的观点鲜明、逻辑严密，符合高中学生的写作水平。
【参考立意】
①在“规矩”下遵循“本性”;
②遵循“本性”与遵从“规矩”不是对立的;
③不能一味地遵循“本性”而不守“规矩”;
④遵循“本性”,活出自我;
⑤遵从“规矩”,脚踏实地;等等。
【材料出处】
材料出自作家吴沛的散文《风过核桃坪》。原段：
核桃坪是野生木姜籽和柴桂的乐土。木姜籽花淡淡的幽香浮游在空气中，这花香，缠绵萦绕，像有谁正从林木间将它一缕缕抽出来。很长一段时间，这固执的意象，始终挥之不去，它如影随行，黏附在我的眼帘甚至梦境里。那段时间，我仿佛也成了一株行走的木姜籽树。在山路边一道缓坡下，我看到一棵枝叶茂密的柴桂与一丛丛不知名的灌木挤在一起，柴桂雍容，而灌木则形象狠琐，这大自然不可名状的野趣，使我想起了梭罗的自然笔记，他笔下那些精美绝伦的句子，从容，优雅，但又瞬间直抵事物的内核，“如果一种植物不按它的自然本性生长，那么它就只有死亡。”雍容抑或猥琐，都是它们的本性，但这种本性，只存在于人心，在植物的字典里，则没有善恶美丑之分。梭罗是智者，他巧妙地将对人性和社会的思考融入笔端，化在词句之间，这让他的语言有了穿透时空的光芒。柴桂又名香桂，当地人称为桂皮，它与木姜籽一样，都是天然香料。为了躲避人类的肆意滥伐，它们不得不一退再退，在这崇山峻岭中隐伏下来。这片山野，因为它们的存在，天空变得无比湛蓝，鸟雀的鸣叫声也因此特别清丽。 朋友自诩为自然达人，他喜欢野外和一切野性之物，他的生命，因无数次山野奇遇而绽放异彩。为了观看绝顶日出，他瞒着家人寅夜出发，独自驾车翻越几十里山路，爬上突兀的巉岩，脚下是千仞孤峰，咫尺处是万丈深渊，岩峦喧响，山风肆虐，他攥着贴地蔓生的灌木丛，蜷伏在仅够容身的方寸之地，居然能目不转睛，一刻不停地盯着天际。当问及他时，他总是轻描淡写地嘟囔一句：“人要保持自然天性，只有经常到野外去！”
【名句素材】
不以规矩,不能成方圆。——《孟子》
七十而从心所欲，不逾矩。——孔子。
少年若天成，习惯如自然。——《古训》
规矩是外在的约束，更是内在的修省。——谚语
国无法则乱，民无信不立。——韩非子
没有规则不成方圆，没有公理不成世界。——池田大作
矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。——《淮南子》
欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。——《吕氏春秋》
世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。——莱蒙特
悬衡而知平，设规而知圆；天下之事，皆须规矩。——韩非子
顺木之天，以致其性。——柳宗元
久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》
不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往。——丰子恺
守其初心，始终不变。——苏轼
顺应自然，随心随缘。——佚名
花居盆内终乏生机，鸟入笼中便减天趣。——《莱根谭》
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸》
日月得天而能久照，四时变化而能久成。——张之风
有规矩的自由叫做活泼；没有规矩的自由叫做放肆；不放肆叫做规矩，不活泼叫做呆板。——《家庭教育》
【事例素材】
1鲁迅刻“早”字的故事。鲁迅小时候有一次上学迟到，受到老师的批评，他就在桌子上刻了一个“早”字，从此再也没有迟到过。这个故事告诉我们，遵守规矩是成功的保证。
2李嘉诚的饭局规矩。李嘉诚是一位著名的企业家和慈善家，他在饭局上有一个规矩：如果主人没有动筷子，那么就不能动筷子；如果主人没有喝酒，那么就不能喝酒。这个故事告诉我们，遵守规矩要尊重主人和场合。
3列宁与卫兵的故事。列宁在视察工厂时遇到了卫兵的检查，但卫兵并没有认出他来。列宁严格按照规定排队等待检查，得到了周围群众的赞扬和卫兵的道歉。
