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专题十 名著阅读 第7讲《经典常谈》原卷版
【真题1】
（2023下·贵州黔南·八年级统考期末）下列对《经典常谈》内容理解不恰当的一项是（ ）
A．《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代，大部分是号令。
B．“三礼”是指现存最古的三部礼书，即《仪礼》《礼记》《周礼》。
C．任何事物都有阴阳，并常常都是隐蔽的。人能看得到的是阳，看不见的是阴。
D．孔子说“中庸”之“中”即过犹不及，恰到好处，《周易》之“中”是度的问题。
【答案】C
【详解】本题考查名著内容理解与分析。
C.原文表述的是“任何事物都有阴有阳，然而‘阴’的一面常常是隐蔽的”，选项“任何事物都有阴阳，并常常都是隐蔽的”错误。
故选C。
【真题2】
（2023下·甘肃武威·八年级统考期中）运用你积累的知识，完成填空。
《经典常谈》是 撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《 》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。
【答案】朱自清 说文解字
【详解】本题考查名著阅读文学常识。朱自清的《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》《辞赋》《诗》《文》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。全书基本上按我国古代经史子集分类法的顺序，概述了《说文解字》《四书五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，还涉及诸子、辞赋、诗文各个类别中的名著。
【真题3】
（2023下·河南新乡·八年级统考期中）语文老师在班里组织了一场“《经典常谈》阅读交流会”，同学们都畅所欲言，请你从下面两个任务中任选一项，参与讨论。
(1)将下面横线处的内容补充完整。
《经典常谈》是 为青少年撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共 篇，介绍了《 》《 》等经典著作，系统介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
(2)请从《经典常谈》一书中任选一章，与同学们分享你的阅读感悟。
【答案】(1) 朱自清 13 说文解字 周易（《经典常谈》中的任意两篇即可）
(2)示例：我选择《诗第十二》，在本篇中，朱自清说杜甫是“继往开来的诗人”，我非常认同这个观点，杜甫诗歌反映社会问题和时代悲剧，他忧国忧民，心系天下苍生，我们如今虽身处美好时代，但也应学习杜甫，心系国家心系苍生的济世情怀，为中华之崛起而读书。（言之有理即可）
【详解】（1）本题考查名著经典的识记与理解。根据题干要求，本题应结合《经典常谈》内容和题干提示，将文段内容补充完整。《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字第一》《周易第二》《尚书第三》《诗经第四》《三礼第五》《春秋三传第六》《四书第七》《战国策第八》《史记汉书第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》《文第十三》这十三篇。全书见解精辟，史笔卓越，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
（2）本题考查对名著内容的理解和感悟。题干要求从《经典常谈》一书中任选一章，与同学们分享阅读感悟。《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字第一》《周易第二》《尚书第三》《诗经第四》《三礼第五》《春秋三传第六》《四书第七》《战国策第八》《史记汉书第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》《文第十三》这十三篇。答题时需结合文章内容分析，言之有理即可。
示例：我选择《诸子第十》。在本篇中，朱自清说孔子是第一个开门授徒的人，孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子为了维护日渐崩坏的礼制，推广教育，使得许多平民百姓都能上学，这令我感动不已。同时，我也要珍惜现在受教育的机会，努力学习。
课标要求 每学年阅读两三部名著，探索个性化的阅读方法，分享阅读感受，开展专题探究，建构阅读整本书的经验。感受经典名著的艺术魅力，丰富自己的精神世界。
考察题型 填空题、问答题
命题方向 1.考查篇目都是考纲规定篇目。2.考查内容以内容情节的概括和理解、人物性格的分析为主。3.通过某个文段考查对整部作品的理解和把握。
统编教材初中语文指定阅读名著
*标红为精读书目
【七年级上册】
1. 《朝花夕拾》 2. 《西游记》 3. 《白洋淀纪事》 4. 《湘行散记》 5. 《猎人笔记》 6. 《镜花缘》
【七年级下册】
1. 《骆驼祥子》 2. 《海底两万里》 3. 《红岩》 4. 《创业史》 5. 《基地》 6. 《哈利波特与死亡圣器》
【八年级上册】
1. 《红星照耀中国》 2. 《昆虫记》 3. 《长征》 4. 《飞向太空港》 5. 《星星离我们有多远》 6. 《寂静的春天》
【八年级下册】
1. 《经典常谈》 2. 《钢铁是怎样炼成的》 3. 《苏菲的世界》 4. 《给青年的十二封信》 5. 《平凡的世界》 6. 《名人传》
【九年级上册】
1. 《艾青诗选》 2. 《水浒传》 3. 《泰戈尔诗选》 4. 《唐诗三百首》 5. 《世说新语》 6. 《聊斋志异》
【九年级下册】
1. 《儒林外史》 2. 《简·爱》 3. 《围城》 4. 《格列夫游记》 5. 《契诃夫短篇小说选》 6. 《我是猫》
07《经典常谈》
名著概览
作者简介：朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
内容梗概：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
写作目的：朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
艺术特色：
①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。
②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。
读经典的意义：
①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。
②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。
③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。
④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。
章节梳理
1.《〈说文解字〉第一》
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
2.《〈周易〉第二 》
战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。
3.《〈尚书〉第三》
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。
4.《〈诗经〉第四 》
春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。
5.《三礼第五》
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
6.《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》
三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。
7.《四书第七》
《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
8.《〈战国策〉第八》
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。
9.《〈史记〉〈汉书〉第九》
司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。
《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。
10.《诸子第十》
春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
