资源简介

2024届高考语文培优提升卷（六）
（满分150分。时间150分钟）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
清人赵翼赞誉程颢的《黄鹤楼》“楼真千尺迥，地以一诗传”，这一看法已见于南宋林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名，以李翰林一诗也”。凤凰台和黄鹤楼各自凭借李白和崔颢的一首诗而名传后世，这就是宇文所安所说的好文章创造一个地点的现象。这个地点可以大到名山和城市，小至一处胜迹，从一座楼台亭阁到一块墓碑。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
——李白《登金陵凤凰台》
有关金陵凤凰台的记载始见于唐代，如《法苑珠林》记述东晋升平年间，“有凤凰集此地，因名其处为凤凰台”。南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙时期保宁寺的壁记为据，也得出了“晋升平已有台”的结论。将金陵凤凰台当作名胜来题写是自李白开始的。不过，从唐诗可知，金陵凤凰台此时即便存在，也还没有形成一处名胜地标。李白以《登金陵凤凰台》向崔颢的《黄鹤楼》致敬并与之竞争，对他来说，凤凰台不过是一个方便的借口或话题而已。
李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著，题写凤凰台自此蔚为风气。但入宋之后，凤凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态。建炎中遭兵火荼毒，1170年陆游所见凤凰台已“废为大军甲仗库”。两宋时期地方官曾多次重建凤凰台，祥符年间“尝著亭于斯，斯楼斯亭，咸以凤字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜白凤凰台”。历史上的重建重修往往意味着改弦更张，另起炉灶，因为遗迹所剩无几，不足为凭。
既然如此，为什么反而是在入宋之后，出现了题写凤凰台的盛况并绵延不绝呢？在胜迹业已消逝或难以确认之际如何继续书写胜迹？书写胜迹又意味着什么？周宝供的《亭台类序》或许道出了其中奥秘：
凡山川佳丽处，须起亭台楼阁乃足供游人之玩赏。然古迹多堙，倾颓殆半。其间可登览者固在所必纪，即有空名而无遗址可问者，亦必存焉，以俟考古者之穷探，更以期后贤之重建云尔。
这再次证实，题写名胜是一种非对象化的写作，后世的诗人来到此地，不只是为了看到凤凰台当下的模样，更是为了将它从记忆中召唤回来。在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址之后，书写本身变成了对它的补偿与替代。消失的胜迹转化为文本，形成文本化的胜迹，并在文本中得以存活，题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构。在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。
（摘编自商伟《“地以一诗传”：题写胜地的“迹”与“文”》）
材料二
就广义的书写而言，胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要，但最终既体现“文”而又显现为“迹”的，无疑是具有物质性的题刻，尤其是摩崖石刻。
对于胜迹而言，题刻不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定的意义，尤其是山东境内那些以摩崖石刻著名的山川：泰山经石峪、金刚经、四山摩崖与云峰山刻石。泰山上有2500多处题刻，在巫鸿先生看来，它如同一座历史堆积起来的纪念碑，“山脚的碑铭年代相对较晚，越往上年代则越为久远，沿着这些题铭攀登而上，游客们感到自己正在一步一步地踏寻岁月的痕迹，深入历史。而岱顶的无字碑，则是沉寂的历史源头”。
明代文士往往通过选择什么样的时机出游，来将自己与普通游人区别开来；而乾嘉以后，随着金石成为时尚，寻访碑刻亦成为文人旅游的重点，其时踵出的登岱图及其题诗之中常见碑刻的内容，就是一个显见的例证。黄易《铁桥先生登岱观摩崖碑》所描绘的是济宁金石收藏家李东琪观摩《纪泰山铭》的场景，两位游客对着唐玄宗书丹的摩崖指指点点，整个登岱活动，黄易只选取了这一场景作为定格，可知观碑已然成为文人登岱的重头戏。
一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位，虽说没有《金刚经》，便没有经石峪（或石经峪）这样的景点，但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹；另一方面，一些著名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻，相当于山水画中的题跋，比如宋人陈国瑞题刻、明人所刻《大学》一章、万恭所题写的《高山流水石壁记》、李邦珍题写的“经正”、汪坦所刻《周颂》中的《般》等，这些后起的题刻不惟讨论《金刚经》的字体与年代，也涉及儒、佛二教在这片摩崖上所展开的某种竞争。但即便如此，题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹所在。
（摘编自薛龙春《点缀山林：摩崖石刻与胜迹的塑造》）
［注］经石峪：位于泰山斗母宫东北，上刻隶书《金刚经》，明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论体现了“地以一诗传”的观念，这和宇文所安对文学与名胜关系的认识有相通之处。
B. 材料一指出，到了宋代，题写凤凰台蔚然成风，但此时凤凰台经历多次重建，遗迹所剩无几，早已不是它最初面貌了。
C. 材料二指出，题写在胜迹上的碑刻也在塑造着胜迹，往往能给胜迹带来一定的文化底蕴，受到文人喜爱。
D. 材料二指出，经石峪上的《金刚经》及周围的其他石刻共同形成了经石峪景点，它们对经石峪景点而言同样重要。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文字对现实的影响力在题写名胜这一文化行为中体现得淋漓尽致，平凡山水能借文人之手得以扬名。
B. 从周宝供的《亭台类序》可以看出，胜迹书写不一定反映了胜迹的历史原貌，但这种书写仍然有价值。
C. 从材料二可知，物质性的题刻较之胜迹所关联的文学、历史等书写方式，更能显示“文”与“迹”的双重内涵。
D. 两则材料都谈到了胜迹的流传方式，启发我们保护名胜古迹关键在于与之相关的题刻、碑文。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 李白在《登金陵凤凰台》的首联化用沈佺期的“龙池跃龙龙已飞”的句式，来向沈佺期的《龙池篇》致敬。
B. 《题凤台山亭子陈献司空》一诗题刻在金陵凤凰台上近两个世纪，它给人们留下了关于凤凰台的深刻记忆。
C. 晚明时期，因崔颢的《黄鹤楼》命名的鹦鹉洲沉入长江，江边泥沙淤积，形成了一个新的洲屿，仍被命名为“鹦鹉洲”。
D. 王羲之的《兰亭集序》和王勃《滕王阁序》中有关“兰亭”的语句留给读者关于“兰亭”的历史记忆。
两则材料分别论述了“题写”“题刻”和名胜古迹的关系，其关系有同有异，请简要分析。（4分）
材料一“题写胜迹既是关于胜迹书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构”，可见，材料一肯定题写或题刻对于胜迹流传有作用，认为题写胜迹能“化作胜迹的一部分”，甚至能“取胜迹而代之”
材料二“一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”肯定了题写或题刻对于胜迹流传有作用，但认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。
5. 为什么说题写名胜古迹是一种非对象化的写作？请以苏轼《赤壁赋》为例，谈谈你的认识。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
第二次探监
列夫·托尔斯泰
典狱长站起来，走了出去，于是剩下聂赫留朵夫和玛丝洛娃两个人了。
对于聂赫留朵夫来说，关键性的时刻到了。他一直在责备自己，上次见面没有对她说出主要的话，也就是没有说他要和她结婚，现在他下定决心要告诉她。她坐在桌子的一边，聂赫留朵夫坐在对面。屋里很亮，聂赫留朵夫第一次在近距离内看清了她的脸，看到了她眼角、嘴边的皱纹和浮肿的眼皮。他比以前更怜惜起她来。
他用臂肘支着身子，紧紧靠在桌子上，说：“要是这状子不顶事，那咱们就告御状。凡是能做的，咱们都要做到。”
“是啊，要是以前有个好律师就行了……”她打断他的话说，“那时候要是大家知道我跟您认识，就大不一样了。可结果怎样呢？都把我当成小偷了。”
聂赫留朵夫正要说说心里话，可是她又说起来：“我有一件事要对您说说。我们这儿有一个很好的老婆子，平白无故坐起牢来，她坐牢，儿子也坐牢。大家都知道他们没有罪，可是有人控告他们放火，所以就坐了牢。她儿子姓敏绍夫。您就行行好，帮她操操心吧。”她说着，一会儿看看他，一会儿垂下眼睛笑笑。
“好的，我去办，问问是怎么一回事儿。”聂赫留朵夫接着说，“不过我想和您谈谈自己的事。您记得上次我对您说的话吧？”
“您说了很多呀。上次您说什么来着？”她一面说，一面不停地笑，转悠着脑袋，一会儿转到这边，一会儿转到那边。
“我说过，我来请求您饶恕我。”他说。
“怎么啦，老是饶恕呀饶恕，一点儿也用不着……”
“我说过我要弥补我的过错。”聂赫留朵夫继续说，“不是嘴上说说，而是用行动来弥补。我决定和您结婚。”
她脸上流露出惊骇的神气。她那斜视的眼睛呆住了，像是在看他，又像不是在看他。
