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10.2《归去来兮辞（并序）》同步练习（文字版 | 含答案）
一、选择类
1．下列句子中加点的词与“乐琴书以消忧”中的“乐”用法相同的一项是（　　）
A．园日涉以成趣 B．眄庭柯以怡颜
C．或命巾车，或棹孤舟 D．悦亲戚之情话
2．下列各句中，加点的实词解释不正确的一项是（　　）
A．亲故多劝余为长吏 故：老朋友。
B．求之靡途 靡：繁多。
C．于时风波未静，心惮远役 惮：害怕。
D．审容膝之易安 审：明白，知道。
二、古代诗歌阅读
阅读下面一首宋诗，完成下面小题。
春阴
陆游
老境三年病，新春十日阴。
孤舟镜湖客，万里玉关心。
出岫云多态，呼风鸟独吟。
读书惟恐尽，倾酒却愁深。
3．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联以三年写病，表现年老体衰；十日写阴，烘托心情郁闷。
B．颔联自己虽是绍兴人，客居漂泊在外，仍关心边疆时事。
C．尾联自己后悔读书多了迂滞不化，想举杯销愁却又愁更愁。
D．本诗语言精练自然，风格沉郁浑厚，体式谨严天成。
4．本诗颈联“出岫云多态，呼风鸟独吟”与陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的蕴涵有何不同？
三、情景默写
5．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李密用“ ， ”来概括自己的坎坷命运，同时为《陈情表》奠定了悲凉的情感基调。
（2）在《项脊轩志》中，作者归有光写到自己对旧项脊轩的改造时，作者“ ， ”，使得房间的亮度大增，采光极好。
（3）《归去来兮辞并序》中表现诗人自斟自酌，享受室中之乐，心情很愉快的句子是“ ， ”，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，惟吾德馨”有异曲同工之妙。
6．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）创业难，守成更难。嬴政历尽艰辛开创了秦朝基业，但统治的暴政与贪欲却导致“ ”（《过秦论》），煌煌帝国大厦顷刻间土崩瓦解；后唐庄宗牢记父训，征燕伐梁，但功成之后宠幸优伶，荒废朝政，以致天下动乱，落得逃跑路上“ ”（《五代史伶官传序》），徒留君臣面面相觑、“不知所归”的狼狈下场。
（2）陶渊明《归去来兮辞并序》中，“ ？ ”两句省察生命之有限，生年无多，何不顺从心愿而行？
（3）《陈情表》中，李密用“ ， ”写出了自己辞任洗马后朝廷严厉责备的态度。
（4）集句联是从古诗文中选句组成对联，既要原文不变，又要浑成出新。以张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“ ”为上联，可与杜甫的“心迹喜双清”形成宽对；集白居易《琵琶行》中的“ ”为上联，再集王勃的“闲云潭影日悠悠”为下联，堪称佳联。
（5）习近平总书记在2023年新年贺词中提到“我们的太空之家，遨游苍穹”，体现了我国航天科技高速发展的成果；而在科技不发达的古代，情感细腻、想象丰富的诗人们则常常借用美丽神秘的太空中的星辰来表情达意，如“ ， ”。
（6）回望自己的年轻岁月，陆游在《书愤》中回味了当年“ ”的豪情壮志；刘克庄在《贺新郎》中则用“ ”一句表白自己年轻时就有从军报国的志愿。
（7）屈原《离骚》中以流水比喻光阴似箭后，以“ ”一句表达时不我待的担忧；而张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中扣舷独啸后，以“ ”一句表现对月色流水的沉醉。
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成各题。
归去来兮辞
陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！
7．下列各组句子中加点词意义用法相同的一项是（ ）
A．①既自以心为形役 ②家叔以余贫苦
B．①田园将芜胡不归 ②景翳翳以将入
C．①门虽设而常关 ②或植杖而耘耔
D．①知来者之可追 ②胡为乎遑遑欲何之
8．下列对文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，又名潜，字元亮，自号“靖节先生”，因宅旁长有五棵柳树，世人以“五柳先生”称之。
