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2024届高三语文 文言文练习（提升训练）
一、阅读下面文言文，完成各题。
非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧舜终不可有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼①，犹曰：“王其庶几召我。”君子不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。
夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘、吕之雌雄，又皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，下得其大臣，如绛、灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，纡郁愤闷，超然②有远举之志。其后以自伤哭泣，至于夭绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。
古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有猬介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！
（取材自苏轼《贾谊论》，有删改）
【注】①昼：地名。②趣然：超然远去的样子。
1．下列各组句子中，加点字的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．而卒不能行其万一者 卒：最终
B．君子之欲得其君，如此其勤也 勤：尽心尽力
C．夫子何为不豫 豫：准备，预备
D．岂特父子骨肉手足哉 特：只是，仅仅
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．将之荆，先之以冉有 胡为乎遑遑欲何之
B．王其庶几召我 尔其无忘乃父之志
C．其后以自伤哭泣 乘骐骥以驰骋兮
D．一朝尽斥去其旧臣而与之谋 秦人拱手而取西河之外
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．得君如汉文，犹且以不用死。
遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去。
B．安有立谈之间，而遽为人痛哭哉！
怎么能在顷刻之间，突然就对人痛哭起来呢！
C．夫谋之一不见用，则安知终不复用也？
一个谋略不被采用，怎么知道永远不再被采用呢？
D．彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！
苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，大概就因为此吧！
4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章第一段开门见山，提出了作者的观点：贾谊是辅佐帝王的人才，却未能让自己的才能得以施展。
B．第二段写“君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”意在批评贾谊不善于“待”与“忍”。
C．第三段作者用孔子、孟子的事例意在说明贾谊如果像他们这样努力勤勉、自爱其身，就不会留下遗憾了。
D．第五段通过苻坚的事例和贾谊的遭遇劝告君主，用人应果断积极，以免人才因性情狷介造成悲剧。
5．文学写作上有个笔法叫“宕开一笔”，即当文章中谈到某个问题时，表面上暂时先放开这个话题，转而谈论他人他事，实则仍然围绕中心话题，此即所谓“放”；一旦时机成熟，很快便又重新扣回到前面话题，此即“收”。请结合本文分析，苏轼是如何围绕中心论点宕开一笔收放自如的？（6分）
二、阅读下面的文言文，完成下面小题。
一
谢生应鸾，客其叔文涛先生临淄县署，继为费县令借司笔札。一日，坐轿拜客，书片纸付下役李升唤舆伺侯。及出视，乃骡车也。生怒叱之。李曰：“适奉明谕，止言备舆，未言备轿。”生曰： “汝真钝汉，舆即是轿。因轿字不典，故通称舆字。”李笑曰： “昔淮南王《谏击闽越书》，曾有‘舆轿逾岭，一语，何言不典？”生愕然曰： “不意若辈中有此通品。
遂解骡乘之，令李步随于后，曰：“汝既腹有书笥，亦知此间武城之事乎？”曰：“此小人桑梓之地，何得不知？”生曰： “《史记·仲尼弟子列传》 ： “澹台灭明［1］，武城人。而记曾子所居武城，独别之曰南，是鲁当日有两武城矣！然乎？否耶？”李曰： “俗传澹台灭明所居为费县之武城，而曾子之南武城在今之嘉祥县。此说谬妄。”生曰： “汝何所见而云然？”李曰： “《春秋》昭公二十三年： ‘武城人……取邾师，获鉏弱地。，哀公八年：‘吴师……伐武城，克之。’《孟子》载：‘曾子居武城，有越寇。’夫与邾接壤，而当吴越之路，即今费县之武城也。《齐乘》亦谓“子游弦歌旧邑［2］，在费西、滕东两县之间。”而从无两武城之说。”生曰：“果尔，则《史记》所载，何独有南武城之名？”李曰：“以鄙见揣之，定襄有武城，清河有武城。此云南者，别于两地而言。如《平原君传》中“封于东武城’，亦其例也。”生大叹赏。归述于费令，亦奇之。除其役，拔充礼书。不一年，致千金产，称里中富户。
后文涛先生修《临淄县志》，招生去。生以李可备顾问，挈之俱往。而所谈临淄旧典，皆属淄川县事。生怪问之。李曰：“小人箧中秘书，只有淄川，并无临淄。”生大疑，急索秘册以观。盖《说铃》两本，破碎不全，仅《山东考古录》十余页，及《闽小记》四五页。而当日舆轿之论，武城之考，偶然于数页中道着耳！生乃叹曰： “文人命运所到，享重名而邀厚福，皆此类也。”其叔闻之，亦大笑，赏以资斧，遣之回费。
铎曰： “俭腹子挟芝麻《通鉴》 ［3］，翩翩然置身台省［4］，亦趁着十年好运耳！
（取材于沈起凤《谐铎·骡后谈书》）
二
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰： “自然是一个人！”僧乃笑曰： “这等说起来， 且待小僧伸伸脚。”
（节选自张岱《夜航船<序>》）
注释：【1】澹台灭明：复姓澹台，名灭明，与后文的曾子、子游同为孔子弟子。【2】旧邑：指武城。子游曾任武城令，并发现澹台灭明是当地的人才。【3】俭腹子：腹中空空的人。芝麻《通鉴》：吴地人好食芝麻茶点，有商家用残缺的《通鉴》包装茶点，一位多次买过这种茶点的人从包装纸上学了点零碎知识，到处卖弄时被识破，其人被戏称为“芝麻通鉴”。【4】台省：唐代朝廷诸省的并称，后泛指显官要职。
1．对下列词语的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．继为费县令借司笔札 司：掌管
B．适奉明谕，止言备舆 适：刚才
C．伐武城，克之 克：攻下
D．除其役，拔充礼书 除：任命
2．下列各组句子中加点字的用法和意义相同的一项是（ ）（3分）
A．及出视，乃骡车也 僧乃笑曰
B．令李步随于后 别于两地而言
C．而记曾子所居武城 而所谈临淄旧典
D．享重名而邀厚福 僧畏慑，拳足而寝
3．对下列语句解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．书片纸付下役李升唤舆伺侯
写了一个纸条交给下役李升让他备舆伺候
B．此小人桑梓之地
这正是我的家乡
C．夫与邾接壤，而当吴越之路
那与邾国接壤，并且正处在通往吴越的道路上的
D．赏以资斧，遣之回费
赏给他资产和农具，送给他回家的路费
4．根据文章的内容，用恰当的熟语或成语填空。（3分）
从“学识”看，《骡后谈书》中的李升与《夜航船<序>》中的士子都可谓① 。不过李升在论述关于“武城”的问题时可谓② ，令谢生心服口服；而士子在僧人面前的高谈阔论则可谓③ ，博人一笑而已。
①
②
③
5．李升与士子的故事有相似之处，但作者们借以表达的意图却有所不同，请简要说明其不同之处。（6分）
三、阅读下面文言文，完成小题。
老子曰：“柔胜刚，弱胜强。”汉文帝以柔御天下，刚强者皆乘风而靡。尉佗称号南越，帝复其坟墓，召贵其兄弟。佗去帝号，俯伏称臣。匈奴桀敖，陵驾中国。帝屈体遣书，厚以缯絮。虽未能调伏，然兵革之祸，比武帝世，十一二耳。吴王濞包藏祸心，称病不朝。帝赐之几杖，濞无所发怒，乱以不作。使文帝尚在，不出十年，濞亦已老死，则东南之乱，无由起矣。至景帝不能忍，用晁错之计，削诸侯地。濞因之号召七国，西向入关。汉遣三十六将军，竭天下之力，仅乃破之。
错言：诸侯强大，削之亦反，不削亦反；削之，反疾而祸小，不削，反迟而祸大。世皆以其言为信，吾以为不然。诚如文帝忍而不削，濞必未反。迁延数岁之后，变故不一，徐因其变而为之备，所以制之者，固多术矣。猛虎在山，日食牛羊，人不能堪，荷戈而往刺之，幸则虎毙，不幸则人死，其为害亟矣。晁错之计，何以异此！若能高其垣墙，深其陷阱，时伺而谨防之，虎安能必为害。此则文帝之所以备吴也。
鸣呼!为天下虑患，而使好名贪利小丈夫制之，其不为晁错者鲜矣！
(取材于北宋苏辙《汉文帝论》)
三王以降，论君德者，必首汉文，非其治功有不可及者也；自魏、晋及五季，虽乱臣盗贼闇奸天位，皆泰然自任而不疑，故用天下以恣睢而无所畏忌；文帝则幽隐之中，常若不足以事此，而惧于不终，此即大禹“一夫胜予”、成汤“栗栗危惧”之心也。世徒见其奉身之俭，接下之恭，临民以简，以为黄、老之学则然，不知正自视缺然之心之所发耳。
然文帝用此治术，亦安于浅近，苟可以为而止。其闻张季之论，犹曰“卑之毋高”，盖谓兴先王之道以明民，非己所能任也。孔子曰：“子产犹众人之母也，能食之而不能教也。”《书》曰：“周公师保万民。”若文帝者，能保之而不能师也。夫是，乃杂于黄、老之病矣夫！
(取材于清代方苞《汉文帝论》)
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )（3分）
