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材料作文专练-------二元思辨类
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。关于“说与不说”，古圣先贤们各持己见，身处新时代的青年，在“说与不说”之间，当作何权衡和选择呢？
请以“说与不说”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
俗话说：“成大事者，不拘小节。”意思是说能成就大事业的，不拘泥于生活上的细枝末节。而《尚书》中则说：“不矜细行，终累大德。”意为不注意小节方面的修养，到头来会伤及大的道德节操。
上述材料对我们颇具启示意义，请以“小节和大德”为主题，结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
胡适在《中学生的修养与中学生的择业》演讲中，将“勤谨和竣”四个字看作做人、治学的秘诀。其中“和”，就是不要发脾气，不要武断，而要虚心，要和和平平。“缓”，意思是不要忙，不轻易下一个结论。如果没有“缓”的习惯，“和”字就不容易做到。
“和”“缓”这两个字在做人、治学方面引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体， 自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面的材料，根据要求写作。
我国古代留下了无数的名句，这些优秀的传统文化是古人经验的结晶。然而有些名句彼此之间仿佛有矛盾：比如《礼记·儒行》认为“儒有博学而不穷”，《荀子·劝学》主张“君子博学而日参省乎己”；而《荀子·劝学》却又言：“行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。”这些看似矛盾的语句无不蕴含着古人无穷的智慧，给人以多方面的启迪。
请结合以上材料，就“博学”和“专注”哪一个更重要，写一篇文章，体现自己的思考和感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．例文：
勇敢发声，激昂青春
荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，语言是有力量的。良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。
但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。我坚定地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，正如鲁迅先生的慷慨之言，“大胆地说话勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话表达出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。
善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。
而我们青年是最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！正如习总书记所言：青春孕育无限希望，青年创造美好明天。我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧发生的种种艰难险阻，种种流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！
但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？
所谓敢言不是嚣喧的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。看我们的身边，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。在互联网、个人传媒终端、全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳一些非主流、个别容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神。
最后，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱冷气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，激昂青春。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式的材料作文题。
材料的主题就是“说与不说”，先列举了古今人物关于“说”的言论观点，然后引出写作的方向，那就是新时代表青年关于“说与不说”当作怎样的权衡和选择。
老子认为不言是智；而荀子认为要“与人善言”，就是要与人好好说话；孔子认为要慎言，也就是说在说话的时候要谨慎，该说的说，不该说的不能说，并且说的时候要注意尺度分寸等；鲁迅的话引出“敢言”，并对“敢言”的意义进行了阐释。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。
从材料中不难看出，有人认为不说，有人认为要说，有人认为要好好说，总之都是围绕“说与不说”进行论述。由此，我们可以分析得出，一是当说则说，就如鲁迅先生所说，我们的青年人要敢说，看到不公不平要敢说，要敢于表达自己的观点；要能够说句公道话；要为大众的利益去说等等。二是如何说，就如荀子所说要“善言”，说好话，会好好说话，说话要讲究技巧和方法等。如果结合孔子所说的，那就是不要想说什么就说什么，尤其是在公众场合或网络上面，不要只为一已之私，先说为快，不顾后果或别人的感受，更不能歪曲事实，黑白颠倒等。总之，对“说与不说”表达自己的看法，“说”就要“敢言”，但也要“会说”，那就是“善言”。
