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《屈原列传》复习导学案
【学习目标】
1、文言基础知识挖空练习，动手做笔记，自学自纠；
2、文本重点实词翻译；
3、课堂检测、链接高考：实词助记，理解性默写。
一、【课文重点实词挖空训练】 (自学7分钟)
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志（ ），明于治乱（ ），娴（ ）于辞令（ ）。入（ ）则与王图（ ）议（ ）国事，以（ ）出号令（ ）；出（ ）则接遇（ ）宾客（ ），应对（ ）诸侯。王甚（ ）任（ ）之。
上官大夫与之同列（ ），争宠（ ）而心害（ ）其能（ ）。怀王使（ ）屈原造为（ ）宪令（ ），屈平属草稿（ ）未定（ ）。上官大夫见而欲（ ）夺之（ ），屈平不与（ ），因谗（ ）之曰：“王使屈平为令（制定法令），众（ ）莫（ ）不知。每一令出，平伐（ ）其功（ ），曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（ ）屈平。
屈平疾（ ）王听（ ）之（ ）不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽（ ）明（ ）也，邪曲（ ）之害（ ）公（ ）也，方正（ ）之不容（ ）也，故忧愁幽思（ ）而作《离骚》。“离骚”者，犹（ ）离（ ）忧也。夫天者，人之始（ ）也；父母者，人之本（ ）也。人穷（ ）则反（ ）本（ ），故劳苦倦极（ ），未尝不呼天也；疾痛惨怛（ ），未尝不呼父母也。屈平正道直行（ ），竭（ ）忠（ ）尽智（ ）以事其君，谗人间（ ）之，可谓穷（ ）矣。信（ ）而见（ ）疑，忠而被谤（ ），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（ ）自怨生（ ）也。《国风》好色而不淫（ ），《小雅》怨诽而不乱（ ）。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（ ）帝喾，下道（ ）齐桓，中述（ ）汤、武，以刺（ ）世事。明（ ）道德之（ ）广崇（ ），治乱之条贯（ ），靡不毕见（ ）。其文（ ）约（ ），其辞（ ）微（ ），其志（ ）洁（ ），其行（ ）廉（ ）。其称文（ ）小（ ）而其指（ ）极大，举类迩而见义远（ ）。其志洁，故其称物芳（ ）；其行廉，故死而不容（ ）。自疏濯淖污泥之中（ ），蝉蜕于浊秽（ ），以浮游尘埃之外（ ），不获世之滋垢（ ），皭然泥而不滓者也（ ）。推此志也，虽（ ）与日月争光可也（ ）。
屈平既（ ）绌（ ），其后秦欲伐齐，齐与楚从亲（ ），惠王患（ ）之。乃令张仪详（ ）去（ ）秦，厚币委质（ ）事楚，曰：“秦甚憎（ ）齐，齐与楚从亲，楚诚（ ）能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈（ ）之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏（ ）楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（ ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿（ ）得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当（ ）汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（ ）厚币用事者（ ）臣靳尚，而设诡辩（ ）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去（ ）张仪。是时（ ）屈原既疏（ ），不复在位，使于齐，顾反（ ），谏（ ）怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会（ ）。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒（ ）行。入武关，秦伏兵绝其后，因留（ ）怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（ ）赵，赵不内（ ）。复之（ ）秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（ ）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（ ）之，虽放流，眷顾（ ）楚国，系心（ ）怀王，不忘欲反。冀幸（ ）君之一悟（ ），俗之一改（ ）也。其存君兴国（ ），而欲反覆之（ ），一篇之中，三（ ）致志（ ）焉。然终无可奈何，故不可以反（ ）。卒以此见怀王之终不悟也。
