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北京市大兴区2023-2024学年高一上学期期中考试语文试卷
一、本大题共1小题，共18分。
1．（18分）阅读下面的材料，完成各题。
材料一
以“己”为中心、象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，一圈圈推出去，愈推愈远，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
伦重在分别，在《礼记 祭统》里所讲的十伦：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们传统的社会结构里最基本的概念，就是一个差序，也就是伦。《礼记 大传》里说：“亲亲也，长长也，男女有别，变的只是利用这架格所做的事。
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝弟，不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
孔子的自我主义具有相对性和伸缩性，孔子是会推己及人的，可是尽管放之于四海
子贡曰：“如有博施于民，而能济众、何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸？夫仁者，已欲达而达人，能近取臂
孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心，“君子求诸己，小人求诸人”。
（选自费孝通《乡土中国 左序格局》，有删改）
材料二
在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本。”——这是差序格局中道德体系的出发点。
从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，相配的道德要素是孝和弟。“孝弟也者，其为仁之本与！”向另一路线推是朋友，与朋友交而不信乎？”孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，而亲仁。”
在这里我得一提这比较复杂的观念“仁”。依我以上所说的，在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这种超己的观念必须在团体格局中才能发生。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个仁字。《论语》中对于仁字的解释最多
孔子有不少次数说“不够说是仁”，但是当他积极的说明仁字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”，宽则得众，信则人任焉，惠则足以使人。”
孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体的指出一个笼罩性的道德观念来。“仁”这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，这个和“天下”相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝弟忠信”那一类的的道德要素。正等于要说明“天下”时
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了，团体格局的社会里，就是“相同”的。孟子最反对的就是那一套。他说“夫物之不齐，物之情也，是乱天下也。”墨家的“爱无差等”，和儒家的人伦差序，所以孟子要骂他无父无君了。
（选自费孝通《乡土中国 系维养私人的道德》，有删改）
（1）根据材料一，下列理解不正确的一项是 　 　
A.中国社会结构是以“己”作中心的具有差序特性的社会关系网络。
B.儒家主张“不失人伦”，有助于维持差序层次的社会结构的稳定。
C.孔子“善推”，表现在有差序的道德系统的有效建构。
D.“自我主义”体现出乡土社会中自私自利的价值观念。
（2）根据材料二、下列对“差序格局中道德体系”的理解与分析，不正确的一项是 　 　
A.道德体系的出发点是作为社会关系网络中心的“我”要克己、修身。
B.沿着亲属关系从己向外推，最基本的道德要素是孝悌。
C.沿着朋友关系从己向外推，最基本的道德要素是忠信。
D.道德体系的最高境界是“爱无差等”。
（3）根据材料一与材料二，下列理解与推断，不正确的一项是 　 　
A.团体格局中，团体里的成员是平等关系。
B.差序格局里，社会结构里的成员是差等关系。
C.团体格局中，不存在超乎私人关系的道德观念。
D.差序格局里，所有的价值标准体现在具体的人伦。
（4）根据材料一、材料二，下列理解不正确的一项是 　 　
A.有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣，而好作乱者，未之有也。君子务本，其为仁之本与！”
——儒家社会关系存有差序，首先应着眼于同心圆的中心和内圈。
B.子贡曰：“如有博施于民，而能济众何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸？夫仁者己欲立而立人，能近取譬，可谓仁之方也已。”
——因为善推，孔子主张牺牲自己以成全他人。
C.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，非礼勿听，非礼勿言
——道德体系的出发点，建立在做好推己及人的己。
D.子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏，惠。恭则不侮，宽则得众，敏则有功，惠则足以使人。”
——仁是一切私人关系中道德要素的共相。
（5）本文认为，儒家最考究的是人伦。考究，有重视和力求完美的意思。请根据材料一与材料二，说说儒家对人伦的“考究”体现为哪些内容。