B．序言中“乙巳岁十一月也”，使用了干支纪年法，古代人利用十个天干和十二个地支组合进行纪年，六十年一个轮回。天干地支也可以用来纪日、纪时。
C．辞是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国，也叫楚辞、楚辞体。到了汉代，人们一般将辞、赋并称。这种文体富有抒情的浪漫色彩，很像诗，但是押韵和句式比较自由。
D．毛泽东有诗云“陶令不知何处去，桃花源里可耕田”，这里的“陶令”就是陶渊明，因为他做过八十余天的彭泽县令，故以“陶令”相称。
9．下列对文段有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者以“归去来兮，田园将芜胡不归”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。
B．作者在描写初回到家的情景时选取了几个有代表性的生活场景和画面，行文节奏趋缓，表现了作者归家后的生活情趣，从“室中之乐”到“园中之乐”，创设了一个安乐闲适、自由自在的意境。
C．“木欣欣以向荣……感吾生之行休”说明大自然充满了生机、韵律，令人欢欣鼓舞，亦令人低回感慨。万物正当青春，而自己呢，却已近老年，表达了作者满腹的感伤，因此，基调是消沉的。
D．“怀良辰以孤往……临清流而赋诗”是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全部生命。
10．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
①悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
②木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
陶渊明，字元亮。或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
家贫亲老，起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤？志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。
后为镇军、建威参军。谓亲朋曰：“聊欲弦歌以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰我岂能为五斗米折腰向乡里小儿即日解绶去职赋归去来兮辞。
义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆①。既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。
先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲邀延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明，渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去!”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。
元嘉四年，将复征命，会卒，时年六十三。谥号靖节先生。
（选自《陶渊明传》，有删改）
【注】①舁（yú）：抬。篮舆：轿子。
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．渊明叹曰/我岂能为五斗米/折腰向乡里小儿/即日解绶/去职赋《归去来兮辞》
B．渊明叹曰/我岂能为五斗米折腰/向乡里小儿/即日解绶去职/赋《归去来兮辞》
C．渊明叹曰/我岂能为五斗米折腰/向乡里小儿/即日解绶/去职赋《归去来兮辞》
D．渊明叹曰/我岂能为五斗米/折腰向乡里小儿/即日解绶去职/赋《归去来兮辞》
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．九月九日，即“重阳节”，古时有赏菊花、插茱萸、饮雄黄酒、登高的习俗。
B．葛巾漉酒，葛巾，葛布做的头巾，文中指陶渊明用头巾过滤掉新酿酒的杂质。
C．元嘉，南朝宋文帝刘义隆的年号，与辛词“元嘉草草”中“元嘉”所指一样。
D．谥号，是对死去的人，按其生平事迹进行评定后，后世给予或褒或贬的称号。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．陶渊明少年时就有高雅的志趣，博学多识，擅长为文，他创作的《五柳先生传》，被当时的人们称为他的真实写照。