4.孟子与齐宣王的故事。齐宣王在召见孟子时，按照规矩应该走小门，但他却因为自己身材高大而走大门。孟子告诉他：“大王不能因为自己身材高大就违背规矩。”这个故事告诉我们，即使是王者也要遵守规矩，不能因为自己的身份而有所特权。
5.居里夫人的故事。居里夫人是一位伟大的科学家，她发现了镭和钋两种元素，为现代科学做出了巨大贡献。但是，就是这样一位杰出的科学家，在生活中却非常遵守规矩。她每天早上七点起床，晚上十点睡觉，严格按照时间表工作和生活。她的实验室也是井井有条，物品摆放有序，让人们不得不佩服她的严谨和守规矩。这个故事告诉我们，遵守规矩不仅是一种义务，也是一种成就和进步的基础。
6.《红楼梦》中的贾雨村刚出场时是个穷书生,他饱读诗书,有真才实学,心怀大志,脂砚斋曾为他写下“雨村真是英雄”的批语。可在登科及第步入官场后,他违背了做人的良知与道德,逐渐变成了一个忘思负义、丧尽天良的奸险小人。书中曾预言他“因嫌紗帽小，致使锁枷杠”,脂砚斋曾十几次怒批他为“奸雄"。
7.热播剧《狂飙》中的高启盛出身寒微,从小学习刻苦,有较高的人生目标,凭借优异成绩考上了重点大学。但是,由于毕业后长期遭到旁人的歧视，他的自尊心受到了严重的扭曲,他贪慕钱、权与“胜",失去了读书人的信仰,逐渐沦为一个不择手段、没有道德底线的黑恶分子,最终坠入毁灭的深洲。
8.儿童教育：儿童的天性是好奇心强、爱探索、喜欢玩耍。为了顺应儿童的天性，许多教育机构和家庭采取了以游戏和探索为基础的学习方式，让孩子们在玩耍中学习，发挥他们的创造力和想象力。
9.动物训练：在动物训练中，训练师会根据动物的天然行为和习惯进行训练，让动物在自然状态下表现出最好的一面。例如，海豚跳跃表演、马术表演等，都是通过利用动物的本性和天性，进行训练和表演的。
10.运动员训练：运动员的训练也是顺应天性的一个方面。教练会根据运动员的体质、技能和天赋进行个性化训练，发挥其优势和潜力，取得更好的成绩。
【优秀范文】
1.让“本性"与“规矩"和谐共舞
河南省虞城县第一高级中学 张旭峰
梭罗云:“如果一种植物不按它的自然本性生长,那么它就只有死亡。”人生来便带着独特的本性，如同每朵花朵都有其独特的芬芳，然而，在盛开的旅程中，我们也需要学会遵守规则，就如同花朵需要遵循季节的旋律。《孟子》中的“不以规矩，不能成方圆”也告诉我们，为人处世要遵从“规矩”。如此来看，“本性”与“规矩”看似是对立的两面，实则是共同演绎的和谐乐章。如何在遵循“本性”与遵守“规矩”之间找到平衡，并能和谐共舞，是我们每个人都应该探寻的问题。
顺应本性，以遵守规矩为前提。
所谓本性，就是人所追求热爱的。如果无违规矩，那便野莽生长，并时时警惕“出格”的风险。很多家长都希望给孩子充分的自由，给孩子最好的东西。所以，一味地纵容，觉得“孩子高兴才是最重要的”、“这些规矩长大了孩子自然就懂”。........从小如果没有规矩来约束他，孩子容易为所欲为，从而走上偏离人生确航向的道路。疫情期间，一澳洲归国女子在外跑步时被要求回家隔离。她大骂疫情防人员“没资格管我，跑步是我的自由!”一些不明真相的人评论道“自由是人家的天性”。诚然，人的本性是要追求自由的，但自由不是随心所欲，不顾法律，不顾他人的安危。由此可见，顺应本性是万不能脱离规距存在的。
本性则丕能因规矩的在就被扼杀。
万物皆有本性，在我们我们在遵守“规矩”的时候，能够顺应本性、尊重本性、保持本性，我们的生命也才会趋于健康、趋于完整、趋于丰富。北大数学之神韦东奕，在生活中经常身穿普通运动服，手提着白头，胳肢窝夹着撕去标签的瓶装水，另外一个典型的标志就是莲松凌乱的头发兼带着迷离呆滞的眼神。对此，有人认为他不配做北大老师，应遵守一些规矩，让自己“正常”些。殊不知，从未上过培训班的他，父母让他“自由生长”，他于是自创解题思路和解题方法，在数学天地里驰骋遂游。由此，他反而具备一种极致的纯粹和野生感。这种纯粹，他一直带在身上，直到今天他获奖无数，站在数学王冠之上。我们不能一味用世俗的“规矩”去限制某些有“天性”的发展。“采菊东簿下，悠然晃南山”，陶渊明遵从了自己的本性，让自己热爱，自然的生命张扬于世;“安能摧眉折腰事权责，使我不得开心颜”，李太白遵从了不附于权黄、自由傲岸的本性，从而让诗文天下流传。如果我们用“规矩”一味地约束他们，他们还能给后世留下这瑰丽的诗篇吗 “当鸟儿的翅膀被系上黄金时，便无法在蓝天上自由飞翔。”与此而言，人生何尝不是如此呢
