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(共37张PPT)
泰
姚鼐
学习目标
1.积累文言字词、句式；
2.赏析本文关于泰山的景物描写；
3.感受祖国山河的壮美，陶冶情操。
作者简介
姚鼐(1732 — 1815),字姬传，一字梦榖gǔ, 清代桐城(今属安徽)人，因书
斋名惜抱轩而被人称为 “惜抱先生”。清代杰出的散文家， 桐城派集大成者。 与方苞、 刘大槲并称为“桐城三祖” 。乾隆二十八年(1763)进士，曾任刑部郎中、 《四库全 书》纂修官等。乾隆三十九年(1774)辞官，就在这一年辞别京师南下途中登上泰山， 写了《登泰山记》。其后先后主讲于扬州梅花、歙shè 县紫阳、南京钟山等书院四十 年。
姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，作品多为诗序、碑传之类。 他的散文简
洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派中影响最大的人物之一。著有《惜 抱轩全集》,他所编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。
桐城派
桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明
的主张，其创始人是方苞，刘大槲和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城 三祖”。
桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条
理清晰， “清真雅正” 。姚鼐秉承了“文道合一”的主张，讲究 “义理、考据、词章” 三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文犹有独特成就。 “文章风貌一般简洁平
淡，而鲜明生动不足”。
小组 内容
发言人
1 第一段
1、读课文；
2、翻译句子；
3 、 解 释 字 词
2、3、4 余以乾隆……郦道元所谓环水也
5、6、7 余始循以入……而半山居雾若带然
8、9、10 戊申晦……而皆若偻
11 第4段
12 第5、6段
山南水北 名作状，向西
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。
在 分界
当其南北分者，古长城也。 最高日观峰，在长城南十五里。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的
水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是 古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
判断句
那
在 京城 冒着
余以乾隆三十九年十二月，自京 师 乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，
界限 到了 这 山脚
越长城之限 ，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，
路 石阶 通“又”
道皆砌石为磴 ，其级七干有余”。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦
所说的
道元所谓环水也。
我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、
长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未 日 ，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是 石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，中谷 的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，
就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。
这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在 ( 我 ) 经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世上人都称它为“天门”。
余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东 顺 着 叫，称
谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山
巅，崖限 当道者，世皆谓之天门云。
横在
名作状，像门槛一样
一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经
登上山顶，只见青山上覆盖着白雪， (雪)光照亮了南面的天空。
远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画， 停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪 ，明 烛天南；望晚日照城
停留 照
郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
形作名，雪光
几乎
北 同
下皆云漫。稍见云中白若拷蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五
通“彩”
采。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里， 等待日出。
这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐 可见云中几十个白色的像攫蒲似的东西，那是山峰。天边的云彩像一条线
(呈现出)奇异的颜色， 一会儿又变成五颜六色的。
戊申晦 ，五鼓 ，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足
农历每月
最后一天
片刻， 一会儿
弥漫 逐渐
天边
更
承接 有的人
日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以
有的 红 白 杂 脊背弯曲的样子
西 峰 ，或得日，或否， 绛 皓 驳色，而皆若偻。
太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有
人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照 到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝
的行宫就在碧霞元君庙的东面。这一天，观看了路上的石刻，都 是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失 了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观
年号 模糊 偏僻
道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
皇帝出外巡行时 居住的场所
这
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少
有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平 的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里 以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
桐城姚鼐记述。
平整方正 同 “圆”
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆
平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
Aa 文言知识
(一)古今异义
1. 至于泰安
(古义： 到，到达；今义：表示另提一事)
2. 多平方
(古义： 平整方正；指山石；今义：数学名词)
1. 其级七千有余