11.《辞赋第十一》
屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。
12.《诗第十二》
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。
13.《文第十三》
春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。
读《经典常谈》笔记
《经典常谈》一本书读透中国古代文化典籍的精髓
《经典常谈》是朱自清先生写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。
近十多年来，从易中天说三国到于丹讲论语的热播，从中国成语大会到中国诗词大会的流行，国学已经成为一个炙手可热的名词。许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了中国人民对重学中国传统文化的激情。
可是很多人对国学只有一个模糊的概念，大概知道是传统文化、经史子集，单就国学的古籍而言，已经是浩如烟海了，作为一个普通的国学爱好者该如何入门？如果要解决这个问题，这本《经典常谈》便不可不读。
该书提纲挈领、通俗易懂，是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。该书也是中国近代散文家、诗人、学者、民主战士朱自清先生于抗日战争时期，在云南昆明的国立西南联合大学写给大众的国学读本，全面地呈现了朱自清先生在文艺和国学经典通俗化方面的见解与体悟，各位读者朋友也可以用这一本书读透中国古代文化典籍的精髓。
一、经典常谈之“小学”
经典的重要就不用赘述了，要读懂这些经典书籍，特别是经、子，就得得懂“小学”，也就是文字学，代表书籍就是《说文解字》，因此它也是经典的一部分，需要作为基础来阅读。
先生从仓颉造字说起，相传仓颉有四只眼睛，间地上兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌动造成了文字。可是这一说法也经历了很多的更迭，始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。有了这些标准字书，文字统一就容易进行了，才形成了“车同轨、书同文”的一统局面。
东汉和帝时，许慎作的这一部《说文解字》，是一部划时代的字书。他讲历史经典和别的字书里的字，都搜罗这部书里，所以足足有九千字。这部书的作用是要帮助人们通读古书，它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
中国的汉字，从造字和用字的角度来讲，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借；从书法角度讲，秦始皇用小篆统一了文字，不久有了隶书，到了汉初有了草书，晋朝有了行书，宋代形成楷书。现在通用的是楷书，同时为了便利的缘故，行书、草书也同时流行。
二、经典常谈之经部
经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。朱自清先生分别挑选了其中较为重要且适宜入门的几部做了介绍。比如，经部是收录儒家“十三经”及相关著作所形成。朱自清先生挑选的分别是《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、《四书》。
作为中国文化的象征之一，八卦及阴阳五行是我们非常熟悉的，其中蕴含的道理直到现在还是我们大部分人的信仰，在日常生活不知不觉之中让这些道理支配着。讲五行的经典，是《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。八卦相传是伏羲氏画的，也有说是上天所赐的。与八卦相伴而生的是占卜，古时候的人们看见数字整齐而有变化，认为是神奇而有魔力的东西，比如说太极生两仪，两仪生四象就是一生二、二生四的意思。在太极八卦中，一横来表示阳，两横表示阴，分别配出八个卦，名称分别是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，八卦之间两两组合就成了六十四卦，简而言之，八卦的基本原理是靠了数目来判断吉凶的。而《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦辞按着一定的顺序编辑起来的。后来，儒家为《周易》卦辞做了种种新解释，加入了君子父子的儒家典型思想，于是《周易》便成为了儒家第一经典，形成了一套完整的儒家哲学体系。可以说，儒家的《周易》是哲学化了的；而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。
《尚书》是中国最古的记言的历史。内容包括了虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。其主要思想是“鬼治主义”，就是遇到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决。在儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。因秦始皇焚书坑儒、书法沿革等历史原因，在西汉时期流传着《今文尚书》、《古文尚书》两个版本，也造就了西汉《尚书》“古今之争”这一经学大史迹。之后一番战乱《古文尚书》便失传了，但三国时期出了一位孔安国又伪造了一部《古文尚书》，冒名顶替一千年直到清初才被人们彻底识破。
《诗经》是在五经中我们最耳熟能详的一部。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。后来有了文字，人们便将歌谣记录下来，形成最初的诗。到了战国时代，贵族渐渐衰落，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此失传，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便形成了《诗经》。到了儒家这里，孔子用“思无邪”一句话概括“诗三百”，采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，成为儒家五经之一，主要作教化之用。而教化的方法，主要是建立在“六义”上，所谓的风、雅、颂、赋、比、兴。
《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼的根本是“礼治”，儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼为治乱的根本。那什么叫做礼治呢？儒家说每个人一味地满足自己的欲望，就会造成社会的混乱，要解决这一问题，就得定出森严的等级制度、长幼次序，是所谓“天地君亲师”等，这便是礼治主义。由此引申出一切日常生活都有了一套程序和规矩。甚至王道不外乎人情，礼也是王道的一部分。此外，从来礼乐并称，但其实乐附属于礼，是用来补助仪文的不足的，因为乐的可以让人平心静气，互相和爱，有改善人心、移风易俗的功用。
“春秋”是古代记事史书的通称，是因为古代朝廷大事，多在春、秋二季举行。而作为五经之一的《春秋》，相传是孔子修订的《鲁春秋》。古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。《左传》、《公羊传》、《榖梁传》三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次。《春秋》大义可以从两方面说：一是明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；二是夸扬霸业，推尊周室，亲爱国家，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。
“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语，其中四书分别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。旧时科举私塾里，学生入学，便是从四书读起的。《大学》是古来大学里教学生的方法，循序渐进地阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生奋斗理念；《论语》是弟子记录孔子的言语的，传达了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以终身应用的学问；《孟子》是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”，提出要养“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”；《中庸》是孔门传授心法的书，“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。
