资源简介

(共50张PPT)
氓
诗
经
THE PART 01
反是不思，亦已焉哉
中国古代诗歌的发展脉络
《诗经》 第一部诗歌总集：现实主义
《楚辞》
浪漫主义：屈原、宋玉。
汉乐府民歌、建安文学
唐诗
李 白：浪漫主义
杜 甫：现实主义
白居易：新乐府运动
宋词
豪放派：苏轼、辛弃疾
婉约派：柳永、李清照
元曲
课堂导入
1、了解有关《诗经》的文学常识，了解写作背景。
2、把握情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。
3、赏析赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。
4、体会女主人公心理的前后变化，树立正确的爱情价值观。
学习目标
《诗经》是我国最早的诗歌总集。原本称《诗》，编成于公元前6世纪的春秋时期，共305篇，所以也叫《诗三百》。孔子将《诗三百》做为道德教育的教材，后来儒家学派把它当成经典，奉为“六经”之一，才称为《诗经》。
《诗经》广泛地反映了古代社会生活，富于写实精神，是我国诗歌现实主义传统的源头。
相关常识
《诗经》的由来
《诗经》
是西周时期各地的民间歌谣；
是宫廷宴享或朝会时的乐歌；
是统治者宗庙祭祀时的乐歌。
诗经六义
内容
手法
赋者，敷陈其事而直言之也；
比者，以彼物比此物也；
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
写作背景
《氓》是春秋时期的一首民歌。
春秋时期封建的生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识还没有形成完整体系，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带的风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约、投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。
“氓”：民，这里指诗中的男主人公。
补充：古代百姓的称谓：
布衣、黔首、黎民、庶民、苍生
选自《诗经·卫风》，它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。 春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。
结合课下注释初步理解全诗，标记读音、注释
女子被一个男子氓追求，结为夫妻，可后来，尽管自己日夜操劳，勤俭持家，最终还是被丈夫抛弃的故事。
1.这首诗歌是以谁的口吻写的？
2.讲了一个什么样的故事？
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研读文本
第一部分
恋爱
追述恋爱生活
氓(méng)之蚩(chī)蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。
乘彼垝(guǐ)垣(yuán)，以望复关。不见复关，泣涕涟(lián)涟。既见复关，载(zài)笑载言。尔卜尔筮(shì)，体无咎(jiù)言。以尔车来，以我贿迁。
诵读文本
桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮，无食桑葚！于(xū)嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤(shāng)汤，渐(jiān)车帷(wéi)裳(cháng)。女也不爽，士贰(èr)其行。士也罔(wǎng)极，二三其德。
诵读文本
三岁为妇，靡(mǐ)室劳矣。夙(sù)兴夜寐(mèi)，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴，言笑晏(yàn)晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
诵读文本
第一节：男子求婚，
女子许婚(赋)
第二节：男女恋人相思、
结婚(赋)
第三节：劝诫女子不要
痴情(比、兴)
第四节：控告男子移情
别恋(比、兴)
第五节：补叙多年的
苦楚和处境(赋)
第六节：今昔对比的怨
恨和痛苦(赋、比、兴)
恋爱
热情
幸福
婚变
怨恨
沉痛
决绝
清醒
刚强
文章
结构
◎研读文本
第一部分
恋爱
追述恋爱生活
恋爱：追述恋爱生活
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
民，这里指诗中的男主人公
忠厚老实的样子
译文：那个人忠厚老实，怀抱布匹来换丝。其实不是真的来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我故意拖延婚期，而是你没有好的媒人（失礼仪）。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期。
不是（副词，不，非）
交易、交换
就，靠近
谋划
淇水
拖延
对人的称呼
愿，请
以秋为期
（介词）宾语前置句
介宾短语中宾语前置，用介词“以”的：
《史记·屈原贾生列传》：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒,是以见放。”
《史记·项羽本纪》：“不然,籍何以至此 ”
疏通文意
乘彼垝【guǐ】垣【yuán】，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮【shì】，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
毁坏
城墙
眼泪
用龟板占卜
用蓍草占卜
灾祸
财物，指嫁妆
译文：登上那倒塌的墙，遥望那复关。没看见复关，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了复关，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。
知识拓展
“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。
聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。
礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。
迎书：即迎娶新娘之文书。迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。
知识拓展
六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。
纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。
问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。
纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。
纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。
请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。
亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。
文本解读
从第一、二节看男主人公和女主人公分别有怎样的性格？
男：
【忠厚老实】“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”
【急躁易怒】“匪我愆期，子无良媒。” “将子无怒”
女：
【端庄守礼】遵守婚嫁礼法
【温柔体贴】好言劝慰男子
【率真痴情】“乘”“望”表明对美好爱情的期望；“泣涕涟涟”“载笑载言”真情不加掩饰，率真痴情
研读文本
第二部分
婚变
追述婚后生活
文本疏通
桑之未落，其叶沃若。于【xū】嗟【jiē】鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说【tuō】也。女之耽兮，不可说也。
感叹词
同“毋”不要
沉溺
同“脱”摆脱
译文：桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。
文本疏通
桑之落矣，其黄而陨。自我徂【cú】尔，三岁食贫。淇水汤汤【shāng】，渐【jiān】车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
名作动 变黄
往
多年
过贫苦的生活
浸湿
差错
有二心
没有定准
译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。
文本疏通
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝【zhāo】矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥【xì】其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
没有
家务劳动
在早上 在晚上
日 天
无实意
讥笑
无实意
伤感
译文：多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。每天早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。
女主人公婚后遭遇了哪些痛苦？请用简明的语言从三个方面加以概括。
①丈夫“二三其德”的背叛；　
②“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的家务劳苦；　
③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助。
婚变：追述婚后生活
1. 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽! 士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！本章运用了哪些手法？
“桑之未落，其叶沃若”：以桑树比兴。以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽，同时给人以生机勃勃之感，如同女主人公和“氓”新婚时的浓情蜜意。
“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”：比兴。以斑鸠比女子，以桑葚比爱情，用斑鸠贪吃可以酿酒的桑葚，比喻女子沉溺于爱情，不能自拔。
研究第二部分
婚变：追述婚后生活
3. 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。本章运用了哪些手法？
研究第二部分
比：
以桑比女子，以桑叶枯黄凋零比女子年长色衰爱情的消逝。
兴：
以桑落写起，引出男子负德变心、婚姻破裂
婚变：追述婚后生活
4.三四章比兴句的作用？
结构上：
①叙事中插入比兴，使叙事暂时中断，避免平铺直叙；
②起暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；
③起过渡作用，连接前半部婚前与后半部婚后。
内容上：
①唤起联想。“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃之感；桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。
②用女子熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性身份契合，富有生活气息，暗示她的勤劳。
研究第二部分
婚变：追述婚后生活
5. 三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。本章运用了哪些手法？
用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。
研究第二部分
研读文本
第三部分
决绝
反思失败婚姻
文本疏通
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰【xí】则有泮【pàn】。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
偕老一事
同“畔”，边、岸
快乐
和悦的样子
违背
了结
译文：原想同你白头到老，但（现在）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！
古代年龄称谓
孩提：幼儿时期 。
总角：童年（垂髫）
豆蔻：女子十三四岁
束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发” 为成童的代称，通常年十五岁始称成童。（志学之年）
及笄：指女子15岁。
弱冠：指男子20岁。
而立：指30岁。
不惑：指40岁。
知天命：指50岁（知非、半百）
花甲（耳顺）：指60岁。
古稀：指70岁。
耄耋：指八九十岁
期颐：指百岁。
知识补充
送子过淇，至于顿丘。
沉醉爱河
淇水汤汤，渐车帷裳。
心如帷湿
淇则有岸，隰则有泮。
回头是岸
随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？
热情，幸福
怨恨，沉痛
清醒，刚强
决绝
婚变
恋爱
1.
人物形象分析——女主人公
“《诗经》中最完美的女性。”
——鲍鹏山
作为恋人：温柔体贴、率真痴情
作为妻子：勤劳能干、隐忍重情
成为弃妇：清醒刚烈、坚强自尊
简要概括其形象特点。
2.