二、文言文阅读。本大题共2小题，共26分。（一）
2．（11分）阅读荀子《劝学》（节选），完成各题。
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（1）下列对句中加点语语的解释，不正确的一项是 　 　
A.学不可以已 已：停止
B.虽有槁暴 暴：晒
C.假舆马者 假：如果
D.而绝江河 绝：横渡
（2）根据文意、下列语句中加点词意义和用法相同的一项是 　 　
A.①青，取之于蓝 ②而寒于水
B.①輮使之然也 ②不如须臾之所学也
C.①而见者远 ②假舆马者
D.①登高而招 ②而绝江河
（3）将下面的句子译成现代汉语。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
3．（15分）阅读苏轼《稼说——送张琥》（节选），完成各题。
曷尝观于富人之稼乎？其田美而多，其食足而有余。其田美而多，则可以更休，而地力得全；其食足而有余之常不后时，而敛之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多实，久藏而不腐。
今吾十口之家，而共百亩之田。寸寸而取之，日夜以望之，锄、耰、铚、艾其上者如鱼鳞，而地力竭矣。种之常不及时，而敛之常不待其熟。此岂能复有美稼哉？
古之人，其才非有以大过今之人也。平居所以自养而不敢轻用，以待其成者，闵闵焉之望之长也。弱者养之，以至于刚；虚者养之，五十而后爵。信于久屈之中，而用于至足之后；流于既溢之余所以大过人，而今之君子所以不及也。
吾少也有志于学，不幸而早得与吾子同年，吾子之得，而众已妄推之矣。呜呼！吾子其去此，而务学也哉！博观而约取，厚积而薄发
子归过京师而问焉，有曰辙、子由者，吾弟也
【注释】①锄、耰、铚、艾：四种农具。
（1）对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是 　 　
A.则可以更休 更：交替，更替
B.而敛之常及其熟 敛：征收
C.信于久屈之中 信：同“伸”，伸展
D.而众已妄推之矣 推：尊崇、赞许
（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 　 　
A.相寻于其上者如鱼鳞 吾子其去此
B.少秕而多实 寸寸而取之
C.平居所以自养而不敢轻用 此古之人所以大过人
D.则种之常不后时 如婴儿之望长也
（3）下列对文章的分析和概括，不正确的一项是 　 　
A.富人庄稼种得好是因为上地可以休耕轮作、并把握住耕种与收割的时机。
B.苏轼认为做学问应重视自我修养和积累，等到思想完全成熟后才出来做事、为官。
C.苏轼肯定张琥治学当“博观而约取、厚积而薄发”的见解，并希望他以此句劝勉苏辙。
D.这篇文章以种庄稼比喻做学问，以“我”为例入文，语气亲切。
（4）荀子《劝学》、苏轼《稼说》关于学习观点的阐发，共同运用了什么样的说理方法？这种说理方法有什么作用？
三、共1小题，共23分。
4．（11分）阅读曹操《短歌行》这首诗，完成各题。
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之萃。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈燕，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。
（1）下列对这首诗的理解与分析，不正确的一项是 　 　
A.“何以解忧，唯有杜康”两句借酒道出悲观厌世的消极情绪。
B.“青青子衿”两句，引用诗句写出自己对贤才的思慕之意。
C.“月明星稀”四句，言外之意是人才要善于择木而栖。
D.“周公吐哺”两句，借用典故表达自己求贤若渴的心情。
（2）下列对具体词句的理解与赏析，不正确的一项是 　 　
A.“我有嘉宾”两句，化用《诗经》中《鹿鸣》的诗句，描写出主宾欢宴的情景。
B.“譬如朝露”两句，运用起兴手法，主要起协调韵律的作用。
C.“山不厌高”两句，比喻用人要唯才是举、多多益善。
D.曹诗质朴刚健，气韵雄浑，体现出“建安风骨”的风格。
（3）请从《短歌行》中找出一个能够统摄全篇的关键字，并解释你的理由。
（二）古诗文默写。（12分）
5．（12分）在横线处写出诗文原句。
（1）千岩万转路不定，　 　。熊咆龙吟殷岩泉，　 　。（李白《梦游天姥吟留别》）
（2）大弦嘈嘈如急雨，　 　。嘈嘈切切错杂弹，　 　。（白居易《琵琶行》）
（3）　 　，不尽长江滚滚来。 　 　，百年多病独登台。（杜甫《登高》）
（4）　 　，草屋八九间。 　 　，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）
（5）积善成德，　 　，　 　。（荀子《劝学》）
（6）　 　，其闻道也固先乎我，　 　。（韩愈《师说》）
四、本大题共1小题，共17分。
6．（17分）阅读下面的作品，完成各题。
列位看官：你道此书何来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来女娲氏炼石补天之时，于火荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用 便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，日夜悲号惭愧。