三、经典常谈之史部
史部收录了15个大类的史书，朱自清先生挑选了《战国策》、《史记》、《汉书》三部。
《战国策》的缘起于战国时代，朱自清先生用通俗诙谐的语言讲述了春秋末年列国纷争的盛况。最后形成了齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩等“战国七雄”相互之间战乱不断硝烟弥漫的局面。为了避免战争，国与国之间的外交手段便显得十分重要，游说之士便应运而生，也叫策士。根据对最强大的秦国的态度不同，策士们形成了“合纵”、“连横”两个派别，代表人物便是大名鼎鼎的苏秦、张仪，都以能言善辩巧舌如簧而著称。用编者刘向的话来讲，《战国策》就是记录了战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。
说起《史记》、《汉书》，真是无人不知，无人不晓。一是因为这两部书是最早的有系统的历史，可称为正史的源头；二是因为这两部书都成了文学的古典。《史记》共一百三十篇，有十二本纪，记帝王政迹、列传，但列传占了全书的过半数。司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上，实称得上“通古今之变，成一家之言”。《汉书》是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛。记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，包罗万象。虽然两部书内容不同，但其博大精深和精彩绝伦确实相通的，并称为良史也绝不是偶然。
四、经典常谈之子部
子部收录诸子百家等14个大类的著作，朱自清先生概括为诸子。诸子百家思想的产生也在《战国策》的时代。社会动荡不安，有志之士们对于局势提出了种种的主张，并且开始开门授徒，形成了不同的流派，各“思以其道易天下”。
第一个开门授徒的便是孔子了，提倡“有教无类”，他学说是“正名主义”，定下了君臣父子的社会秩序。孔子之后，儒家还出了两位大师，分别是孟子和荀子。孟子认为“人性本善”，主张施“仁政”、“王政”，即一切政治的、经济的制度都是为民设的，君也是为民设的；荀子认为“人性本恶”，注重圣王的威权，圣王建立社会国家，是为明分、息争的。
与儒士产生于上层社会不同的是，产生于下层社会的便是武士，墨家的创始人墨翟便是其中之一。不但是打仗的专家，还是制造战争器械的专家。与穷兵黩武的普通武士不同，墨家反对侵略的打仗，他们只帮助弱小国家做防卫工作，这就是他们的“非攻”主义；天下的祸端都起源于相互争斗，人们应该视人如己，互相帮助，这就是他们的“兼爱”主义。
压根儿反对一切文化和制度的是道家。部分有知识的人看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，取一种不闻不问的态度。老子留下一部《道德经》得以流传千年，他认为宇宙间事物的变化，都遵循叫做“常”的公律，其核心是物极必反，所以具体应用就是排除一切制度，顺其自然，无为而治，自然就是“道”；庄子则更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等，甚至死和生也都是自然的变化，都是可喜的。
以韩非子为代表的法家以荀学、老学为基础，从实际政治出发，创立了一家之言，就是将尊君权、禁私学、重富豪的趋势加以理论化，以至于中国后来的政治，大部分是受法家的学说支配的；以驺衍为代表的阴阳家学说出自于古代方士，研究五行之德：木胜土，金胜木，火胜金，水胜火，土胜水，这样“终始”不息。
到了战国末期，人们感受到了统一思想的重要性，秦相吕不韦便做了第一个尝试同统一的人。他教许多门客合撰了一部《吕氏春秋》，以道家为基调，将诸子书统一了起来。到了汉武帝时期，接着社会大统的东风，董仲舒成功地实现了全社会罢黜百家，独尊儒术的全新局面。
五、经典常谈之集部
集部收录楚辞、词曲等5个大类物的著作，朱自清先生选取了辞赋、诗、文三个部分。
辞赋其实专指辞，后称为赋，浑言称辞赋，统统起源于《楚辞》，最具有代表性的就是屈原的《离骚》。朱自清先生称屈原为缠绵悱恻的忠臣、清白不染的节士，永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。他高唱着“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，走投无路，满腔委屈，千头万绪，无人可诉，只能告诉自己的一支笔，“离骚”就是“别愁” 或“遭忧”的意思。他用了许多神话和动植物的譬喻，委曲地表达了他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往 ，对于群小的深恶痛疾。
到了汉代，出现了东方朔、王褒、刘向等一大批模仿《离骚》的文人，汉人称这些作品为“辞”，一并纳入了《楚辞》一书。荀子的《赋篇》是最早称“赋”，荀赋和屈辞原来似乎各是各的，这两体的合一，朱自清先生推断也许是在贾谊手里。因为汉武帝好辞赋，所以繁荣一时，发展到唐初，称为“俳体”的赋；后来宋代不再注重排偶而趋向散文化，欧阳修、苏轼等人的赋便称为“文体”的赋。总体来看，赋虽然有韵，但更像是文而不算是诗。
我们都知道诗的顶峰在唐朝，其实在唐以前，诗也经历了很长的演化过程。汉文帝设计了乐府这个机构，专门采集古时的歌谣和乐谱，后来乐谱渐渐失传只留下歌词，便形成了乐府诗。这些诗以叙事为主，多写社会故事和风俗，是五言诗的源头。到了建安年间，出了曹植这个大诗人，但真正奠定了五言诗基础的，则是魏代的阮籍，他正式成立了抒情的五言诗。晋代的诗，渐渐排偶化、典故化，渐渐千篇一律，但正是这种影响下，却孕育了陶渊明和谢灵运另个大诗人。陶诗教给人怎样赏味田园，谢诗教给人怎样赏味山水；他们都是发现自然的诗人。
到了李、杜这两座高峰自是不必细说，大家都耳熟能详。李白因触犯杨贵妃而不能得志，纵情山水间，人称“天上谪仙人”；朱自清认为真正继往开来的诗人是杜甫，李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用诗来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。也因此而影响到两宋时代，“没有一个诗人不直接、间接学他”。宋诗有了散文化的倾向，到了苏轼最为明显，他将禅学大量放进诗里，开了一个新境界。
现存中国最早的文，是商代的卜辞，也就是一种官文书。后来到了春秋的时候，外交的言语也称为“辞”，孔子说辞的要义在“达”，也就说说明白。到了战国，又说之风大盛，辩士们的说辞可谓天花乱坠，可以成为议论文。伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步，《春秋左氏传》是写事的丰碑，《史记》是写人的丰碑。汉武帝时候，盛行辞赋，赋的特色是铺张、排偶、用典故，汉、魏之际，排偶更甚。
真正开了文体宗派的，是唐代韩愈。他力求以散行的句子换去排偶的句子，句逗总弄得参参差差的。他的标准是“气”，就是然的语气，并且有意将白话的自然音节引到语言中去。成为了新体的“古文”、宋代所成的“散文”的创立者。之后经过欧阳修与苏轼的发扬，古文成了正宗。唐代的发展出的新文体“传奇”，到了宋代有了“话本”，也就是白话小说的老祖宗，演化出了《三国演义》、《水浒传》和《西游记》，直到《红楼梦》成为了白话小说集大成者。
从明代开始用八股文取士一直到清末，可谓盛极一时。可是因“古文不宜说理”，总是一大大家曾国藩也没能补救这一缺陷，八股文逐渐没落。到了清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极，但也未能长久。新文化运动风起云涌，胡适之等人提倡的白话文搭上中国现代化的马车，一直驶近了新中国。
名著阅读题的突破方法
名著阅读近几年的考查力度在逐渐加大,更加注重考查阅读过程中的个性理解和体验,注重阅读过程中的细节化感受,注重对整部作品的认知与评价。从考查的内容上看,包含以下五个方面:
(1)概述某一部文学名著的主要情节、某一故事片段、主要人物及其性格;
(2)对文学名著的某一内容或某个人物作出自己的评价;
(3)说出自己阅读文学名著的感受与体验;
(4)按要求向他人推荐某一部文学名著;
(5)品析文学名著的某个片段。
1.概括名著故事情节的方法
关于文学名著的主要情节,或结合名著中的精彩片段考查作家、作品、国别、主人公、主题等的试题检测对名著的“真读”情况,既考查了对故事情节、精彩片段的熟悉程度与记忆质量,又考查了概括技巧与表述能力。对推荐的文学名著一定要沉进去“真读”,而不能浮光掠影地浏览,满足于了解梗概。在阅读过程中,要特别关注对“精彩”与“经典”部分的细读,并有意识地记忆;还可尝试用自己的语言概括经典文段,并动笔写下来。
概括情节时应把重点放在对经过的介绍上,既不要具体描写,也不要加以分析和议论。事件、场景、经历的过程要素以及所涉及的人物关系应准确,力避颠三倒四、张冠李戴。做到故事完整,重点突出,细节不失真。
