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第11课《反对党八股》教学设计
【教材分析】
《反对党八股》既是一篇针对性很强的文章，也是一篇具有普遍学习意义的文章，学习此文首先要重视它的思想内容，要联系实际，争取活学活用。文章思路清晰，议论深入，表达灵活，语言生动，都很值得学习，但因为篇幅较长，宜“大处着眼，小处着手”。
【教学目标】
理解党八股的问题，牢记党八股的罪状，端正行文写作的方向。
学习认识课文深入浅出的议论，梳理其中的比喻论证、对比论证等论证方式。
体会学习课文精彩的语言表达，认识广泛学习语言、持久学习语言的重要性。
【教学重点与难点】
教学重点：学习文章的论证方法和语言表达。
教学难点：理解文章的针对性，认识文章在当下的现实意义。
【课时安排】
两课时
【学习过程】
导入
我们知道唐宋八大家之首的韩愈“文起八代之衰”，是唐代古文运动的领袖人物，他领导的古文运动有什么重要主张呢？明确：主张“文以载道”，“唯陈言务去之”，反对魏晋以来以骈体文为代表的崇尚浮华、卖弄辞藻、刻板僵化、内容空洞、思想贫乏的文风。提问：课文《反对党八股》出自1942年2月8日毛主席在延安干部会上的一篇讲话，这又要反对怎样的文风呢？
学生自读课文
（10分钟）
背景与主题
问答明确：
反对空洞冗长、装腔作势、无的放矢、语言贫乏、机械罗列的不良文风。在这里，“党八股”是指革命队伍中某些人所写的文章对于事物不加分析，只是搬用一些革命的名词术语，言之无物，空话连篇，像“八股文”一般的文字。
八股文简介
唐宋时期的科举考试，唐代“帖括”，要求概括地默写某一种经书的注解；宋代的“帖经”，要求发挥对经文意义的理解来写文，因而名为“经义”。元代也曾实行科举考试，用“经义”“经疑”为题述文，出题范围限制在《大学》《中庸》《论语》《孟子》四种书中，这大致是最早的八股文雏形。明代朱元璋洪武三年，诏定科举法，应试文仿宋“经义”。成化年间（1465-1487），经多名大臣提倡，逐渐形成比较严格固定的八股文格式。
明清科举考试要求使用的八股文，也称制义、制艺、时文。每篇由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。“破题”用两句说破题目要义。“承题”是承接破题的意义而阐明之。“起讲”为议论的开始。“入手”为起讲后入手之处。下自“起股”至“束股”才是正式议论，以“中股”为全篇重心。在这四股中，都有两段排比对偶的文字（“每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。”——顾炎武《日知录》），合共“八股”，故称“八股文”，也称“八比”。题目主要摘自《四书》，所论内容要要根据朱熹《四书集注》等书，不允许自由发挥。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，言语不能亵渎圣人。
3.写作背景
1905年，清朝废除科举考试，八股文没有了市场。新文化运动以后，白话文的影响日益扩大，文言文逐渐用得少了。然而，八股文的积习与毛病并没有骤然完全消失。
1942年，抗日战争正处在最艰苦的相持阶段，党内主观主义的学风、宗派主义的党风、党八股的文风成为夺取抗日战争胜利的严重障碍。为了肃清其流毒，提高全党的马列主义水平，我党在延安和各抗日根据地开战了轰轰烈烈的整顿党的作风、进行马列主义教育的运动。毛主席于1941年和1942年，分别作了《改造我们的学习》《整顿党的作风》《反对党八股》的报告，号召全党反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。
四、内容与思路
1.原文与课文
