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2024高考备考之文化常识
一、教学目标
1.了解文言文之文化常识的考点、内容及方法；
2.强化文言文之文化常识的积累及辨析训练。
二、课时安排：2课时
预 习 案
一、文化常识考点分析
中国古代文化常识涉及的内容非常广泛，但高考考查的重点是与重要文学作品有关的内容，一般包括天文历法、地理、官制(中央官制、地方官制、品阶勋爵)、科举、姓名、礼俗(冠礼、婚姻、丧葬)、宗法(族、昭、穆，大宗、小宗，亲属，丧服)、宫室、车马、饮食、衣饰等。具体来看，高考考查的文化常识有：
①人物称谓——古代的习惯称谓，包括名、字、别号、谥号，以及敬称谦称、特殊称谓等。
②科举制度。不同时期，科举制度有所不同。如汉代实行的是察举制和征辟制，由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。
③古代官制——中央官制、地方官制以及任免官职的有关习惯说法。
④礼制——冠礼、婚姻、丧葬等。
⑤纪年方法——干支纪年、年号纪年、干支年号混合纪年等。
二、真题体验：阅读下面的文言文，完成后面问题。
高睿幼孤，聪慧夙成，特为神武所爱，养于宫中。睿读《孝经》，至“资于事父”，辄流涕歔欷。十岁丧母，神武亲送至领军府，为发哀，举声殒绝，三日水浆不入口。居丧长斋，骨立，杖而后起。神武崩，哭泣呕血。及壮，将婚，貌有戚容。文襄谓曰：“我为尔娶郑述祖女，何嫌而不乐？”对曰：“自痛孤遗，方从婚冠，弥用感切。”言未卒，呜咽不自胜，文襄为之悯然。励之勤学，常夜久方罢。文宣受禅，进爵为王。睿身长七尺，容仪甚伟，闲习吏事，有知人之鉴。 于是以睿为能，加尚书令，封宣城郡公，拜太尉，监五礼。
(选自《北史 高睿传》，有删改)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．居丧指处在直系尊亲的丧期守制中。尊亲死后，在家守丧，不办理外事。
B．崩是帝王去世的讳称。古代把天子的死看得很重，常以山塌下来作比喻。
C．受禅是上古时期推举部落首领的一种方式，禅让制也用于后来的王朝更替。
D．公是古代封建制度五等爵的第一等，封建社会爵位制度严格，不可世袭。
[答案]　D　[解析]　D项，“不可世袭”错，爵位可世袭，有时降等世袭。
【参考译文】
高睿从小丧父，聪慧早熟，特别受到北齐神武帝的钟爱，将他抚养在后宫中。高睿阅读《孝经》，每当读到“帮助并侍奉父亲”时，就会流泪感慨。高睿十岁时母亲去世，神武帝亲自把他送到领军府，高睿为母亲去世而深哀痛绝，三天不吃不喝。高睿在居丧期间长期吃素，骨瘦如柴，用拐杖支撑才能起身。神武帝去世后，高睿哭得吐血。等到高睿成年，即将成婚，他的脸上还带有悲戚的表情。文襄帝对他说：“我替你娶郑述祖的女儿，你嫌弃什么而不高兴呢？”高睿回答道：“我为自己丧父丧母感到悲痛，现在将要举行婚礼，我更加哀思痛切。”话没说完，他抽泣呜咽不能自已，文襄帝也因此而怜悯他。他勉励自己勤奋学习，经常到深夜才休息。文宣帝接受禅让后，高睿的爵位升为王。高睿身高七尺，仪表堂堂，熟悉政事，知人善任。
于是朝廷认为高睿有才能，加授尚书令，封宣城郡公，授任他为太尉，监管五种礼仪。
探究案
1、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 明经，汉朝出现的选举官员的科目，汉武帝时开始设立，唐时期与进士科成为科举的基本科目。
B. 延载，与文中的“证圣”“长安”“景龙”皆为唐朝皇帝年号，古代皇帝在国家遇到一些大事要事时一般都要更改年号，一个皇帝可以有多个年号。
C. 户部尚书，六部中户部的最高级长官，是掌管全国矿冶、土地、赋税、财政收支的大臣。
D. 薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级嫔妃和所生育的皇子，或者封王的贵族。
答案详解：选C
此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，掌管全国矿冶的是工部尚书。
2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．“嗣位、即位”特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、禅位、践阼，等等。
B．古代常用纪年法有干支纪年法(十天干与十二地支两字相配，60年周而复始)、王公即位年次纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法、生肖纪年法等。如“正统二年”中的“正统”是年号，这里采用的是年号纪年法。