一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，说说笑笑来至峰下，坐于石边；后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心；但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，弟子蠢物不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，况见二师仙形道体，定非凡品，利物济人之德，如蒙发一点慈心，在那富贵场中温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，齐憨笑道：“善哉，善哉。那红尘中却有些乐事；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相联属，人非物换，究竟是到头一梦，倒不如不去的好。”
这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，待劫终之日，复还本质，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，喜之不尽，乃问道：“不知赐了弟子那几件奇处，望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事以及闲情诗词倒还全备，然朝代年纪地舆邦国，却反失落无考。
空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，意欲问世传奇。据我看来，第一件无朝代年纪可考；其中只不过几个异样女子，或情或痴，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答曰：“我师何太痴也！若云无朝代可考，又有何难。但我想历来野史皆蹈一辙，莫如我不借此套者反倒新奇别致，又何必拘拘于朝代年纪哉。再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，或讪谤君相，或贬人妻女；更有一种风月笔墨，其淫污秽臭，坏人子弟，又不可胜数，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，亦如剧中之小丑然，且鬟婢开口，悉皆自相矛盾大不近情理之说，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，但事迹原委亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟词可以喷饭供酒，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，徒为哄人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，纵一时稍闲，又有贪淫恋色好货寻愁之事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，或避世去愁之际，把此一顽，就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害；再者亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，满纸才人淑女子建文君红娘小玉等，通共熟套之旧稿。我师以为何如？”
空空道人听如此说，思忖半晌，将这石头记再细阅一遍；乃至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，一味淫邀艳约私讨偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来；因空见色，由色生情，自色悟空，遂易名为情僧，增删五次，纂成目录，则题曰“金陵十二钗”。并题一绝云：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味。
（选自《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》）
（1）下列对本文中地名或人名的理解，不正确的一项是 　 　
A.无稽崖中的“无稽”，暗指没有根据的地方。
B.青埂峰中的“青埂”，谐音情根，暗示故事缘由。
C.茫茫大士、渺渺真人，意谓时空人事等渺茫不清。
D.空空道人，后改名情僧，暗讽道人对情、色、空的误解。
（2）下列对本文内容的理解和赏析，不正确的一项是 　 　
A.以神话故事开头，增加了故事的神秘色彩，能吸引读者的阅读兴趣。
B.作者写朝代地舆无考，是为了强调内容毫不干涉时事。
C.曹雪芹既是小说故事的亲历者，也是故事的叙述者。
D.不同人物对小说的不同命名，体现了小说主题的丰富性。
（3）请根据“石头”与“空空道人”的对话，简要概括当时小说创作普遍存在的问题。
（4）作者以顽石口吻写的偈诗有“无材可去补苍天”句，意蕴丰富。请说说你对这一诗句的理解。
五、本大题共4小题，共66分。
7．（6分）语言基础运用。
①在长期适应外界地理环境的过程中，由于受到不同地域地形地貌、气候条件的影响和制约，人类在社会生产生活方式、气质性格、语音语调等方面出现很大差异，乙 ______文学艺术也呈现出稳定而鲜明的地域特征。②关于地理环境对人群自身及其活动的塑造作用，古人早有认知。③《淮南子 地形训》指出“土地各以其类生”，地理环境是客观存在的物理空间，对生存其间的人群不可避免地带有地域的印记，“是故坚土人刚，弱土人肥，垆土人大，息土人美，耗土人丑”。丙 ______。
（1）依次填入文中甲、乙、丙三处的词句，最恰当的一项是 　 　
A.进而 于是 正所谓“一方水土养一方人”
B.因而 所以 正所谓“头顶一片天，脚踏一方土”
C.因而 于是 正所谓“一方水土养一方人”
D.进而 所以 正所谓“头顶一片天，脚踏一方土”
（2）文中画线句有语病，请修改。要求：不改变原有信息，并把修改后的句子写在答题卡上。
8．（10分）按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
近年来，微信公众号成为信息传播的一种重要媒介。班级准备创建自己的公众号，但对是否需要创建，条理清晰。
9．微写作，按要求作答。150字左右。