B．檀道济探望卧床挨饿的陶渊明，用贤者应在明时入世之理劝导他，并送给他粮食和肉，等渊明收下后才率部下离开。
C．王弘想结交陶渊明，却请不来他，只好经由庞通之设宴邀请。陶渊明赴宴饮酒，也并未对随后赶来的王弘产生抵触。
D．陶渊明喜爱饮酒，或与朋友欢饮，或将钱全置于酒铺换酒，或在酒酣之际弹拨无弦之琴，或在醉后让朋友自行离开。
14．下列哪项不属于陶渊明辞官归隐的原因（ ）
A．少无适俗韵，性本爱丘山。（《归园田居（其一）》）
B．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（《归园田居（其一）》）
C．潜也何敢望贤？志不及也。（《陶渊明传》）
D．县吏请曰：“应束带见之。”（《陶渊明传》）
15．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）不堪吏职，少日自解归。
（2）渊明不解音律，而蓄无弦琴一张。
（3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
今夫 蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时世暗甚矣人主有能明其德者天下之士其归之也若蝉之走明火也凡国不徒安名不徒显必得贤士。赵简子昼居，喟然太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”侍者曰：“以赵之大而伐卫之细，君若不欲则可也；君若欲之，请令伐之。”简子曰：“不如而言也。卫有士十人于吾所，吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也。”故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁简子之身。卫可谓知用人矣，游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。魏文侯过段千木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往馆之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木，贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃按兵，辍不攻之。文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，无罪之民，其死者量于泽矣，而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义亦远矣！
（节选自《吕氏春秋·开春论·期贤》）
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．当今之时/世暗甚矣/人主有能/明其德者天下之士/其归之也/若蝉之走明火也/凡国不徒安名/不徒显/必得贤士
B．当今之时/世暗甚矣/人主有能明其德者/天下之士/其归之也/若蝉之走明火也/凡国不徒安/名不徒显/必得贤士
C．当今之时/世暗甚矣/人主有能/明其德者天下之士/其归之也/若蝉之走明火也/凡国不徒安/名不徒显/必得贤士，
D．当今之时/世暗甚矣/人主有能明其德者/天下之士/其归之也/若蝉之走明火也/凡国不徒安名/不徒显/必得贤士
17．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“卫有士十人于吾所”与“盖余所至”（《游褒禅山记》）中的“所”意义和用法相同。
B．“听十士而无侵小夺弱之名”与“舅夺母志”（《陈情表》）中的“夺”含义不同。
C．“君胡为轼”与“胡为乎遑遑欲何之”（《归去来兮辞并序》）中的“胡”含义相同。
D．“然则君何不相之”与“举匏樽以相属”（《赤壁赋》）中的“相”含义不同。
18．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．赵简子想攻打卫国，过了十年都没有采取军事行动，侍从认为赵国强大，卫国弱小，攻打卫国不需要犹豫，赵简子没听从侍从的建议。
B．赵简子留下卫国派来的十位士人，每当他要伐卫时，他们就会以伐卫不合道义劝阻，令赵简子打消念头。可以说，是这十位士人挡住了赵国重兵。