C．进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。
D．“谥号”“庙号”，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
答案：A　解析：A项，禅位，君王将帝位禅让给贤人或让位。不是指皇帝登上皇位。
3. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 铨试，唐宋时期通过考试进行选拔官吏的方式，由吏部主持。
B. 交子，宋代发行的一种纸币，可以兑现，便于流通。
C. 直秘阁，是宋代官名，简称直秘，以京朝官充任，掌秘阁事务。
D. 致仕，指古代官员到一个地方就任新职，又可以称为“拜”“除”等。
答案： D
4、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.明宗，后唐皇帝谥号。中国古代的帝王大多有庙号、谥号、尊号和年号。
B.西域，汉代后多指玉门关、阳关以西地区，是丝绸之路的重要组成部分。
C.中兴，通常指国家在经历乱世或衰世之后，重新走上治世乃至盛世之路。
D.筮，用蓍草占卜。《诗经·氓》中提到“尔卜尔筮”，“卜”“筮”略有差别。
答案： A（明宗是庙号。庙号常用“祖”字或“宗”字。）
5、 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）
A. 苑囿:指划定一定范围的（如墙垣等），具有畜养禽兽、游赏等功能的皇家专属领地。
B. 祖、宗:古代帝王世系，一般称开国皇帝为“祖”，第一个治理国家有功的皇帝为“宗”。
C. 高庙酎:在高祖庙献酒祭礼；“酎”，经两次或多次酿制而成的醇酒，古代常用来祭祀。
D.封禅:古代帝王在泰山南面梁父山辟场祭地叫“封”，在泰山上筑土为坛祭天叫“禅”。
答案：D （“封”“禅”的解释颠倒，古代帝王祭祀天地的大典，在泰山上筑土为坛祭天叫“封”，在泰山南面梁父山辟场祭地叫“禅”。）
总结：
1．了解考查范围
虽然中国古代文化常识很多，但高考涉及的古代文化常识主要有：天文地理、姓名称谓、礼仪制度、教育科举、官职沿革、文化典籍等。而且可以肯定考查的是这些类别中最常见的知识。
2．分类串记法
高考对古代文化常识的考查多涉及思想文化(诸子百家的代表人物或著作)、古典文学(文学流派、作家、作品)、姓名称谓(姓名字号、亲属称谓等)、礼制官制、天文历法(天文学名词、历法)、地理交通(地理名词、交通工具)、建筑(住宅布局及名称)和科举制度等。这就要求我们在平时的学习中关注中国古代文化常识，通过查找资料等方法，分类积累并串记相关的文化常识。
3．注意联系教材
虽然由于年代久远，社会变迁，很多历史事物已难于理解，给我们了解掌握古代文化常识带来了一定的困难，但高考中对于文化常识的考查大部分与教材内容相关，且主要从阅读的文本中来，即使有个别新词，也较简单，只要联系教材来理解即可。如例题可联系《红楼梦》，其中荣国公、宁国公的爵位便是世袭的。
4．联想记忆法
识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变动：
任、拜、除、征→迁、擢、拔→调、出、徙→罢、贬、左迁
授官职→提升官职→调动官职→免除、降低官职　　这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。
5．加强针对训练
文化常识的识记不能只靠死记硬背，更重要的是理解记忆、灵活运用。可制作小卡片，强化记忆；也可同学间互相出题，互相考查，增强解题悟性等。

训练案
1．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．进士是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取者分为三甲，分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。一部分文人是进士出身，如王维，但也有很多不是，比如李白、杜甫。
B．大理寺，官署名。掌刑狱案件审理。北齐为大理寺，历代因之，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。狄仁杰就曾在此任职。
C．服除，指守丧期满。古制规定父母、祖父母甚至兄弟姊妹去世，均要守丧，是为丁忧，时间视亲疏而定；丁忧期间不能为官，已为官者则需停职守制。