⒉分析人物形象的方法
分析人物形象类题一般考查名著中的主要人物的姓名(绰号)及性格特点。把握名著中的人物形象,首先要熟悉故事情节,结合人物的主要事迹、时代背景、个性化语言等分析人物的性格特征。注意人物性格的复杂性、多重性,要结合所给情节或选段文字,多角度进行分析,把握人物性格的发展变化。另外，人物,性格必须与情节对应吻合,不能张冠李戴。
3.感悟和评析名著的方法
此类题大多回放名著的精彩片段,考查考生阅读名著的感受和体验,并对作品的意义和阅读价值作出评价。
这是一类开放性试题,答题时一要联系具体情节和作品主旨分析;二要选准评价角度,不能泛泛而谈;三要注意试题的具体要求,如字数限制﹑情境设置等。
一、选择题
1．（2023下·上海·八年级上海市风华初级中学校考阶段练习）下列说法中和《经典常谈》中表述不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。
B．根据造字法可知，汉字“鱼”“口”“手”“田”等都是形声字。
C．书中讲儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作的是《礼记》。
D．《春秋》虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，是我国第一部通史。
2．（2023下·山东青岛·八年级统考期中）小文根据《经典常谈》梳理了“古诗发展史”，其中不正确的一项是（ ）
A．诗的源头是歌谣。春秋时，太师们记录下三百多篇唱词，遗称“诗三百”，便是后来的《诗经》。
B．汉武帝立乐府，采集歌谣和乐谱，以备传唱，这些乐歌，后称为“乐府诗”。汉乐府以叙事为主。
C．魏晋时期，阮籍扩大诗的范围，正式成立抒情五言诗。陶渊明是将田园生活写在诗里的第一人。
D．唐代谐调发展，律诗绝句称古体；不谐调的诗，称近体。李白用诗抒写时代，杜甫抒写自己生活。
3．（2023下·山东青岛·八年级统考期中）小文同学对诗歌发展产生浓厚兴趣，小语同学推荐小文阅读《经典常谈》，以下对《经典常谈》阐释不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清写给中学生看的书，他重视书的普及性和通俗性，全书不故作高深，读起来明快利落.
B．《经典常谈》也是一本精彩的学术散文集，它不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。
C．这本书共13篇，介绍了《周易》《尚书》《资治通鉴》等经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。
D．想了解诗歌发展史，推荐读《＜诗经＞第四》《诗第十二》。这部书一定能成为了解我国传统文化经典的向导。
4．（2023上·广东佛山·九年级佛山市南海石门实验中学校考阶段练习）根据《经典常谈》，在下表横线上填入合适的选项，使主要内容与书目相符（ ）
展览卡片：《经典常谈》阅读推介
书目 主要内容
《说文解字》 ________
《战国策》 ________
①这部书包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话，是中国最古的记言的历史书。
②作者早年游历各地，搜得大量史料。后担任太史令和中书令，著述历史。他在书中据事实录，使善恶自见，完成这部纪传体通史。
③这是一部划时代的字书，收录九千个汉字，意在帮助人通读古书，让后人可以溯源沿流，并提供了研究字形、字音、字义的依据。
④由于各诸侯国关系紧张，战争频繁，担负外交的策士受到重用。策士们拥有广博的知识和微妙的机智，他们的言辞被此书收录。
A．① ② B．① ④ C．③ ② D．③ ④
二、填空题
5．（2023下·四川广安·八年级统考期中）《经典常谈》入选教材名著导读后，李老师在班级里组织阅读。下面是小组阅读成果分享现场。请你参与其中，结合作品内容，把同学们发言记录中的空白处补充完整。
李老师：在中等以上的教育里，经典训练是一个很必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。同学们在阅读《经典常谈》后，有什么收获？
甲同学：阅读这部作品后，我对人们常常提到的“四书”有了全面的了解。知道“四书”是指《论语》《 》《 》《 》，其中《 》原是《礼记》中的一篇。
乙同学：我对历史很感兴趣，所以我重点阅读了《〈史记〉〈汉书〉第九》，了解到除《史记》《汉书》以外的二十二部“正史”，都采用了《 》的体制，断代为书。
丙同学：除了这些我还知道了唐代以前，一般文人多偏爱《汉书》，唐代以后则偏爱《 》。
丁同学：我了解了汉字的起源及其演变，了解了我国古代《诗经》《楚辞》以及诗歌的发展脉络，获益匪浅。阅读《经典常读》，我们认识了中国传统文化博大精深，源远流长，对中华民族优秀传统文化有了整体了解，增强了文化自信。
三、综合性学习
6．（2023下·广西贵港·八年级统考期中）为弘扬中华优秀传统文化，班级开展“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。
(1)在活动中，老师倡议同学们以歌的形式吟唱古诗词，对此倡议，同学们反响热烈。你有何看法？请写出观点、理由及结论。80字以内，含标点符号。
(2)完成表格。请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ①
它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ②
(3)读唐诗
唐诗经典 《经典常谈》相关内容
江雪【唐】柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西域乐调而作：先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多——该是因为声调曼长好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。
①《江雪》的体裁是______。（请从下面选项中选填）
五言绝句 五言律诗 五言古体诗 五言乐府
②《经典常谈》中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。
7．（2023下·河北邯郸·八年级统考期中）阅读下列文字，回答后面的问题。
班级开展以“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。
【任务一：读楚辞】
楚辞经典 《经典常谈》相关内容
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！（节选自《离骚》） 他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。
(1)文段中的“他”指的是 。
(2)试运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。
【任务二：读唐诗】
唐诗经典 《经典常谈》相关内容
江雪〔唐〕柳宗元千山鸟飞绝，万径大踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西城乐调而作；先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多—该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。
(3)《江雪》的体裁是（ ）
A．五言绝句 B．五言律诗 C．五言古体诗 D．五言乐府
(4)《经典常谈》中认为这种诗歌体裁有两种作风：一是铺排，一是含蓄，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。
8．（2023下·重庆巴南·八年级统考期中）全善校区正在举行“阅读经典，濡染书香”读书实践活动，八年级（1）班的同学选读的名著是朱自清的《经典常谈》，为此，同学们制定了活动方案，并认真开展各项阅读实践。
(1)制定方案阶段
大家在拟写方案中的宣传语时产生了分歧，假如你是八年级（1）班的一员，你支持选用哪一条宣传语呢？试着说说理由。
A．开卷有益，不可一日不读书
B．跟随朱自清踏上经典阅读之旅
C．读中华经典，悟古人思想
我支持：
理由：
(2)读书实践阶段
八年级（1）班的李明同学在阅读《经典常谈》时，特别留意先秦诸子部分的知识，以下是他做的读书笔记，请你找出其中说法不正确的一项（ ）
A．老子主张“无为而治”，万物皆处于自然，这一点庄子与老子思想相同，但庄子比老子更进一步，他主张绝对的自由、绝对的平等。
B．孔子开创儒家学派的思想根基是旧文化、旧传统、旧制度，他是西周礼乐文化的维护者，他给自己制订的人生目标就是复礼——恢复西周的文化传统
C．儒家学派的成员主要是上层社会的流民，他们的主要观点都是维护上层统治的；而墨家却是由社会底层民众组成的，多为没有地位的商人。