规矩与本性的统一，才能成就青年的未来。
规矩与天性看似对立，实则辩证统一。艺术家的创作便是如此。他的本性是追求，创新和自由，但同时他也要遵守艺术界的规则，尊重艺术规律和审美传统。他需要在遵循本性和遵守规则之间找到平衡，才能创作出真正有价值的作品。如果他只遵循本性，他的作品可能会失去艺术价；如果他只遵出规则，他的作品可能会失去独特的个性。君不见，隆平遵从自己对杂交水稻的挚爱“本性”，同时又遵守植物遣传的“规矩”，从而实现“禾下乘凉”的梦想；君不见，“中国飞人”苏炳添，在遵守竞技规则与奥林匹克精神“规矩”下，才超越自我，发场“更快”的天性，跑出9秒83的惊人成绩;君不见，中国华为秉持“自立自强、中华有为”的“本性”，遵守“芯片研制”的“规矩”，不断投入、专注科研，在美国极限打压之下，终于研制出具有自主知识产权的7nm麒麟芯片，从而让华为mate60系列手机横空出世，畅销全球。吾辈青年，当在遵循本性与遵守规则之间找到平衔，在时代洪流中实现人生价值。
“本性”和“规矩”缺一不可，相辅相成。遵循“本性”和遵守“规矩”是我们每个人都必须面对的问题。这就像是在狭窄的山径上寻找平衡，一边是陡峭的悬崖，一边是深不见底的谷底。然而，正是因为这种挑战，我们才能真正理解什么是遵循”本性”仕么是遵守“规矩”。吾辈青年，当了解自己的“本性”，在“规矩”中不断探索和磨砺自己。我们既要在规矩约束里绽放天性的光芒,也要在彰显生命本色中守住规矩，让“本性”与“规矩”和谐共舞。由此,才能实现自我价值和社会价值的统一，从而在“强国有我”征途中实现星辰大海般的伟大梦想。
2.依从本性，遵守规矩
梭罗云:“如果一种植物不按它的自然本性生长,那么它就只有死亡。”《孟子》中的“不以规矩，不能成方圆”却告诉我们，为人处世要遵从“规矩”。人生来所具有的本性即为本性，它是人们生存的基础;而为了在纷繁复杂的世界中得以存活，则需要外界所附加的约束，即规矩来的辅助。在我看来，在适当规矩约束之下的本性能够帮助人们更好地成长、发展，并成就自我。
规矩基于人的本性而形成，旨在帮助人们规避本性中的部分错误，帮”助我们改正自身缺陷与不足，以成就更好的自我。以人趋利避害的本性为例，人们的本性总是趋向于使自己受益，不惜损害他人的利益。而外界的规矩教育我们，“己所不欲，勿施于人”，自己所不希望受到的“害”，也不应加在别人身上。规矩教会我们应当换位思考。面对上述困境可以再加以思考，寻找使双方都不受到伤害的解决办法。《菜根谭》中说:“花居盆内终乏生机，鸟入笼中便减天趣。”规矩不能扼杀天性的发展。规矩带给人们超脱于本性和本能之外的思考，帮助人们在个人发展与他人相处的过程中做出更佳的表现，成就更完美的自我。
韩非子云:“悬衡而知平，设规而知圆;天下之事，皆须规矩。”本性需要外界规矩的约束，这正是我们被称为拥有高等智慧的“人”的原因。世间万物均有其本性，植物向光生长，动物为争夺领地、配偶而战斗……若只顺应本性生长，而全然不顾外界规矩的约束，又何以区分“动植物”与“人”呢 若将人的生长比作树木的成长，本性使然，树木不免生出旁枝，吸取主干营养阻碍生长。此时只有适当修剪，树木才能笔直生长，人才能不误入歧途迷失方向。在有所约束的本性下生长，树木才能枝繁叶茂，人才得以有所成就，变成更好的自我。
没有本性，只是恪守规矩的成长，是死板的，更是万万不可的，在如此条件下生长出的人只是模式化的机器，失去了自己原本本性的光彩；而无规矩约束下的自由生长，也会使人误入歧途，迷失前路方向。当今，和平与发展是全世界人民的“本性”，但总有些国家违反国际法准则，灭本性，悍然发动战争，如俄乌战争、巴以战争，从而给这些国家的人民带来难以弥补的伤痛。因此，我们要遵守规矩，依从本性，让世界和平共处。
“规矩是外在的约束，更是内在的修省。”人的成长既要顺应本性，回归本真，也要以适当的规矩来约束，如此，才能成就更好的自我!