A．“刚强者皆乘风而靡”中的“靡”与“求之靡途”中的“靡”意思不同。
B．“其不为晁错者鲜矣”中的“鲜”与“终鲜兄弟”中的“鲜”意思相同。
C．“论君德者，必首汉文”中的“首”与“方首长胫”中的“首”意思相同。
D．“能保之而不能师也”中的“师”与“或师焉，或不焉”中的“师”意思不同。
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )（3分）
A．濞因之号召七国 蒙故业，因遗策 B．削之，反疾而祸小 顷之，持一象笏至
C．皆泰然自任而不疑 人而不仁，如礼何 D．盖谓兴先王之道以明民 君臣固守以窥周室
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )（3分）
A．帝复其坟墓，召贵其兄弟：文帝修复了尉佗在中原的祖坟，召唤并赐予他兄弟显贵的身份。
B．诚如文帝忍而不削，濞必未反：如果像文帝那样采用隐忍怀柔的政策，刘濞不一定会发动叛乱。
C．接下之恭，临民以简：(文帝)对待大臣恭敬，用宽缓的政策治理百姓。
D．苟可以为而止：如果可以维持下去就行了。
4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是( )（3分）
A．汉文帝对待匈奴显得很软弱，虽然没能让匈奴政权彻底归服，但基本保证了汉匈政权的和平相处。
B．面对诸侯割据势力的日渐强大，晁错认为中央政权“削藩”导致损失是不可避免的，但是早动手比晚动手要好。
C．自魏晋南北朝以来，虽然都是叛臣和外族阴谋篡夺的天子之位，但是都自信而专横地统治天下，没有畏惧和顾忌。
D．汉文帝不让张季高谈阔论治国方略，只让他关注眼前能落实的事，是认为张季不具备复兴先王之道的水平。
5．宋代文学家苏辙和清代文学家方苞各自在《汉文帝论》中表达了怎样的观点？又是如何论证的？（6分）
四、阅读下面的文言文，完成下面小题。
去惰堂记
善医者，必察知病之所在，度其虚实，审其缓急，而后可治。疑而试以药，未有能去者也。既察知病之所在矣，又期于力攻而必去之。夫风寒暑湿，旦而感，午而发者，易攻也。至于极虚劳惫，其本由于情欲饮食之不度，近者数年，远者数十年而后发。其积之也久，则其中之也深，而药之也难。幸而治之得其道，且攻之力矣，则又必谨其所养，而后幸其不复。不然，则将不旋踵且加厉焉。何则？气血浸薄而不支也。
为学者何以异于是！观二十年后乃有意于克己之学。始而求其恶以为喜，攻异氏为邪僻之说。于是取圣人贤人之书，伏读而绎之，究其明达正直之旨，志念稍稍就实，然于吾道阶级尚罔然不识其安放。久之，知心实多欲。以多欲之心求道，是羊狼同牧，莠禾并艺也。于是强制吾欲，省之念虑，察之行事，庶几效法于克伐怨欲之不行焉者，然时复横决。其决也，或旋能自制，或久之不能制。复自念曰：“欲之所起，由于为善不诚，不诚则不知为己而欲潜伏。”因从事于谨微而求诚。一念也，必勉以勿欺；一事也，必要诸忠信。自是私伪之萌颇少于前，萌亦易除，然终不能禁其萌也。年来屡兴屡踬，德不加进，业不加修，每一念及，辄独坐嗟咨，发愤流涕。或夜未半而耿耿不寐以至曙，困极横极，忽若有诱其中者，乃知吾之恶曰惰，要在去惰而已矣。
惰于实践，故终不能释然于异说；惰于矫其所便安，故力不能继；惰于去伪，故恒不能坚。夫力不能警其惰，而第浮游从事于三者，譬治病者，昧其本而姑试之于标，其不至剧则幸矣。虽然惰之为恶，阴弱而难扶，其中吾心者三十年矣。是皆平日颓放恣佚之所积，不任谯诃督责之所致。如劳惫然，非终身克治以药之未易变，非戒谨恐惧培其根本以养之未易强。且恐年力日衰，心神弥耗，中道而废，将一蹶不可复振，其终流于小人之归，则大可哀也！
乃名其堂曰“去惰”，且胪为三目以自诏云。其目曰：存省勿忘，躬行勿怠，常业勿废。
（取材于《清儒学案》）
1．下列对句中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ）（3分）
①其中之也深 中：符合 ②则将不旋踵且加厉焉 旋：回归 ③伏读而绎之 绎：理出头绪
④必要诸忠信 要：符合 ⑤年来屡兴屡踬 踬：受挫 ⑥忽若有诱其中者 诱：诱惑
⑦其终流于小人之归 归：归附 ⑧且胪为三目以自诏 胪：陈述
A．①③④ B．④⑤⑧ C．②⑤⑥ D．③⑥⑦
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．克己之学 其终流于小人之归
B．始而求其恶以为喜 以养之未易强
C．然于吾道阶级尚罔然不识其安放 虽然惰之为恶
D．疑而试以药 伏读而绎之
3．下列对文中画线语句的理解，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．省之念虑，察之行事
反省自己的想法，审察自己的行动
B．一念也，必勉以勿欺
每个想法，一定用不自欺来劝勉自己
C．惰于矫其所便安
懒得在细小的事上伪装自己
D．是皆平日颓放恣佚之所积
这都是平时萎靡放纵积累下来的
4．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第一段以善医者治病为例，正反对比，证明了对症下药很重要。
B．第二段“羊狼同牧，莠禾并艺”一句中“羊”和“禾”比喻欲望。
C．第三段作者认为惰的恶习隐蔽难改，所以要持续且坚定的改变。
D．第四段作者给自己的书斋起名叫“去惰堂”是为了警醒自己。
5．好的医生，治病要察病之所在，然后力攻而去之。作者认为，为学也是如此。在为学上，作者的“病之所在”是什么？请依据文章第二段内容，概括作者是如何一步步发现自己为学之“病”的。（6分）
五、阅读下面的文言文，完成下面小题。
子墨子言曰：仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安。以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财将安可得乎？即我以为未必然也。今有大国即攻小国，有大家即伐小家，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。
（取材于《墨子·非乐》）
夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其曲直、繁省、廉肉、节奏足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉。是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！
故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和（①）；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和（②）；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和（③）。故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也，足以率一道，足以治万变。是先王立乐之术也，而墨子非之，奈何！
故听其《雅》《颂》之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也，入所以揖让也。夫声乐之入人也深，其化人也速。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。民和齐则兵劲城固，敌国不敢婴也。如是，则百姓莫不安其处，乐其乡，以至足其上矣。然后名声于是白，光辉于是大，四海之民莫不愿得以为师。是王者之始也。
（取材于《荀子·乐论》）
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．吹竽笙而扬干戚 扬：发扬
B．制《雅》《颂》之声以道之 道：引导
C．敌国不敢婴也 婴：侵犯
D．然后名声于是白 白：显赫
2．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）
A．利人乎即为 异乎三子者之撰
B．且夫仁者之为天下度也 师道之不传也久矣
C．使夫邪污之气无由得接焉 复驾言兮焉求
D．出所以征诛也 所以遣将守关者
3．将下面三个词语分别填入文中括号相应序号①②③处，顺序正确的一项是（ ）（3分）
A．敬 顺 亲 B．敬 亲 顺 C．顺 亲 敬 D．顺 敬 亲
4．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．以此亏夺民衣食之财——因此减损掠夺百姓作为衣食之用的财物
B．使其声足以乐而不流——使那乐声能够充分表达快乐却又不放纵
C．比物以饰节者也——配合上各种乐器来调整节奏
D．以至足其上矣——从而能够使自己得到极大的满足
5．将下面句子译为现代汉语。（4分）
（1）厚措敛乎万民。
（2）夫声乐之入人也深，其化人也速。
6．选文中墨子认为兴乐是不对的，荀子不同意他的观点。请根据文意，分别概括他们的理由。（6分）
六、阅读下面文言文，完成小题。
秦始皇十八年，取韩；二十二年，取魏；二十五年，取赵、取楚；二十六年，取燕、取齐，初并天下。苏子曰：秦并天下，非有道也，特巧耳，非幸也。然吾以为巧于取齐，而拙于取楚，其不败于楚者，幸也。
呜呼！秦之巧，亦创智伯【1】而已。魏、韩肘足接而智伯死。秦知创智伯，而诸侯终不知师魏、韩。秦并天下，不亦宜乎！齐湣王死，法章立，君王后【2】佐之，秦犹伐齐也。法章死，王建立六年而秦攻赵，齐、楚救之。赵乏食，请粟于齐，而齐不予。秦遂围邯郸，几亡赵。赵虽未亡，而齐之亡形成矣。秦人知之，故不加兵于齐者四十余年。