《反对党八股》全文共五个部分。第一部分总说反对党八股的必要性；第二部分详析党八股的历史根源和阶级根源；第三部分列举党八股的罪状，对党八股进行全面而深刻的分析；第四部分提出打到“党八股”的办法，强调要端正态度，向群众学习；第五部分照应开头，号召彻底打倒“党八股”。课文为原文第三部分，可以说是主体部分，篇幅约为原文（9647字）的一半（4766字）。
2.八大罪状的次序
问：课文列举了党八股的八条罪状，这八条罪状的顺序可以打乱吗？作者是怎样安排其顺序的？
罪状 问题
一、空话连篇，言之无物 内容空洞
二、装腔作势，借以吓人 态度和动机不对
三、无的放矢，不看对象 不能联系群众
四、语言无味，像个瘪三 语言表达不好
五、甲乙丙丁，开中药铺 形式机械，思想贫乏
六、不负责任，到处害人 写作态度不好，马虎失职
七、流毒全党，妨害革命 危害（内、近）
八、传播出去，祸国殃民 危害（外、远）
明确：
大体是从表现到根源到危害。前五条是论述的重点，顺序大致是由表及里，由浅入深，由主及次，从思想态度的改造到工作能力的提升，既有轻重之别，也有难易之分……
五、论证与表达
1.对比论证
问：正反对比论证是一种突出的论证方式，本文更是边破边立，试举例说明。
明确：
①有些同志喜欢写长文章，空空洞洞的——斯大林的演说只有一篇社论的长度。
②共产党不靠吓人吃饭，而是靠马克思列宁主义的真理吃饭，靠实事求是吃饭，靠科学吃饭。
③共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看、给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。（反复对比）
④现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很……我们的同志都非学习语言不可。
甲乙丙丁，开中药铺……不提出问题，不分析问题，不解决问题……提出问题、分析问题、解决问题……
2.其他论证方法
问：对比论证之外，文章还突出使用了哪些论证方法？
明确：
例证：斯大林的言说和马克思的《资本论》，关于“工”字的书写，“干部”一词的来历，
引证：“到什么山唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”“辱骂和恐吓决不是战斗”
喻证：“懒婆娘的裹脚，又长又臭”“老鸦声调”“开中药铺”“瘪三的比喻”“洗脸的比喻”
3.严密的论证
问：议论严密，重点突出，主次兼顾，滴水不漏，也是本文的一大特色，试举例说明。
明确：
①批判“长而空”之后，不忘批判“短而空”，又以《资本论》为例，举出“长而不空的例子”。
②这种手段，用了对付敌人或敌对思想是完全必要的，用了对付自己的同志则是错误的。
③如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。
④一个人只要他对别人讲话，他就是在做宣传工作，只要他不少哑巴，他就总有几句话要讲的。所以我们的同志都非学习语言不可。
5.修辞
问：文章语言生动活泼，灵活使用排比、对偶、递进、设问、反问等修辞手法，风趣幽默的语言随处可见，试举例说明。
5.关于语言的学习
问：文章的语言生动活泼的同时也是很严谨的，以“学习语言”的论述为例，作者号召我们向人民群众，向外国，向古代学习语言，但具体怎样学说各不相同的，具体有怎样的区别呢？
明确：