“又是为什么呀？”她恶狠狠地皱着眉头说。
“我觉得，我应该这样做，才对得起上帝。”
“怎么又把什么上帝搬出来啦？什么上帝？当初您要是记着上帝就好啦。”她说完这话，就张大了嘴，不说了。
聂赫留朵夫这时才闻到她嘴里有一股浓烈的酒气，于是明白了她兴奋的原因。
“您安静一点儿。”他说。
“我没有什么安静不安静的。你以为我醉了吗？我就是醉了，也明白我说的是什么。”她忽然很快地说起来，脸涨得通红：“我是苦役犯，您是老爷，是公爵，用不着来沾我，弄一身脏。你去找你们那些公爵小姐好啦，我的身价是一张十卢布的红票子。”
“不论你说得多么难听，也说不出我心里是什么滋味。”聂赫留朵夫浑身哆嗦着，小声说，“你想象不出，我觉得对不起你，心里有多么难受！”
“‘我觉得对不起你’……”她恶狠狠地学着他的腔调说，“那时候你倒不觉得，却塞给我一百卢布。那就是你出的价钱……”
“我知道，知道，可是现在究竟该怎么办呢？”聂赫留朵夫说，“现在我决定再也不离开你了。”他又说了一遍：“我说到做到。”
“可是我说，你做不到！”她说着，大声笑了起来。
“卡秋莎！”他说着，就去摸她的手。
“你走开，别挨我。”她气得一张脸变了颜色，叫了起来，一面把手从他手里往外抽。“你是想拿我来拯救你自己，你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己！我讨厌你，你走开，走开！”她腾地站起来，嚷道。
“请您再等一下。”聂赫留朵夫说。
玛丝洛娃又坐了下来，垂下眼睛，两只小手交叉着手指头紧紧攥在一起。
“你不相信我。”聂赫留朵夫说。
“您说要和我结婚，这永远办不到。我宁可上吊！就这样。”
“我反正还是要为你出力。”
“哼，那就是您的事了。不过我一点儿也用不着您。我这是对您说老实话。”她说，“可我当初为什么没有死掉呀？”她又说了一句，并且像诉苦似的哭了起来。
聂赫留朵夫说不出话来了，因为她的泪水挑动了他的泪水。
她抬起眼睛看了看他，就好像感到吃惊似的，并且用头巾擦起脸上流着的泪水。
这时看守走过来，提醒说分手的时间到了。玛丝洛娃站起身来。
“您现在很激动。要是能行的话，我明天再来。您考虑考虑吧。”聂赫留朵夫说。
玛丝洛娃什么也没有说，也没有看他，就跟着看守走出去了。
“哈，好闺女，你现在时来运转了。”等玛丝洛娃回到牢房里，科拉布列娃对她说，“看样子，他可是真迷上你了；趁他常常来找你，你可别错过机会。他会把你救出去的。有钱的人什么事都能办得到。”
“怎么样，我的事你说了没有？”那个老婆子问道。
可是玛丝洛娃没有回答同牢房女犯们的话，她躺到床上，一双斜视的眼睛凝望着角落里，就这样躺到天黑。她心里激烈地翻腾着。聂赫留朵夫对她说的一番话，又使她回到她又恨又不理解、受尽折磨之后离开的那个世界。现在她已经脱离以往浑浑噩噩过日子的那种状态，而要带着清醒的记忆生活下去又太苦恼。晚上，她又买了酒，和同牢房的女犯痛饮一场。
（节选自《复活》）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．眼角、嘴边的皱纹和浮肿的眼皮，凸显了玛丝洛娃经常熬夜，导致状态欠佳。
B．从聂赫留朵夫第一句话中的“咱们”，可以看出他心里与玛丝洛娃十分亲近。
C．聂赫留朵夫闻到酒气，才明白玛丝洛娃听完自己的话为什么恶狠狠地皱眉头。
D．玛丝洛娃看到聂赫留朵夫流泪似乎吃惊，是因为她原以为恶毒的人没有真情。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说写玛丝洛娃“垂下眼睛笑笑”“不停地笑”与后文“她恶狠狠地皱着眉头”等描写形成了鲜明对比，突出了聂赫留朵夫的话对她产生的刺激之大。
B．“你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己”，这表明玛丝洛娃认为聂赫留朵夫请求结婚的目的不纯，这能引发读者对聂赫留朵夫行为的思考。
C．聂赫留朵夫和玛丝洛娃开始时都是用“您”称呼对方，中间则都用了“你”，显示出这时候二人因为有分歧而相互间产生了疏离感，少了尊敬的成分。
D．玛丝洛娃回到牢房后，老婆子问“我的事你说了没有”，这个情节照应了前文玛丝洛娃请求聂赫留朵夫帮助老婆子的内容，使小说结构更为严谨。
8．小说结尾玛丝洛娃为什么又买了酒和同牢房的女犯痛饮？请简述原因。（4分）
9．作者写玛丝洛娃请求聂赫留朵夫帮助老婆子一事，有怎样的写作意图？请简要分析。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者帝使温彦博按讯非是然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。
（节选自《新唐书·魏征传》，有删改）
材料二：
吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。
（节选自苏洵《谏论上》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
左右有毁A征阿B党C亲戚者D帝使温彦博E按讯F非是G然H俾彦博行I让征
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．拜，是授予官职的意思，与《陈情表》中“拜臣郎中”的“拜”意思相同。
B．陛下，即“殿下”，是古时对帝王的尊称。如：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
C．疾，此处是疾病的意思。与“顺风而呼，声非加疾也”的“疾”意思不同。
D．莫，此处是“没有谁”的意思。与“过而能改，善莫大焉”的“莫”意思不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．魏征曾恳请陛下让自己做良臣而非忠臣，太宗询问良臣与忠臣的区别，魏征援引古例解释两者的不同。
B．魏征虽然平时不熟悉法律，但凭借依照实情的原则，为尚书省处理久拖不决的案件，人人都心悦诚服。
C．魏征被提拔为左光禄大夫、郑国公，他以生病为由，多次推辞，态度坚决，最终被改任他职，负责门下省事务。
D．苏洵高度肯定魏征，并且强调之前的谏臣在进言理政方面没有谁能比得上他，根本原因是魏征掌握了劝谏的方法。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算。（4分）
（2）其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？（4分）
14．请根据文本简要概括魏征的形象特点。（3分）
（二）阅读下面这首唐诗，完成14-15题。
同群公秋登琴台①
［唐］高适
古迹使人感，琴台空寂寥。
静然顾遗尘，千载如昨朝。
临眺自兹始，群贤久相邀。
德与形神高，孰知天地遥。
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。
万象归白帝，平川横赤霄。
犹是对夏伏，几时有凉飙。
燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
物性各自得，我心在渔樵。
兀然还复醉，尚握尊中瓢。
〔注〕①琴台：即宓（fú）子贱琴台，又称单父台，在今天山东省菏泽市单县。宓子贱，名不齐，字子贱，孔门七十二贤之一，曾任单父宰。
15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首句单刀直入点明写作原由。“古迹”即单父台，是引发诗人心中万千思绪的直接原因。
B．全诗前八句交代受“群贤”相邀而临琴台、“顾遗尘”、眺天地，欣喜之中却又愁绪暗生。
C．“燕雀”二句承上启下，既是实写，又有“燕雀安知鸿鹄之志”的象征意义，引出感叹。
D．全诗采用叙事、描写、抒情等方式含蓄蕴藉地表达出诗人醉心渔樵、安然自适的超然情怀。
16.唐人殷璠在《河岳英灵集》中评论高适的诗说“多胸臆语，兼有气骨”，请结合本诗分析高适诗歌的这一艺术特色。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《五代史伶官传序》中，晋王于燕王有恩，与契丹有约，但是他们后来“____________”，所以庄宗之父在临终时给予庄宗信物，并加以嘱托“____________________”。
（2）《滕王阁序》的“____________，_____________”句子中，王勃运用梁园雅集以及渊明诗酒的典故，表现当日滕王阁宴饮的盛况。
（3）“礼乐”浸染中国古代文化的发展，而演奏的乐器以其富有特色的发声特征使美妙的旋律深入人心，因此直接描写乐器演奏的诗句在古代诗词中极为常见，特别是在唐宋时期，例如“__________，____________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
人类历史源远流长，留存下浩如烟海的历史资料。这些资料不仅包括文献档案，也包括遗迹遗存、口碑传说以及绘画影像。历史研究的目的，是全面利用这些资料，最大限度地逼近或还原历史的真实。从史料学的角度考察，影像作为一种视觉艺术，虽然能够抓住历史的细节，但其能够提供读者解读的信息却有限，所以，（A ），才能构成较为全面的史料系统。
国内学界对影像史料的整理与研究，受到西方影像史学及图像研究理论的双重影响。二者虽然有相通之处，（B）。①影像史学所指视觉材料，主要还是历史影像，即历史纪录片和历史照片。②而西方图像研究，不仅包括摄影、电视、服饰、广告等一切当代社会的视觉产品，也包括传统艺术史研究中的绘画、雕塑等艺术品。③自20世纪80年代影像研究兴起以来，国内学术界与出版界就广泛的对影像史料进行了发掘。④此外，网络媒体也发布了大量的影像资料。⑤但是目前国内的影像研究也存在问题，综观目前出版的影像史料，粗制滥造、重复出版的现象不在少数。⑥这一方面反映出相关整理者的学术功力欠缺，另一方面也反映出相关整理者在影像史料搜集整理中缺乏求真务实的态度。⑦但更主要的原因是由于在国内这一领域尚未形成较为成熟的理论方法和操作原则。