D．百家争鸣时期的法家是从先秦的法术之士转变成法治一派，他们维护的是君权，主要有重势、重术、重法三个流派，韩非子是集大成者
四、名著阅读
9．（2023下·山东济南·八年级统考期中）根据阅读的名著，完成下列题目。
(1)《经典常谈》是① 为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。其中介绍了汉字的由来，让我们知道② 造字的传说；介绍了古代的字典，即许慎的③《 》，这是一部划时代的字书。
(2)班级开展以介绍“中国古代诗歌”为主题的活动，结合《经典常谈》中的相关篇目，说说你对中国古代诗歌的认识和理解。
备选篇目：《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》
10．（2023下·宁夏固原·八年级统考期末）根据阅读提示，完成下面的读书任务。
《经典常谈》目录
序/001
说文解字第一/004
周易第二/011
尚书第三/018
诗经第四/025
三礼第五/032
春秋三传第六/037
四书第七/042
战国策第八/047
史记汉书第九/051
诸子第十/073
辞赋第十一/073
诗第十二/080
文第十三/091
式微
式微式微，胡不归？
微君之故，胡为乎中露？
式微式微，胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中？
(1)任务一：请你在《经典常谈》目录页面补写出作者姓名是 。
(2)任务二：“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。”这段话节选自《经典常谈》，请对照阅读《式微》，说说《式微》在写法上的特点是 。为了更深入地理解《式微》，你会选择《经典常谈》中的哪部分内容进行对照阅读？请写出“目录”中的章节名 。
(3)任务三：请你为《经典常谈》写一段推荐语，带动更多的同学阅读这部名著。注意不要写成作品简介。
11．（2023下·陕西汉中·八年级统考阶段练习）请你结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人 ①
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ②
他山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ③
12．（2023下·海南省直辖县级单位·八年级统考期中）阅读名著文段，回答以下问题。
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
(1)这段文字选自 （作者）的《经典常谈》。该书是作者在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 的著作。全书共13篇，介绍了《 》《 》《史记》等经典著作。
(2)以上文段主要讲的经典是《 》。文段中所说的“重叠”就是我们学过的 的形式；这种形式失去主要地位是因为后来发展了字数均齐，韵脚调谐。
13．（2023下·广西百色·八年级统考期中）班级里举办以“了解经典常识，开阔知识视野”为主题的读书会。请你按要求完成以下任务。
(1)写推荐语。读书会上，你要向同学推荐《经典常谈》这本书，请围绕作者、作品内容、作品风格三方面写一段推荐语。
(2)盘点名著。在读书会上，你还要与同学分享“盘点《经典常谈》”，表格中有几个遗漏的信息需要补充。
目录 分类 内容精要
《说文解字》第一 文字学 “六书”即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”等六种造字和用字的方法。“日”“月”两字运用了 这种造字法。
《四书》第七 儒家经典 《四书》指《大学》《 》《论语》《孟子》。其中，《论语》能够让读者学习许多做学问做人的道理，都是可以终身应用的。
《史记》《汉书》第九 《史记》是中国第一部 体通史。作者司马迁在《报任安书》里说他写《史记》是想要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
(3)反驳观点。读书会上，有同学就“中学生该怎样阅读经典”这个议题表达如下看法，你需要针对此人的观点进行反驳，要求观点明确，有理有据，字数80字以内。
阅读经典应该“观其大略”。首先，观其大略，才能利用有限时间涉猎更多的经典，开阔知识视野；其次，中学生又不是专家，对经典有所了解即可，没必要咬文爵字，过分深究。所以，泛读经典，效益最高。
14．（2023下·贵州铜仁·八年级统考期中）下列说法与《经典常谈》一书内容不相符的一项是（ ）
A．《说文解字》中的“六书”指六种造字的方法，它们分别是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
B．《春秋》是我国现存的第一部纪传体通史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事。
C．《尚书》是儒家“五经”之一，是中国最早的一部历史文献汇编。
D．汉代所见的“记”流传至今的只有《大戴记》和《小戴记》，后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》
（2023下·甘肃武威·八年级校联考期中）诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
（选自朱自清《经典常谈》）
15．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 的著作，全书共 篇，介绍了 、 、 等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。这是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的 和 。
16．材料中，原始歌谣有哪些主要用途？
17．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？
18．（2023下·四川广元·八年级统考期中）完成下列小题。
(1)《经典常谈》是 在20世纪30年代末到40年代初为 撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。《 》是中国最古的记言的历史。
(2)作者在序言中说“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌①为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”作者的两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？
【注释】①筌，quán，捕鱼的竹器。
19．（2023下·云南昭通·八年级统考期中）八年级（3）班全体同学共同阅读名著，下面是老师给同学们布置的任务，请你参与并完成。
三是“①________”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“②________”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形声意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。
(1)根据原著，在文中横线上填写造字法的名称。
(2)上文选自朱自清的《经典常谈》，请简要概括《经典常谈》的主要内容。
20．（2023下·福建福州·八年级统考期中）班级开展“《经典常谈》阅读探究活动”，请你参与并完成以下问题。
经典呈现 问题探究
歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。 该文段选自《经典常谈》中的《 》（填篇名）这一篇。文段中所说的“重叠”就是我们学过的 的形式。
到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问，做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，他却将玉比人，用来教训学生做学问的工夫。 ③“断章取义”原指不顾原意而孤立地截取其中一段来表达自己的意思。本段中孔子却“断章取义”、“将玉比人”。你是怎么理解的？
21．（2023下·江苏无锡·八年级校联考期中）好书不厌百回读，熟读深思子自知。小明最近一边阅读《经典常谈》，一边进行知识整理和心得总结，请你帮助他完成读书笔记的撰写。
(1)小明阅读《经典常谈》所做的笔记里，说法错误的一项是（ ）
A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。
C．《尚书》是中国最早的记言的历史，《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。