人君无（ ）愚智贤不肖（ ），莫（ ）不欲求忠以自为（ ），举贤以自佐（ ）。然亡国破家相随属（ ），而圣君治国累世（ ）而不见者，其所谓忠者不忠（ ），而所谓贤者不贤也（ ）。怀王以不知忠臣之分（ ），故内（ ）惑（ ）于（ ）郑袖，外（ ）欺（ ）于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫（ ）地削（ ），亡（ ）其六郡，身（ ）客死于秦，为天下笑，此不知（ ）人之祸也。《易》曰：“井渫不食（ ），为我心恻（ ），可以汲（ ）。王明（ ），并受其福（ ）。”王之不明，岂（ ）足福哉！令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁（ ）之。屈原至于江滨，被发（ ）行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子（ ）非三闾大夫欤？何故（ ）而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清（ ），众人皆醉而我独醒（ ），是以（ ）见（ ）放（ ）。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物（ ），而能与世推移（ ）。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（ ）其糟（ ）而啜（ ）其醨（ ）？何故怀瑾握瑜（ ），而自令（ ）见放为？”屈原曰：“吾闻之，新（ ）沐者必弹冠（ ），新浴者必振衣（ ）。人又谁能以身之察察（ ），受物之汶汶者乎（ ）？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能（ ）以皓皓之白（ ），而蒙（ ）世之温蠖（ ）乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（ ）者，皆好辞而以（ ）赋见称（ ）。然皆祖（ ）屈原之从容（ ）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余（ ）读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（ ）长沙，观（ ）屈原所自沉渊（ ），未尝不垂涕，想见其为人（ ）。及见贾生吊（ ）之，又怪（ ）屈原以彼其材（ ）游诸侯，何国不容（ ），而自令若是（ ）！读《鵩鸟赋》，同死生（ ），轻去就（ ），又爽然自失（ ）矣。”
二、【重点实词积累】 （互学10分钟）
类 信
三、【课堂检测：拓展延伸】 （检学10分钟）
类：宋人刘某，形类（ ）橐驼者，树之茶类（ ），其法异。众人怪之，问其以。刘举类（ ）讲解之，众皆以为其义之深。
信：楚王信（ ）屈原，屈原以为美言不信（ ），故每谏必以信（ ）告之。后子兰短之，屈原见逐。屈原以为楚王未信（ ），欲投汨罗江报国，信（ ）手取头上之饰为信（ ），俾人闻王，乃冀王信（ ）大义于天下。
四、【理解性默写】
1.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释：“ ， 。”
2.司马迁在《屈原列传》中，用“ ， ”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。
3.司马迁在《屈原列传》中，用“ ， ”这个判断句对“离骚”一词作出解释。
4.司马迁在《屈原列传》中，用“ ”和“ ”这两句直接概括了屈原写作《离骚》的缘由。
5.好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“ ， ”。
6.司马迁在《屈原列传》中，用“ ， ， ”三句，
高度评价了《离骚》的写作内容。
7.司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》文字简约、用辞精到的句子是“ ， ”。
8.司马迁在《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“ ， ”。
9.司马迁在《屈原列传》中，连用“ ， ”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。
10.司马迁《屈原列传》中“ ， ”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。
12.一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“ ， ”两句来描述这种情况。
13.司马迁《屈原列传》中“ ， ， ”三句写屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王。
14.司马迁在《屈原列传》中指出屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“ ， ”，尖锐地指出了朝廷奸佞当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
15.司马迁《屈原列传》中“ ， ”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。
16.司马迁在《屈原列传》中认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“自怨生”，而导致屈原怨愤的直接原因是他“ ， ”。
17.司马迁《屈原列传》中“ ， ， ”三句指出《离骚》中讲述的古代明君治国的例子。