18. 在括号处填上相应的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）
（二）语言文字运用II（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
那些戴旧毡帽的大清早摇船出来，到了埠头，气也不透一口，便来到柜台前面占卜他们的命运。
“糙米五块，谷三块。”米行里的先生有气没力地回答他们。
“什么！”旧毡帽朋友几乎不相信自己的耳朵。
刚才出力摇船犹如赛龙船似的一股劲儿，在每个人的身体里松懈下来了。天照应，雨水调匀，小虫子也不来作梗，一亩田多收这么三五斗，谁都以为该得透一透气了。
哪里知道临到最后的占卜，却得到比往年更坏的课兆！
他们三个一群，五个一簇，拖着短短的身影，在狭窄的街道上走。嘴里还是咕噜着，复算刚才得到的代价，咒骂那黑良心的米行。万源祥大利老福兴几家的店伙特别卖力，不惜工本叫着“乡亲”，他们知道惟有今天，“乡亲”的口袋是充实的，这是不容放过的好机会。
在节约预算的踌躇之后，“乡亲”把刚到手的钞票一张两张地交到店伙手里。洋火，洋肥皂之类必需用，不能不买，只好少买一点。整听的洋油价钱太“咬手”，不买吧，还是十个铜板一小瓢向小贩零沽。衣料呢，预备剪两件的就剪了一件，预备娘儿子俩一同剪的就单剪了儿子的。想买热水瓶的简直不敢问一声价。说不定要一块半吧。如果不管三七二十一买回去，别的不说，几个白头发的老太公老太婆就要一阵阵地骂：“这样的年时，你们贪安逸，花了一块半买这些东西来用，永世不得翻身是应该的！”
（摘自叶圣陶《多收了三五斗》，有删改）
20. 下列句子和文中画波浪线处所用修辞手法不相同的一项是（ ）（3分）
A. 寄言纨绔与膏粱，莫效此儿行状。
B. 彩霞飘过山顶，落日洒下一河碎银。
C. 把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早。
D. 听到这里，花白胡子便取消了自己的话。
21. 解释下面两个加点词语的含义。（4分）
（1）花了一块半买这些东西来用，永世不得翻身是应该的！
（2）已经三点半了，按照列车时刻表，他应该到达北京站了。
22. 文中画线句可以改写成：“他们拖着短短的身影三五成群地在狭窄的街道上走，小声计算着刚才得到的代价并咒骂着那恶毒的米行。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（3分）
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
中国太极图中，黑色与白色均衡对称、稳定和谐地组成一幅美的画图。二者相交相融，互生互动，共同构成的“中和”之美，是中华优秀传统文化的核心要素之一。“对立者可以共构，互殊者可以相通。”这种“中和”地看待万事万物的人生态度和思维方式，包含着清醒睿智的哲思，时至今日，依然具有广泛的借鉴意义。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
2024届高考语文培优提升卷（六）参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
清人赵翼赞誉程颢的《黄鹤楼》“楼真千尺迥，地以一诗传”，这一看法已见于南宋林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名，以李翰林一诗也”。凤凰台和黄鹤楼各自凭借李白和崔颢的一首诗而名传后世，这就是宇文所安所说的好文章创造一个地点的现象。这个地点可以大到名山和城市，小至一处胜迹，从一座楼台亭阁到一块墓碑。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
——李白《登金陵凤凰台》
有关金陵凤凰台的记载始见于唐代，如《法苑珠林》记述东晋升平年间，“有凤凰集此地，因名其处为凤凰台”。南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙时期保宁寺的壁记为据，也得出了“晋升平已有台”的结论。将金陵凤凰台当作名胜来题写是自李白开始的。不过，从唐诗可知，金陵凤凰台此时即便存在，也还没有形成一处名胜地标。李白以《登金陵凤凰台》向崔颢的《黄鹤楼》致敬并与之竞争，对他来说，凤凰台不过是一个方便的借口或话题而已。
李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著，题写凤凰台自此蔚为风气。但入宋之后，凤凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态。建炎中遭兵火荼毒，1170年陆游所见凤凰台已“废为大军甲仗库”。两宋时期地方官曾多次重建凤凰台，祥符年间“尝著亭于斯，斯楼斯亭，咸以凤字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜白凤凰台”。历史上的重建重修往往意味着改弦更张，另起炉灶，因为遗迹所剩无几，不足为凭。
既然如此，为什么反而是在入宋之后，出现了题写凤凰台的盛况并绵延不绝呢？在胜迹业已消逝或难以确认之际如何继续书写胜迹？书写胜迹又意味着什么？周宝供的《亭台类序》或许道出了其中奥秘：
凡山川佳丽处，须起亭台楼阁乃足供游人之玩赏。然古迹多堙，倾颓殆半。其间可登览者固在所必纪，即有空名而无遗址可问者，亦必存焉，以俟考古者之穷探，更以期后贤之重建云尔。
这再次证实，题写名胜是一种非对象化的写作，后世的诗人来到此地，不只是为了看到凤凰台当下的模样，更是为了将它从记忆中召唤回来。在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址之后，书写本身变成了对它的补偿与替代。消失的胜迹转化为文本，形成文本化的胜迹，并在文本中得以存活，题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构。在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。
（摘编自商伟《“地以一诗传”：题写胜地的“迹”与“文”》）
材料二
就广义的书写而言，胜迹所关联的历史、文学、宗教甚至神话、民俗都至关重要，但最终既体现“文”而又显现为“迹”的，无疑是具有物质性的题刻，尤其是摩崖石刻。
对于胜迹而言，题刻不仅具有指认的作用，对其塑造也有一定的意义，尤其是山东境内那些以摩崖石刻著名的山川：泰山经石峪、金刚经、四山摩崖与云峰山刻石。泰山上有2500多处题刻，在巫鸿先生看来，它如同一座历史堆积起来的纪念碑，“山脚的碑铭年代相对较晚，越往上年代则越为久远，沿着这些题铭攀登而上，游客们感到自己正在一步一步地踏寻岁月的痕迹，深入历史。而岱顶的无字碑，则是沉寂的历史源头”。
明代文士往往通过选择什么样的时机出游，来将自己与普通游人区别开来；而乾嘉以后，随着金石成为时尚，寻访碑刻亦成为文人旅游的重点，其时踵出的登岱图及其题诗之中常见碑刻的内容，就是一个显见的例证。黄易《铁桥先生登岱观摩崖碑》所描绘的是济宁金石收藏家李东琪观摩《纪泰山铭》的场景，两位游客对着唐玄宗书丹的摩崖指指点点，整个登岱活动，黄易只选取了这一场景作为定格，可知观碑已然成为文人登岱的重头戏。
一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位，虽说没有《金刚经》，便没有经石峪（或石经峪）这样的景点，但这丝毫不妨碍泰山仍是四海闻名的胜迹；另一方面，一些著名的摩崖石刻周边所汇集的种种题刻，相当于山水画中的题跋，比如宋人陈国瑞题刻、明人所刻《大学》一章、万恭所题写的《高山流水石壁记》、李邦珍题写的“经正”、汪坦所刻《周颂》中的《般》等，这些后起的题刻不惟讨论《金刚经》的字体与年代，也涉及儒、佛二教在这片摩崖上所展开的某种竞争。但即便如此，题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹所在。
（摘编自薛龙春《点缀山林：摩崖石刻与胜迹的塑造》）
［注］经石峪：位于泰山斗母宫东北，上刻隶书《金刚经》，明隆庆年间万恭书刻“曝经石”。
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论体现了“地以一诗传”的观念，这和宇文所安对文学与名胜关系的认识有相通之处。
B. 材料一指出，到了宋代，题写凤凰台蔚然成风，但此时凤凰台经历多次重建，遗迹所剩无几，早已不是它最初面貌了。
C. 材料二指出，题写在胜迹上的碑刻也在塑造着胜迹，往往能给胜迹带来一定的文化底蕴，受到文人喜爱。
D. 材料二指出，经石峪上的《金刚经》及周围的其他石刻共同形成了经石峪景点，它们对经石峪景点而言同样重要。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 文字对现实的影响力在题写名胜这一文化行为中体现得淋漓尽致，平凡山水能借文人之手得以扬名。
B. 从周宝供的《亭台类序》可以看出，胜迹书写不一定反映了胜迹的历史原貌，但这种书写仍然有价值。
C. 从材料二可知，物质性的题刻较之胜迹所关联的文学、历史等书写方式，更能显示“文”与“迹”的双重内涵。
D. 两则材料都谈到了胜迹的流传方式，启发我们保护名胜古迹关键在于与之相关的题刻、碑文。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A. 李白在《登金陵凤凰台》的首联化用沈佺期的“龙池跃龙龙已飞”的句式，来向沈佺期的《龙池篇》致敬。