告别初中，开启高中生活。请写一段抒情文字（或一首小诗），抒写你的青春情怀。题目自拟。要求：感情真挚，有感染力。
10．（50分）阅读下面的材料，根据要求写作。不少于700字。
好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自拟标题，也可写议论文。要求：选准角度，确定立意
参考答案与试题解析
一、本大题共1小题，共18分。
1．【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。解答时，要精确把握重要信息，依据选项的“关键词”定位选项的对应句，逐一对照选项和对应句，判定与原文信息是否相符。
（2）本题考查学生根据文本内容进行理解与分析的能力。解答时，学生要依据选项的“关键词”定位选项的对应句，判定与原文信息是否相符。
（3）本题考查学生根据文本内容理解与推断的能力。解答时，要明确材料观点，再结合选项比对判断。
（4）本题考查学生根据文本内容进行理解的能力。解答时，要审准题意，结合原文信息，再分析判断。
（5）本题考查学生筛选和概括文章有关内容要点的能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。
【解答】（1）D.“体现出乡土社会中自私自利的价值观念”错误。结合材料一“在我们中国传统思想里是没有这一套的，一切价值是以‘己’作为中心的主义”分析可知，并不代表自私自利。
故选：D。
（2）D.“道德体系的最高境界是‘爱无差等’”错误。根据材料二“墨家的‘爱无差等’，恰恰相反”可知，不是差序格局中道德体系中的观点。
故选：D。
（3）C.“团体格局中，不存在超乎私人关系的道德观念”错误，不存在超乎私人关系的道德观念的是在差序格局中。
故选：C。
（4）B.“孔子主张牺牲自己以成全他人”错误。选项中二人的话意思是子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，这人怎么样？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢！尧和舜大概都难以做到，自己想树立的；自己要事事通达顺畅。凡事能够推己及人。”，在对话中孔子的话中，并没有说要牺牲自己，然后推己及人。
故选：B。
（5）结合“伦重在分别，在《礼记 祭统》里所讲的十伦：鬼神、父子、亲疏、夫妇、长幼，都是指差等、远近。伦是有差等的次序”“意思是这个社会结构的架格是不能变的，认为社会结构的等级架格是不能变的。
结合“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。他先承认一个己，对于这己，克己就是修身，就可向外推了”“孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心”分析可概括为儒家最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。孔子的道德系统里绝不肯离开差序格局的中心。
结合“‘仁’这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相”“在以自己作中心的社会关系网络中，‘壹是皆以修身为本，最主要的是做到“克己复礼”“壹是皆以修身为本”。
答案：
（1）D
（2）D
（3）C
（4）B
（5）①儒家重视差等的次序，认为社会结构的等级架格是不能变的。
②孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字，他强调推己及人。
③儒家重视“仁”，最主要的是做到“克己复礼”“壹是皆以修身为本”。
【点评】整合文本重要信息
l.审准题意，锁定有效信息材料。
2.在信息区间筛选关键词句，提取有效信息，分条归纳作答。
3.归纳整合。
4.对于选择题，要在文本中找到每个选项的出处，仔细比较选项和原文的差别，注意有无偷换概念、以偏概全、混淆时态、答非所问、无中生有、强加因果等问题。
二、文言文阅读。本大题共2小题，共26分。（一）
2．【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。
（2）本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。
（3）本题考查理解并翻译文言句子的能力。要结合原文的语境进行翻译，以直译为主，注意关键词语和句式的准确翻译。
【解答】（1）C.假：借助。句意：借助车马的人。
故选C。
（2）A.介词，从；介词，比。
B.代词，它；结构助词。
C.均为“……的人”的意思。
D.连词，表修饰，表转折。
故选C。
（3）博学：广博地学习。日：每天。知：通“智”。过：过失，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
答案：
（1）C
（2）C
（3）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
参考译文：
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深，却比水还要寒冷，用煣的工艺把它制成车轮。即使又被风吹日晒而干枯了，是因为经过加工使它成为这样的，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多，却不如登到高处看得广阔，胳膊没有加长；顺着风呼叫，可是听的人在远处也能听得很清楚，并不是脚走得快；借助舟船的人，却可以横渡江河，只是君子善于借助外物罢了。
【点评】文言翻译的基本方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
3．【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。