第一，主次不同。向人民群众学习语言是主要的，是源头。学习外国和古代的语言是次要的，是流。第二，学习内容和方法不同。“要向人民群众学习语言。”没有限制条件。人民的语汇是“很丰富的，”它有生命力，是“生动活泼的”，它有表现力，是“表现实际生活的”，它有战斗力。反之，不学好人民群众的语言就要犯党八股的毛病，语言就像瘪三。“要从外国语言中吸收我们需要的成分。”这里强调学习的是“所需要的”，反之就不行。具体的说是“好的东西”“适用的东西”和“进步道理”“新鲜用语”，不能“硬搬”和“滥用”，也就是要做到洋为中用。“我们还要学习古人语言中有生命的东西。”这里规定内容是“有生命”的东西，亦即“有生气”的东西，学习方法是“充分地合理地利用”，古语中死的东西坚决不要，也就是说要批判继承，做到推陈出新，古为今用。由上面分析可知，课文概念确切，用词精当，很值得我们借鉴学习。
六、练习与拓展
1. 抄写下列词语。
以毒攻毒、懒婆娘的裹脚、精粹、看菜吃饭、量体裁衣、言之无物、装腔作势、得胜回朝、卑劣、一概、对牛弹琴、靶子、瘪三、抽屉、壹贰叁肆、子丑寅卯、轻重倒置、离题万里、檄文
试列举语言学习的相关事例，现在语言学习又面临哪些新的问题，试补充说明。
如何辩证看待八股文？
附录
《反对党八股》原文省略部分
（一九四二年二月八日）
刚才凯丰同志讲了今天开会的宗旨。我现在想讲的是：主观主义和宗派主义怎样拿党八股做它们的宣传工具，或表现形式。我们反对主观主义和宗派主义，如果不连党八股也给以清算，那它们就还有一个藏身的地方，它们还可以躲起来。如果我们连党八股也打倒了，那就算对于主观主义和宗派主义最后地“将一军”⑴，弄得这两个怪物原形毕露，“老鼠过街，人人喊打”，这两个怪物也就容易消灭了。
一个人写党八股，如果只给自己看，那倒还不要紧。如果送给第二个人看，人数多了一倍，已属害人不浅。如果还要贴在墙上，或付油印，或登上报纸，或印成一本书，那问题可就大了，它就可以影响许多的人。而写党八股的人们，却总是想写给许多人看的。这就非加以揭穿，把它打倒不可。
党八股也就是一种洋八股。这洋八股，鲁迅早就反对过的⑵。我们为什么又叫它做党八股呢？这是因为它除了洋气之外，还有一点土气。也算一个创作吧！谁说我们的人一点创作也没有呢？这就是一个！（大笑）
党八股在我们党内已经有了一个长久的历史；特别是在土地革命时期，有时竟闹得很严重。
从历史来看，党八股是对于五四运动的一个反动。
五四运动时期，一班新人物反对文言文，提倡白话文，反对旧教条，提倡科学和民主，这些都是很对的。在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。那时的统治阶级都拿孔夫子的道理教学生，把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉，做文章的人都用文言文。总之，那时统治阶级及其帮闲者们的文章和教育，不论它的内容和形式，都是八股式的，教条式的。这就是老八股、老教条。揭穿这种老八股、老教条的丑态给人民看，号召人民起来反对老八股、老教条，这就是五四运动时期的一个极大的功绩。五四运动还有和这相联系的反对帝国主义的大功绩；这个反对老八股、老教条的斗争，也是它的大功绩之一。但到后来就产生了洋八股、洋教条。我们党内的一些违反了马克思主义的人则发展这种洋八股、洋教条，成为主观主义、宗派主义和党八股的东西。这些就都是新八股、新教条。这种新八股、新教条，在我们许多同志的头脑中弄得根深蒂固，使我们今天要进行改造工作还要费很大的气力。这样看来，“五四”时期的生动活泼的、前进的、革命的、反对封建主义的老八股、老教条的运动，后来被一些人发展到了它的反对方面，产生了新八股、新教条。它们不是生动活泼的东西，而是死硬的东西了；不是前进的东西，而是后退的东西了；不是革命的东西，而是阻碍革命的东西了。这就是说，洋八股或党八股，是五四运动本来性质的反动。但五四运动本身也是有缺点的。那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们反对旧八股、旧教条，主张科学和民主，是很对的。但是他们对于现状，对于历史，对于外国事物，没有历史唯物主义的批判精神，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对的好，一切皆好。