B. 《题凤台山亭子陈献司空》一诗题刻在金陵凤凰台上近两个世纪，它给人们留下了关于凤凰台的深刻记忆。
C. 晚明时期，因崔颢的《黄鹤楼》命名的鹦鹉洲沉入长江，江边泥沙淤积，形成了一个新的洲屿，仍被命名为“鹦鹉洲”。
D. 王羲之的《兰亭集序》和王勃《滕王阁序》中有关“兰亭”的语句留给读者关于“兰亭”的历史记忆。
【答案】1. D “它们对经石峪景点而言同样重要”错，材料二“没有《金刚经》，便没有经石峪（或石经峪）这样的景点”“题跋亦不能争夺本幅的地位，《金刚经》仍然是经石峪真正的胜迹所在”，可见不是同等重要。
2. D “保护名胜古迹关键在于与之相关的题刻、碑文”错，于文无据，材料二认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。
3. A 材料一观点是“题写名胜是一种非对象化的写作”“题写胜迹既是关于胜迹的书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之”。A.没有涉及题写名胜的非对象化的特点以及胜迹书写的意义。
两则材料分别论述了“题写”“题刻”和名胜古迹的关系，其关系有同有异，请简要分析。（4分）
①相同之处在于两则材料都认为题写或题刻对于胜迹流传有作用；②不同之处在于材料一认为题写胜迹能“化作胜迹的一部分”，甚至能“取胜迹而代之”，材料二认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。
材料一“题写胜迹既是关于胜迹书写，又最终化为胜迹的一部分，甚至取胜迹而代之，或以其它的方式介入后世的胜迹修建与景观重构”，可见，材料一肯定题写或题刻对于胜迹流传有作用，认为题写胜迹能“化作胜迹的一部分”，甚至能“取胜迹而代之”
材料二“一方面，文字的题写借助于政治、宗教、文学与书法，参与了风景的塑造，但题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”肯定了题写或题刻对于胜迹流传有作用，但认为“题刻与山水的关系是从属的，嵌入的，拓展的，不处于主要地位”。
5. 为什么说题写名胜古迹是一种非对象化的写作？请以苏轼《赤壁赋》为例，谈谈你的认识。（6分）
①题写的名胜古迹往往消逝或失去了确定遗址。比如《赤壁赋》里的赤壁在苏轼写作时已经改变旧貌（一说地址难以考证）。②题写是对名胜古迹的补偿与替代。如《赤壁赋》增加了赤壁的文化价值，使其在文本书写中内涵更为丰富。③在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。《赤壁赋》在现代不断更新着读者对赤壁的体验与想象。
【5题详解】
本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①结合材料一“入宋之后，凤凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态”“遗迹所剩无几，不足为凭”“所写的胜迹消逝或失去了确定遗址”可知，题写的名胜古迹往往消逝或失去了确定遗址。比如《赤壁赋》里的赤壁作为古战场在苏轼写作时已经改变旧貌（一说地址难以考证）。
②结合材料一“在所写的胜迹消逝或失去了确定遗址之后，书写本身变成了对它的补偿与替代”可知，题写是对名胜古迹的补偿与替代。如《赤壁赋》成为中国古代文学史上的名篇，增加了赤壁的文化价值，使其在文本书写中内涵更为丰富。
③结合材料一“在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆”可知，在胜迹毁坏和消失后，正是题写胜迹的诗文继续维系着，也不断更新着关于它的历史记忆。《赤壁赋》描写了赤壁山水及文人墨客载酒中流、扣舷而歌的情形，在现代不断更新着读者对赤壁的体验与想象。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
第二次探监
列夫·托尔斯泰
典狱长站起来，走了出去，于是剩下聂赫留朵夫和玛丝洛娃两个人了。
对于聂赫留朵夫来说，关键性的时刻到了。他一直在责备自己，上次见面没有对她说出主要的话，也就是没有说他要和她结婚，现在他下定决心要告诉她。她坐在桌子的一边，聂赫留朵夫坐在对面。屋里很亮，聂赫留朵夫第一次在近距离内看清了她的脸，看到了她眼角、嘴边的皱纹和浮肿的眼皮。他比以前更怜惜起她来。
他用臂肘支着身子，紧紧靠在桌子上，说：“要是这状子不顶事，那咱们就告御状。凡是能做的，咱们都要做到。”
“是啊，要是以前有个好律师就行了……”她打断他的话说，“那时候要是大家知道我跟您认识，就大不一样了。可结果怎样呢？都把我当成小偷了。”
聂赫留朵夫正要说说心里话，可是她又说起来：“我有一件事要对您说说。我们这儿有一个很好的老婆子，平白无故坐起牢来，她坐牢，儿子也坐牢。大家都知道他们没有罪，可是有人控告他们放火，所以就坐了牢。她儿子姓敏绍夫。您就行行好，帮她操操心吧。”她说着，一会儿看看他，一会儿垂下眼睛笑笑。
“好的，我去办，问问是怎么一回事儿。”聂赫留朵夫接着说，“不过我想和您谈谈自己的事。您记得上次我对您说的话吧？”
“您说了很多呀。上次您说什么来着？”她一面说，一面不停地笑，转悠着脑袋，一会儿转到这边，一会儿转到那边。
“我说过，我来请求您饶恕我。”他说。
“怎么啦，老是饶恕呀饶恕，一点儿也用不着……”
“我说过我要弥补我的过错。”聂赫留朵夫继续说，“不是嘴上说说，而是用行动来弥补。我决定和您结婚。”
她脸上流露出惊骇的神气。她那斜视的眼睛呆住了，像是在看他，又像不是在看他。
“又是为什么呀？”她恶狠狠地皱着眉头说。
“我觉得，我应该这样做，才对得起上帝。”
“怎么又把什么上帝搬出来啦？什么上帝？当初您要是记着上帝就好啦。”她说完这话，就张大了嘴，不说了。
聂赫留朵夫这时才闻到她嘴里有一股浓烈的酒气，于是明白了她兴奋的原因。
“您安静一点儿。”他说。
“我没有什么安静不安静的。你以为我醉了吗？我就是醉了，也明白我说的是什么。”她忽然很快地说起来，脸涨得通红：“我是苦役犯，您是老爷，是公爵，用不着来沾我，弄一身脏。你去找你们那些公爵小姐好啦，我的身价是一张十卢布的红票子。”
“不论你说得多么难听，也说不出我心里是什么滋味。”聂赫留朵夫浑身哆嗦着，小声说，“你想象不出，我觉得对不起你，心里有多么难受！”
“‘我觉得对不起你’……”她恶狠狠地学着他的腔调说，“那时候你倒不觉得，却塞给我一百卢布。那就是你出的价钱……”
“我知道，知道，可是现在究竟该怎么办呢？”聂赫留朵夫说，“现在我决定再也不离开你了。”他又说了一遍：“我说到做到。”
“可是我说，你做不到！”她说着，大声笑了起来。
“卡秋莎！”他说着，就去摸她的手。
“你走开，别挨我。”她气得一张脸变了颜色，叫了起来，一面把手从他手里往外抽。“你是想拿我来拯救你自己，你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己！我讨厌你，你走开，走开！”她腾地站起来，嚷道。
“请您再等一下。”聂赫留朵夫说。
玛丝洛娃又坐了下来，垂下眼睛，两只小手交叉着手指头紧紧攥在一起。
“你不相信我。”聂赫留朵夫说。
“您说要和我结婚，这永远办不到。我宁可上吊！就这样。”
“我反正还是要为你出力。”
“哼，那就是您的事了。不过我一点儿也用不着您。我这是对您说老实话。”她说，“可我当初为什么没有死掉呀？”她又说了一句，并且像诉苦似的哭了起来。
聂赫留朵夫说不出话来了，因为她的泪水挑动了他的泪水。
她抬起眼睛看了看他，就好像感到吃惊似的，并且用头巾擦起脸上流着的泪水。
这时看守走过来，提醒说分手的时间到了。玛丝洛娃站起身来。
“您现在很激动。要是能行的话，我明天再来。您考虑考虑吧。”聂赫留朵夫说。
玛丝洛娃什么也没有说，也没有看他，就跟着看守走出去了。
“哈，好闺女，你现在时来运转了。”等玛丝洛娃回到牢房里，科拉布列娃对她说，“看样子，他可是真迷上你了；趁他常常来找你，你可别错过机会。他会把你救出去的。有钱的人什么事都能办得到。”
“怎么样，我的事你说了没有？”那个老婆子问道。
可是玛丝洛娃没有回答同牢房女犯们的话，她躺到床上，一双斜视的眼睛凝望着角落里，就这样躺到天黑。她心里激烈地翻腾着。聂赫留朵夫对她说的一番话，又使她回到她又恨又不理解、受尽折磨之后离开的那个世界。现在她已经脱离以往浑浑噩噩过日子的那种状态，而要带着清醒的记忆生活下去又太苦恼。晚上，她又买了酒，和同牢房的女犯痛饮一场。
（节选自《复活》）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．眼角、嘴边的皱纹和浮肿的眼皮，凸显了玛丝洛娃经常熬夜，导致状态欠佳。
B．从聂赫留朵夫第一句话中的“咱们”，可以看出他心里与玛丝洛娃十分亲近。
C．聂赫留朵夫闻到酒气，才明白玛丝洛娃听完自己的话为什么恶狠狠地皱眉头。
D．玛丝洛娃看到聂赫留朵夫流泪似乎吃惊，是因为她原以为恶毒的人没有真情。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．小说写玛丝洛娃“垂下眼睛笑笑”“不停地笑”与后文“她恶狠狠地皱着眉头”等描写形成了鲜明对比，突出了聂赫留朵夫的话对她产生的刺激之大。
B．“你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己”，这表明玛丝洛娃认为聂赫留朵夫请求结婚的目的不纯，这能引发读者对聂赫留朵夫行为的思考。
C．聂赫留朵夫和玛丝洛娃开始时都是用“您”称呼对方，中间则都用了“你”，显示出这时候二人因为有分歧而相互间产生了疏离感，少了尊敬的成分。
D．玛丝洛娃回到牢房后，老婆子问“我的事你说了没有”，这个情节照应了前文玛丝洛娃请求聂赫留朵夫帮助老婆子的内容，使小说结构更为严谨。