（2）本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。
（3）本题考查学生对文章的分析和概括能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。
（4）本题考查学生对文本说理方法及其表达效果的分析能力。答题时要读懂题干涉及的文本，结合具体内容进行分析。
【解答】（1）B.敛：收割，收获。
故选B。
（2）A.代词，它。句意：鱼鳞那样在土地上挨着一茬又一茬，表祈使语气。
B.连词，表转折。/连词。句意：每一点土地都不能让它空闲。
C.用来……的。句意：日常努力于自我修养而不轻易地等成果自己到来。句意：这便是古人远远超过今天的人的缘故。
D.均为助词，取独。/就像期望婴儿健康成长一样。
故选D。
（3）C.“肯定张琥治学当‘博观而约取、厚积而薄发’的见解”错误，厚积而薄发，可见这是作者要告诉张琥的。
故选C。
（4）由“青，取之于蓝；冰，水为之，金就砺则利，则知明而行无过矣”“假舆马者，而致千里，非能水也。君子生非异也，不能十步，功在不舍，朽木不折，金石可镂”等可知，论证“学不可以已”的观点。
由“曷尝观于富人之稼乎？其田美而多。其田美而多，而地力得全，则种之常不后时。故富人之稼常美，久藏而不腐”“今吾十口之家。寸寸而取之，锄、耰、铚、艾，相寻于其上者如鱼鳞。种之常不及时。此岂能复有美稼哉”可知，论证作者对于学习的见解。
可见，荀子《劝学》，共同运用了比喻的说理方法，具有形象性，做到深入浅出，从而加强对论点的证明。
答案：
（1）B
（2）D
（3）C
（4）比喻论证。作用：将抽象的道理具体化、平易生动。
参考译文：
你曾经观察过富人是怎样种庄稼的吗，他们的粮食富足而且有余，便可以轮作而使地力得到保全，便能及时种植而不会耽误农时。所以，籽粒饱满而很少空秕。
现在，而一共只有一百亩田地，日夜盼望着得到收获，耕、种、收，而地力因此便枯竭了，而收获的时候常常等不到它长熟，哪里还能有美好的庄稼呢！
古时候的人。日常努力于自我修养而不轻易地等成果自己到来。气弱的人通过修养以达到刚强。年近三十而后出来做官。在长期的屈身（压抑）之中伸展；已经满得超出来才外流。这便是古人远远超过今天的人。
我从少年时代起便立志学习，与你同年考中。现在我虽然想自认为不足。唉！你应当去掉这些而专心致志地去学习，丰富地积累而精当地表达，就只有这些了。
你回去路过京城去问一问，他是我的弟弟。
【点评】实词的意义推断：
1.语境分析法；2.结构分析法；3.语法分析法；4.联想推断法；5.邻字借推法；6.成语对应法；7.古今对比法；8.代入检验法；9.依形推义法。
三、共1小题，共23分。
4．【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。
（2）本题考查学生对具体词句的理解与赏析能力。解答时，要明确对具体词句的理解与赏析，再判断选择。
（2）本题考查学生分析诗歌诗眼的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。
【解答】（1）A.“悲观厌世的消极情绪”错，曹操并没有悲观厌世，是积极的忧虑。
故选A。
（2）B.“主要起协调韵律的作用”错，“譬如朝露”两句，岁月流逝已经很多，到我这里来施展抱负。
故选B。
（3）《短歌行》全诗能够统摄全篇的关键字是“忧”，那么曹操的忧是什么？
由第一节“慨当以慷，忧思难忘？唯有杜康”可知，即使宴会上歌声慷慨激昂。用什么来消除胸中的忧愁呢。我们如何理解诗人这种人生苦短的忧叹呢，目睹百姓颠沛流离，渴望建功立业而不得。
由第三节“忧从中来，不可断绝”可知，由于求才不得，这种忧愁无法排解，借以表明求贤不得的苦闷和忧思。
答案：
（1）A
（2）B
（3）忧。一为感叹时光易逝；二为渴慕贤才，实现统一天下的雄心。
译文：
面对着美酒高声放歌，人生的岁月能有几何，可悲可叹失去的日月已经很多。
慷慨激昂地唱着歌，内心忧虑却不能遗忘？只有那美酒杜康。
穿青色衣领的学子，寄托着我悠长思慕之心，焦虑吟沉直到如今，
鹿儿嗷嗷鸣叫呼唤朋友，共享原野上找到的艾蒿，更会设宴鼓乐盛情款待。
清明如约的博学贤才，什么时候被我招来，日日夜夜都不会断绝，
有劳您走过阡陌小路远道跋涉，枉驾而来致意问候，感念您还结记着旧日的恩情。
月儿明亮的夜晚星辰稀疏，乌鹊寻找依托向南而飞，不知可以依靠在那根树枝？
大山永远不会嫌高，大海也永远不会嫌深，一定会得到天下人的拥戴。
赏析：
《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段），我们现在按照诗意分为四节来读。
“对酒当歌，人生几何，去日苦多，忧思难忘，唯有杜康。”
在这八句中，作者强调他非常发愁。那么愁的是什么呢，一道抓紧时间建功立业，那该有多大的宣传作用，看了这些话就不能不大受感动和鼓舞，没有想到曹操却在那里渴求人才，就很有可能跃跃欲试。“对酒当歌”八句，而其实大不相同，不是叫人“及时行乐”。又从表面上看，发愁时间过得太快。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，岁月流逝已经很多，到我这里来施展抱负，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的，这固然表明曹操真有他的愁思；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、又急于寻找出路的人士的心扉，也是巧妙的，主要的情感特征就是一个“愁”字，这里就用他的名字来作酒的代称），能够评价的只是这种情感的客观内容。由于自私、甚至反动的缘故而愁；反之，那就成为一种积极的情感，曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者。清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高祖《大风歌》思猛士之旨也，盖传所谓古之王者知寿命之不长，以贻后嗣；不过所谓“并建圣哲。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱。与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处。