D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。
(2)请你仿照示例，结合《经典常谈》中《（诗经）第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
原句 原意 教育意义
如切如磋，如琢如磨 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精
靡不有初，鲜克有终 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ①
他山之石，可以攻玉 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ②
①
②
22．（2023下·河南鹤壁·八年级统考期中）学校读书节活动正如火如荼地举行，校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并回答下面问题。
(1)小记者：这位同学，你好！相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，对经典有着自己的研读和理解。请问你最喜欢里面提到的哪部经典？说说你的理由。
(2)小记者：《经典常谈》里不见得所有篇目我们都有兴趣，若进行选择性阅读，你的兴趣点在哪一方面？会选择哪些篇目来读？
23．（2023上·江西赣州·九年级统考期中）请你任选一方观点，结合《经典常谈》中《说文解字》《战国策》《汉书》等章节，说说你的看法。
甲方观点：《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。
乙方观点：《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。
（2023下·河北唐山·八年级统考期中）阅读下面材料，完成下列后面的问题。
诗的源头是歌谣。歌谣没有书，存在人们的记忆里，口口传唱。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的：可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
（选自朱自清著《经典常谈》）
24．概括歌谣的特点。
25．《蒹葭》是歌谣还是诗？为什么呢？
26．（2023下·河北秦皇岛·八年级统考期中）《诗经》的原名是什么？为什么被称为《诗经》和《诗三百》？请简要回答。
27．（2023下·河南郑州·八年级校联考期中）有人建议阅读《经典常谈》这本书时，可以选择《〈诗经〉》第四》《〈辞赋〉第十一》《<诗>第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建议？请结合教材中《经典常谈》名著导读中的阅读方法，说说你的看法。
（2023下·河北保定·八年级统考期末）根据你对文学名著《经典常谈》的阅读，完成下面小题。
秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”：因为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。
（节选自《经典常谈》之《＜说文解字＞第一》）
28．下面是“莫”的几种字体，根据文段指出字体为隶书的一个，并推知其本义。
隶书是 （填序号），“莫”的本义是
29．下列选项中，不恰当的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。
B．《诗经》是我国最早的诗歌总集，主要用比、兴手法，多采用重章叠句的形式。
C．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣目的密不可分。要对全书内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。
D．某同学如果想了解自黄帝到汉武帝时期的历史，可以建议他先去读《经典常谈》中的《＜诸子＞第十》。
30．（2023下·湖南娄底·八年级统考期中）《给青年的十二封信》是朱光潜于20世纪20年代留学英国期间，专门写给中学生的书信。每封信以青年们所正在关心，或应该关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。请结合阅读《经典常谈》的具体经验，向同学们推荐阅读《给青年的十二封信》的阅读方法。
31．（2023下·江西九江·八年级统考期中）洋湖中学八（12）班举行“《经典常谈》大家读”交流会，请你替语文课代表陶子结合本书内容向同学们推荐一种阅读策略（方法），并说说推荐的理由。（150字左右）
32．（2023下·江西九江·八年级统考期中）在中等以上的教育里，经典训练是一个很必要的项目。经典训练的价值不在于实用，而在文化。阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。请谈一谈你在阅读了《经典常谈》后，有什么收获。
33．（2023下·河南平顶山·八年级统考期中）2023年春季，朱自清先生的《经典常谈》进入我们的教材，大家运用选择性阅读等方法对经典进行学习。现在，向大家展示你的学习成果吧。
(1)朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。请选择你所研读的《经典常谈》中的一篇，向同学们介绍你研读经典所生发的观点、心得、见解和体会。
(2)习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？请结合自身阅读体验，谈谈你的看法。
34．（2023下·辽宁铁岭·八年级统考期中）请结合下面的语段，简要谈谈《左传》在文学创作上的得与失。
晋范宁作《縠梁传序》说，“左氏艳而富，其失也巫”；“艳”是文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福。这是句公平话。注《左传》的，汉代就不少，但那些许多已散失；现存的只有晋杜预注，算是最古了。杜预作《春秋序》，论到《左传》，说“其文缓，其旨远”；“缓”是委婉，“远”是含蓄。这不但是好史笔，也是好文笔。所以《左传》不但是史学的权威，也是文学的权威。
35．（2023下·陕西咸阳·八年级统考期中）【材料一】他就按着借用的办法，根据他教授学生的需要，断章取义地来解释那些诗篇。后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。
【材料二】是大毛公创始《诗经》的注解，传给小毛公，在小毛公手里完成的。郑玄是东汉人，他是专给《毛传》作《笺》的，有时也采取别家的解说；不过别家的解说在原则上也和毛氏一鼻孔出气。
（节选自朱自清《经典常谈》）
(1)【材料一】中的“他”是 。
(2)【材料二】中为什么说“别家的解说在原则上也和毛氏一鼻孔出气”？
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专题十 名著阅读 第7讲《经典常谈》解析版
【真题1】
（2023下·贵州黔南·八年级统考期末）下列对《经典常谈》内容理解不恰当的一项是（ ）
A．《尚书》是中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代，大部分是号令。
B．“三礼”是指现存最古的三部礼书，即《仪礼》《礼记》《周礼》。
C．任何事物都有阴阳，并常常都是隐蔽的。人能看得到的是阳，看不见的是阴。
D．孔子说“中庸”之“中”即过犹不及，恰到好处，《周易》之“中”是度的问题。
【答案】C
【详解】本题考查名著内容理解与分析。
C.原文表述的是“任何事物都有阴有阳，然而‘阴’的一面常常是隐蔽的”，选项“任何事物都有阴阳，并常常都是隐蔽的”错误。
故选C。
【真题2】
（2023下·甘肃武威·八年级统考期中）运用你积累的知识，完成填空。
《经典常谈》是 撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《 》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。
【答案】朱自清 说文解字
【详解】本题考查名著阅读文学常识。朱自清的《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》《辞赋》《诗》《文》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。全书基本上按我国古代经史子集分类法的顺序，概述了《说文解字》《四书五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，还涉及诸子、辞赋、诗文各个类别中的名著。
【真题3】