夫以法章之才而秦伐之，建之不才而秦不伐，何也？太史公曰：“君王后事秦谨，故不被兵。”夫秦欲并天下耳，岂以谨故置齐也哉？吾故曰“巧于取齐”者，所以慰齐之心，而解三晋之交也。齐、秦不两立，秦未尝须臾忘齐也，而四十余年不加兵者，岂其情乎？齐人不悟而与秦合，故秦得以其间取三晋。三晋亡，齐盖岌岌矣。方是时，犹有楚与燕也，三国合，犹足以拒秦。秦大出兵伐楚、伐燕，而齐不救，故二国亡，而齐亦虏不阅岁，如晋取虞、虢【3】也，可不谓巧乎？二国既灭，齐乃发兵守西界，不通秦使。呜呼！亦晚矣。
秦初遣李信以二十万人取楚，不克，乃使王翦以六十万攻之，盖空国而战也。使齐有中主具臣，知亡之无日，而扫境以伐秦，以久安之齐，而入厌兵空虚之秦，覆秦如反掌也。吾故曰“拙于取楚”。然则奈何？曰：古之取国者必有数。如取龆齿也，必以渐，故齿脱而儿不知。今秦易楚，以为龆齿也可拔，遂抉其口，一拔而取之，儿必伤，吾指为啮。故秦之不亡者，幸也，非数也。
（取材于《东坡志林》
注释：【1】智伯：晋国四卿（智伯、韩康子、魏桓子、赵襄子）中最为强大的一家，后来被韩、魏、赵三家联手攻灭瓜分。三家史称“三晋”。【2】君王后：齐襄王田法章的王后，齐王田建的生母。【3】晋取虞、虢：春秋时期，晋国向虞国借路，出兵攻打虢国。晋国灭虢后，回师途中灭了虞国。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．非有道也，特巧耳 特：特别 B．秦遂围邯郸，几亡赵 几：几乎
C．而齐之亡形成矣 形：局势 D．岂以谨故置齐也哉 置：放过
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．请粟于齐 州司临门，急于星火（《陈情表》
B．赵虽未亡 他植者虽窥伺效慕（《种树郭橐驼传》
C．齐人不悟而与秦合 时矫首而遐观（《归去来兮辞》
D．齐乃发兵守西界 而陋者乃以斧斤考击而求之（《石钟山记》
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．秦知创智伯，而诸侯终不知师魏、韩。
秦国知道以智伯为戒，但诸侯始终不知道效法魏、韩。
B．秦人知之，故不加兵于齐者四十余年。
秦人知道赵国没有亡国，所以不对齐国用兵四十多年。
C．君王后事秦谨，故不被兵。
君王后事奉秦国恭谨，所以没有遭到攻伐。
D．今秦易楚，以为龆齿也可拔。
现在秦国轻视楚国，认为（楚国）像小孩快要脱落的牙齿般可以拔掉。
4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．苏轼说“秦并天下，不亦宜乎”有讽刺六国未能联合而灭亡的意味。
B．苏轼用晋灭虞、虢的故事，说明秦伐楚、伐燕后，灭齐的进展迅速。
C．苏轼认为秦国攻打楚国没有循序渐进而是倾尽全国之力，存在风险。
D．苏轼通过分析秦取齐、楚的策略，认为秦最终能统一天下是侥幸的。
5．请结合文章内容，概述苏轼认为齐灭亡的原因。（6分）
七、阅读下面的文言文，完成下面小题。
孙子有言：不知山林险阻沮泽之形者，不能行军；不用向导者，不能得地利。
且夫地利亦何常之有哉？函关、剑阁，天下之险也。秦人用函关，却六国而有余。迨其末也，拒群盗而不足。诸葛武侯出剑阁，震秦陇，规三辅。刘禅有剑阁，而成都不能保也。故金城汤池，不得其人以守之，曾不及培楼之丘、泛滥之水；得其人，即枯木朽株，皆可以为敌难。及肩之墙，有时百仞之城不能过也；渐车之浍，有时天堑之险不能及也。知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之际，乌足与言地利哉？
然则变化无穷者，地利也。地利之微，图不能载，论不能详，而变化于神明不测之心。城郭山川，千秋不易也。起于西北者，可以并东南，而起于东南者，又未尝不可以并西北。不变之体，而为至变之用；一定之形，而为无定之准。
夫南行之不可以北辕也，东泛之不可以西楫也，此易知也。西北多山，而未尝无沮洳之地；东南多水，而未尝无险仄之乡，此易知而不易知者也。且夫一指蔽前，则泰山不见；十步易辙，则日景不分，使其惘惘焉。左陷大泽而不知，前入深谷而不悟，乃欲执途之人，而求其为向导，向导其可恃乎哉？何也？向导用之于临时者也，地利知之于平日者也。平日未尝于九州之形胜、四方之险易，一一辨其大纲，识其条贯，而欲取信于临时之向导，安在不为敌所愚也？
是故途有所必由，城有所必攻，此知之于平日者也。辨要害之处，审缓急之机，奇正断于胸中，死生变于掌上，因地利之所在，而为权衡焉。此固大将之任，而非可问之于向导者也。凡吾所以用多用寡，用分用合，用实用虚之处，既已灼然知之，而后博求之于向导，从其可信，缺其可疑，以善吾地利之用。岂徒寄耳目于仆夫云尔哉？
（取材于顾祖禹《读史方舆纪要》）
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
①却六国而有余 却：使……退却
②震秦陇，规三辅 规：规则
③曾不及培蝼之丘、泛滥之水 曾：竟然
④皆可以为敌难 难：困难
⑤乌足与言地利哉 乌：怎么
⑥图不能载，论不能详 详：详尽，完备
⑦东泛之不可以西楫也 楫：划船
⑧向导其可恃乎哉 其：还是
A．①⑤ B．②⑧ C．③⑦ D．④⑥
2．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．且夫地利亦何常之有哉
况且地理的优势又有什么经久不变的呢
B．渐车之浍，有时天堑之险不能及也
只能浸湿车轮的小水流，有时连险要的深沟大川也不一定比得上它
C．城郭山川，千秋不易也
城邑山河，想千秋万代都能固守是不容易的
D．辨要害之处，审缓急之机
明辨要害的地方，细察缓急的关键
3．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．第二段以诸葛亮、刘禅为例，正反对比，证明了剑阁的地理优势并不重要。
B．第三段论及地利和地形的关系，作者认为发挥地利的作用需以地形为准则。
C．第四段以“一指蔽前，则泰山不见”喻指作战易被局部地形迷惑而难见全局。
D．本文多处使用寓结论于反问的写法，体现出雄辩的气势，增强文章说服力。
4．将下面语句译为现代汉语。（3分）
因地利之所在，而为权衡焉。
5．孙子说“不用向导者，不能得地利”。作者对此有自己的认识，请结合文章四、五段，概括作者的观点，并说明作者这样认识的理由。（6分）
八、阅读下面文言文，完成下面小题。
造父者，天下之善御者也，无舆马则无所见其能。羿者，天下之善射者也，无弓矢则无所见其巧。大儒者，善调一天下者也，无百里之地则无所见其功。舆固马选矣，而不能以至远，一日而千里，则非造父也。弓调矢直矣，而不能以射远中微，则非羿也。用百里之地，而不能以调一天下，则非大儒也。
彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿得以为臣。用百里之地，而千里之国莫能与之争胜；笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也。是大儒之征也。其言有类，其行有礼，其举事无悔，其持险应变曲当。与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。是大儒之稽也。其穷也，俗儒笑之；其通也，英杰化之。通则一天下，穷则独立贵名。天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。
故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而敦诗书；其衣冠行伪已同于世俗矣，然而不知恶；其言议谈说已无以异于墨子矣，然而明不能别；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委积足以掩其口则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，亿然①若终身之虏而不敢有他志：是俗儒者也。法后王，一制度，隆礼义而敦诗书；其言行已有大法矣，然而明不能齐法教之所不及，闻见之所未至，则知不能类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲：是雅儒者也。法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万；苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类②而应之，无所儗作③；张法而度之，则晻④然若合符节：是大儒者也。
故人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣。
（取材于《荀子·儒效》）
【注】①亿然：安然。②统类：大纲和条目。③儗作：疑惑惭愧。④晻：相同。
1．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．舆固马选矣 固：坚固。 B．则一君不能独畜 畜：养活。
C．隆礼义而敦诗书 隆：尊崇。 D．则举统类而应之 应：应对。
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．而不能以调一天下//呼先王以欺愚者而求衣食焉 B．而王公不能与之争名//以是尊贤畏法而不敢怠傲
C．然而不知恶//卒然起一方 D．然而明不能齐法教之所不及//则百里之地久
3．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．成名况乎诸侯：大儒们的盛名可以和诸侯相提并论
B．与时迁徙，与世偃仰：与时代一起变化，与世道共同进退
C．随其长子，事其便辟：带领孩子，去侍奉国君身边的幸臣
D．内不自以诬，外不自以欺：对内不欺骗自己，对外不欺骗他人
4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．造父御马和后羿射日两例说明，大儒再有才干，也要有条件去实施才能成功。
B．大儒能正确看待人生中的得志和失意，即使身处困厄也会坚持原则始终如一。