2.须臾成五采
3. 少圜
通“又”
通“彩” 通“圆”
(二)通假：
名作状，向西
名作状，向东
名作状，像门槛一样
形作名，雪光
1. 汶水西流
2. 济水东流
3. 崖限当道者
4. 明烛天南
(三)词类活用：
当 ：
1. 当 其南北分者 在，介词
2. 崖限当道者 横在，动词
限 ：
1. 越长城之限
2. 崖 限当道者
界限，名词
像门槛一样，名作状
(四)一词多义：
漫：
1. 亭东自足下皆云漫
2. 其远古刻尽漫灭
或
1. 或曰 ： “此东海也。”
2.回视日观以西峰，或 得日，或否
弥漫
模糊
有的人
有时
(五)特殊句式
判断句
1. 当其南北分者 ，古长城也
2.云中白若樗蒲数十立者 ，山也
3.郦道元所谓环水也
4.此东海也
5.中古绕泰安城下，郦道元所谓环水也
6.亭东自足下皆云漫
定语后置
崖 限当道者
学习目标
1.积累文言字词、句式；
2.赏析本文关于泰山的景物描写；
3.感受祖国山河的壮美，陶冶情操。
记， 一种文体，本文属于山水游记。
“泰山”点明浏览的地点，“登”表明 侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见 所感。
题目解说
登泰山记
泰山
五岳之首
东 岳 (泰山)
南岳(衡山) 西岳(华山) 北岳(恒山) 中岳(嵩山)
所继承，被视为道教名山，它们是：
东岳泰山 (1545米), 位于山东省泰安市
西岳华山 (2154.9米),位于陕西省华阴市 南岳衡山(1290米), 位于湖南省衡阳市 北岳恒山 ( 2016.1米 ) , 位 于山西省浑源县 中岳嵩山 (1491.7 米 ) , 位 于河南省登封市
其中东岳泰山(即岱宗)是“五岳之首”。
登泰山记
·五岳是远古山神崇敬拜、
五行观念和帝王巡猎封禅
相结合的产物，后为道教
乾隆三十九年(1774),姚鼐以养亲为名，告归
田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯(字子颍)于 此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除 夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这 篇游记。
写作背景
Aa 整体感知
文章是按怎样的顺序描写游泰山所见所思的
交代泰山地理位置 → 记叙登山过程 → 描绘日出美景
→介绍人文景观 → 介绍自然景观
Aa 分析文本
1、第一段总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰—日观峰的位
置，采用了由“面”到“线”再到“点”的写法。
面——汶水和济水的分流
线——两水的分界线——古长城
点——泰山最高峰——日观峰的位置。
这个“点”为下文叙述登山路线和观日出做好了铺垫。
2.从作者由京师来泰山的路线中，你体会到了作者旅程的什么特点 由此
你看到了作者怎样的形象特点
旅程特点： 艰苦。
“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威
力。 “历” “穿” “越” “ 至于”几个动词，把从京师去泰安的路程交 代得清清楚楚，既与实际情况吻合，又充分表现了旅途的艰苦。
天气恶劣，路途遥远，在这样的情况下来登山，由此我们看到了作
者的形象特点： 风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。
第 一 天 行 程
省
以作者的踪为免零
中峻
南能
3.请梳理作者的登山路线。
由南麓登→循中谷入→越中岭→复循西谷→遂至其巅。
京 师理
谷
西
4.登泰山
行 程 山巅之所见
ψ
观日出奇景
ψ
人文之景观 自然之风貌
—
—
五鼓——面迎风雪待日出
稍见——白山童立若樗捕
须臾——一线异色成五采
日上——正赤如丹红光承
回视——群山异色拜日观
苍山负雪 明烛天南
山水如画 居雾若带
·苍山负雪，明烛天南；
·望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
·大风扬积雪击面。
·亭东自足下皆云漫。
·稍见云中白若攫蒲数十立者，山也。
·极天云一线异色，须臾成五采。
·日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。
·回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
Aa 鉴赏探究
5、 从右侧句子中选取你喜欢的句子赏析，说说它的妙处。
炼字
手法
特点
写景
大风扬积 雪击面
亭东自足 下皆云漫
云中白若 拷捕数十 立者，山 也
泰山日出——色彩鲜明、绚丽壮美、气势雄伟
极天云一
线异色
须臾成五 采
日上，正 赤如丹， 下有红光 动摇承之
回视日观 以西峰
或得日， 或否，绛 皓驳色
而皆若偻
日 出 前
日 出 后
日 出 时
6.第4 段写泰山的人文景观，重点写了什么 这样写有什么好处
重点写了日观亭附近的建筑和下山路上的石刻等名胜古迹，可说是
一幅日观峰古迹图。既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体 风貌和悠久历史。
7.结句“雪与人膝齐”能否删掉
不能。结句把作者在深雪中迈步赏景的形象与风雪弥漫的泰山形象
融为一体，既给人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。
登泰山记
本文是一篇山水游记，叙述作者与朋友冬日登泰山观
日出的经过，生动的描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日 出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对 泰山的向往，感受祖国山河的壮美。
作者在冰天雪地的冬日登临泰山，其艰难可知，又在
文中全不见一丝寒气，到处是雪后的奇景和明媚的阳光。
写法有如“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的特点。
文化知识。
1. 京师 国都，各朝代国都大多不同。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。
(《登泰山记》) “京师”指清朝国都北京。
2.阴、阳 山的北面、水的南面叫“阴” ,山的南面、水的北面叫“阳”。
3.五鼓 五更。古时常于夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。
4.晦 农历每月最后一天
5.朔 农历每月第一天
6.乾隆、显庆 年号
7.年号纪年法 如乾隆三十九年十二月
8.干支纪年法 如是月丁未，戊申晦
五更 五鼓 五夜
现代时间
一更 一鼓 甲夜
19:00 ～21:00
二更 二鼓 乙夜
21:00 ～23 :00
三更 三鼓 丙夜
23:00～1:00
四更 四鼓 丁夜
1:00～3:00
五更 五鼓 戊夜
3 :00～5:00
知识拓展：
古代计时单位
干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天
干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环 记录，这就是俗称的“干支表”。干支纪年以每年立春换年。
十天干： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号(亦可以作为表示年份)。
一般由君主发起。先秦至汉初无年号， 汉武帝即位后首创年号。始创年号 为建元。此后形成制度。
历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事， 一般都要更改
年号。 一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明
清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、
雍正皇帝等。
如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元。如永乐二
十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以明年为洪熙元年。

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