（2023下·河南新乡·八年级统考期中）语文老师在班里组织了一场“《经典常谈》阅读交流会”，同学们都畅所欲言，请你从下面两个任务中任选一项，参与讨论。
(1)将下面横线处的内容补充完整。
《经典常谈》是 为青少年撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共 篇，介绍了《 》《 》等经典著作，系统介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
(2)请从《经典常谈》一书中任选一章，与同学们分享你的阅读感悟。
【答案】(1) 朱自清 13 说文解字 周易（《经典常谈》中的任意两篇即可）
(2)示例：我选择《诗第十二》，在本篇中，朱自清说杜甫是“继往开来的诗人”，我非常认同这个观点，杜甫诗歌反映社会问题和时代悲剧，他忧国忧民，心系天下苍生，我们如今虽身处美好时代，但也应学习杜甫，心系国家心系苍生的济世情怀，为中华之崛起而读书。（言之有理即可）
【详解】（1）本题考查名著经典的识记与理解。根据题干要求，本题应结合《经典常谈》内容和题干提示，将文段内容补充完整。《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字第一》《周易第二》《尚书第三》《诗经第四》《三礼第五》《春秋三传第六》《四书第七》《战国策第八》《史记汉书第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》《文第十三》这十三篇。全书见解精辟，史笔卓越，通俗流畅，深入浅出，已成为读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
（2）本题考查对名著内容的理解和感悟。题干要求从《经典常谈》一书中任选一章，与同学们分享阅读感悟。《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字第一》《周易第二》《尚书第三》《诗经第四》《三礼第五》《春秋三传第六》《四书第七》《战国策第八》《史记汉书第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》《文第十三》这十三篇。答题时需结合文章内容分析，言之有理即可。
示例：我选择《诸子第十》。在本篇中，朱自清说孔子是第一个开门授徒的人，孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子为了维护日渐崩坏的礼制，推广教育，使得许多平民百姓都能上学，这令我感动不已。同时，我也要珍惜现在受教育的机会，努力学习。
课标要求 每学年阅读两三部名著，探索个性化的阅读方法，分享阅读感受，开展专题探究，建构阅读整本书的经验。感受经典名著的艺术魅力，丰富自己的精神世界。
考察题型 填空题、问答题
命题方向 1.考查篇目都是考纲规定篇目。2.考查内容以内容情节的概括和理解、人物性格的分析为主。3.通过某个文段考查对整部作品的理解和把握。
统编教材初中语文指定阅读名著
*标红为精读书目
【七年级上册】
1. 《朝花夕拾》 2. 《西游记》 3. 《白洋淀纪事》 4. 《湘行散记》 5. 《猎人笔记》 6. 《镜花缘》
【七年级下册】
1. 《骆驼祥子》 2. 《海底两万里》 3. 《红岩》 4. 《创业史》 5. 《基地》 6. 《哈利波特与死亡圣器》
【八年级上册】
1. 《红星照耀中国》 2. 《昆虫记》 3. 《长征》 4. 《飞向太空港》 5. 《星星离我们有多远》 6. 《寂静的春天》
【八年级下册】
1. 《经典常谈》 2. 《钢铁是怎样炼成的》 3. 《苏菲的世界》 4. 《给青年的十二封信》 5. 《平凡的世界》 6. 《名人传》
【九年级上册】
1. 《艾青诗选》 2. 《水浒传》 3. 《泰戈尔诗选》 4. 《唐诗三百首》 5. 《世说新语》 6. 《聊斋志异》
【九年级下册】
1. 《儒林外史》 2. 《简·爱》 3. 《围城》 4. 《格列夫游记》 5. 《契诃夫短篇小说选》 6. 《我是猫》
07《经典常谈》
名著概览
作者简介：朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
内容梗概：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
写作目的：朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
艺术特色：
①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。
②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。
读经典的意义：
①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。
②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。
③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。
④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。
章节梳理
1.《〈说文解字〉第一》
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
2.《〈周易〉第二 》
战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。
3.《〈尚书〉第三》
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。
4.《〈诗经〉第四 》
春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。
5.《三礼第五》
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
6.《〈春秋〉三传第六（〈国语〉附）》
三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。
7.《四书第七》
《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》;《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理:如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。
8.《〈战国策〉第八》
战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋;但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了《战国策》。
9.《〈史记〉〈汉书〉第九》
司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，汉人称为《太史公书》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。
《史记》以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理补充，著了六十五篇《后传》。
10.《诸子第十》
春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为“哲学”。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。
11.《辞赋第十一》
屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京赋》，晋左思作《三都赋》。
12.《诗第十二》
汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化，玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。
13.《文第十三》
春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在《文选》中第一次提出“文”的标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明清八股文盛行。
读《经典常谈》笔记
《经典常谈》一本书读透中国古代文化典籍的精髓
《经典常谈》是朱自清先生写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。
近十多年来，从易中天说三国到于丹讲论语的热播，从中国成语大会到中国诗词大会的流行，国学已经成为一个炙手可热的名词。许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了中国人民对重学中国传统文化的激情。