D．擢，提升官职，其他如“除”“拔”“拜”也指官职的提升，“改”“徙”“知”等都可以表示官职的变动，而“出”特指离京外调，“入”则指入京为官。
答案：D　解析：“拜”“除”不用来表示官职升迁，只表示任命官职。
2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．乞归，请求辞职回家奉养父母，表示此类意义的词还有“乞归养”“乞骸骨”“致仕”等。
B．拜，指授予官职。古代表示官职变动的词语有“迁”“谪”“转”“徙”“改”等。
C．内艰，古代常指遭逢母亲丧事。按照当时的规定，父母死后子女要家居守孝。
D．进士及第，科举殿试录取分为三甲，一甲三名，赐“进士及第”的称号。
答案：A 乞归、乞骸骨和致仕都是请求回家或退休的意思，并没有表达奉养父母之意。
3、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 殷纣为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴殓酷刑，是有名的暴君。
B. 武王是周文王之子，继承其父遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立周王朝。
C. 三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时期的韩、赵、燕三国，史上又称“三晋”。
D. 令尹，春秋战国时期楚国设置的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国的军政大权。
答案： C
4、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是
A．缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。
B．汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留名于青史。
C．变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基础。
D．黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。
答案： B
5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.上宾之礼，是古代社会生活中对待尊贵宾客的礼节。这种礼节和《史记·廉颇蔺相如列传》“今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷”的“九宾礼”一样。
B.兖州，古“九州”之一，包括今山东、河北、河南等的部分地区。《尚书·禹贡》称：大禹治水，划天下之地为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州。
C.缟素，缟与素都是白色的生绢，故可引申指“白色”，也可代指“丧服”，还可代指“书画”，有时也喻指“俭朴”。文中指的是穿上白色的丧服为义帝戴孝。
D.九锡，即“九赐”，是我国古代皇帝赐给有殊勋的诸侯、大臣的九种礼器，象征最高的礼遇。古代一些权臣常接受“九锡”，后来“九锡”成了篡逆的代称。
答案：A
2024高考备考之文化常识
一、教学目标
1.了解文言文之文化常识的考点、内容及方法；
2.强化文言文之文化常识的积累及辨析训练。
二、课时安排：2课时
预 习 案
一、文化常识考点分析
中国古代文化常识涉及的内容非常广泛，但高考考查的重点是与重要文学作品有关的内容，一般包括天文历法、地理、官制(中央官制、地方官制、品阶勋爵)、科举、姓名、礼俗(冠礼、婚姻、丧葬)、宗法(族、昭、穆，大宗、小宗，亲属，丧服)、宫室、车马、饮食、衣饰等。具体来看，高考考查的文化常识有：
①人物称谓——古代的习惯称谓，包括名、字、别号、谥号，以及敬称谦称、特殊称谓等。
②科举制度。不同时期，科举制度有所不同。如汉代实行的是察举制和征辟制，由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。
③古代官制——中央官制、地方官制以及任免官职的有关习惯说法。
④礼制——冠礼、婚姻、丧葬等。
⑤纪年方法——干支纪年、年号纪年、干支年号混合纪年等。
二、真题体验：阅读下面的文言文，完成后面问题。