C．段干木是魏国贤士，魏文侯对他礼遇有加。秦国想攻打魏国，段干木派人赴秦以魏文侯善于用兵劝阻秦君，秦君听信来人之言，取消发兵。
D．文章开头以明火照蝉为喻，指出国君昭明德行对招引贤才的重要性；文章结尾将君子和鄙陋无知之人用兵对比，意在强调拥有贤才的重要性。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。
（2）且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
（选自陶渊明《归去来兮辞并序》，有删改）
材料二：
谢石既以相著名，尝游丹阳，见道姑行市中，执巨扇，其上大书"拆字如神”，石笑曰：“此术岂有胜我者？何物老媪敢尔！”呼之入室，书“石”字示之。姑曰：“为名不成，得召却退，逢皮则破，遇卒则碎。”石视之不乐，然心服其言。明日，访所在，无识之者，盖异人也。
建炎中，石为利路一尉，武将王进邀之饮，使拆其名，石曰：“家欲走，若图事必败。”时进以谋叛结党欲发，不以其语为然。将起乱之夕，乳媪谕垣告官，逮捕下狱，始叹息曰：“悔不用谢石之言。”郡守疑石同谋，而知反不告，亦逮治，坐削籍黥配蓬州。后询王进乡里，乃沧州南皮，且起于卒伍，悉如道姑言。
泊至蓬，因过天庆观，逢樵夫负薪憩门左，石兼能相术，熟视之曰：“神清、骨清、气清，得非神仙乎？”樵径前，挽发骂曰：“汝正缘口多坏了，今日尚敢妄说？”批其颊至再，乃去。旁人相惊，争拂石面，石问何为，则黥文已灭矣。郡即给据俾自便。
《春渚纪闻》录云：“石初入京师，以拆朝字为十月十日大贵人之故得官。”别一说云：徽宗书“问”字，命一隶持往石密批于侧缄封之戒其到家方可发封。隶归奏，上启读，乃曰：“左为君，右为君，圣人万岁。”遂补承信郎。有道士闻其事，亦以“问”字占，石曰：“门虽大，只有一口。”道士愕然。盖他黄冠，唯童仆数辈。犹未以为奇，复书“器”字，倩俗人往占，曰：“人口空多，皆在户外。”于是大服之。
（选自洪迈《夷坚志》，有删改）
[注]《夷坚志》，文言志怪小说集。
20．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
命A一B隶C持D往E石F密G批H于I侧J缄K封L之M戒N其O到P家Q方R可S发T封
21．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“熟视之曰”与“胡为乎遑遑欲何之”（《归去来兮辞并序》）两句中的“之”字含义不同。
B．“执巨扇”与“此吾祖太常公宣德间执此以朝”（《项脊轩志》）两句中的“执”字含义相同。
C．“亦逮治”与“逮奉圣朝”（《陈情表》）两句中的“逮”字含义不同。
D．“且起于卒伍”与“当其欣于所遇”（《兰亭集序》）两句中的“于”字含义相同。
22．下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．陶渊明《归去来兮辞并序》中，对天命是顺其自然的；洪迈的《夷坚志》是志怪小说，内容是虚构的，从选文看，对天命的认知有迷信的成分。
B．谢石以相术闻名之后，在丹阳得知一个道姑是位异人，便请她给自己测字，道姑给他测字之后，谢石虽然感到心中不乐，依然心服其言。
C．宋建炎年间，谢石先在利州为武将王进测字，后在蓬州替一个背柴的樵夫相面，虽然两次的预言都准确言中，谢石却得到了不同的结果。
D．为表现谢石的测字本领，洪迈除了记录自己的见闻，还引用了《春渚纪闻》里的记载，通过一位道士的叹服来表现谢石技艺的高超。
23．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）此术岂有胜我者？何物老媪敢尔！
（2）时进以谋叛结党欲发，不以其语为然。
24．谢石给王进、徽宗拆字分别得到了怎样的结果？
五、小阅读-课内
25．古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系，就连一些看似信笔写就的作品，也大都有章法可循。如《归去来兮辞（并序）》，虽然被誉为“不见有斧凿痕”（宋李公焕《笺注陶渊明集》引李格非评语），但全文由“归程”写起，历“归舍”“归园”“归田”，结于“归尽”，章法严密。反复诵读本单元课文，选择其中一篇，理清其整体结构与各部分之间的联系，用你喜欢的形式加以展示。
参考答案：
1．D
2．B
3．C 4．本诗颈联以云多态出岫、鸟独吟呼风比喻自己虽然孤独，却努力为国家奔忙呼号，此是想积极入世却不得不闲散的状态。陶句则以云无心出岫、鸟倦飞知还比喻自己曾处官场不得自由而愿回归园田，此是后悔入世而追求闲适的心境。