18.司马迁在《屈原列传》中，指出屈原的人格与文风一致的句子是“ ，
； ， ”。
19.司马迁在《屈原列传》中用比喻的手法表现屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中， ， ，不获世之滋垢， ”。
20.一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》用“ ， ”两句描述了这种情况。
21.司马迁在《屈原列传》中表达自己“上天是人的原始，父母是人的根本”这一观点的句子是“ ， ； ， ”。
23.司马迁在《屈原列传》中用“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”四句总说《离骚》写作特征。
24.司马迁《屈原列传》中“ ， ； ， ”四句承上“志洁”“行廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。
25.司马迁《屈原列传》中“ ”一句指出人困窘没有出路，就会追念根本。
然后用“故劳苦倦极， ；疾痛惨怛， ”加以佐证。《屈原列传》复习导学案
【学习目标】
1、文言基础知识挖空练习，动手做笔记，自学自纠；
2、文本重点句子翻译；
3、链接高考：理解性默写训练，实词检测。
挖空练习
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志（知识广博，长于记忆），明于治乱（通晓国家治乱的道理），娴（擅长）于辞令（讲话）。入（对内）则与王图（谋划）议（商议）国事，以（用来）出号令（颁发号令）；出（对外）则接遇（接待）宾客（外国使节），应对（应酬答对）诸侯。王甚（非常）任（信任）之。
上官大夫与之同列（职位相等），争宠（想争得楚王对他的宠爱）而心害（嫉妒）其能（才能）。怀王使（派）屈原造为（制订）宪令（重要的法令），屈平属草稿（编写的草稿）未定（未定稿）。上官大夫见而欲（想要）夺之（强取为己有），屈平不与（同意），因谗（说别人的坏话）之曰：“王使屈平为令（制定法令），众（众人）莫（没有谁）不知。每一令出，平伐（夸耀）其功（功劳），曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（疏远）屈平。
屈平疾（痛心）王听（听觉）之（取消句子的独立性）不聪（明）也，谗谄（谄媚国君的人）之蔽（遮蔽）明（明见）也，邪曲（邪恶、不公正的人）之害（损害）公（公正无私的人）也，方正（端方正直的人）之不容（不被昏君谗臣所容）也，故忧愁幽思（忧愁深思）而作《离骚》。“离骚”者，犹（如同）离（遭遇）忧也。夫天者，人之始（人类的起始）也；父母者，人之本（每个人的本源）也。人穷（处境窘迫）则反（追念）本（根本），故劳苦倦极（劳累疲倦时），未尝不呼天也；疾痛惨怛（内心悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行（秉持公心，行为正直），竭（竭尽）忠（忠心）尽智（智慧）以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境很困难）矣。信（诚信）而见（被）疑，忠而被谤（诽谤），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（原来是）自怨生（从怨愤引起）也。《国风》好色而不淫（不过度），《小雅》怨诽而不乱（直接愤怒）。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（提到）帝喾，下道（提到）齐桓，中述（提到）汤、武，以刺（讽喻）世事。明（阐明）道德之（的）广崇（广大崇高），治乱之条贯（条理），靡不毕见（无不得到充分的体现）。其文（文章）约（简练），其辞（语言）微（含蓄），其志（志趣）洁（高洁），其行（行为）廉（正直）。其称文（引用的文字）小（寻常事情）而其指（旨趣）极大，举类迩而见义远（列举的是近事，而表达的意思却十分深远）。其志洁，故其称物芳（所以作品中多用美人芳草作比喻）；其行廉，故死而不容（所以至死不容于世）。自疏濯淖污泥之中（他自动地远离污泥浊水），蝉蜕于浊秽（像蝉脱壳那样摆脱污秽环境），以浮游尘埃之外（以便超脱世俗之外），不获世之滋垢（不沾染尘世的污垢），皭然泥而不滓者也（出于污泥而不染）。推此志也，虽（即使）与日月争光可也（日月争光都可以）。
屈平既（已经）绌（罢免官职），其后秦欲伐齐，齐与楚从亲（结成合纵联盟互相亲善），惠王患（担心）之。乃令张仪详（假装）去（离开）秦，厚币委质（用丰厚的礼物作为见面礼）事楚，曰：“秦甚憎（憎恨）齐，齐与楚从亲，楚诚（确实）能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈（抵赖）之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏（俘虏）楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿（希望）得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当（抵当）汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（利用）厚币用事者（当权的）臣靳尚，而设诡辩（骗人的假话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去（放走）张仪。