C．俗儒、雅儒、大儒特征各有差异，但又都与不学无术唯利是图的俗人相区别。
D．无论是哪类人，只要人主能够仔细审视加以任用，都能为国家发展作出贡献。
5．本文节选自《荀子·儒效》。所谓“儒效”，就是“儒者的效用”。请结合选文第三段中相关内容，用自己的话简述文中所说“大儒”的“效用”。（6分）
九、阅读下面文言文，完成下面小题。
文辞之兴非偶然也，发天地之精华，而根之性命。《易》之道阴阳，《诗》之道志，《书》之道事，《礼》之道行，《春秋》之道名分，要而论之，皆性命之文也。周、秦以后，文士代兴，顾其流之艺苑，载之典籍者，是非纯驳不能以无辨。昔人之论古文也，其类有四，曰辞命，曰议论，曰论事，曰论理。究之辞命、议论、论事，莫不贯于理。唯贯于理，则内有以关乎身心意知之微，而外有以备乎天下国家之用。故夫性命之文，约而达，赡而精，奥博而有体要。他若俶诡幻怪，卮词蔓衍，与夫月露风云，连篇累牍，大雅弗尚也。
予自通籍后，备员秘省，敬诵圣仁祖皇帝《周易折衷》《性理精义》《古文渊鉴》诸书，阐发微言，搜罗正学，丹黄甲乙①，炳如日星。虽片义单词，悉归理要。其为世道人心计至深远矣。皇上即位，作述相承，潜心道奥，以崇实学、敦名教为先务。凡以期海内文学之士，不骛声华而衷诸性命也。
漳浦蔡闻之先生学博而品粹，尝讲习鳌峯书院，被召入京师，俾授皇子经。予亦叨厕讲席，接其言谈丰采，益以知先生之为人。暇时出所选古文若干卷示予。予综观其目，上下二千年中，仅收文二百有奇，醇正典则，悉合六经之旨，而俶诡幻怪、风云月露之词不与焉。所谓合辞命、议论、论事，而一贯于理者也。夫后进之士前事为师，而操选家往往漫无主见，是非纯驳鲜所决择，徒取词句之赡美，为学者讽诵之资，不几判文章之学与性命之学为两途。使习其事者，何所取以为束身检行之归欤？故曰文所以载道也。又曰言之无文，行而不远。盖非载道，不足以为文。虽欲行远，乌可得哉！先生遭逢盛时，味道含经，博综子史。是文之选也，其帙简，其义精，而崇实学以黜浮华，明理义以祛放诞，信足以赞襄文治，津梁后学，岂直供文人学士之佔毕②而已哉！是为序。
（选自张廷玉《古文雅正原序》，有删改）
注释：①丹黄甲乙：点校书籍，评定次第。②佔毕：谓经师不解经义，但视简上文字诵读以教人。后亦泛称诵读。
1．下列对中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．则内有以关乎身心意知之微 微：精妙，精深 B．不骛声华而衷诸性命也 骛：追求，谋求。
C．俾授皇子经 俾：使 D．仅收文二百有奇 奇：不同寻常
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．《易》之道阴阳 昔人之论古文也
B．以崇实学、敦名教为先务 益以知先生之为人
C．而外有以备乎天下国家之用 而操选家往往漫无主见
D．其为世道人心计至深远矣 为学者讽诵之资
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．是非纯驳不能以无辨
正确错误、纯粹混杂不能不加以辨别
B．予亦叨厕讲席，接其言谈丰采
我也忝居讲习之职，耳闻目睹到先生的言谈丰采
C．判文章之学与性命之学为两途
分辨对文辞之美的学习与对性命之理的学习是两个途径
D．信足以赞襄文治，津梁后学
信用值得赞美有助文教治国，引导后学晚辈
4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．辞命、议论、论事、说理这四类古文有益于身心，有益于国家。
B．高尚雅正的人推崇简约而通达，丰富而精炼，深奥广博而切实简要的文章。
C．《周易折衷》《性理精义》《古文渊鉴》诸书虽然文字很少，但都能归纳事理的要旨。
D．《古文雅正》所选“古文”的标准契合本文作者对“古文”的主张。
5．在作者看来，蔡闻之的《古文雅正》选本对当时的文风能产生什么样的影响？（6分）
十、阅读下面的文言文，完成下面小题。
①上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命①，古今之法，言异而典殊。人以自是，反以相诽，天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王执法，虽可得，犹若不可法。
②凡先王之法，有要于时也。时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，何也？先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰而知天下之寒、鱼鳖之藏也。尝一脬肉，而知一镬之味、一鼎之调。
③荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之。以此为治，岂不悲哉！
④故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣。其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘②；良马期乎千里，不期乎骥骜③。夫成功名者，此先王之千里也。
⑤楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！
⑥有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。
（取材《吕氏春秋·察今》）
【注】①东夏：东夷和华夏，指中国境内的不同民族。②镆铘：古代的著名宝剑。③骥骜：古代千里马的名称。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．为其不可得而法 法：效法
B．言异而典殊 殊：特别
C．故释先王之成法 释：抛弃
D．使人先表澭水 表：做标记
2．下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）
A．军惊而坏都舍 人非生而知之者
B．若此论则无过务矣 于其身也，则耻师焉
C．荆国之为政 句读之不知
D．以故法为其国与此同愿 以十五城请易璧。
3．下列对原文理解和推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为关于法的事实被蒙蔽往往源于辩士因自以为是而相互辩论。
B．荆人袭宋和刻舟求剑的寓言类似，都是说泥古不变，必然遭到失败。
C．第四段告诫君主，要让庶民不敢议法，官员不敢违法，如此利于变法。
D．第六段引婴投江之事抨击了不从实际情况出发，机械照搬经验之人。
4．下列对文中语句的理解不正确的一项（ ）（3分）
A．虽人弗损益，犹若不可得而法 即使人们没有增减它，也还是无从取法它的。
B．其时已与先王之法亏矣 时代已经与先王的法令制度不相适应了。
C．向之寿民，今为殇子矣 原本使民安康长寿，如今却戕害民众。
D．夫成功名者，此先王之千里也 成就功名，这才是先王应该追求的千里马。
5．本文前两段讨论了如何对待先王之法的问题，请根据文本概括作者的观点，并用自己的话说明作者持此观点的理由。（6分）
十一、阅读下面文言文，完成下面小题。
（1）孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯【1】也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。’惟心之谓与？”
孟子曰：“无惑乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为其智弗若与？曰：非然也。”
（取材于《孟子·告子上》）
（2）孔子称古有博弈，今博独行于世，而弈独绝；博义既弘，弈义不述，其声可闻乎？或曰：北方之人，谓棋为弈。局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。夫博悬于投，不专在行，优者有不遇，劣者有侥幸。至于弈则不然，高下相推，又有等级。或虚设预置，以自护卫，盖象庖羲网罟之制。堤防周起，障塞漏决，有似夏后治水之势。一孔有阙，颓坏不振，有似瓠子汛滥之败。作伏设诈，突围横行，田单之奇。要危相劫，割地取赏，苏张之姿。三分有二，恝而不诛，周文之德。逡巡儒行，保角依旁，却自补续，虽败不亡，缪公之智。上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之权，下有战国之事，览其得失，古今略备。
（取材于班固《弈旨》【2】）
注释：【1】濯濯：光秃秃，没有草木的样子。【2】《弈旨》：我国现存最早的关于围棋理论的专著。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．梏之反复 梏：束缚、压制
B．则其违禽兽不远矣 违：离
C．今夫弈之为数 数：技艺
D．古今略备 备：准备
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）（3分）
A．以其郊于大国也 今博独行于世
B．其所以放其良心者 劣者有侥幸
C．操则存 象地则也
D．为其智弗若与 谓棋为弈
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．吾如有萌焉何哉
我对他刚萌芽的善心又能怎么样呢
B．夫博悬于投
博戏的不确定在于投掷骰子
C．盖象庖羲网罟之制
就如同伏羲结网捕鱼一样
D．要危相劫
只要有危险，就相互劫持
4．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．短文一写曾经草木茂盛的牛山因砍伐放牧而变得光秃，类比善心被耗损。
B．短文一引用孔子的话，说明仁心易失，存在不确定性，因而需要“养”。
C．短文一中孟子认为自己见王的次数太少，所以对“王之不智”感到自责。
D．短文二中孔子认为“博”“弈”不同，“博”有高下等级，故流行于世。