“青青子衿，悠悠我心，沉吟至今，食野之苹，鼓瑟吹笙。”
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经 郑风 子衿》中的话，其中第一章的四句是：“青青子衿。纵我不往？”（你那青青的衣领啊。虽然我不能去找你？）曹操在这里引用这首诗，这实在是太巧妙了，悠悠我心”；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，你们为什么不主动来投奔我呢，他那“求才”的用心实在是太周到了。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达，就能抒发政治文件所不能抒发的感情。紧接着他又引用《诗经 小雅 鹿鸣》中的四句，意思是说只要你们到我这里来，我们是能够欢快融洽地相处并合作的，因为曹操所写的是诗，这就是“婉而多讽”的表现方法，“但为君故”这个“君”字。本来在《诗经》中；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”。正因为这样，才会起到巨大的社会作用。
“明明如月，何时可掇，不可断绝，枉用相存，心念旧恩。”
这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，又表示要待贤以礼，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”。前四句又在讲忧愁；后四句讲“贤才”到来。表面看来，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏、反复咏叹之致。再从表达诗的文学主题来看，而是含有深意的，我们也合作得很融洽，我仍在为求贤而发愁。天上的明月常在运行，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”；高中课本中“掇”的解释为：拾取。何时可掇：什么时候可以摘取呢），我的求贤之思也是不会断绝的，因为曹操不断在延揽人才？所以曹操在这里进一步表示，人们也就不必要有什么顾虑。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，起到过渡与衬垫的作用。
“月明星稀，乌鹊南飞，何枝可依，海不厌深，天下归心。”
“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意，喻客子无所依托，但光说“客子”未免空泛，他们在三国鼎立的局面下一时无所适从、“何枝可依”的情景来启发他们，要善于择枝而栖。这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情，反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用，明明白白地披肝沥胆，确切地点明了本诗的主题，据说周公自言：“吾文王之子，成王之叔父也，吾于天下亦不轻矣，一饭三吐哺。”周公为了接待天下之士，吃一顿饭，这种传说当然是太夸张了。“山不厌高，决不会有“人满之患”，木岂能择鸟，士不北走。分奔蜀吴，若非吐哺折节？山不厌土；海不厌水；王者不厌士。”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景。
【点评】理解诗歌的方法：
（一）关注标题，明确内容和情感
标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。
（二）关注作者，知人论世多关联
读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。
（三）关注注释隐含意
高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。
（四）关注意象寄托意
意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。
（五）关注关键词句情感意
关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。
（二）古诗文默写。（12分）
5．【分析】本题考查默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境（情景默写的方式增加了对学生理解能力的考查，学生要在理解文意的基础上进行识记）。
【解答】故答案为：
（1）迷花倚石忽已暝 栗深林兮惊层巅（重点字：巅）
（2）小弦切切如私语 大珠小珠落玉盘（重点字：私）
（3）无边落木萧萧下 万里悲秋常作客（重点字：萧）
（4）方宅十余亩 暧暧远人村（重点字：暧）
（5）而神明自得 圣心备焉（重点字：焉）
（6）生乎吾前 吾从而师之（重点字：吾）
【点评】名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。
四、本大题共1小题，共17分。
6．【分析】（1）本题考查对文中地名或人名的理解能力。注意结合上下文分析理解。
（2）本题考查学生分析文本内容和艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查内容要点概括的能力。需要联系上下文，将与此有关的所有信息筛选出来，然后分层次整理，精练概括。
（4）本题考查理解小说中重要句子的基本能力。分析句子的深层含义、修辞手法和表达效果。
【解答】（1）D.“暗讽道人对情、色、空的误解”错误。