是时（这时候）屈原既疏（疏远），不复在位，使于齐，顾反（返回），谏（劝谏）怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。时秦昭王与楚婚，欲与怀王会（会面）。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒（最终）行。入武关，秦伏兵绝其后，因留（扣留）怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（逃往）赵，赵不内（接纳）。复之（到）秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（抱怨）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（憎恨）之，虽放流，眷顾（眷念，关心）楚国，系心（挂念）怀王，不忘欲反。冀幸（希望）君之一悟（有一天醒悟），俗之一改（有一天改变）也。其存君兴国（想振兴国家），而欲反覆之（改变楚国的形势），一篇之中，三（再三）致志（表达愿望）焉。然终无可奈何，故不可以反（返回）。卒以此见怀王之终不悟也。
人君无（无论）愚智贤不肖（愚笨或明智），莫（没有谁）不欲求忠以自为（求得忠臣来为自己服务），举贤以自佐（选拔贤才来辅助自己）。然亡国破家相随属（事接连发生），而圣君治国累世（多少世代）而不见者，其所谓忠者不忠（所谓忠臣并不忠），而所谓贤者不贤也（所谓贤臣并不贤）。怀王以不知忠臣之分（因为不明白忠臣的职分），故内（在内）惑（迷惑）于（被）郑袖，外（在外）欺（欺骗）于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫（挫败）地削（减少），亡（失去）其六郡，身（自己）客死于秦，为天下笑，此不知（了解）人之祸也。《易》曰：“井渫不食（水井淘干净了，但是没人饮用），为我心恻（这让我心里感到难过），可以汲（汲取饮用）。王明（贤明），并受其福（能得到幸福）。”王之不明，岂（怎么）足福哉！令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁（放逐）之。屈原至于江滨，被发（披散头发）行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子（你）非三闾大夫欤？何故（什么原因）而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清（整个世界都是混浊的，只有我一人清白），众人皆醉而我独醒（众人都沉醉，只有我一人清醒），是以（因此）见（被）放（放逐）。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物（不受外界事物的束缚），而能与世推移（变化）。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（吃）其糟（酒糟）而啜（喝）其醨（淡酒）？何故怀瑾握瑜（保持高尚的节操志向），而自令（使自己）见放为？”屈原曰：“吾闻之，新（刚刚）沐者必弹冠（洗过头的一定要弹去帽上的灰沙），新浴者必振衣（刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土）。人又谁能以身之察察（洁净的样子），受物之汶汶者乎（蒙受外物的污染呢）？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能（怎能）以皓皓之白（高洁的品质），而蒙（蒙受）世之温蠖（世俗的尘垢）乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（这类人）者，皆好辞而以（凭借）赋见称（被称赞）。然皆祖（效法，模仿）屈原之从容（委婉含蓄）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余（我）读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（到）长沙，观（看）屈原所自沉渊（经过屈原自沉的地方），未尝不垂涕，想见其为人（追怀他的为人）。及见贾生吊（凭吊）之，又怪（责怪）屈原以彼其材（他那样的才能）游诸侯，何国不容（哪个国家不会容纳），而自令若是（却自己选择了这样的道路）！读《鵩鸟赋》，同死生（把生和死等同看待），轻去就（轻视被贬和任用），又爽然自失（茫然若有所失）矣。”
二、【重点实词积累】 （互学10分钟）
类 信
三、【课堂检测：拓展延伸】 （检学10分钟）
50类
宋人刘某，形类（类似）橐驼者，树之茶类（种类），其法异。众人怪之，问其以。刘举类（事物）讲解之，众皆以为其义之深。
宋国人刘某，身形类似郭橐驼，种植的茶种类多，方法奇异，大家感觉很奇怪，问他怎么做的原因，刘某举类似事例进行讲解，大家都认为他讲的意义很深刻。
93信
楚王信（信任）屈原，屈原以为美言不信（真实），故每谏必以信（实情）告之，后子兰短之，屈原见逐。屈原以为楚王未信（守信用），欲投汨罗江报国，信（随意）手取头上之饰为信（信物），俾人闻王，乃冀王信（通“伸”，伸张）大义于天下。