5．将下面的句子译为现代汉语。（2分）
以为未尝有材焉
6．以上两则短文都写到“弈”，但用意不同，请结合相关内容简要阐述。（6分）
十二、阅读下面文言文，完成各题。
纣，圣天子之后也，有天下而宜。然苟背道弃义，释敬慎而行骄肆，则天下之人，其离之若崩，其背之也不约而若期，夫为人主者，诚奈何而不慎哉？纣将与武王战，纣陈其卒，左臆右臆，鼓之不进，皆还其刃，顾以乡纣也。纣走，还于寝庙之上，身斗而死，左右弗肯助也。纣之官卫舆纣之躯，弃之玉门之外。民之观者皆进蹴之，蹈其腹，蹶其肾，践其肺，履其肝，周武王乃使人帷而守之，民之观者掀帷而入，提石之者犹未肯止，可悲也！夫势为民主，直与民为仇，殃忿若此！臣窃闻之曰：“善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。”夫牛之为胎也，细若鼹鼠；纣损天下，自象箸开始。故小恶大恶，一类也。过败虽小，皆己之罪也。周谚曰：“前车覆而后车戒。”今前车已覆矣，而后车不知戒，不可不察也。
梁尝有疑狱，吏半以为当罪，半以为不当，梁王曰：“陶朱之叟以布衣而富侔国，是必有奇智。”乃召朱公而问之曰：“梁有疑狱，吏半以为当罪，半以为不当，虽寡人亦疑焉。吾决是奈何？”朱公曰：“臣鄙人也，不知当狱，然臣家有二白璧，其色相如也，其径相如也，其泽相如也，然其价也，一者千金，一者五百金。”王曰：“径与色、泽皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰：“侧而视之，其一者厚倍之，是以千金。”王曰：“善”。故疑狱则从去，赏疑则从予。梁人说。以臣窃观之，墙薄咫亟坏，缯薄咫亟裂，器薄咫亟毁，酒薄咫亟酸。夫薄而可以旷日持久者，殆未有也。故有国蓄民且施政教者，臣窃以为厚之而可耳。
抑臣又窃闻之曰，有上主者，有中主者，有下主者。上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。故上主者，尧、舜是也，夏禹、契、后稷与之为善则行，鲧、讙兜欲引而为恶则诛。故可与为善而不可与为恶。下主者，桀、纣是也，推侈、恶来进与为恶则行，比干、龙逢欲引而为善则诛。故可与为恶而不可与为善。所谓中主者，齐桓公是也，得管仲、隰朋则九合诸侯，任竖貂、易牙则饿死胡宫，虫流而不得葬。故材性乃上主者，贤人必合，而不肖人必离，国家必治，无可忧者也。若材性下主也，邪人必合，贤正必远，坐而须亡耳，又不可胜忧矣。故其可忧者，唯中主尔，又似练丝，染之蓝则青，染之缁则黑；得善佐则存，不得善佐则亡，此其不可不忧者耳。故臣窃以为：练左右，急也。
（选自贾谊《新书》有删改）
1．下列加点词语的意义，解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．其背之也不约而若期 期：约定 B．纣之官卫舆纣之躯 舆：用车装
C．周武王乃使人帷而守之 帷：用帷幕遮挡 D．梁尝有疑狱 狱：监狱
2．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）
A．民之观者掀帷而入 夫牛之为胎也
B．今前车已覆矣，而后车不知戒 乃召朱公而问之曰
C．陶朱之叟以布衣而富侔国 吏半以为当罪
D．其离之若崩 其色相如也
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．释敬慎而行骄肆
放弃恭敬谨慎的态度而采取骄横恣肆的做法。
B．皆还其刃，顾以乡纣也
都掉转他们的刀剑，回过头来对着纣王。
C．夫薄而可以旷日持久者，殆未有也
单薄却能旷日持久的东西是没有危险的。
D．臣窃以为厚之而可耳
我个人认为宽厚地对待他们就可以了。
4．下列对这篇文章的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．①段中“前车已覆，后车不知戒”与《阿房宫赋》中“后人哀之而不鉴之”所表达的感慨一致。
B．①段中“牛之为胎细若鼹鼠”与《老子》中“九层之台起于累土”都有“大与小”的辩证思考。
C．③段中“染之蓝则青”与《荀子·劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”在语意上有相同之处。
D．本文语言颇有特色，句式以四六言为主，汲取民间谚语、俚语，使语言简约凝练、生动形象。
5．将下面语句译为现代汉语。（2分）
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤
6．本文与《谏太宗十思疏》的内容都是臣对君的谏言，请结合本文和链接材料概括分析二者在内容上的相同点。（6分）
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。
十三、阅读下面文言文，完成下面小题。
原 法
三代以上有法，三代以下无法。何以言之？二帝、三王知天下之不可无养也，为之授田以耕之；知天下之不可无衣也，为之授地以桑麻之；知天下之不可无教也，为之学校以兴之，为之婚姻之礼以防其淫，为之卒乘之赋以防其乱。此三代以上之法也，固末尝为一己而立也。
后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽①，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉？而亦可谓之法乎？
三代之法，藏天下于天下者也：山泽之利不必其尽取，刑赏之权不疑其旁落；贵不在朝廷也，贱不在草莽也。在后世方议其法之疏，而天下之人不见上之可欲，不见下之可恶。法愈疏而乱愈不作，所谓无法之法也。
后世之法，藏天下于筐箧者也：利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然②，日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也。
论者谓一代有一代之法，子孙以法祖为孝。夫非法之法，前王不胜其利欲之私以创之，后王或不胜其利欲之私以坏之。坏之者固足以害天下，其创之者亦未始非害天下者也。乃必欲周旋于此胶彼漆③之中，以博宪章之余名，此俗儒之剿说也。
即论者谓天下之治乱不系于法之存亡。夫古今之变，至秦而一尽，至元而又一尽，经此二尽之后，古圣王之所恻隐爱人而经营者荡然无具，苟非为之远思深览，一一通变，以复井田、封建、学校、卒乘之旧，虽小小更革，生民之戚戚终无已时也。
即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。自非法之法桎梏天下人之手足，即有能治之人，终不胜其牵挽嫌疑之顾盼，有所设施，亦就其分之所得，安于苟简，而不能有度外之功名。使先王之法而在，莫不有法外之意存乎其间。其人是也，则可以无不行之意；其人非也，亦不至深刻罗网，反害天下。故曰有治法而后有治人。
（取材于黄宗羲《明夷待访录》）
注释：①庶孽：指汉初分封同姓王。②鳃（xǐ）鳃然：恐惧的样子。③此胶彼漆：指拘泥于已有成法，不知变通。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在后世方议其法之疏 疏：简单，粗疏
B．利不欲其遗于下 遗：分享，分给
C．日唯筐箧之是虞 虞：预料，意料
D．虽小小更革 虽：即使，即便
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）
A．何以言之 信臣精卒陈列兵而谁何
B．法愈疏而乱愈不作 德不厚而思国之理
C．用一人焉则疑其自私 积土成山，风雨兴焉
D．使先王之法而在 使民敬忠以劝，如之何
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也
宋代初期解除方镇的兵权，是因为方镇威胁到了君主统治
B．贵不在朝廷也，贱不在草莽也
不因为身在朝廷就变得尊贵，不因为身处民间就变得低贱
C．其创之者亦未始非害天下者也
那些新任君主创制的法还没来及祸害天下
D．其人是也，则可以无不行之意
这样一来，如果这个人有才能，就可以做到心想事成
4．下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《原法》中的“原”是推究之义，“法”在此篇中有法律之义，也有制度之义。
B．有人认为“一代有一代之法，子孙以法祖为孝”，作者充分地肯定了这种观点。
C．作者认为“非法之法”越严密，天下动乱就越多，与“无法之法”形成对比。
D．黄宗羲认为“先有能够治理好天下的法，然后才会出现能够治理好天下的人”。
5．作者将“三代以上之法”名之“三代之法”，“三代以下之法”名之“后世之法”，请你结合本文具体内容，概括“三代之法”与“后世之法”的区别。（6分）
十四、阅读下面文言文，完成下面小题。
大夫①曰：“诸侯以国为家，其忧在内。天子以八极为境，其虑在外。故宇小者用菲，功巨者用大。是以朝廷开园池，总山海，致利以助贡赋，修沟渠，立农官，广田牧，增苑囿。太仆、水衡、少府诸农官，岁课②诸入田牧之利，池篽之假，及北边置任田官，以赡诸用，而犹未足。今欲罢之，绝其源，杜其流，上下俱殚，困乏之应也，虽好省事节用，如之何其可也？”
文学曰：“古者，制地③足以养民，民足以承其上。千乘之国，百里之地，公侯伯子男，各充其求赡其欲。秦兼万国之地，有四海之富，而意不赡，非宇小而用菲，嗜欲多而下不堪其求也。语曰：‘厨有腐肉，国有饥民，厩有肥马，路有馁人。’今狗马之养，虫兽之食，岂特腐肉肥马之费哉！无用之官，不急之作，淫侈之变，无功而食俸者众，是以上不足而下困乏也。今不减除其本而欲赡其末，设机利，造田畜，与百姓争荐草，与商贾争市利，非所以明主德而相国家也。夫男耕女织，天下之大业也。故古者分地而处之，制田亩而事之。是以业无不食之地，国无乏作之民。今朝廷之多张苑囿、公田、池泽，公家有障假④之名，而利归权贵。三辅⑤迫近于山、河，地狭人众，四方并凑，粟米薪柴，不能相赡。公田转租，桑榆菜果不植，地力不尽。愚以为非。先帝之开苑囿、池篽，可赋归之于民，朝廷租税而已。租税殊名，其实一也。夫如是，匹夫之力，尽于南亩，匹妇之力，尽于麻枲。田野辟，麻枲治，则上下俱衍，何困乏之有矣？”