8．小说结尾玛丝洛娃为什么又买了酒和同牢房的女犯痛饮？请简述原因。（4分）
9．作者写玛丝洛娃请求聂赫留朵夫帮助老婆子一事，有怎样的写作意图？请简要分析。（6分）
答案：
B
【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。
A．“凸显了玛丝洛娃经常熬夜，导致状态欠佳”分析错误，小说写玛丝洛娃眼角、嘴边的皱纹和浮肿的眼皮，其实是表现她整体生活状况不好。
C．“才明白玛丝洛娃听完自己的话为什么恶狠狠地皱眉头”分析错误，他明白的是玛丝洛娃兴奋的原因。
D．“原以为恶毒的人没有真情”分析错误，没有内容表明玛丝洛娃认为聂赫留朵夫是一个恶毒的人。
故选B。
C
【解析】7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
C．“这时候二人因为有分歧而相互间产生了疏离感，少了尊敬的成分”说法错误。聂赫留朵夫并没有对玛丝洛娃产生疏离感，他用“你”实际是想拉近与玛丝洛娃的距离。
故选C。
①玛丝洛娃已有酗酒的习惯。②聂赫留朵夫把玛丝洛娃从麻木不仁的状态中唤醒了，而她又无法摆脱困境，因而要借酒浇愁。
【解析】8．本题考查学生理解文章内容、分析人物形象的能力。
对于作者在小说结尾写玛丝洛娃又买了酒和同牢房的女犯痛饮情节的原因，可以从选文中“聂赫留朵夫这时才闻到她嘴里有一股浓烈的酒气，于是明白了她兴奋的原因”可知，玛丝洛娃经常饮酒，她已有酗酒的习惯。
其次，玛丝洛娃饮酒也有借酒浇愁的成分。从选文结尾处“聂赫留朵夫对她说的一番话，又使她回到她又恨又不理解、受尽折磨之后离开的那个世界。现在她已经脱离以往浑浑噩雷过日子的那种状态，而要带着清醒的记忆生活下去又太苦恼”可以看出聂赫留朵夫的一席话以及他对玛丝洛娃求婚的行为，把玛丝洛娃从麻木不仁的状态中唤醒了，但她此时身陷囹圄，有着无法摆脱的困境，这让她想重新振作的念头受到打击，因而要借酒浇愁。
9．①情节上，避免呆板，丰富中有变化有波澜。在聂赫留朵夫想要说心里话时，插进玛丝洛娃的请求，情节一下子就有了顿挫感。
②人物形象更丰满，体现了多面性。玛丝洛娃的请求，表现了她乐于助人，使其形象中增加了善良的特点。
③从主旨上讲，这一情节暗示着玛丝洛娃并非麻木不仁、无可救药，而是预示着她有“复活”的可能性。
④反映社会黑暗，激发读者对统治者的不满和对被迫害者的同情。
【解析】9．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
对于小说来说，忌讳平铺直叙，而是要有一些波澜，以丰富小说的内容和增加小说的可读性。本文也是这样，如果没有玛丝洛娃请求聂赫留朵夫帮助老婆子一事，两人间的谈话就只是关于玛丝洛娃和聂赫留朵夫间的事情，这就让故事的情节单一，叙述平板化，正是增加了这一情节，就让小说避免呆板，情节一下子就有了顿挫感，丰富中有变化有波澜。
其次，这一情节的加入对塑造玛丝洛娃这一形象有着重要的作用。在小说中，玛丝洛娃泼辣放纵，是一个堕落的女人。这一情节的加入，表现了玛丝洛娃乐于助人，使其形象中增加了善良的特点，让人物体现出多面性，也让人物形象更丰满。
再次，与玛丝洛娃作为妓女平时所表现出的对任何事情都表现出的愤世嫉俗不同，这一情节表现出她的善良，她对与己无关的人都充满着同情，甚至不惜去求她所憎恨的聂赫留朵夫，暗示着玛丝洛娃并非麻木不仁、无可救药，从而预示着她有“复活”的可能性。
最后，从玛丝洛娃的叙述中可知，“（老婆子）平白无故坐起牢来，她坐牢，儿子也坐牢。大家都知道他们没有罪，可是有人控告他们放火，所以就坐了牢”，一个没有犯罪的人平白无故坐起牢来，反映出当时社会的黑暗，激发读者对统治者的不满和对被迫害者的同情。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者帝使温彦博按讯非是然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算，中使者缀道。帝亲问疾，屏左右，语终日乃还。
（节选自《新唐书·魏征传》，有删改）
材料二：
吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。
（节选自苏洵《谏论上》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
左右有毁A征阿B党C亲戚者D帝使温彦博E按讯F非是G然H俾彦博行I让征
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．拜，是授予官职的意思，与《陈情表》中“拜臣郎中”的“拜”意思相同。
B．陛下，即“殿下”，是古时对帝王的尊称。如：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
C．疾，此处是疾病的意思。与“顺风而呼，声非加疾也”的“疾”意思不同。
D．莫，此处是“没有谁”的意思。与“过而能改，善莫大焉”的“莫”意思不同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．魏征曾恳请陛下让自己做良臣而非忠臣，太宗询问良臣与忠臣的区别，魏征援引古例解释两者的不同。
B．魏征虽然平时不熟悉法律，但凭借依照实情的原则，为尚书省处理久拖不决的案件，人人都心悦诚服。
C．魏征被提拔为左光禄大夫、郑国公，他以生病为由，多次推辞，态度坚决，最终被改任他职，负责门下省事务。
D．苏洵高度肯定魏征，并且强调之前的谏臣在进言理政方面没有谁能比得上他，根本原因是魏征掌握了劝谏的方法。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）令中郎将宿其第，动静辄以闻，药膳赐遗无算。（4分）
（2）其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？（4分）
14．请根据文本简要概括魏征的形象特点。（3分）
答案：
10．DFG（原文标点是：左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。译文：身边近臣有人诋毁魏征偏袒亲族，太宗派遣温彦博去审问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。每断对一处计1分，超过三处不给分。）
11．B（“陛下，即‘殿下’”表述错误。陛下是古时对帝王的尊称。殿下是古时对太子或亲王的尊称。）
12．D（“根本原因是魏征掌握了劝谏的方法”表述不当，苏洵认为魏征成功的原因，在于其既有忠心，又讲方法。）
13．（1）命令中郎将在他家值宿，有动静就报告，所赐予的药品、膳食不计其数。（“第”，家，府第；“闻”，报告；“无算”，无法计算，不计其数。每处1分，句子通顺计1分。）
（2）当初，他其实学的是纵横家的学说，这就是所说的能掌握适当方法的人吧？（“说”，学说；“此谓……欤”，这就是所说……吧；“术”，方法。每处1分，句子通顺计1分。）
14．①执法公允。②为官清廉。③善于劝谏（既有忠心，又讲方法）。（材料一“贞观三年，魏征以秘书监身份参预朝政。贞观七年，任侍中。当时尚书省有些久拖不决的案件，下诏让魏征审理。魏征平时不熟悉法律，只凭原则照实处理，人人都心悦诚服”可以得出他执法公允；材料一“魏征虽身居高位，住宅却连正室都没有”可以得出他为官清廉。材料二“照我看来，从前做臣子的，提出意见必定听从，治理政事必定成功，没有谁比得上唐代魏郑公”可以得出他善于劝谏。每点1分。）
（二）阅读下面这首唐诗，完成14-15题。
同群公秋登琴台①
［唐］高适
古迹使人感，琴台空寂寥。
静然顾遗尘，千载如昨朝。
临眺自兹始，群贤久相邀。
德与形神高，孰知天地遥。
四时何倏忽，六月鸣秋蜩。
万象归白帝，平川横赤霄。
犹是对夏伏，几时有凉飙。
燕雀满檐楹，鸿鹄抟扶摇。
物性各自得，我心在渔樵。
兀然还复醉，尚握尊中瓢。
〔注〕①琴台：即宓（fú）子贱琴台，又称单父台，在今天山东省菏泽市单县。宓子贱，名不齐，字子贱，孔门七十二贤之一，曾任单父宰。
14、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．首句单刀直入点明写作原由。“古迹”即单父台，是引发诗人心中万千思绪的直接原因。
B．全诗前八句交代受“群贤”相邀而临琴台、“顾遗尘”、眺天地，欣喜之中却又愁绪暗生。
C．“燕雀”二句承上启下，既是实写，又有“燕雀安知鸿鹄之志”的象征意义，引出感叹。
D．全诗采用叙事、描写、抒情等方式含蓄蕴藉地表达出诗人醉心渔樵、安然自适的超然情怀。
（D）
唐人殷璠在《河岳英灵集》中评论高适的诗说“多胸臆语，兼有气骨”，请结合本诗分析高适诗歌的这一艺术特色。
①高适诗歌多直抒胸臆。本诗中“德与形神高”不仅是对宓子贱的夸赞，也是对群公与自己才华的肯定。抒情呈现出强烈的主观色彩，率直无隐。（2分）
②高适的诗歌具有豪放慷慨的风格。诗人将“燕雀”与“鸿鹄”对举，表现其远大志向；“尚握尊中瓢”表达诗人于苦闷中的超脱情怀。（2分）
③高适诗歌的语言质朴。“千载如昨朝”“四时何倏忽”直率地表现了岁月易逝之感，流畅自然。（2分）
创作背景：唐玄宗天宝三载（744年）四月，四处漫游的杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁宋，当年秋天与高适相遇。几位诗人相约登上琴台玩赏，琴台即单父台。单父台是为了纪念孔门七十二贤人宓子贱的建筑。宓子贱有才智、有仁爱，孔子赞其为君子。宓子贱除了品德高尚之外，宓子贱在治理单父时，也极为成功。前往琴台玩赏的诸人，正处在人生的低谷时期，想到前贤的成就，心中有所感触也在情理之中。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《五代史伶官传序》中，晋王于燕王有恩，与契丹有约，但是他们后来“____________”，所以庄宗之父在临终时给予庄宗信物，并加以嘱托“____________________”。