行文构思上，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后发出呼吁。
立意：
1.敢说凸显赤胆忠诚。
2.善说凸显人生智慧。
3.“善言”如春风化雨。
4.择事进言，善莫大焉。
5.大胆言语，问心无愧。
6.“敢言”不可少，“善言”更重要。
2．例文：
严矜细行以立大德，扬弃小节而成大事
《尚书》有言“不矜细行，终累大德”，指出细谨言行，方成大德；而有俗语却说“成大事者，不拘小节”。先贤之言谆谆，蕴含的人生大智慧，有关“大德”与“小节”，不妨以子夏之语系之，“大德不逾闲，小德出入可也”。“大德”不逾矩，“小德”可变通。严矜细行以立大德，扬弃小节而成大事。
立身于世，严矜细行以立大德。大德之前，细行为谨：明礼知规遵制恪法，涵品养慧，立身立德。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”先圣孔子言犹在耳，志与艺必依乎德仁。《礼记 乐记》中说：“是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。”修身、齐家、治国、平天下，大德于人，为基，为根，为本。故大德不修，国乱、家破、人散。而修大德需从细谨开始，往古，“德”是我华夏文明常开不败之明花，孔融让梨，曾参杀豚，弈秋教射，有细行，才成就大德；观今，“德”是我炎黄子孙立德树人之旗帜，陶行知三糖育人，钱学森整装就餐，周恩来弊衣在身，细行是成就大德的基石。大德之前，不逾矩，矜细行，我辈才能立身立德，涵品养慧。
立身于世，扬弃小节而成大事。欲成大行，不纠结于枝节蔓叶，不牵绊于端倪肇始，敦化笃正，行稳致远。
子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”一味纠缠于过程中的分毫毕显，过于在乎蔓生的端倪，就会牵绊住前行的步履。当然“成大事者，不拘小节”并非不重细节，而是心有大事，从大局出发，整体服从全部，不为了个人的恩怨得失失去时代发展的方向。不是做事畏葸不前，而是夯牢基础，把握关键。试想，中国科研人员，如果没有高远的人生格局，宏阔的视野眼光，一味地盯住自己的利益，斤斤计较，如何能有嫦娥奔月、蛟龙入海、北斗耀天的傲人成绩。大行之前，不纠结，砥砺前行，我辈才能敦化笃正，行稳致远。
处世需大德，志于大德以行稳；立身当细行，矜于细行以致远。
规范细行修养，走向更好自我；遵守大德界限，书写精彩人生。大德与细行，相辅相成，不可分割。《左传》有“慎始而敬终，终以不困”之警语，《菜根谭》也说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；若以权力得者，其萎可立而待矣。”我辈青年，立身处世，当时刻谨记，无大德无根基，无细行无功业，成大事笃定方向，推大礼不计较个人得失。作为新时代的弄潮儿的我们，当引领风尚，传承文明，让道德的天空群星闪烁；让中华美德代代传承。
“吾善养吾浩然之气。”亚圣孟子曾言，浩然气长存，功成于细谨。风起于青萍，潮落于月畔。“德”与“行”之火千古未绝者，唯我无双。我辈青年担时代使命，赓续前人星火，自当严矜细行以立大德，扬弃小节而成大事。惟其如此，才能风雷震九州，斯须寰宇傲。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题是一道引语式材料作文题。
本次作文是关系类材料作文，材料的中心是讨论“小节”和“大德”关系。“成大事者，不拘小节”强调了应当顾全大局，不必拘泥于细节，那成就“大德”的情况下，可以不用拘泥于“小节”。而《尚书》中“不矜细行，终累大德”则强调了修养“小节”对养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面注意不够，修养不好，必将影响大的美好品德的养成。
二者的观点形成对比，却都有道理。在写作过程中，要辩证看待“小节”与“大德”的关系，此为最佳立意。当然也可以选择其中一个方面来谈：从细节处修养品德，加强自我修养，注重自己道德品质的养成，切不可因小失大，或大行不顾细谨，大礼不辞小让等。
二者的观点形成对比，却都有道理。实现远大目标的路确实太过漫长、艰难，在这个过程中过分拘泥于“小节”，可能会导致因小失大，功亏一篑。但从一个人的立身道德上说，平时不检点，不注意品德操行、生活作风方面的细末小事，久而久之，积细行而成恶习，必将影响到立身大节。也因我们能秉承“勿以恶小而为之”的道德准则，才让我们能够养成纯洁美好的品德。
因此，写作时应重点围绕“大德”与“小节”的关系来谈。可在文章开头结合材料明确中心论点，然后运用举例论证的方法论证观点，如论证“大德”不顾“小节”，可列举刘邦从鸿门宴不辞而别脱身的事例，韩信不纠结于“胯下之辱”终成一代名将等例子，有力地论证观点。与此相对，也可列举“木匠”皇帝明熹宗朱由校玩物丧志的事例来论证“不矜细行，终累大德”的观点。最后可根据分析给出具体的建议。
立意：
1.修养身心需重小节，临危不惧不拘小节。
2.不修“小节”难成“大德”。
3.注重小节，加强自我修养。
3．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料呈现胡适对做人、治学的看法，要“勤谨和竣”，材料进一步指出要其中“和”与“缓”的内涵，和，就是不要发脾气、不要武断。要虚心，要和和平平。什么叫作虚心？脑筋不存成见，不以成见来观察事，不以成见来对待人。就做学问来说：要以心平气和的态度来做化学、数学、历史、地理，并以心平气和的态度来学语文。无论对事、对人、对物、对问题、对真理，完全是虚心的，这叫作和。缓的意思不要忙，不轻易下一个结论。如果没有缓的习惯，前面的“和”字不容易做到。凡事缓一缓，三思而后行，可以培养人的气度，使人显得沉稳老练。人的涵养也体现在缓上，言语行为皆是，说话缓，自然容易慎言；举止缓，可以自我检点，因为有“缓”的过程，才能有“和”的气定神闲。