（取材自西汉桓宽《盐铁论·园池》）
注释：①大夫，指御史大夫桑弘羊。后文中“文学”，指精通文献经典的人。②岁课：按年缴纳的赋税。③制地，制定田地制度。④障假：障，指筑堤蓄水。假，出租。⑤三辅：指长安京畿地区。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．总山海 总：统一管理
B．以赡诸用 赡：满足
C．上下俱殚 殚：畏惧
D．路有馁人 馁：饥饿
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．其忧在内 尔其无忘乃父之志（欧阳修《五代史伶官传序》）
B．尽于南亩 使负栋之柱，多于南亩之农夫（杜牧《阿房宫赋》）
C．则上下俱衍 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（李密《陈情表》）
D．何困乏之有矣 句读之不知，惑之不解（韩愈《师说》）
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．故宇小者用菲
因此国土面积小的诸侯费用少
B．池篽之假
池泽、禁苑出租的租金
C．秦兼万国之地，有四海之富
秦国和山东六国，拥有四海财富
D．不急之作，淫侈之变
不急需的工程，荒淫奢侈之风变化多端
4．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．大夫认为国土面积的大小决定了君主费用的多少。
B．大夫认为朝廷广开园林池苑开支巨大，经济困乏。
C．文学引用古语来警示君主，增强了自己的说服力。
D．文学运用对比手法，阐明了国家治理的本末关系。
5．将下面语句译为现代汉语。（3分）
非所以明主德而相国家也
6．本文“大夫”与“文学”争议的焦点何在？简要概括他们的核心主张。（6分）
十五、阅读下面文言文，完成下面小题。
材料一
屈到嗜芰【1】。有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥【2】，宗老将荐芰，屈建【3】命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。
（取材于《国语》）
注释：【1】芰：菱角。【2】祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。【3】屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。
材料二
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？”
甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。
曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏【注】之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。
然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食。父没而不能读父之书，母没而不能执母之器，皆人子之情自然也，岂待父母之命耶？今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！
曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易箦于病革之中，为不仁之甚也。
（取材于苏轼《屈到嗜芰论》）
【注】若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。
1．下列各组句子中，加点词语的意思相同的一组是（ ）（3分）
A．不羞珍异 玉盘珍羞直万钱（李白《行路难》其一）
B．忍绝其父将死之言 而心目耳力俱穷，绝无踪响（蒲松龄《促织》）
C．事死如事生 君为我呼入，吾得兄事之（司马迁《鸿门宴》）
D．然皆笃于大义 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（李密《陈情表》）
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A．虽微楚国 微夫人之力不及此（左丘明《烛之武退秦师》）
B．庶人有鱼炙之荐 屈平之作《离骚》，盖自怨生也（司马迁《屈原列传》）
C．违而道 徐而察之，则山下皆石穴罅（苏轼《石钟山记》）
D．子木其忍为此乎 今其智乃反不能及（韩愈《师说》）
3．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．屈建在祭祀父亲的时候没有使用菱角，而是使用了更合乎祭礼的祭品。
B．后人对屈建去芰褒贬不一，柳宗元持批评态度，苏轼则持认同的态度。
C．父母去世以后就不再读书和劳作，苏轼认为这是子女真情的自然流露。
D．苏轼认为，按柳宗元的逻辑，曾子病危时仍恪守礼法的做法是不仁的。
4．将文中画线语句译为现代汉语。（3分）
细人之爱人也以姑息
5．苏轼认为屈建去芰“是必有大不忍者”。请结合文本具体内容，说明苏轼得出这个结论的理由。（4分）
6．柳宗元和苏轼对“屈建去芰”各有自己的评价，你认同谁的评价？请以下面两则材料为依据加以解说。（6分）
（1）孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语·为政》）
（2）子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）
十六、阅读下面文言文，完成各题。
取材
王安石
夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议文吏课笺奏【1】、诸生试家法【2】，为得矣。
所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法，天文人事，政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论，使以古今参之是也。所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论，则以经术断之是也。
以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之诸生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰：“涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕途，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。
故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣；一心治道，则习贯而入矣。若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之议，亦无取矣。
（有删改）
注释：【1】笺奏：奏章。【2】家法：这里指某一学派的传统做法。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．抡度其材干 抡度：挑选衡量 B．以今准古 准：比照
C．诬艳可尚也 诬艳：浮艳失实 D．故其父兄勖其子弟 勖：劝阻
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）（3分）
A．夫工人之为业也 其他限年之议
B．然后施之职事 所习不得不然也
C．则以经术断之是也 各傅经义以对
D．彼恶能以详平政体 是岂恶有用而事无用
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．类皆蒙鄙者能之
都像蒙蔽鄙视别人的做法
B．以追时好而取世资也
来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本
C．决谳疑狱
审断有疑问的案件
D．庶其取舍之鉴灼于目前
或许人才的取舍标准可以彰显在眼前
4．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者认为选拔能胜任其职的人才，应综合考查他们的名声和实际能力。
B．历代想守好祖宗基业的帝王都很重视人才选拔，但都做得不尽如人意。
C．作者以政治家的眼光审视人才选拔的方法，论及科举考试制度的改革。
D．本文说理不蔓不枝，有条不紊，用语准确精练，斩截明了，理足气盛。
5．将下面的句子译为现代汉语。（3分）
使之以时务之所宜言之
6．本文在第一段结尾处提出选拔人才应借鉴汉代“文吏课笺奏、诸生试家法”的做法。请用自己的话谈谈作者在后面三段是如何逐层阐明这一观点的。（6分）
十七、阅读下面文言文，完成下列小题。
论荣
王符
所谓贤人君子者，非必高位厚禄、富贵荣华之谓也，此则君子之所宜有，而非其所以为君子者也。所谓小人者，非必贫贱冻馁、辱恶厄穷之谓也，此则小人之所宜处，而非其所以为小人者也。
奚以明之哉？夫桀、纣者，夏、殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也，傅说胥靡①，而井伯虞虏也，然世犹以为君子者，以为志节美也。
故论士苟定于志行，勿以遭命，则虽有天下不足以为重，无所用不足以为轻，处隶圉不足以为耻，抚四海不足以为荣。况乎其未能相县若此者哉？故曰：宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。