（2）《滕王阁序》的“____________，_____________”句子中，王勃运用梁园雅集以及渊明诗酒的典故，表现当日滕王阁宴饮的盛况。
（3）“礼乐”浸染中国古代文化的发展，而演奏的乐器以其富有特色的发声特征使美妙的旋律深入人心，因此直接描写乐器演奏的诗句在古代诗词中极为常见，特别是在唐宋时期，例如“__________，____________”。
【答案】
①. （而）皆背晋以归梁 ②. 尔其无忘乃父之志 ③. 睢园绿竹 ④. 气凌彭泽之樽 ⑤. 江娥啼竹素女愁 ⑥. 李凭中国弹箜篌（忽闻水上琵琶声 主人忘归客不发/谁家玉笛暗飞声 散入春风满洛城/不知何处吹芦管 一夜征人尽望乡）
注意重点字词的写法，如“梁”“睢”“樽”等。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
人类历史源远流长，留存下浩如烟海的历史资料。这些资料不仅包括文献档案，也包括遗迹遗存、口碑传说以及绘画影像。历史研究的目的，是全面利用这些资料，最大限度地逼近或还原历史的真实。从史料学的角度考察，影像作为一种视觉艺术，虽然能够抓住历史的细节，但其能够提供读者解读的信息却有限，所以，（A ），才能构成较为全面的史料系统。
国内学界对影像史料的整理与研究，受到西方影像史学及图像研究理论的双重影响。二者虽然有相通之处，（B）。①影像史学所指视觉材料，主要还是历史影像，即历史纪录片和历史照片。②而西方图像研究，不仅包括摄影、电视、服饰、广告等一切当代社会的视觉产品，也包括传统艺术史研究中的绘画、雕塑等艺术品。③自20世纪80年代影像研究兴起以来，国内学术界与出版界就广泛的对影像史料进行了发掘。④此外，网络媒体也发布了大量的影像资料。⑤但是目前国内的影像研究也存在问题，综观目前出版的影像史料，粗制滥造、重复出版的现象不在少数。⑥这一方面反映出相关整理者的学术功力欠缺，另一方面也反映出相关整理者在影像史料搜集整理中缺乏求真务实的态度。⑦但更主要的原因是由于在国内这一领域尚未形成较为成熟的理论方法和操作原则。
18. 在括号处填上相应的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）
19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）
【答案】18. 示例：A影像必须与其他史料一起
B但所涉领域并非完全重合
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
由“从史料学的角度考察，影像作为一种视觉艺术，虽然能够抓住历史的细节，但其能够提供读者解读的信息却有限”可知影像史料存在局限性，要和其他史料综合在一起，才能构成较为全面的史料系统，可填：影像必须与其他史料一起。
由“虽然”可知此处应用“但”之类承接，而由“影像史学所指视觉材料，主要还是历史影像，即历史纪录片和历史照片。而西方图像研究，不仅包括传统艺术史研究中的绘画、雕塑等艺术品，也包括摄影、电视、服饰、广告等一切当代社会的视觉产品”可知西方图像研究的研究范围更广，但本句的主语为“二者”，所以应填“但所涉领域并非完全重合”之类的句子。
19. （1）②处 将“不仅包括摄影、电视、服饰、广告等一切当代社会的视觉产品，也包括传统艺术史研究中的绘画、雕塑等艺术品”改为“不仅包括传统艺术史研究中的绘画、雕塑等艺术品，也包括摄影、电视、服饰、广告等一切当代社会的视觉产品”。
（2）③处 将“广泛的对影像史料进行了发掘”改为“对影像史料进行了广泛的发掘”。
（3）⑦处 删掉“由于”。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②处“不仅……也……”递进复句的前后分句由“历史到当代”的递进关系倒置，需要互换前后位置。
③处定语与状语对中心词的修饰限定关系错位，“广泛的”修饰“发掘”，将“广泛的对影像史料进行了发掘”改为“对影像史料进行了广泛的发掘”。
⑦处“主要的原因是由于……”杂糅句式，考虑上下文内容的连贯性，可删掉“由于”。
（二）语言文字运用II（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
那些戴旧毡帽的大清早摇船出来，到了埠头，气也不透一口，便来到柜台前面占卜他们的命运。
“糙米五块，谷三块。”米行里的先生有气没力地回答他们。
“什么！”旧毡帽朋友几乎不相信自己的耳朵。
刚才出力摇船犹如赛龙船似的一股劲儿，在每个人的身体里松懈下来了。天照应，雨水调匀，小虫子也不来作梗，一亩田多收这么三五斗，谁都以为该得透一透气了。
哪里知道临到最后的占卜，却得到比往年更坏的课兆！
他们三个一群，五个一簇，拖着短短的身影，在狭窄的街道上走。嘴里还是咕噜着，复算刚才得到的代价，咒骂那黑良心的米行。万源祥大利老福兴几家的店伙特别卖力，不惜工本叫着“乡亲”，他们知道惟有今天，“乡亲”的口袋是充实的，这是不容放过的好机会。
在节约预算的踌躇之后，“乡亲”把刚到手的钞票一张两张地交到店伙手里。洋火，洋肥皂之类必需用，不能不买，只好少买一点。整听的洋油价钱太“咬手”，不买吧，还是十个铜板一小瓢向小贩零沽。衣料呢，预备剪两件的就剪了一件，预备娘儿子俩一同剪的就单剪了儿子的。想买热水瓶的简直不敢问一声价。说不定要一块半吧。如果不管三七二十一买回去，别的不说，几个白头发的老太公老太婆就要一阵阵地骂：“这样的年时，你们贪安逸，花了一块半买这些东西来用，永世不得翻身是应该的！”
（摘自叶圣陶《多收了三五斗》，有删改）
20. 下列句子和文中画波浪线处所用修辞手法不相同的一项是（ ）（3分）
A. 寄言纨绔与膏粱，莫效此儿行状。
B. 彩霞飘过山顶，落日洒下一河碎银。
C. 把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早。
D. 听到这里，花白胡子便取消了自己的话。
21. 解释下面两个加点词语的含义。（4分）
（1）花了一块半买这些东西来用，永世不得翻身是应该的！
（2）已经三点半了，按照列车时刻表，他应该到达北京站了。
22. 文中画线句可以改写成：“他们拖着短短的身影三五成群地在狭窄的街道上走，小声计算着刚才得到的代价并咒骂着那恶毒的米行。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（3分）
【答案】20. B
【20题详解】
本题考查学生正确使用常见修辞手法的能力。
画波浪线处的“旧毡帽朋友”运用了借代，代人。
A.“纨绔”为“细绢做成的裤子”，在这里代指穿着细绢裤子的人；“膏粱”为“肥肉与细粮”，这里代指吃肥肉与细粮的人。两者代指富家子弟。
B.“一河碎银”运用了比喻，将落日洒在河上的余晖闪闪发光的样子比喻成“碎银”。
C.“石头”代指纪念碑，用原材料指代成品事物。
D.“花白胡子”运用了借代，代指那个长着花白胡子的人。
故选B。
21. （1）意为“活该”“一点儿也不委屈”，表示结果的必然性，含贬义。
（2）意为“很有可能”，表示事情大概率如此，表推测与判断。
【21题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。
（1）“花了一块半买这些东西来用，永世不得翻身是应该的”，表达的是不应该花一块半买这些东西来用，所以“永世不得翻身”，可见“应该”就含有“活该”“一点儿也不委屈”的意思，表示结果“永世不得翻身”的必然性，含贬义。
（2）“按照列车时刻表，他应该到达北京站了”，表达的意思是按照列车时刻表推测与判断，他此时很有可能到达北京站了，所以“应该”的意思是“很有可能”，表示事情大概率如此，表推测与判断。
22. ①原句多用短句，将“三个一群”“五个一簇”“拖着短短的身影”等单独成句，描绘出农民们稀稀散散、步履沉重的情形，突出了农民此时的失落与彷徨。
②“咕噜着”“复算”等描写，突出了农民心中的愤怒与无奈。
③原句的风格更偏口语化，如“咕噜”“黑良心”等，更符合人物身份，与语境的整体风格更为协调。
【22题详解】
本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
原句“他们三个一群”“五个一簇”“拖着短短的身影”为短句，单独成句，“三个一群”“五个一簇”“拖着短短的身影”等描绘出农民们稀稀散散、步履沉重的情形，因为最后的占卜却得到比往年更坏的课兆，突出了农民此时的失落与彷徨。
“嘴里还是咕噜着，复算刚才得到的代价，咒骂那黑良心的米行”中“咕噜着”“复算”等描写，突出了农民心中的愤怒与无奈。
原句的风格更偏口语化，如农民“咕噜”，表现农民心中的愤怒与无奈；米行“糙米五块，谷三块”，他们这样做是“黑良心”，这些语言更符合人物身份，与语境的整体风格更为协调。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
中国太极图中，黑色与白色均衡对称、稳定和谐地组成一幅美的画图。二者相交相融，互生互动，共同构成的“中和”之美，是中华优秀传统文化的核心要素之一。“对立者可以共构，互殊者可以相通。”这种“中和”地看待万事万物的人生态度和思维方式，包含着清醒睿智的哲思，时至今日，依然具有广泛的借鉴意义。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。
23. 样卷及评分建议
1号文
黑白相生，中和之美