本性与规矩的和谐奏鸣
“如果一种植物不按其自然本性生长，那么它只能走向灭亡。”这句话宛如一把神秘的钥匙，开启了探索自然界和社会生活奥秘的大门。在这个复杂多变的世界中，我们如何理解植物生长与人性修养的关系，如何在遵从自然本性与恪守社会规矩之间寻找到平衡，这无疑引发了我深深的思考。
在自然界中，植物生长需遵循“本性”。每一种植物都有其独特的生长习性和生长环境，只有顺应这种自然本性，植物才能茁壮成长。这使我忆起我国古典哲学中的“道法自然”，强调人应顺应自然、遵循自然规律，方能实现人与自然的和谐共生。同样，在为人处世中，我们是否也应遵循“本性”，真实地做自己，不刻意改变自己的性格和价值观呢？
然而，当我们把视角转向人类社会，便会发现这个世界远非如此简单。社会由人组成，而人有情感、有欲望。因此，在人类社会中，我们需要有一定的行为准则和道德规范来约束我们的行为，这便是孟子所说的“不以规矩，不能成方圆”。社会规矩是人们共同遵循的行为准则，是社会秩序井然、人与人之间的关系和谐的基础。如果我们仅凭自然本性去为人处世，那么社会将陷入无序和混乱。
那么，在遵从自然本性与恪守社会规矩之间，我们如何找到平衡呢？我想，这需要我们有一颗明智的心，去认识和分辨什么是我们应该坚守的自然本性，什么是我们在社会生活中需要遵守的规矩。每个人都有自己的优点和不足，我们不能因为追求所谓的成功而刻意去改变自己，而应该努力发掘和提升自己的潜能，让自己成为更好的人。同时，我们也要学会在社会生活中遵守规矩，尊重他人，关爱社会，这样才能实现个人与社会的和谐发展。
回顾我的成长历程，从小学到初中，再到现在的高中，我一直在努力寻找自己的成长之路。在这个过程中，我曾经迷茫过、困惑过，甚至怀疑过自己的选择。但随着时间的推移，我逐渐明白，我们应该在遵从自然本性与恪守社会规矩之间找到平衡，让自己的人生之路既充满阳光，又充满智慧。
在这个多彩的世界里，让我们怀揣一颗敬畏自然、尊重规矩的心，去拥抱生活，去体验生命的美好。让我们在遵从本性与遵循规矩之间，找到属于自己的节奏，弹奏出一曲和谐的生活乐章。这便是我们对生命最好的诠释，也是我们对生活最美的期许。
本性·规矩·人生
在浩渺的宇宙中，有一种生命以独特的姿态存在、生长，那就是植物。在植物的世界里，有一个法则：若一种植物不遵循其自然本性生长，那么它只有灭亡一途。梭罗的这句话深深地印在我的心中，引发了我对人生哲学的思考。
植物的本性，是其生命的基础和生长的方向。正如梭罗所说，只有按照本性生长，植物才能茁壮成长，反之则只有死亡。那么，我们人类呢？我们是否也应遵循自己的本性去生活、去成长？
孟子曰：“不以规矩，不能成方圆。”这是他对人生的态度、理解和教诲。规矩，是社会生活的基础，是人类行为的准则。缺乏规矩，社会将陷入混乱，人类将失去方向。
然而，本性、规矩，这两者之间是否存在冲突，是否存在矛盾呢？我想，这或许就是人生的复杂性，人生的多样性。植物的本性，是其生命的基础，是其生长的方向。而我们的本性，又何尝不是我们生活的基础，我们成长的方向呢？
人生，是一段旅程，我们每个人都在这场旅程中寻找自己的方向，寻找自己的本性。这个过程充满了挑战、困难，但也充满了希望、快乐。只有经历了这个过程，我们才能真正地理解自己，真正地了解人生。
在这场旅程中，规矩是我们的引路人，是我们的导师。它帮助我们理解社会、理解人生、理解自己。但是，规矩并非束缚我们的枷锁，而是引导我们的灯塔。它告诉我们，什么是正确的，什么是错误的，什么是好的，什么是坏的。
在这场旅程中，我们既要遵循本性，又要遵守规矩。只有这样，我们才能真正地成长，真正地进步。我们不能因为规矩而忽视本性，也不能因为本性而忽视规矩。我们要在规矩和本性之间找到一个平衡，找到一个和谐。
人生，是一段旅程，我们每个人都在这场旅程中寻找自己的方向，寻找自己的本性。规矩是我们的引路人，是我们的导师。而本性，则是我们的灵魂，是我们的本质。我们要在规矩和本性之间，找到自己的人生，找到自己的价值。