这种形式主义地看问题的方法，就影响了后来这个运动的发展。五四运动的发展，分成了两个潮流。一部分人继承了五四运动的科学和民主的精神，并在马克思主义的基础上加以改造，这就是共产党人和若干党外马克思主义者所做的工作。另一部分人则走到资产阶级的道路上去，是形式主义向右的发展。但在共产党内也不是一致的，其中也有一部分人发生偏向，马克思主义没有拿得稳，犯了形式主义的错误，这就是主观主义、宗派主义和党八股，这是形式主义向“左”的发展。这样看来，党八股这种东西，一方面是五四运动的积极因素的反动，一方面也是五四运动的消极因素的继承、继续或发展，并不是偶然的东西。我们懂得这一点是有好处的。如果“五四”时期反对老八股和老教条主义是革命的和必需的，那末，今天我们用马克思主义来批判新八股和新教条主义也是革命的和必需的。如果“五四”时期不反对老八股和老教条主义，中国人民的思想就不能从老八股和老教条主义的束缚下面获得解放，中国就不会有自由独立的希望。这个工作，五四运动时期还不过是一个开端，要使全国人民完全脱离老八股和老教条主义的统治，还须费很大的气力，还是今后革命改造路上的一个大工程。如果我们今天不反对新八股和新教条主义，则中国人民的思想又将受另一个形式主义的束缚。至于我们党内一部分（当然只是一部分）同志所中的党八股的毒，所犯的教条主义的错误，如果不除去，那末，生动活泼的革命精神就不能启发，拿不正确态度对待马克思主义的恶习就不能肃清，真正的马克思主义就不能得到广泛的传播和发展；而对于老八股和老教条在全国人民中间的影响，以及洋八股和洋教条在全国许多人中间的影响，也就不能进行有力的斗争，也就达不到加以摧毁廓清的目的。
主观主义、宗派主义和党八股，这三种东西，都是反马克思主义的，都不是无产阶级所需要的，而是剥削阶级所需要的。这些东西在我们党内，是小资产阶级思想的反映。中国是一个小资产阶级成分极其广大的国家，我们党是处在这个广大阶级的包围中，我们又有很大数量的党员是出身于这个阶级的，他们都不免或长或短地拖着一条小资产阶级的尾巴进党来。小资产阶级革命分子的狂热性和片面性，如果不加以节制，不加以改造，就很容易产生主观主义、宗派主义，它的一种表现形式就是洋八股，或党八股。
要做对于这些东西的肃清工作和打扫工作，是不容易的。做起来必须得当，就是说，要好好地说理。如果说理说得好，说得恰当，那是会有效力的。说理的首先一个方法，就是重重地给患病者一个刺激，向他们大喝一声，说：“你有病呀！”使患者为之一惊，出一身汗，然后好好地叫他们治疗。
（课文）…… ……
不但文章里演说里有党八股，开会也有的。“一开会，二报告，三讨论，四结论，五散会”。假使每处每回无大无小都要按照这个死板的程序，不也就是党八股吗？在会场上做起“报告”来，则常常就是“一国际，二国内，三边区，四本部”，会是常常从早上开到晚上，没有话讲的人也要讲一顿，不讲好像对人不起。总之，不看实际情形，死守着呆板的旧形式、旧习惯，这种现象，不是也应该加以改革吗？
现在许多人在提倡民族化、科学化、大众化了，这很好。但是“化”者，彻头彻尾彻里彻外之谓也；有些人则连“少许”还没有实行，却在那里提倡“化”呢！所以我劝这些同志先办“少许”，再去办“化”，不然，仍旧脱离不了教条主义和党八股，这叫做眼高手低，志大才疏，没有结果的。例如那些口讲大众化而实是小众化的人，就很要当心，如果有一天大众中间有一个什么人在路上碰到他，对他说：“先生，请你化一下给我看。”就会将起军的。如果是不但口头上提倡提倡而且自己真想实行大众化的人，那就要实地跟老百姓去学，否则仍然“化”不了的。有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化。