传统中有大智慧，太极图蕴大乾坤。黑白色，相交相融，互生互动，是乃中和之美。“对立者可以共构，互殊者可以相通。”依我之见，“中和”智慧时至今日，依旧对个人、文明乃至国家有广泛借鉴意义。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这是人与人之间的“中和”之美。
体育界里，林丹和李宗伟是多年对手，津津乐道的世纪之战的背后，是两人惺惺相惜、共同进步的“中和”之美。百年前的欧洲数学界，牛顿和胡克唇枪舌剑，在激烈的争论质疑的背后，是两人共同追求真理的“中和”之美。没有对手就没有进步，没有争论就无法得到真理，中华传统文化中的“中庸之道”永远在启示我们∶对立者可以共构，对手亦可以是最好的朋友。因此在学习生活中，我们青年都应客观辨证看待矛盾的事物，在看似对立二者间寻到中和之余地，则与己与人都将大有裨益。
“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。”这是文明之间的“中和”之美。
撰写《全球通史》作者曾言：倘若有来生，他愿出生在十三世纪的新疆。那是大唐盛世中丝绸之路的枢纽，伊斯兰、突厥、中华文明在此交汇，谱写了光照万世的文明史诗。可曾记得，鉴真七渡日本，东京鉴真寺屹立至今，是中日两国文化“中和”之美；可曾记得，郎世平等众多传教士远渡重洋，带来更先进的数学知识和天文仪器，魏源乃有“开天眼”之感，这是中西文化“中和”之美。每种文化注定有其独特之处。但对立者未必不能共构，相异者也可以相通，当我们以包容欣赏的心态看待其他文明，当我们以“中和”的思维方式看待多元文化，相融文化会结出更甘甜的果实。
构建人类命运共同体，构建一个守望相助，可持续发展的世界，这是国家之间的“中和”之美。
在这个波诡云谲的时代，在这个本应守望互助的后疫情时代，却总有大国坚持零和博弈的思维，处处阻挠我国的发展。但枪炮的轰隆声并不能掩盖丝绸之路上悠远的驼铃，独赢的痴心终究敌不过构建人类命运共同体的时代大势。“山和山不相遇，人和人要相逢”，虽然各国文化文明颇有殊异，但寻同存异，追求中和是处理国际关系的准则。
黑白相生，道不尽“中和”之美。作为新时代新青年，漫漫征途在眼前，以“中和”之道行之，亦必有“中和”之美。让我们聆听这传统文化中的“中和”之智，展现和谐共处之姿。
建议得分：56
评语：一、规范意识较强，注重点题扣题。拟题规范，简明得体，突出材料中“中和”“黑白”等关键概念。构段规范，每段均以引导句来提示该段的侧重点，结构布局合理，使得语意不枝不蔓，层次分明，思路清晰连贯，并能在“对立”和“互殊”的前提下谈论中和之美。二、有理有据，善于积累与思考。从个人到国家，从体育到文明，文字透露出书卷气，体现考生善于阅读积累的良好习惯。同时，也体现出作者有较好的思维能力，论证有理有据并能合理展开分析，使文章言之有物，内容充实，有一定的说服力。
2号文
互殊亦可交融，中和观照万物
太极对称，于对立共构之中呈现均衡之美；黑白互生，于相交相融之中构建中和之核。太极图仅黑白双色，而构造出你中有我，我中有你的交融图景，深蕴中华优秀传统文化的核心理念：“中和”精神。立于天地太极之中，观于时代大潮之上，我看到互殊亦可交融，“中和”可观照世间万物。
“对立者可以共构，互殊者可以相通。”这正是“中和的核心要义。对立并非绝对，互殊亦非藩篱，融合是化解对立的良方，中和是破解隔阂的妙法。太极呈现黑白互动，是中立调和的缩影，世间万物互殊互异，亦可以“中和”调之。
站在历史的长河前回眸，“中和”精神如明珠闪耀。君可见盛唐气象之下，佛儒道三教合流，孕育互融互通的精神文明；君可见宋元流转之中，中原与边疆以和平取代了斗争，中原民族与游牧民族互学互鉴，创造紧密相依的民族文化；君可见晚清危机之下，有识之士纷纷以西方之先进理念融合中华传统文化，传入开眼看世界的一丝光亮。
由此观之，“中和”精神向来是中华民族创造灿烂成果，应对危机挑战的有力工具，交融之中孕育成就，中和之中创造新生。算而今，“中和”这颗明珠已然随着历史之河顺流而下，流转至当今时代的掌中。
站在时代的浪潮上俯视，“中和”精神如明星闪烁。当代的“中和”精神，在艺术家的手中如花绽放。徐悲鸿融合中西技术，挥就万马奔腾的壮景；吴冠中调和中西理念，渲染江南水乡的柔美。“中和”，是他们的笔中之灵，画中之魄。当代的“中和”精神，在科学家的指尖如星辉照。屠呦呦结合古代典籍与当代技术，于浸渍中提取“青蒿一握”，挽救千万生命；邓稼先融合精确计算与灵活思维，于戈壁上点燃“惊雷一重”，挺直民族脊梁。“中和”，是他们的手中之力，心中之义。时代时时催人进，惊涛重重引人思。正是“中和”，带我们于时代浪潮之上激昂而不失方向与力量。
站在寰宇的高度上放目，我们要牢牢把握好“中和”精神。当今世界变数频仍，国际风波谲诡，台海波澜又起，美国强权喧器，这正是“中和”的反面－－分裂孤立之弊。幸得交融之心，我们56个民族团结一些；幸得“中和”之理，我们构建人类命运共同体。
千里征程犹在脚下，百年变局正待扬帆。面对时代挑战，我们以交融超越互殊，创造和谐新生；面对世界风波，我们以中和调和差异，共建均衡局面。把握交融，秉持中和，我们定能从容面对时代与世界之变。
建议得分：54
点评：文章审题精准，立意深刻，中心明确。行文始终围绕“中和”之美进行思考与体悟，从是什么、为什么、怎么做等角度进行多方位思考；从政治、经济、文化等维度多角度论证；从历史、现在与未来等维度以发展的眼光来论述“中和之美”。同时，始终关照“对立”与“互殊”的前提，使得对于“中和之美的价值论证更具启示意义。行文语言表达力非常强，表达精炼、词汇丰富、句式整齐，论据充实契合，论证深刻精当。
3号文
包容借鉴，创中和之美
中国太极图中，黑白相交相融，共构”中和之美”。古之哲理映照现实，于我而言，当以包容借鉴，创中和之美。
黑白差异悬殊，却可在圆内共处，这是对立者可以共构之哲思，启示我们要开放包容；黑白互生互动，在太极图内构成美之图画，这是互殊者可以相通之道理，启示我们要借鉴共通。
对立者可以共构，明开放包容之思。黑白两相对立，却可在圆内共处，斯亦五味相兼。吾辈青年，当有开放包容的思维方式。
古往今来，对立共构之景亦比比皆是。念往昔春秋战国，百家争鸣之势，各学者诸如孔子、老子、韩非子同台竞技，争相游走宣传自己的学说。学说之间相互碰撞产生火花，共同缔造了中华民族后世思想源头的百家争鸣，令人心驰神往。念当今新文化运动主战场蔡元培主持的北大学府，蔡公聘请各路流派的教师来北大授课，有革命共和党陈独秀、钱玄同等人，也有推崇君主帝制的辜鸿铭，几派之间风起云涌，争辩包容不断，让北大学府成为新思想的云集之地，焕发无限生机。倘若无蔡公敢为人先，开放包容之胸怀去接纳不同学者，又怎得当时思想的极大解放呢？
对立者可以共构美好之景，此乃中和之美，吾辈青年当承开放包容的思想方式，主动接纳外来事物，方可创中和之美。
互殊者可以相通，实借鉴化用之践。黑白互殊，黑中带白，白中带黑，构太极奥妙之图，斯亦借鉴化用之妙。吾辈青年当实践此为人生态度。且看诸子百家后期各思想在交流中借鉴融合，有如荀子吸收儒法二道隆礼重法，对如今依法治国犹有借鉴意义；再看程朱理学吸收佛家的哲理，创造了新儒学，推进文化思想发展；中国改革开放主动借鉴西方市场调节机制，终成强国富国之路。于是，互殊者可以相通，互借鉴共创新，吾辈青年，当有借鉴化用的人生态度去处理争端，引领多极化走向天下大同。
当今世界复杂多变，我们亦须”中和”之美、“中和”之智去携手共面难关，构建人类命运共同体。中国实行一带一路，超越了社会制度差异，正是“中和”在当今的生动实践。
吾辈青年，应明开放包容之思，实现对立者共构；亦践借鉴化用的人生态度，实现互殊者相通。一黑一白，中和之美，吾辈当共勉。
建议得分：53
点评：文章审题到位，扣“中和之美”展开独到思考，以青年视角对“中和”之美所蕴含的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观等方面进行论述，行文能够在“对立”和“互殊”的前提下谈论“中和”之美，能够跨越时空、超越国度，结合历史、经济、政治及文化等维度来谈人、社会、自然、国际关系、文化文明等方面的交融。论据充实契合，论证深刻精当。语言表达生动流畅、深刻有力。
4号文
对中共构 殊中求通
昼夜的更替，构成每天；四季的更替，构成每年。黎明黑夜纵然不可共存，阳春白雪纵然不可同生，但它们于对立中共构，让世界有了周期变化。又如中华古老智慧——太极图，于阴阳极相交相融、互生互动中，我们深入“中和”思想，领会为世之大道。
对立亦可共构，求同存异以求共同绽放。在人类社会发展过程中，矛盾是普遍存在的，矛盾的存在带来了对立。黑与白对立，水与火对立，乾与坤对立。可对立中亦有统一，于是，我们便将对立事物共构起来，矛盾的发展便也推动了人类社会的前进。当今世界正处于多极化发展的大势之下，各国不可独善其身，而要融入世界论坛，与各国携手共进。由此，习近平新时代外交理念的核心思想“构建人类命运共同体”便在当下这个时代熠熠生辉。国与国之间也许会有对立的利益，但是在当下更应“求同存异”，构建人类命运共同体，于世界民族之林各放异彩。这也便是“中和”之美。
互殊亦可相通，互相包容以求互补共进。“相通”的思想自古便有生动实践。大汉王朝，匈奴来犯。为了稳定边疆、维护国土，汉宣帝推崇“和亲”政策。于是，一位叫王昭君的女子远离故乡，踏上了和亲的征程，维护了汉朝的和平安定。在古代，为国家大局而与少数民族通婚的公主不计其数，这不正是“中和”思想的生动体现吗？少数民族地区与中原文化各有差异，但历代的贤明君主并未因此排挤地域文化，而是以通婚、开辟丝绸之路等方式来增进与不同文化的沟通交流。于是，中华文化也渐渐成为了一种具有强大包容性的文化。可见，互殊者可以相通，并于相通中扩大胸怀、容纳百川，成就自己的一番特色。
扬“中和”之美，成缤纷世界。“中和”，是不排挤外来，正视差异，寻求相通之处智慧。在国际交往中如此，人际交往中亦如此。如古之蔺相如与廉颇，文武官职互殊，但君臣携手，为国家献忠，传为千古佳话。我们也应心怀“中和”思想，也许对于那些“志不同道不合”的人，也会有学习之处。