5． 臣以险衅 夙遭闵凶 前辟四窗 垣墙周庭 引壶觞以自酌 眄庭柯以怡颜
6． 一夫作难而七庙隳 未及见贼而士卒离散 寓形宇内复几时 曷不委心任去留 诏书切峻 责臣逋慢 表里俱澄澈 枫叶荻花秋瑟瑟 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹（星垂平野阔，月涌大江流/月明星稀，乌鹊南飞/迢迢牵牛星，皎皎河汉女/危楼高百尺，手可摘星辰） 中原北望气如山 少时棋柝曾联句 恐年岁之不吾与 不知今夕何夕
7．B 8．A 9．C 10．①我认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实已走入了迷途大概还不算太远，已经认识到如今归田是正确的，以前出仕是错误的。
②树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束。
11．D 12．A 13．B 14．C 15．（1）不能忍受官吏的职责约束，不久就自己解职回家了。
（2）陶渊明不懂音律，但是却收藏了一张无弦琴。
（3）因此无论（地位）高贵还是低下，无论是年长还是年少，道存在的地方，就是老师存在的地方。
16．B 17．A 18．C 19．（1）火光不明亮，即使摇动那些树木，又有什么用处？弄亮火光，不仅在于火光本身，还在于黑暗的映衬。
（2）而且我听说段干木不曾同意拿自己的操守换取我的君位，我怎么敢对他骄慢无礼呢？
20．EJM 21．D 22．B 23．（1）这种拆字的法术难道有人能超过我吗？哪里来的老太婆敢这样口出狂言！
（2）当时王进因为谋划着纠集党羽想要发动叛乱，根本不把谢石的话当回事。 24．①王进：受牵连被削去官职，并脸上刺字发配蓬州；②徽宗：得到官职，被补官承信郎。
25．《陈情表》
外在结构：首段作者陈述家庭不幸和祖母相依为命的情形。第二段作者笔锋一转，叙朝廷征召之殷，写自己进退维谷的处境。第三段，一方面感激朝廷知遇之恩，表示极愿意赴任；一方面又提出自己的苦处，博得武帝的同情。尾段有了前三段的情感铺垫，作者勇敢提出“愿乞终养”的要求，并表示生死效忠。
内在结构：全文以一“情”字为主脉，李密向晋武帝陈“情”：孝情、忠情、先孝后忠之情。
《项脊轩志》
外在结构：作为一篇借记物以叙事、抒情的散文，文章围绕“项脊轩”这一中心物象，叙述与其有关的人事变迁，借“百年老屋”的几经兴废，回忆家庭琐事，抒发了物在人亡、三世变迁的感慨。
内在结构：以“可喜”“可悲”的情感主脉来组织文章。
“可喜”体现在：居室明亮、环境清幽、读书怡情、红袖添香；
“可悲”体现在：诸父分家，家道中落；母亲慈爱，英年早逝；祖母去世，期望落空；琴瑟和谐，失伴孤独。
《兰亭集序》
外在结构：作为一篇序言，本文介绍了作诗的缘由、作诗宴会上的盛景、成集的经过和诗集的意义。
内在结构：以“乐——痛——悲”为内在情感线索。
乐：贤士雅集、环境清幽、流觞赋诗、游目骋怀；
痛：老之将至、岁月流逝、所之既倦、永不知足、世事无常、转瞬即逝、修短随化、终期于尽；
悲：悲时代动荡、士人虚妄、生命无常，悲人生代代流转。
《种树郭橐驼传》
外在结构：本文常被视为寓言，但结构符合“传”的基本要求，从人物的名姓、籍贯、职业写起，以生平事迹、所言所行为主，最后以论赞作结。另外，柳宗元将文章的主要道理从郭橐驼口中道出，事件的记述和论赞的分量都较轻，这其实就是一种相对比较独特的写法。
内在结构：说理过程中的思想逻辑结构是以“养树之术”来类比“养人之术”。从养树“要在顺性，不在莳弃”推导出养人“要在爱民，不在繁简”。
《石钟山记》
外在结构：文章是游记，其结构表面上看是先交代出游之地，再详写游赏过程，最后集中写所悟之理，基本符合游记的文体规范，具备游记的三大要素“所至”“所见”“所感”。
内在结构：全文表面上以游踪（何以要游——游时如何——游有何思）为线，实际是以“生疑——解疑——明疑”为脉，颇具悬疑之感。文章虽短，却写得波澜起伏。叙质疑旧说，如同设置悬疑；写鄙弃寺僧，仿佛延宕情节。
接下来写解开悬疑的过程：从辨声所似，到察声所由，从“心动”“大恐”，到笑谈已见，也是一波三折。最后点明所得，悬疑得解。但文章却不就此作结，又生出真知何以不传，谬见偏有人信的一段文字，以揣测笔法点明疑问之根源何在，从容回扣开头，理趣横出。全文写得既摇曳多姿，又脉络清晰，章法表里并生，耐人寻味。

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