今天会场上散发了一个题名《宣传指南》的小册子，里面包含四篇文章，我劝同志们多看几遍。
第一篇，是从《苏联共产党（布）历史简要读本》上摘下来的，讲的是列宁怎样做宣传。
其中讲到列宁写传单的情形：“在列宁领导下，彼得堡‘工人阶级解放斗争协会’第一次在俄国开始把社会主义与工人运动结合起来。当某一个工厂里爆发罢工时，‘斗争协会’因为经过自己小组中的参加者而很熟悉各企业中的情形，立刻就印发传单、印发社会主义的宣言来响应。在这些传单里，揭露出厂主虐待工人的事实，说明工人应如何为自身的利益而奋斗，载明工人群众的要求。这些传单把资本主义机体上的痈疽，工人的穷困生活，工人每日由十二小时至十四小时的过度沉重的劳动，工人之毫无权利等等真情实况，都揭露无余。同时，在这些传单里，又提出了相当的政治要求。
是“很熟悉”啊！是“揭露无余”啊！
“一八九四年末，列宁在工人巴布石金参加下，写了第一个这样的鼓动传单和告彼得堡城塞棉尼可夫工厂罢工工人书。”
写一个传单要和熟悉情况的同志商量。列宁就是根据这样的调查和研究来写文章做工作的。
“每一个这样的传单，都大大提高了工人们的精神。工人们看见了，社会主义者是帮助他们、保护他们的。”⑹
我们是赞成列宁的吗？如果是的话，就得依照列宁的精神去工作。不是空话连篇，言之无物；不是无的放矢，不看对象；也不是自以为是，夸夸其谈；而是要照着列宁那样地去做。
第二篇，是从季米特洛夫在共产国际第七次大会的报告中摘下来的。季米特洛夫说了些什么呢？他说：“应当学会不用书本上的公式而用为群众事业而奋斗的战士们的语言来和群众讲话，这些战士们的每一句话，每一个思想，都反映出千百万群众的思想和情绪。”
“如果我们没有学会说群众懂得的话，那末广大群众是不能领会我们的决议的。我们远不是随时都善于简单地、具体地、用群众所熟悉和懂得的形象来讲话。我们还没有能够抛弃背得烂熟的抽象的公式。事实上，你们只要瞧一瞧我们的传单、报纸、决议和提纲，就可以看到：这些东西常常是用这样的语言写成的，写得这样地艰深，甚至于我们党的干部都难于懂得，更用不着说普通工人了。”
怎么样？这不是把我们的毛病讲得一针见血吗？不错，党八股中国有，外国也有，可见是通病。（笑）但是我们总得照着季米特洛夫同志的指示把我们自己的毛病赶快治好才行。
“我们每一个人，都应当切实领会下面这条起码的规则，把它当作定律，当作布尔什维克的定律：当你写东西或讲话的时候，始终要想到使每个普通工人都懂得，都相信你的号召，都决心跟着你走。要想到你究竟为什么人写东西，向什么人讲话。”⑺
这就是共产国际给我们治病的药方，是必须遵守的。这是“规则”啊！
第三篇，是从《鲁迅全集》里选出的，是鲁迅复北斗杂志⑻社讨论怎样写文章的一封信。他说些什么呢？他一共列举了八条写文章的规则，我现在抽出几条来说一说。
第一条：“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。”
讲的是“留心各样的事情”，不是一样半样的事情。讲的是“多看看”，不是只看一眼半眼。我们怎么样？不是恰恰和他相反，只看到一点就写吗？
第二条：“写不出的时候不硬写。”
我们怎么样？不是明明脑子里没有什么东西硬要大写特写吗？不调查，不研究，提起笔来“硬写”，这就是不负责任的态度。
第四条：“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成速写，决不将速写材料拉成小说。”
孔夫子提倡“再思”⑼，韩愈也说“行成于思”⑽，那是古代的事情。现在的事情，问题很复杂，有些事情甚至想三四回还不够。鲁迅说“至少看两遍”，至多呢？他没有说，我看重要的文章不妨看它十多遍，认真地加以删改，然后发表。文章是客观事物的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当；在这里粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识。