潮涌催人进，风正好扬帆。在当今这个交流愈加密切的时代，我们青少年更应以“中和”思想照耀人生成长之路。
建议得分：52
【评语】
优点：文章能围绕核心话题“中和”之美来谈。首段从太极图引出观点，二三段关注“对立”和“互殊”的前提，有理有据，很好地阐释了“中和”之美，第四段谈及“中和”之美的普适价值。审题准确、结构严密、条理清晰、例证丰富。
不足之处：第三段对“通婚”目的阐述有待商榷。倒数第二段从“国际交往”回到“人际交往”，在逻辑上没有更进一步，有点遗憾。
5号文
架中和之桥梁，达命运之共同体
在中国太极图中，我们可以观出“中和”之美：黑白均衡对称，稳定又和谐地组成了一幅美的图画，太极图中蕴含的“中和”之美，给予我们启发：我们要架中和之桥梁，以中和待外物，以达命运之共同体。
“中和”是什么？我认为中和是一种智慧，是中国智慧，为当代中国发展提供有益借鉴。“中和”是中华优秀传统文化的核心要素之一，早在春秋战国时期，“中庸”之道就已诞生。“中和”，作为中华优秀传统文化，在古时便告诉我们，看待万事万物要中和。在当代，它仍在告诉我们：“对立者可以共构，互殊者可以相通”。早在1955年万隆会议上，周恩来总理提出“求同存异”的那刻我们可以看出；早在习总书记提出要构建人类命运共同体的时候我们可以看出。可见，“中和”是中华优秀传统文化给予我们的瑰宝，是中国智慧，具有广泛的借鉴意义。
“对立者可以共构，互殊者可以相通”，在太极图的中和之美中，黑白两色相互交融、互生互动，对待万事万物的人生态度和思维方式亦可从“中和”中得到启发。在面对个体之间的差异时，我们可以运用“中和”尊重个性差异，既不歧视，也不盲目自卑；在面对事物时，我们可以运用“中和”，和谐统一辩证地看待事物的两面性。以中和看待事物，有利于我们尊重差异，求同存异，辩证地看待事物，有利于我们探求独特的思维方式，树立积极的人生态度。
“中和”的思想亦可以运用到当今世界的国际关系之中。“和平与发展”为时代的主题，但当今世界并不太平。俄乌矛盾持续，美国打着霸权主义、强权政治的旗帜等种种因素威胁着国际的和平与发展。但若运用“中和”思想，倡导和平共处五项原则，倡导求同存异，倡导构建人类命运共同体，各国共同应对所有的威胁与挑战，世界将会往更加合理公正和平的方向发展。
当代中国，积极主动担起重任，弘扬中和之中华优秀传统文化，倡导求同存异，积极构建人类命运共同体，推动国际秩序朝着更加公正合理的方向发展，中国正以实际行动告诉我们！我们要架中和之桥梁，以中和待万物，以达命运之共同体。
建议得分：50
【评语】
优点：文章能围绕核心话题“中和”之美来谈，先从“中和”是中华优秀传统文化的瑰宝谈起，再紧扣“对立”和“互殊”的前提对“中和”之美进行理解，最后对“中和”之美的“广泛借鉴作用”进行阐发。审题准确，条理清晰。
不足之处：文章第三段虽有结合材料对“对立”“互殊”进行阐释，但缺乏例证，论证稍显空洞。语言稍显啰嗦。
6号文
“中和”之美需发扬
中国太极图中，黑色与白色均衡对称，相互交融。二者的和谐不禁让我们想到“中和”之美。如今，这种“中和”之美仍具有其时代价值与意义，对我们仍有深远的借鉴意义。
“中和”之美，是中华优秀传统文化的核心要素之一。它体现着中华民族和谐共处、开放包容的心态，印证着中华优秀传统文化之博大精深、源远流长。
从古至今，“中和”之美，贯穿着中华文明上下五千年的历史。君不见，唐朝时期社会呈现多元开放、兼收并蓄的社会风气。多种文化的引入、佛教的引入，与中华文化相“中和”，为唐朝文化繁荣添上浓墨重彩的一笔；君不见，近代中国革命者引入马克思主义思想，秉持“中和”之美，将马克思主义与中国具体实际相结合，独创中国特色社会主义；君不见，习近平总书记始终坚持和平与发展的历史时代主题，融合“中和”之美，提出“构建人类命运共同体”的伟大目标，为世界和平发展做出贡献。“中和”之美，体现在中华文明发展的历史进程中。
“中和”之美，有利于稳定和谐的发展。“中和”之美，正是推动“对立者可以共构，互殊者可以相通”的关键。在当今的国际局势中，强权政治、霸权主义仍然兴盛，其发展只会更加加剧世界的不稳定性。在此情形下，我们更应该坚持构建人类命运共同体的理念。其中的“中和”之美可以推动世界和平发展，既顺应了时代主题，又符合各国人民的共同利益。“中和”地看待万事万物的人生态度与思维方式，引领中华民族更好地发展。
习近平总书记曾说，当代青年是与时代同向同行、共同奋斗的一代。生逢盛世、肩负重任。我们青年人应在中华传统文化中追寻“中和”之美，在时代发展的浪潮中发扬“中和”之美。我们既需要学会“中和”地看待万事万物，也需要用“中和”之美推动社会的和谐发展。
传承“中和”之美，发扬“中和”之美，让“中和”之美融入我们的生活中之中。
建议得分：48分
【评语】
优点：文章能围绕核心话题“中和”之美来谈，行文关注在“对立”和“互殊”的前提下谈论“中和”之美。
作者从“中和”之美在中华文明发展历史进程中的体现，谈到“中和”之美的内涵和作用，最后呼吁当代青年追寻和发扬“中和”之美，结构清晰，逻辑较为严密。
不足之处：文章第四段对“中和”之美的内涵理解还不够深入，对“对立者可以共构，互殊者可以相通”中“对立”和“互殊”的情境分析不够透彻。
文章结尾没有很好的地分析“中和”之美的普适价值，对“中和”之美的“广泛借鉴意义”理解还不够深刻。
7号文
和谐交融，共同发展
中国太极图中黑色与白色均衡对称，稳定和谐地构成一幅美丽的图画。这蕴含了道家万物都有其对立面的观点，也蕴含了不同而和，互生互动的道理。 时至今日，和谐交融， 共同发展的观点还适应于现代吗？答案是肯定的，中和地看待万事万物，包含着睿智的哲思，与他人共同发展，这才是当代发展的安身处世之道。
纵观古今，张骞打通西域的隧道，开辟了著名的丝绸之路，这是与西方国家的友好往来；日本派往大量遣唐使来学习优秀制度和文化，这也是与他国友好交往。中国加入世界贸易组织，开展杭峰会等，这也是与外国友好交往。虽然国家之间思想、意识、发展程度有许多不同，但都和谐交往，共同发展，开创向前的道路。
假若对立者不可以共构，互殊者不可以相通，则会带来灾难。《六国论》曾言：“灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也 。”假如七国之间和平发展，又怎会被灭国，假如秦国不重徭役赋税，不兴建宫殿，与百姓为乐，又怎么会被灭国呢？再看20世纪前中叶的历史，一战，二战 ，两次世界大战使得无数人流离失所，犹太灭族，南京大屠杀，广岛投放原子弹等等无数悲剧浮现在人类的历史。我们还有什么理由不热爱和平呢？我们还有什么理由不去好好学习呢？我们还有什么理由不和谐交融共同发展呢？
究其根本，对立者可以共构，互殊者可以相通。即使相互对立，也可以共构相同，即使互相特殊，也有相通之处。周恩来曾在亚非拉会议提出“求同存异”。即使我们有不同，也可以求得相同，共同发展。
世界正处于百年未有之大变，中美间的贸易战，俄乌间的热战，无不警示着我们。习近平曾提出力人类命运共同体的构想，人类间的命运相生相连，体戚与共。身处和平年代，国家间应互生互动，相互交融，共同发展。我们应该与同学友好相友，共同学习，共同进步。共和平与发展是当今时代主题，我们应顺应时代潮流，与他国共构，与他人互通，寻其相和，避其不和，保持清醒睿智的哲思，在差异中和谐交融，共同发展。
建议得分：46分
评语：文章审题准确，立意较深刻。能够围绕核心话题“中和”之美来谈，行文关注在“对立”和“互殊”的前提下谈论“中和”之美。主体部分从正反两面分析论证，思路较清晰，结构完整，例子比较丰富，较好地体现了材料作文的特点。但是行文个别语句不太通顺，，上下文逻辑不够严谨，论证不够深入。
8号文
“中和”看待万物，携手共创未来
在中国太极图中，黑白均衡对称，稳定如游地组成一幅美的画国，二者相交相融，互生互动，共同构成的”中如”之美，而在当今这世界多极化的格局下。这所谓的“中和”有着广泛的借鉴意义：中和看待万物，携手共创未来。
对立者可以共构。
其实，在国际关系中，国与国乃皆是竞争者、对立者。那为什么至今都可以和平发展？只是国与国之间有着共同利益，那么国家之间就可以用着共同利益来构成有利于双方利益的纽带，这纽带至今为止可说是多种多样，连绵不断。“一带一路”的成功创建，使许许多多的国家与中国合作， 这些国家中有的与中国的阶级是对立的，有的与中国的性质是对立的…… 可它们却可以与中国共创，这也就能说明用“中和”的态度去看待万物，即便双方是对立，也能够共同创造关系。不仅加比，中国与美国乃是最显眼的对立者，但双方却依然有着合作，经济的往来。
互殊者可以相通。
从古至今，每个国家每年都会有一定的外国人的到访。这使不同文化，不同精神的人交流在了一起，相互理解，相互了解。双方在对方的眼中都是特殊的人，但他们并无歧视，有着“中和”的态度看待对方，与对方和睦相处。这也是为什么会有那么多被中国化所感染的外国友人，具不完全统计，这世上已有超过五千万外国人会说一嘴流利的中文。
反观之下，如果对立者不可以共构，那么每天都会有国与国之间的较量，经济等不得发展，人民生活的状况恐怕是令人担忧；如果互殊者不可以相通，那么人与人之间不能相互理解，相互体谅，引发的矛盾也会越来越多。所以，不仅是国家，还有社会、个人，都会学会“中和”的态度和思维方式，和平相处，共创美好的未来。
在这个世界中，每个人皆是主角，有着独一无二的剧本，而这特殊的舞台剧中，需要每个人用“中和”的态度，去清醒睿智的看待他人，两两一起携手共同创造这舞台剧的美好未来。
建议得分：44
评语：文章审题准确，观点明确，行文关注在“对立”和“互殊”前提下谈论“中和”之美，正反对比论证，行文思路比较清晰。但是例子比较匮乏单一，主体部分论述不够深刻，对“中和”思想理解比较肤浅，书写一般。

展开更多......

收起↑