故选D。
（2）C.“曹雪芹既是小说故事的亲历者”错误，结合“空空道人乃从头一看，幻形入世，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事，是说石头是故事的亲历者。
故选C。
（3）①结合“若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀。但我想历来野史皆蹈一辙，不过只取其事体情理罢了，朝代年纪。
②结合“岂不省了些寿命筋力，就比那谋虚逐妄，腿脚奔忙之苦，不比那些胡牵乱扯，满纸才人淑女子建文君红娘小玉等，世俗经济，作理朝廷，才子佳人一类的书、子建一类的帅哥，如班姑、攻音乐者。
③结合“历来野史，或讪谤君相，奸淫凶恶不可胜数，其淫污秽臭，坏人子弟；至若佳人才子等书，且其中终不能不涉于淫滥，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，又必傍出一小人其间拨乱，且鬟婢开口。故逐一看去，流行文学？一类是历代野史，或贬人妻女，不可胜数，其淫秽污臭，坏人子弟；一类是佳人才子，且其中终不能不涉于淫滥、子建、文君，假拟男女二人，鬟婢开口即者也之乎。统观皆自相矛盾。
④结合“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多”可知。喜看理治之书者甚少。
⑤结合“今之人，贫者日为衣食所累，纵一时稍闲，那里有工夫去看那理治之书”可知。当时之现状，富者又怀不足之心，又有贪淫恋色。
（4）结合“无材可去补苍天，枉入红尘若许年，倩谁记去作奇传”可知，表达了作者对自己的才华和能力的自责和无奈，也表达了对于社会现实的深刻认识和对于社会变革的渴望，这句偈诗也具有深刻的哲学思考，以及对于自身命运的无奈和无力，它也表达了对于人类智慧和能力的反思和思考。总的来说，同时也具有深刻的哲学思考和启示意义。
答案：
（1）D
（2）C
（3）①朝代年纪。当时小说喜欢假借汉唐。
②世俗经济。当时小说喜欢写大贤大忠人物、治风俗的善政，皆选择如潘安、才子、蔡女一样的能辞令。
③流行文学。当时的流行文学是什么样子呢，或讪谤君相，奸淫凶恶；一类是风月笔墨，涂毒笔墨，又不可胜数，千部共出一套，以致满纸潘安、西子，穿插情诗艳赋，必傍出一小人其间拨乱，非文即理、大不近情理。
④读者喜好。喜看理治之书者甚少。
⑤此书功效。当时之现状，富者又怀不足之心，又有贪淫恋色。
（4）“无材可去补苍天”这句偈诗，表达了作者对自己的才华和能力的自责和无奈，也表达了对于社会现实的深刻认识和对于社会变革的渴望，这句偈诗也具有深刻的哲学思考，以及对于自身命运的无奈和无力，它也表达了对于人类智慧和能力的反思和思考。总的来说，同时也具有深刻的哲学思考和启示意义。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
五、本大题共4小题，共66分。
7．【分析】（1）本题考查学生语言表达连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
（2）本题考查辨析并修改语病的能力。要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。
【解答】（1）甲处前面“人类在社会生产生活方式、气质性格，应用“进而”；丙处是对前面引用部分的解说，所以，排除D项。
故选：A。
（2）“对……人群……带有……印记”介词使用不当，“人群”就是兼语，“人群”就是主语。所以可改为“地理环境是客观存在的物理空间，使生存其间的人群不可避免地带有地域的印记”。
答案：
（1）A
（2）“地理环境是客观存在的物理空间，生存其间的人群不可避免地带有地域的印记”或“地理环境是客观存在的物理空间。
【点评】语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字。2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语。3．判断标点符号使用是否正确。4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位。5．改正语段中的病句。6．分析语段的基本内容，归纳语段主旨。
8．【分析】本题考查学生语言综合表达的能力，本题是议论式微写作。解答此类题目需要学生准确细致理解题目的基本意圈，这是解答本题的关键。本题中，主要问题集中在“是否建立微信公众号”，对你此有什么看法？作答本题首先要阐明观点，如果同意题干的观点，就阐明建立微信公众号的优点，如不同意题干的观点，可以从建立公众号的缺点入手。要求学生观点鲜明，有理有据。
【解答】我认为班级应该创建自己的微信公众号。微信公众号是一种便捷、流行的传媒方式，可以为班级提供更快速、便利的信息发布途径，促进班级文化建设，加强同学之间的沟通和互动。还可以通过公众号记录学生成长，记录出勤情况提高管理效率。此外，公众号也有助于增强班级凝聚力和品牌形象，为同学们提供更多参与机会。
【点评】“评论类”微写作也就是微评论。是用简约精炼的语言对某一社会事件、文艺作品等表达自己的见解与看法的写作。微，从形式上给出限制，篇幅短小，在高考中一般要求150字左右；评，重在评价、评论，要摆出观点，说明理由，阐述道理。微评论届于议论文写作的范睛，写法上与之相似。所评内容涉及多个方面。从近几年高考考查内容上看，多为文学类与时事类。
9．【分析】本题考查学生微写作的能力。解答时，要结合题目要求分析写作。
【解答】题干要求就“告别初中，开启高中生活”的体验写一段文字，这段抒情文字要体现刚进高中校园自己对青春的理解，考生可以就青春应当如何以及在高中如何展现青春色彩去展开描绘，注意字数限制。
答案：
迎接青春的曙光挥别初中的岁月，我踏上了新的旅程。高中生活，如同绽放的曙光，照亮了我青春的道路。我怀揣着激动的心情，迈向这个充满挑战与机遇的世界。在这里，我将收获友情，感悟成长，书写属于我的青春篇章。让我们拥抱青春，勇敢追梦，不负韶华！用我将用青春的笔触描绘未来的色彩。用实干绘制浓墨重彩的画卷。