高睿幼孤，聪慧夙成，特为神武所爱，养于宫中。睿读《孝经》，至“资于事父”，辄流涕歔欷。十岁丧母，神武亲送至领军府，为发哀，举声殒绝，三日水浆不入口。居丧长斋，骨立，杖而后起。神武崩，哭泣呕血。及壮，将婚，貌有戚容。文襄谓曰：“我为尔娶郑述祖女，何嫌而不乐？”对曰：“自痛孤遗，方从婚冠，弥用感切。”言未卒，呜咽不自胜，文襄为之悯然。励之勤学，常夜久方罢。文宣受禅，进爵为王。睿身长七尺，容仪甚伟，闲习吏事，有知人之鉴。 于是以睿为能，加尚书令，封宣城郡公，拜太尉，监五礼。
(选自《北史 高睿传》，有删改)
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．居丧指处在直系尊亲的丧期守制中。尊亲死后，在家守丧，不办理外事。
B．崩是帝王去世的讳称。古代把天子的死看得很重，常以山塌下来作比喻。
C．受禅是上古时期推举部落首领的一种方式，禅让制也用于后来的王朝更替。
D．公是古代封建制度五等爵的第一等，封建社会爵位制度严格，不可世袭。
探究案
1、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 明经，汉朝出现的选举官员的科目，汉武帝时开始设立，唐时期与进士科成为科举的基本科目。
B. 延载，与文中的“证圣”“长安”“景龙”皆为唐朝皇帝年号，古代皇帝在国家遇到一些大事要事时一般都要更改年号，一个皇帝可以有多个年号。
C. 户部尚书，六部中户部的最高级长官，是掌管全国矿冶、土地、赋税、财政收支的大臣。
D. 薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级嫔妃和所生育的皇子，或者封王的贵族。
2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．“嗣位、即位”特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、禅位、践阼，等等。
B．古代常用纪年法有干支纪年法(十天干与十二地支两字相配，60年周而复始)、王公即位年次纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法、生肖纪年法等。如“正统二年”中的“正统”是年号，这里采用的是年号纪年法。
C．进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。古代科举考试按照等级次序先后分为院试、乡试、会试、殿试。
D．“谥号”“庙号”，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
3. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 (　　)
A. 铨试，唐宋时期通过考试进行选拔官吏的方式，由吏部主持。
B. 交子，宋代发行的一种纸币，可以兑现，便于流通。
C. 直秘阁，是宋代官名，简称直秘，以京朝官充任，掌秘阁事务。
D. 致仕，指古代官员到一个地方就任新职，又可以称为“拜”“除”等。
4、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)
A.明宗，后唐皇帝谥号。中国古代的帝王大多有庙号、谥号、尊号和年号。
B.西域，汉代后多指玉门关、阳关以西地区，是丝绸之路的重要组成部分。
C.中兴，通常指国家在经历乱世或衰世之后，重新走上治世乃至盛世之路。
D.筮，用蓍草占卜。《诗经·氓》中提到“尔卜尔筮”，“卜”“筮”略有差别。
5、 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）(　　)
A. 苑囿:指划定一定范围的（如墙垣等），具有畜养禽兽、游赏等功能的皇家专属领地。
B. 祖、宗:古代帝王世系，一般称开国皇帝为“祖”，第一个治理国家有功的皇帝为“宗”。
C. 高庙酎:在高祖庙献酒祭礼；“酎”，经两次或多次酿制而成的醇酒，古代常用来祭祀。
D.封禅:古代帝王在泰山南面梁父山辟场祭地叫“封”，在泰山上筑土为坛祭天叫“禅”。
总结：
1．了解考查范围
虽然中国古代文化常识很多，但高考涉及的古代文化常识主要有：天文地理、姓名称谓、礼仪制度、教育科举、官职沿革、文化典籍等。而且可以肯定考查的是这些类别中最常见的知识。
2．分类串记法
高考对古代文化常识的考查多涉及思想文化(诸子百家的代表人物或著作)、古典文学(文学流派、作家、作品)、姓名称谓(姓名字号、亲属称谓等)、礼制官制、天文历法(天文学名词、历法)、地理交通(地理名词、交通工具)、建筑(住宅布局及名称)和科举制度等。这就要求我们在平时的学习中关注中国古代文化常识，通过查找资料等方法，分类积累并串记相关的文化常识。