“如果一种植物不按它的自然本性生长，那么它就只有死亡。”梭罗的话语，深深地刻在了我的心中，引发了我对人生哲学的思考。而孟子的话语，则给了我人生的方向，给了我人生的准则。
植物的本性，是我们的榜样，是我们的启示。而规矩，则是我们生活的基础，我们成长的方向。我们要像植物一样，按照自己的本性生长，同时，也要遵守社会的规矩，这样，我们的人生才能像植物一样，茁壮成长，充满活力。
本性、规矩、人生。这三个词，构成了我对于人生的理解，对于生活的态度。我相信，只有遵循本性，遵守规矩，我们的人生才能像植物一样，茁壮成长，充满活力。
四川省宜宾市第四中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
展开厚重的历史长卷，形形色色的历史人物纷至沓来。阅读历史人物的传记，可以更好地了解他们的事迹和经历，也能领略他们的人格风采与人格魅力。
假设班级要举行“我谈历史人物”专题研讨会，请从“屈原”“苏武”这两个历史人物中任选其一，写一份发言稿，谈谈你从这一历史人物身上汲取的精神力量或获得的经验教训，阐述你的思考。
要求：选准角度。确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
23.
穷且益坚，不坠青云之志
——我谈“苏武”
亲爱的同学们：
大家好！
能有这样一个发言的机会，我深感荣幸。我想谈的是苏武，一提起苏武，我的脑海里便不由自主地想起《苏武牧羊》这首歌：“苏武留胡节不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。历尽难中难，心如铁石坚。夜坐塞上时听笳声入耳恸心酸。”
人生能有几个“十九年”？苏武，他硬是将自己活成了华夏儿女心目中的精神丰碑。
是苏武告诉我，做人要“仰不愧于天，俯不怍于人”。的确，只有顶天地立，方是伟丈夫。单于使卫律招降，即使刀剑加颈，苏武也是毫无惧色；卫律又以“赐号称王，拥众数万，马畜弥山”引诱他，苏武以“畔主背亲，为降虏于蛮夷”的怒骂相回应。对苏武而言，富贵岂足道，生死何所畏！“富贵”“生死”犹如“照妖镜”，映照出小人的贪生畏死，映照出英雄的铁骨铮铮，更映照出我内心有过的犹豫和彷徨。我曾自私地以为“人是为自己而活着的”，什么“家国情怀”都是别人的事，我就是一个普通人，我的奋斗就是为了给自己和家人创造更好的物质生活，但读了《苏武传》，我真正从内心深处意识到，原来我的想法是那样自私，情操是何等的卑下。如果当今的年轻人都只想着自己的“小日子”，那么民族的精神命脉将断绝于我们这一代人身上，我们就是民族的罪人。
还是苏武，是他让我明白，人生越是身处逆境，就越应该保持坚定不移的信念。想一想，人生能有几个十九年？十九年后，我们三十七岁，人处中年，青春已是过往；再过十九年，我们就五十七了，已是花甲之年，青春更是只能在梦里追寻。苏武大好的“十九年”被困于冰天雪地的北海，这是怎样的一个悲剧？但他偏偏坚守了下来。“始以强壮出，及还，须发尽白”，《苏武传》里短短的十一个字浸透着无穷无尽的辛酸悲苦。什么是逆境？我那些自以为是的“逆境”与苏武的逆境相比，实在令我感到羞愧，真是“少年不识愁滋味”。那么一点学习和生活上的挫折，都能让我意志动摇，先不奢谈为中华民族的伟大复兴的事业而奋斗，就谈改变自己的生活处境，也是痴人说梦。没有坚定不移的信念，何事可成？在充满荆棘的人生道路上，唯有信念和坚忍才能开辟出康庄大道。
能走近苏武，我很高兴；能感受到他伟大的灵魂和崇高的精神，更是我的人生之幸。我将以苏武的精神力量鼓舞自己前进，并以此与大家共勉！
谢谢大家，我的发言完毕！

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