夫令誉从我兴，而二命②自天降之。诗云：“天实为之，谓之何哉！”故君子未必富贵，小人未必贫贱，或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。今观俗士之论也，以族举德，以位命贤，兹可谓得论之一体矣，而未获至论之淑真也。
尧，圣父也，而丹凶傲；舜，圣子也，而叟顽恶；叔向，贤兄也，而鲋贪暴；季友，贤弟也，而庆父淫乱，论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。
昔祁奚有言：“鲧殛而禹兴，管、蔡为戮，周公佑王。”故《书》称“父子兄弟不相及”也。幽、厉之贵，天子也，而又富有四海。颜、原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空。论若必以位，则是两王是为世士，而二处为愚鄙也，论之不可必以位也，又若是焉。
故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤矣。
昔自周公不求备于一人，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙产于八蛮，而功施齐、秦，德立诸夏，令名美誉，载于图书，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也，而皆谗佞反覆，交乱四海。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗。中堂生负苞，山野生兰芷。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤。故苟有大美，可尚于世，则虽细行小瑕，曷足以为累乎？
是以用士不患其非国士，而患其非忠；世非患无臣，而患其非贤。陈平、韩信，楚俘也，而高祖以为藩辅，实平四海，安汉室；卫青、霍去病，平阳之私人也，而武帝以为司马，实攘北狄，郡河西。惟其任也，何卑远之有？然则所难于非此土之人，非将相之世者，为其无是能而处是位，无是德而居是贵，无以我尚而不秉我势也。
（有改动）
【注释】①胥靡，一种罪刑的名称。②二命，指处于宠位和卑位。
1．下列对各组语句中加点字的解释，有误的一项是（ ）（3分）
A．昔自周公不求备于一人 备：完备
求全责备（《论语·子路》） 备：完备
B．令名美誉，载于图书 令：美好
巧言令色，鲜矣仁（《论语·学而》） 令：美好
C．故苟有大美，可尚于世 尚：尊崇
好仁者，无以尚之（《论语·里仁》） 尚：超过
D．是以用士不患其非国士，而患其非忠 患：祸患
其未得之也，患得之；既得之，患失之（《论语·阳货》） 患：忧虑
2．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A．此则君子之所宜有 然则所难于非此土之人
B．以为志节美也 而高祖以为藩辅
C．而未获至论之淑真也 惟其任也，何卑远之有
D．越蒙产于八蛮，而功施齐、秦 无是德而居是贵
3．下列对语句中加点字的解释，不正确的是( )（选序号即可）（3分）
①奚以明之哉 奚：什么 ②无所用不足以为轻 所：指（拥有的）财富
③或潜龙未用，或亢龙在天 或：有的人 ④从古以然 然：这样
⑤兹可谓得论之一体矣 兹：此，这 ⑥论之不可必以族也若是 是：此
⑦论之不可必以位也，又若是焉 焉：哪里 ⑧今之论者，多此之反 者：……的人
⑨由斯观之，人之善恶，不必世族 斯：这些 ⑩曷足以为累乎？ 曷：怎么
4．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．君子贤人是可以享受高官厚禄、富贵荣华的。
B．出身卑微、生活困厄不必自以为耻、妄自轻贱。
C．君主选用人才不必过于严苛、要求十全十美。
D．作者对位卑性贤以及寡德高位之人嗤之以鼻。
5．本文以“论荣”为题，请根据文意回答什么是判别“荣”的核心标准，并简述作者的论证思路。（6分）
十八、阅读下面文言文，完成下列小题。
《战国策》书录【注】
刘向
周室自文，武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下，卒致刑错四十余年。远方慕义，莫不宾服。及春秋时，已四五百载矣，然其余业遗烈，流而未灭。五伯之起，尊事周室。五伯之后，时君虽无德，人臣辅之，以并立于中国，犹以义相支持，歌说以相感，期会以相一。天子之命，犹有所行。会享之国，犹有所耻。小国有所依，百姓有所息。周之流化，岂不大哉！
及春秋后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，上下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。
晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有选德，不得施谋，故孟子，孙卿儒术之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于俗。是以苏秦，张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以俟背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。
然秦势便形利，权谋之士，咸先驰之。至始皇因四塞之固，据愉，函之阻，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧、舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败。天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉！周施王道，使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？也，不亦宜乎！
战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教，化兵革，亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。
（有删改）
【注】书录：综述书籍的版本、评论和源流等内容的图书目录。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．然其余业遗烈 烈：功业
B．期会以相一 一：协调一致
C．至秦孝公捐礼让而贵战争 捐：抛弃
D．生从横短长之说 生：谋士
2．下列各组语句中加点词的意义和用法都相同的一项是（ ）（3分）
A．众贤辅国者既没 天下不交兵者二十有九年
B．而游说权谋之徒见贵于俗 不敢窥兵于关中
C．至始皇因四塞之固 不得不因势而为资
D．自上为之 为之谋策者
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．卒致刑错四十余年 最终使刑罚放置不用四十多年
B．歌说以相感 用典雅的诗歌和圣人的言语相感召
C．敌侔争权 力量相当者争权夺利
D．虽不可以临国教 即使不可以临时指导那些国家
4．根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者在第一段用几个“有所”句，表现周朝德政影响深远。
B．作者认为在孔门七十二贤推动下，春秋之后王道尤为兴盛。
C．本文与《过秦论》都认为地理优势是秦统一天下的重要条件。
D．本文指陈千年历史大势，纵论时代变化特点，文风平和浑厚。
5．本文与《过秦论》都论及秦的灭亡。请结合本文第四、五段与《过秦论》最后一段的内容，概述它们的写作意图有何不同。（6分）
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为穿，蠕函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
十九、阅读下面文言文，完成下面小题。
鲁肃【1】论
孙权以荆州资刘备，肃劝之。荆州不还，权深为肃病。或曰：“肃心不忘汉，故资蛟龙以云雨。”或曰：“是肃之失计，公瑾在，必不为此。”是二说者，皆不明天下之大计，而熟筹于当日之形势者也。
三国时，最强者操耳！赤壁之战，权能独力以破曹乎？抑合力于刘以共破曹乎？荆州得矣，权能兼取蜀以独力乎？抑终不免于依草附木以自立于？孔明之谋蜀也，先结孙权而后攻魏；鲁肃之谋吴也，先结刘备而后攻魏。魏可灭，操可诛，天下事未可量也；魏未可灭，操未可诛，而唇齿已固，外难不侵，大丈夫将三分鼎足，南面而称中耳，安肯受人封拜，屈节一朝，局促如辕下驹哉？英雄所见，大抵同也。惟孙权见不及此，然后袭取荆州，通和于魏，而从此称臣质子，无虚日矣。亦惟昭烈【2】见不及此，然后因荆州之故，而白帝称兵，一败呕血矣。不特此也，曹操据形胜之地，拥百万之众，又得孙权为之外应，宜若无所却顾者。然赵俨襄阳之役，不肯穷追关公，功留之为权害，操深然其说；权请擒关自效，操发露其奏，射以示关而使之走。夫以操之强，犹欲学战国两利而俱存之说，使自树其敌；而以区区之吴，乃欲外绝蜀援，孤军当操，不已悖乎！
古者，虞假道而偕虢亡，韩、魏肘而智伯灭，陈涉不听张耳、陈余立六国后以败，马超受曹公反间离韩遂以败，权不能效韩、魏、张、陈之谋，而甘心于虞公、陈涉、马超之下，误矣。且权绝蜀好之后，其不亡于魏者幸也。蜀修关公之怨伐吴，吴求救于魏，刘晔动袭之，赖魏主不从以免。出兵后，魏伪助讨备，仍欲袭之，赖陆逊【3】收兵以免。及至钟会【4】伐蜀，吴不力救，遂至两亡，此皆日后之明验也，然则知此者，孔明、子敬而外无人乎？
曰：史称曹操方作书，闻权以荆州资刘备，不觉落笔于手。夫荆州已非曹有矣，以一家物与一家，与操何与？而乃骇然震惊者，正恐鲁肃之计行，两雄相传，而天下难争故也。呜呼！操之才所以终出孙刘上哉！