3．注意联系教材
虽然由于年代久远，社会变迁，很多历史事物已难于理解，给我们了解掌握古代文化常识带来了一定的困难，但高考中对于文化常识的考查大部分与教材内容相关，且主要从阅读的文本中来，即使有个别新词，也较简单，只要联系教材来理解即可。如例题可联系《红楼梦》，其中荣国公、宁国公的爵位便是世袭的。
4．联想记忆法
识记文化常识要进行相关的联想，或相似联想，或相反联想。如记忆官职变动：
任、拜、除、征→迁、擢、拔→调、出、徙→罢、贬、左迁
授官职→提升官职→调动官职→免除、降低官职　　这样举一而反三，触一而发十，便能较系统地记住许多知识。
5．加强针对训练
文化常识的识记不能只靠死记硬背，更重要的是理解记忆、灵活运用。可制作小卡片，强化记忆；也可同学间互相出题，互相考查，增强解题悟性等。

训练案
1．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)
A．进士是科举考试的最高功名，及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取者分为三甲，分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。一部分文人是进士出身，如王维，但也有很多不是，比如李白、杜甫。
B．大理寺，官署名。掌刑狱案件审理。北齐为大理寺，历代因之，明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。狄仁杰就曾在此任职。
C．服除，指守丧期满。古制规定父母、祖父母甚至兄弟姊妹去世，均要守丧，是为丁忧，时间视亲疏而定；丁忧期间不能为官，已为官者则需停职守制。
D．擢，提升官职，其他如“除”“拔”“拜”也指官职的提升，“改”“徙”“知”等都可以表示官职的变动，而“出”特指离京外调，“入”则指入京为官。
2、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．乞归，请求辞职回家奉养父母，表示此类意义的词还有“乞归养”“乞骸骨”“致仕”等。
B．拜，指授予官职。古代表示官职变动的词语有“迁”“谪”“转”“徙”“改”等。
C．内艰，古代常指遭逢母亲丧事。按照当时的规定，父母死后子女要家居守孝。
D．进士及第，科举殿试录取分为三甲，一甲三名，赐“进士及第”的称号。
3、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是
A. 殷纣为商代末代国君，在位期间统治失控，好酒淫乐，暴殓酷刑，是有名的暴君。
B. 武王是周文王之子，继承其父遗志，联合众多部族与商激战，灭商，建立周王朝。
C. 三晋，春秋末韩、赵、燕三家分晋，战国时期的韩、赵、燕三国，史上又称“三晋”。
D. 令尹，春秋战国时期楚国设置的最高官位，辅佐楚国国君，执掌全国的军政大权。
4、下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确一项是
A．缪公即秦穆公，春秋时秦国国君，在位期间任用贤臣，使国力趋强，称霸西戎。
B．汤武即商汤与孙武的并称，他们二人均以善于用人用计，战功赫赫，留名于青史。
C．变法是指对国家的法令制度作出重大变革，商鞅变法为秦国富强奠定了基础。
D．黥是古代的一种刑罚，在犯人脸上刺上记号或文字并涂上墨，在刑罚之中较轻。
5、下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.上宾之礼，是古代社会生活中对待尊贵宾客的礼节。这种礼节和《史记·廉颇蔺相如列传》“今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷”的“九宾礼”一样。
B.兖州，古“九州”之一，包括今山东、河北、河南等的部分地区。《尚书·禹贡》称：大禹治水，划天下之地为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州。
C.缟素，缟与素都是白色的生绢，故可引申指“白色”，也可代指“丧服”，还可代指“书画”，有时也喻指“俭朴”。文中指的是穿上白色的丧服为义帝戴孝。
D.九锡，即“九赐”，是我国古代皇帝赐给有殊勋的诸侯、大臣的九种礼器，象征最高的礼遇。古代一些权臣常接受“九锡”，后来“九锡”成了篡逆的代称。

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