人物形象分析——男主人公“氓”
“氓”是一个不负责任、自私自利的负心汉。男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。在求婚时，他对女主人公感情是真挚的，但是随着时间的流逝，女主人公容颜的渐衰，他的爱情也随风而去，全然不念往日的恩爱，无情地遗弃了妻子，是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的人。
从女主人公对氓称呼的变化中你能感受到什么？
3.
①“氓”，意为“民” ，这里用来指外地男子。女主人公一开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方的婚姻关系未定，感情还较疏远。
②“子”是对古代男子的美称，当面称对方为“子”，尊重，客气，有礼貌，也透露出女主人公愿意与对方建立婚姻关系的欲望。
从女主人公对氓称呼的变化中你能感受到什么？
3.
③“复关”是借指住在复关的那个人，用地名代人名，流露出热恋中的女子对男子的热烈思念。
复关
④“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子明白双方的婚姻关系已定，感情的距离已拉近，这样称呼更加亲切。
⑤“士”是对古代男子的通称，女主人公在遭遇婚姻的不幸后，深思教训，用“士”来称呼丈夫，合身份，讲究礼节，却也包含着嘲讽的意味。
诗中三次出现淇水这一意象，只是简单地重复吗？有何作用？
送子涉淇，至于顿丘。
淇水汤汤，渐车帷裳。
淇则有岸，隰则有泮。
诗中“淇水”这一意象出现了三次，且对应女主人公婚恋的三个不同时期，请结合整首诗歌，探究每一处“淇水”的深刻意蕴和蕴含的丰富情感。
4.
诗中“淇水”这一意象出现了三次，且对应女主人公婚恋的三个不同时期，请结合整首诗歌，探究每一处“淇水”的深刻意蕴和蕴含的丰富情感。
4.
①第一次
穿越淇水，正是女子和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时渡过淇水相送。可以说这是一条爱河，它象征着爱情的缠绵美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悦。
热恋——爱河——喜悦
总结
②第二次看到淇水，女子和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，暗示了女主人公心中无尽的悔恨甚至愤怒，暗自落泪，伤心断肠
总结
婚变——泪河——悲
③第三次女子独自坐到淇水岸边回首往事，此时，她已看清了男子面目，从悲愤中清醒过来，决心已定，心静如水。淇水以其无声的浸润让她在痛楚中走向决绝。所以这也是一条启示河。
总结
决裂—启示河—清醒
《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？
可从以下几个方面思考：
①“士”之变心说
“士贰其行”“士也罔极，二三其德”
②社会道德说
“兄弟不知，咥其笑矣”这是由当时的社会风俗、人们的爱情观所造成的。从诗歌内容来看，两人婚后并无子女，这也可能导致他人对女主人公的非议！
6.
《氓》中的女主人公为什么被遗弃呢？
③社会制度说
“自我徂尔，三岁食贫。”到“言既遂矣，至于暴矣。”由贫富的变化引发婚姻危机，可以看出当时的婚姻制度是建筑在经济之上。
④年老色衰说
“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”年老色衰，引起“士”的变心。
7.
5．遇人不淑说。
“氓”，四处流亡之民，这类人属居无定所，无户口，属外来暂住人口；无田地，无房产，无知识文化，无社会地位，道德涵养极差。他们爱说脏话，下流地侮辱妇女，什么事情都干得出来，近乎“流氓”。
6．性格悲剧说。
女主人公婚前对“氓”的人品了解不足，就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢？
①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄
艺术特色
第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。
第三、四章比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。
第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。
第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。
②善用对比，揭示文章主题
艺术特色
第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。
第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”
第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。
本文以“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事，深刻反映了当时社会婚姻制度对女子的压迫和损害，成功塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求婚姻自主的强烈愿望和抗争精神。
总结主旨
致橡树
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
不依附
不单恋
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍；
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
不一味付出
人格平等
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
相互尊重
心灵相犀
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
同甘共苦
保持独立
思想共鸣
（形离神不离）
尊重独立性

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