（取材于袁枚《小仓山房文集》）
注释：【1】鲁肃：东汉末年孙权重臣，字子敬。【2】昭烈：刘备的谥号。【3】陆逊：东吴大都督，在夷陵击败刘备。【4】钟会：魏臣，与邓艾分兵灭蜀。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．白帝称兵 称：举，兴
B．曹操据形胜之地 胜：优越
C．宜若无所却顾者 却：推辞
D．权请擒关自效 效：献出
2．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（3分）
A．是肃之失计 操之才所以终出孙刘上哉
B．权能独力以破曹乎 权能兼取蜀以独力乎
C．抑合力于刘以共破曹乎 其不亡于魏者幸也
D．而甘心于虞公、陈涉，马超之下 而乃骇然震惊者
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．权深为肃病：孙权对鲁肃非常不满
B．孔明之谋蜀也：诸葛亮谋划攻取西蜀
C．犹欲学战国两利面俱存之说：还要学习战国时让双方都得到好处而使他们共存的主张
D．蜀修关公之怨伐吴：蜀国为报关公被杀的怨愤讨伐吴国
4．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ）（3分）
A．曹操把孙权写的奏表射给关羽看，是为了显示自身强大，劝降关羽。
B．孙权与蜀断交的做法是错误的，吴国没有被魏所灭，只不过是侥幸。
C．蜀吴两国最终都灭亡的历史事实，从反面验证了鲁肃谋略的正确性。
D．作者认为曹操和鲁肃，诸葛亮一样，都能把天下大势看得十分透彻。
5．“鲁肃之计”的主要内容是什么？请结合文章内容，用自己的话分析“鲁肃之计”对东吴的意义。（6分）
二十、阅读下面韩愈和柳宗元文章的节选文字，完成下面小题。
（1）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
（2）辱注书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然，曳笏却立，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者大类此。
吾子行厚而辞深，凡所作皆恢恢然有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也？假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣！
……
凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余以告焉。苟亟来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠怪而为外廷所笑，则幸矣。宗元复白。
（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
注释：这是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。辱，谦辞，感到自愧的意思。
1．下列语句中，加点词语的解释正确的一项是（ ）（3分）
①于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑 ②则耻师焉 耻：耻辱
③仆道不笃 仆：谦称，相当于“我” ④未见可师者 师：学习
⑤不意吾子自京师来蛮夷间 吾子：尊称，相当于“您” ⑥邑犬群吠，吠所怪也 怪：责怪
⑦被南越中数州 被：同“披” ⑧狂走者累日 走：奔跑
A．①⑤ B．②⑥ C．③⑦ D．④⑧
2．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分）
A．其皆出于此乎？ 取其实而去其名
B．人之患在好为人师 未尝敢以怠心易之
C．蜀吠怪而为外廷所笑 独为所不为也
D．假而以仆年先吾子 愈以是得狂名
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．乃幸见取 竟幸运地被您效法学习
B．又挈挈而东 又（被外贬）而匆匆忙忙地向东奔去
C．而吾子又欲使吾为越之雪 而您又想使我管理越地的雪
D．非独见病 不仅（我）会被辱骂
4．下列对文本理解和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在当时士大夫阶层中，普遍存在着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理，韩愈反对这种错误的观念。
B．柳宗元很有自知，韦中立不辞辛苦，专程从京城到永州拜他为师，他自知知识浅薄没资格，直接拒绝了。
C．柳宗元说理严谨，以韩愈抗颜为师受诋毁为例，以蜀犬吠日等为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，多方面说明了师道衰落不敢为师的原因。
D．柳宗元注重实际，他主张避师之名而就师之实，师生相互交往，取长补短，共商为文之道。
5．对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有相同之处，但他们表达自己观点的方式、流露的情感又不尽相同。请结合上面的节选文字，简要说明。（6分）
二十一、阅读下面文言文，完成下面小题。
原①才
风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。
民之生，庸弱者戢戢②皆是也。有一、二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一、二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾③为口说而播为声气④。而众人者，势不能不听命，而蒸⑤为习尚。于是乎徒党蔚⑥起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不 雠⑦，所从久矣。
今之君子之在势者，辄曰：“天下无才。”彼自尸⑧于高明之地，不克⑨以己之所向，转移习俗，而陶铸一世之人；而翻（同“反”）谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也！十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然则转移习俗而陶铸⑩一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命【1】以上，皆与有责焉者也。
有国家者得吾说而存之则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，而坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎？非所逆睹【2】已。
（取材于曾国藩《曾文正公诗文集》）
注释：【1】一命：命，官阶。周代时官阶从一命到九命，一命为最低级别。后泛指官职低微。【2】逆睹：预见。
1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
①原：推究、探讨。 ②戢戢（jí）：聚集、众多貌。 ③腾：传播。
④声气：声势，风气。 ⑤蒸：气体上升。 ⑥蔚：聚集。 ⑦雠（chǒu）：应答，响应。
⑧尸：主持，居于。 ⑨克：克服。 ⑩陶铸：培养造就。
A．⑤⑨ B．②⑥ C．①③ D．⑧⑩
2．下列选项中都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组（ ）（3分）
①有一二贤且智者，则众人君之而受命焉 ②风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可衔者也
③而众人者，势不能不听命，而蒸为习尚 ④有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾
⑤士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向 ⑥循是为之，数十年之后，万有一收其效者乎！
A．②④⑤ B．③④⑤ C．②⑤⑥ D．①③④
3．下列各组语句中，加点词语的意义和用法不相同的一项是（ ）（3分）
A．然则转移习俗而陶铸一世之人 以坏风俗而贼人才
B．则众人君之而受命焉 必能拔十人中之尤者而材之
C．莫疾乎风 始乎微
D．庸弱者戢戢皆是也 有国家者得吾说而存之
4．陶铸人才，移风易俗，是曾氏为力挽晚清政局颓势所提出的救病良方。请具体结合文章内容，说说作者就讨论人才培养问题是如何展开论证的？（6分）
5．将文中画线句子译成现代汉语。（4分）
循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？
二十二、阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰 ：教学相长也。
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙（孙:循序渐进），相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格①而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕②朋逆其师；燕辟③废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻
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