第六条：“不生造除自己之外，谁也不懂的形容词之类。”
我们“生造”的东西太多了，总之是“谁也不懂”。句法有长到四五十个字一句的，其中堆满了“谁也不懂的形容词之类”。许多口口声声拥护鲁迅的人们，却正是违背鲁迅的啊！
最后一篇文章，是中国共产党六届六中全会论宣传的民族化。六届六中全会是一九三八年开的，我们那时曾说：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。”这就是说，必须反对空谈马克思主义；在中国生活的共产党员，必须联系中国的革命实际来研究马克思主义。
“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来，是一点也不懂国际主义的人们的做法，我们则要把二者紧密地结合起来。在这个问题上，我们队伍中存在着的一些严重的错误，是应该认真地克服的。”⒂
这里叫洋八股废止，有些同志却实际上还在提倡。这里叫空洞抽象的调头少唱，有些同志却硬要多唱。这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。总之，有许多人把六中全会通过的报告当做耳边风，好像是故意和它作对似的。
中央现在做了决定，一定要把党八股和教条主义等类，彻底抛弃，所以我来讲了许多。希望同志们把我所讲的加以考虑，加以分析，同时也分析各人自己的情况。每个人应该把自己好好地想一想，并且把自己想清楚了的东西，跟知心的朋友们商量一下，跟周围的同志们商量一下，把自己的毛病切实改掉。
注释
〔1〕“将一军”是象棋中的术语。象棋是中国的一种，采取两军对战的形式，而以一方攻入对方堡垒捉住“将军”（主帅）作为赢棋。凡是一方给了对方一个死局，使其将军有立即被捉的危险时，就叫做向对方“将军”。
〔2〕反对新旧八股是鲁迅作品里一贯的精神。鲁迅曾在《伪自由书》《透底》一文中说：“八股原是蠢笨的产物。一来是考官嫌麻烦——他们的头脑大半是阴沉木做的，——什么代圣贤立言，什么起承转合，文章气韵，都没有一定的标准，难以捉摸，因此，一股一股地定出来，算是合于功令的格式，用这格式来‘衡文’，一眼就看得出多少轻重。二来，连应试的人也觉得又省力，又不费事了。这样的八股，无论新旧，都应当扫荡。”洋八股是五四运动以后一些浅薄的资产阶级和小资产阶级知识分子发展起来的东西，并经过他们的传播，长时期地在革命的文化队伍中存在着。鲁迅曾许多文章里反对革命的文化队伍中的洋八股说：“八股无论新旧，都在扫荡之列，……例如只会‘辱骂’‘恐吓’甚至于‘判决’，而不肯具体地切实地运用科学所求得的公式，去解释每天的新的事实，新的现象，而只抄一通公式，往一切事实上乱凑，这也是一种八股。”（《透底》附录《回祝秀侠信》）
〔3〕见本书第一卷《中国革命战争的战略问题》注〔38〕。
〔4〕这是鲁迅《南腔北调集》中一篇文章的题名，一九三二年作，载《鲁迅全集》第五卷。
〔5〕上海人称城市中无正当职业而以乞讨为生的游民为瘪三，他们通常是极瘦的。
〔6〕见《苏联共产党（布）历史简要读本》第一章第三节。
〔7〕见季米特洛夫在共产国际第七次大会上所作的结论《为工人阶级团结一致反对法西斯主义而斗争》的第六部分《仅仅只有正确的路线还是不够的》。
〔8〕《北斗》杂志，中国左翼作家联盟在一九三一年至一九三二年间出版的文艺月刊。《答北斗杂志社问》载鲁迅《二心集》中。
〔9〕见《论语》《公冶长第五》。
〔10〕韩愈是公元八世纪至九世纪人，中国唐代著名的大作家。他在《进学解》一文中说：“行成于思，毁于随。”意思是：作事成功由于思考，失败由于不思考。

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