【点评】“三步走”写好微作文：
第一步：审题辨题，明确要求。
第二步：巧妙选点，以小见大。
第三步：有效表达，夺人眼目。
合体：语言表达的风格要与选择的文体相适应。
形象：要尽量修饰语言，使之光彩夺目。
简明：要紧扣写作的中心。
10．【分析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文。结合材料，立意分析如下：
好的故事的力量：表达、沟通与改变命运
一、引言
好的故事是一种有力的表达工具，它可以帮助我们更好地沟通，触动心灵，启迪智慧。它们具有独特的力量，能够改变一个人的命运，展现一个民族的形象。故事比单纯的言语更具说服力，也更容易被人们记住。本文将探讨好的故事的力量，以及如何利用这种力量来提升我们的表达效果和沟通能力。
二、好的故事的力量：触动心灵、启迪智慧
故事是一种感性的表达方式，它可以通过情节、人物和环境来触动人们的心灵。一个好的故事能够引发人们的共鸣，使他们在情感上产生共鸣。同时，好的故事也可以启迪人们的智慧，帮助他们更好地理解世界和自己。
例如，一个关于坚持梦想和努力奋斗的故事可以激励人们勇敢追求自己的梦想，不怕失败，不断努力。这个故事可以通过主人公的成长历程、挫折和成功来触动读者的心灵，启迪他们的智慧。
三、好的故事的力量：改变命运、展现民族形象
好的故事不仅具有感性的力量，还具有改变命运的力量。一个好的故事可以让一个人从消极的状态中走出来，重新找到人生的方向。例如，一个关于克服困难和实现梦想的故事可以激励一个处于困境中的人重新振作起来，努力追求自己的梦想。
此外，好的故事也可以展现一个民族的形象。一个民族的故事可以传达这个民族的文化、价值观和精神风貌。通过讲述民族英雄的故事，我们可以激发人们的爱国热情和民族自豪感。例如，中国传统文化中有很多关于诸葛亮、岳飞等历史人物的故事，这些故事不仅展现了他们的个人形象，也传递了中国文化的价值观和民族精神。
四、如何利用好的故事的力量
1.深入挖掘故事内涵：要讲好一个故事，首先要深入挖掘故事的内涵。通过对故事的深入分析，我们可以更好地理解故事的深层含义和价值。
2.精心选择故事题材：选择好的故事题材是讲好一个故事的关键。我们应该选择那些具有普遍性、启发性、感染力的故事题材，以引起听众的共鸣和思考。
3.注重细节刻画：细节是故事的灵魂，好的细节刻画可以让故事更加生动、形象、深刻。我们应该注重对细节的刻画和描写，让听众更好地感受到故事的情境和情感。
4.运用多种表达方式：讲故事可以通过多种方式表达，如口头讲述、文字描述、图像展示等。我们应该根据不同的场合和听众情况，运用不同的表达方式来讲述故事，以达到更好的效果。
5.培养良好的语言表达能力：好的故事需要好的语言表达才能更好地传达给听众。我们应该注重培养自己的语言表达能力，提高自己的口才和文笔水平，以便更好地讲述故事、传达思想。
五、结论
好的故事是一种具有独特魅力和力量的表达方式。通过深入挖掘故事内涵、精心选择故事题材、注重细节刻画、运用多种表达方式和培养良好的语言表达能力等方式，我们可以更好地利用好的故事的力量来触动心灵、启迪智慧、改变命运和展现民族形象。让我们在日常生活中多关注和运用好的故事的力量来提升我们的表达效果和沟通能力吧！
参考立意：
1.好故事成就好人生。
2.聆听好故事，展望新生活。
3.好故事，启迪智慧。
【解答】故事的力量：触动、改变与展现 在这个瞬息万变的世界中，好的故事如同一盏明灯，照亮我们的前行之路。它们是我们心灵的滋养，是我们智慧的源泉，是我们命运的改变者，也是我们民族形象的展现者。故事的力量，无法用言语来完全表达，但它们的影响却深远而持久。
好的故事，可以帮助我们更好地表达和沟通。在与人交流的过程中，我们常常会遇到表达的困难，而一个好的故事，可以轻松地解决这个问题。例如，当我们想要表达一个复杂的观点或情感时，可以通过讲述一个相关的故事来传达我们的意思。这些故事可以是有趣的、感人的、有启发性的，它们能够迅速吸引听众的注意力，使我们的表达更加生动、形象、易于理解。
好的故事，可以触动心灵、启迪智慧。我们都有过这样的经历，读到一个好的故事，会感到心灵的震撼，会得到智慧的启示。这些故事或许是关于勇敢、关于坚韧、关于善良、关于爱……它们能够触动我们内心深处的情感，让我们对生活有更深刻的理解和认识。通过这些故事，我们可以看到自己的影子，也可以看到别人的影子，从而更好地理解他人，更好地理解自己。
好的故事，可以改变一个人的命运。我们常常听到这样的话：“这个人的人生就像一部小说。”这是因为，一个人的人生轨迹，往往受到一些关键事件的影响。而一个好的故事，可以成为改变一个人命运的催化剂。例如，一个关于坚持梦想的故事，可以激励一个人勇敢地追求自己的梦想；一个关于爱的故事，可以启发一个人更加珍视和关爱身边的人……这些故事的力量，能够影响一个人的价值观、信仰和目标，从而改变他们的人生轨迹。
好的故事，可以展现一个民族的形象。一个民族的形象，是由其人民的行为、思想、文化等方面所构成的。而一个好的故事，可以展现出一个民族的特点和精神风貌。例如，通过讲述一些历史事件或人物传记的故事，我们可以了解到一个民族的历史和文化底蕴；通过讲述一些关于民族团结、互助、奋斗的故事，我们可以了解到一个民族的价值观念和精神追求……这些故事的力量，能够展现出一个民族的形象和特点，增强其文化自信和认同感。
综上所述，好的故事的力量是无穷的。它们可以帮助我们更好地表达和沟通、触动心灵、启迪智慧、改变命运、展现民族形象……因此，我们应该多去阅读和理解好的故事，让它们成为我们前行的动力和支撑。同时，我们也应该学会去讲述和传播好的故事，让更多的人受益于它们的力量。只有这样，我们才能真正地感受到故事的力量所在。

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