楚王信任屈原，屈原认为赞美的语言不真实，所以每次进谏一定把实情报告给楚王，后来子兰诋毁屈原，屈原被流放。屈原认为楚王没有坚守信用，于是自投汨罗江来报效国家，随意伸手取下头上的饰物作为信物派人教给楚王让楚王知道，仍然希望楚王在天下伸张大义。
1.屈原在《离骚》中经常用香草美人做比喻，寄托了他高洁的品性。关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出解释：“其志洁，故其称物芳。”
2.司马迁在《屈原列传》中，用“推此志也，虽与日月争光可也”两句，指出屈原志向高洁，即使与日月对照，光辉也毫不逊色。
3.司马迁在《屈原列传》中，用“离骚’者，犹离忧也”这个判断句对“离骚”一词作出解释。
4.司马迁在《屈原列传》中，用“故忧愁幽思而作《离骚》”和“盖自怨生也”这两句直接概括了屈原写作《离骚》的缘由。
5.好的文章“言近旨远”，司马迁在《屈原列传》中评价《离骚》这一特点的句子是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远 ”。
6.司马迁在《屈原列传》中，用“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见”三句，
高度评价了《离骚》的写作内容。
7.司马迁在《屈原列传》中，称赞《离骚》的文风特点，认为《离骚》文字简约、用辞精到的句子是“其文约，其辞微”。
8.司马迁在《屈原列传》中，对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行评价的句子是“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。
9.司马迁在《屈原列传》中，连用“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。
10.司马迁《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”两句，指出屈原痛心于楚怀王被小人之言蒙蔽。
12.一个人在辛苦疲倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”，司马迁在《屈原列传》用“故劳苦倦极，未尝不呼天也”两句来描述这种情况。
13.司马迁《屈原列传》中“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君”三句写屈原品行端正、竭尽忠心侍奉君王。
14.司马迁在《屈原列传》中指出屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“邪曲之害公也，方正之不容也”，尖锐地指出了朝廷奸佞当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
15.司马迁《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”两句指出小人的离间令屈原处于困厄的处境。
16.司马迁在《屈原列传》中认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“自怨生”，而导致屈原怨愤的直接原因是他“信而见疑，忠而被谤”。
17.司马迁《屈原列传》中“上称帝喾,下道齐桓,中述汤、武”三句指出《离骚》中讲述的古代明君治国的例子。
18.司马迁在《屈原列传》中，指出屈原的人格与文风一致的句子是“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容”。
19.司马迁在《屈原列传》中用比喻的手法表现屈原出淤泥而不染的句子是“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也”。
20.一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》用“疾痛惨怛，未尝不呼父母也 ”两句描述了这种情况。
21.司马迁在《屈原列传》中表达自己“上天是人的原始，父母是人的根本”这一观点的句子是“夫天者,人之始也；父母者，人之本也”。
22.司马迁在《屈原列传》中指出屈原因忧愁幽思而作《离骚》，忧愁的具体内容是“疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”。
23.司马迁在《屈原列传》中用“其文约，其辞微，其志洁，其行廉”四句总说《离骚》写作特征。
24.司马迁《屈原列传》中“其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容 ”四句承上“志洁”“行廉”进一步申说，并用它来转入下一层的评论屈原的伟大人格。
25.司马迁《屈原列传》中“人穷则反本”一句指出人困窘没有出路，就会追念根本。然后用“故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”加以佐证。

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