题目要求表达“和”“缓”这两个字在做人、治学方面引发的联想和思考，写作时当扣住这两者的辩证关系展开，以“缓”养“和”，“缓”“和”相宜。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：以“缓”养“和”。接下来从怎么办的角度展开论述，一、缓，不慌不忙，不争不抢，涵养为从容淡定之“和气”；二、缓，是一种耐心的等待，瓜熟蒂落，水到渠成，涵养静心守候之“和气”；三、缓，是缓言若讷，缓行若拙，涵养顺势而为之“和气”。
立意：
1.以“缓”养“和”。
2.临事有“缓”“和”，做事有分寸。
3.凡事“缓一缓”，成事更平和。
4．例文：
“专注”为根，“博学”为光
中国古代经典名句中，似乎经常出现“君子博学而日参省乎己”和“行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪”这样看似矛盾的句子，前者强调“博学”，后者倾向“专注”。在当今信息爆炸的时代，我们似乎更容易面临“博学”和“专注”之间哪个更重要的选择。有人认为，相比“博学”，我们更需要“专注”；也有人独独推崇“博学”。然而，我认为“博学”与“专注”之间存在一种辩证的关系，它们可以相互促进并在个人成长中发挥重要作用。
“博学”意味着对多个领域愿意开展学习和探索。它可以培养我们的好奇心，帮助我们拓宽视野，获得更多的知识和经验。通过“博学”，我们能够建立各个领域的联系，应用不同的知识和概念。
“专注”是一种能力，指的是将注意力集中在特定任务或领域上，并排除干扰。在一定程度上，能否“专注”是一个人取得成功的关键因素。当我们能够专注于一个特定的领域时，我们可以深入研究和掌握其中的知识和技能，从而在该领域内取得卓越成就。数学家陈景润全神贯注思考数学问题，走路撞树，以为撞到人，连声道歉的故事人尽皆知，正是这种专注使其取得了巨大的成功。
如果将我们的知识体系比喻成一棵树，我认为“专注”是根，而“博学”则是光。我们可以选择专注于某一个或两个特定领域，扎根进去，进行深入地学习和研究，以追求深度和专业化。这种深入的了解和掌握会进一步激发你对该领域的兴趣，使你更愿意投入时间和精力去探索和学习。这种高度集中的注意力可以提高你的学习效率，使你能够更快地消化和吸收新的知识和技能。
与此同时，我们也应该保持广泛的兴趣，逐光而行，向光而生，进行跨领域的学习和探索。这种广泛的知识和经验可以为你提供更多的背景信息和观点，使你在专注于某个领域时能够更全面地思考和理解。这些不同领域之间的交叉和融合可以产生新的灵感和创造力。可以将不同领域的思维方式和方法应用到特定领域中，从而提供新的解决方案和创新思路。
专注和博学相互促进，专注可以增强兴趣，使你更加深入地掌握特定领域的知识和技能，而博学可以拓宽你的视野，增加你的灵感和创造力。根扎的足够深，我们的思想才有深度。逐光而行，能拓展我们思想的广度。二者相互促进，我们的知识体系才能不断地完整延展，终能实现个人成长的良性循环，我们知识体系的大树才能越来越茁壮。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料首先指出我国古代不少经典语句存在矛盾的情况，然后分别举了“儒有博学而不穷”“君子博学而日参省乎己”和“行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪”这一组三句例子。其中，“儒有博学而不穷”意思是君子儒者应博览群书，知识的积累是无止境的。“君子博学而日参省乎己”意思是说君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行。由此可见，前两句名句，核心关键词是“博学”。而最后一句“行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪”，意思是在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。这里结合《荀子·劝学》的原文可知，作者说明这些例子是为了引出“故君子结于一也”，也就是专注的重要性。而最后，材料进一步总结说明这些名句看似矛盾，但却蕴含着古人丰富的智慧，并且能给我们多方面的启迪。这说明，我们不能仅看到其外在矛盾，还应注意到其背后隐含的不同的情境（前提、条件）。也就是说，对于写作引导语中“‘博学’和‘专注’哪一个更重要”这一话题，并不能片面地予以褒贬选择，而应结合不同的情境、条件，思考其背后的丰富内涵。
对此，首先可以思考“博学”的内涵及利弊。“博学”意味着我们对多个领域开展学习和探索，强调的是学习内容的广泛性。博学，帮助我们拓宽视野，获得更多的知识和经验；同时，也有助于培养我们的综合能力，使我们能够在不同的领域中发现联系和应用不同的知识。但过度追求“博学”也可能导致注意力的分散和浅尝辄止，这就造成我们只了解到某些领域的表面，而缺乏真正的专业和技能。
再思考“专注”的内涵和利弊。指的是将注意力集中在特定任务或领域上，并排除干扰，强调的是学习意志力的专一性。当我们能够专注于一个特定的领域时，我们可以深入研究和掌握其中的知识和技能，从而在该领域内取得卓越成就。
根据以上分析，考生在行文时，最好不要只强调“博学”重要或“专注”重要，而是可先引出“博学”，并进行简要的分析。然后，写出“博学”的好处和过度追求可能引发的问题；随后引出“专注”，简述专注力的好处和过于专注可能引发的问题。在此基础上，说明我们应该辩证地看待二者的关系，寻找平衡点。通过多尝试“博学”找到自己的兴趣点，然后专注于该特定的领域，以追求深度和专业化。而同时，我们可以保持广泛的兴趣，进行跨领域的学习和探索，从中获取新的见解和启发，进一步丰富自己的专业性和综合性。通过合理地安排时间和精力，我们可以在博学和专注之间找到平衡点，充分发挥二者的优势，实现个人成长和成功。
立意：
1.平衡“博学”和“专注”实现个人成长和成功。
2.“专注”让我们专业，“博学”让我们丰富。
3．“博学”和“专注”相结合，让人生持续成长

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