可是很多人对国学只有一个模糊的概念，大概知道是传统文化、经史子集，单就国学的古籍而言，已经是浩如烟海了，作为一个普通的国学爱好者该如何入门？如果要解决这个问题，这本《经典常谈》便不可不读。
该书提纲挈领、通俗易懂，是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。该书也是中国近代散文家、诗人、学者、民主战士朱自清先生于抗日战争时期，在云南昆明的国立西南联合大学写给大众的国学读本，全面地呈现了朱自清先生在文艺和国学经典通俗化方面的见解与体悟，各位读者朋友也可以用这一本书读透中国古代文化典籍的精髓。
一、经典常谈之“小学”
经典的重要就不用赘述了，要读懂这些经典书籍，特别是经、子，就得得懂“小学”，也就是文字学，代表书籍就是《说文解字》，因此它也是经典的一部分，需要作为基础来阅读。
先生从仓颉造字说起，相传仓颉有四只眼睛，间地上兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌动造成了文字。可是这一说法也经历了很多的更迭，始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。有了这些标准字书，文字统一就容易进行了，才形成了“车同轨、书同文”的一统局面。
东汉和帝时，许慎作的这一部《说文解字》，是一部划时代的字书。他讲历史经典和别的字书里的字，都搜罗这部书里，所以足足有九千字。这部书的作用是要帮助人们通读古书，它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
中国的汉字，从造字和用字的角度来讲，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、假借；从书法角度讲，秦始皇用小篆统一了文字，不久有了隶书，到了汉初有了草书，晋朝有了行书，宋代形成楷书。现在通用的是楷书，同时为了便利的缘故，行书、草书也同时流行。
二、经典常谈之经部
经、史、子、集四部分类法，是中国传统文化的产物，适用于传统文化典籍。朱自清先生分别挑选了其中较为重要且适宜入门的几部做了介绍。比如，经部是收录儒家“十三经”及相关著作所形成。朱自清先生挑选的分别是《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、《四书》。
作为中国文化的象征之一，八卦及阴阳五行是我们非常熟悉的，其中蕴含的道理直到现在还是我们大部分人的信仰，在日常生活不知不觉之中让这些道理支配着。讲五行的经典，是《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。八卦相传是伏羲氏画的，也有说是上天所赐的。与八卦相伴而生的是占卜，古时候的人们看见数字整齐而有变化，认为是神奇而有魔力的东西，比如说太极生两仪，两仪生四象就是一生二、二生四的意思。在太极八卦中，一横来表示阳，两横表示阴，分别配出八个卦，名称分别是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，八卦之间两两组合就成了六十四卦，简而言之，八卦的基本原理是靠了数目来判断吉凶的。而《周易》这部书，就是把那时候人们占卜的卦辞按着一定的顺序编辑起来的。后来，儒家为《周易》卦辞做了种种新解释，加入了君子父子的儒家典型思想，于是《周易》便成为了儒家第一经典，形成了一套完整的儒家哲学体系。可以说，儒家的《周易》是哲学化了的；而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。
《尚书》是中国最古的记言的历史。内容包括了虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。其主要思想是“鬼治主义”，就是遇到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决。在儒家所传的五经中，《尚书》残缺最多，因而问题也最多。因秦始皇焚书坑儒、书法沿革等历史原因，在西汉时期流传着《今文尚书》、《古文尚书》两个版本，也造就了西汉《尚书》“古今之争”这一经学大史迹。之后一番战乱《古文尚书》便失传了，但三国时期出了一位孔安国又伪造了一部《古文尚书》，冒名顶替一千年直到清初才被人们彻底识破。
《诗经》是在五经中我们最耳熟能详的一部。诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。后来有了文字，人们便将歌谣记录下来，形成最初的诗。到了战国时代，贵族渐渐衰落，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此失传，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便形成了《诗经》。到了儒家这里，孔子用“思无邪”一句话概括“诗三百”，采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，成为儒家五经之一，主要作教化之用。而教化的方法，主要是建立在“六义”上，所谓的风、雅、颂、赋、比、兴。
《周礼》、《仪礼》、《礼记》三礼的根本是“礼治”，儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认为礼为治乱的根本。那什么叫做礼治呢？儒家说每个人一味地满足自己的欲望，就会造成社会的混乱，要解决这一问题，就得定出森严的等级制度、长幼次序，是所谓“天地君亲师”等，这便是礼治主义。由此引申出一切日常生活都有了一套程序和规矩。甚至王道不外乎人情，礼也是王道的一部分。此外，从来礼乐并称，但其实乐附属于礼，是用来补助仪文的不足的，因为乐的可以让人平心静气，互相和爱，有改善人心、移风易俗的功用。
“春秋”是古代记事史书的通称，是因为古代朝廷大事，多在春、秋二季举行。而作为五经之一的《春秋》，相传是孔子修订的《鲁春秋》。古代史官记事，有两种目的：一是征实，二是劝惩。《左传》、《公羊传》、《榖梁传》三传特别注重《春秋》的劝惩作用；征实与否，倒在其次。《春秋》大义可以从两方面说：一是明辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训；二是夸扬霸业，推尊周室，亲爱国家，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。
“四书五经”到现在还是我们口头上一句熟语，其中四书分别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。旧时科举私塾里，学生入学，便是从四书读起的。《大学》是古来大学里教学生的方法，循序渐进地阐述了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的人生奋斗理念；《论语》是弟子记录孔子的言语的，传达了“君子”、“仁”、“忠恕”等可以终身应用的学问；《孟子》是孟子及弟子共同编定的，说“仁”兼说“义”，提出要养“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”；《中庸》是孔门传授心法的书，“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。
三、经典常谈之史部
史部收录了15个大类的史书，朱自清先生挑选了《战国策》、《史记》、《汉书》三部。
《战国策》的缘起于战国时代，朱自清先生用通俗诙谐的语言讲述了春秋末年列国纷争的盛况。最后形成了齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩等“战国七雄”相互之间战乱不断硝烟弥漫的局面。为了避免战争，国与国之间的外交手段便显得十分重要，游说之士便应运而生，也叫策士。根据对最强大的秦国的态度不同，策士们形成了“合纵”、“连横”两个派别，代表人物便是大名鼎鼎的苏秦、张仪，都以能言善辩巧舌如簧而著称。用编者刘向的话来讲，《战国策》就是记录了战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史。
说起《史记》、《汉书》，真是无人不知，无人不晓。一是因为这两部书是最早的有系统的历史，可称为正史的源头；二是因为这两部书都成了文学的古典。《史记》共一百三十篇，有十二本纪，记帝王政迹、列传，但列传占了全书的过半数。司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上，实称得上“通古今之变，成一家之言”。《汉书》是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛。记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术、文章，包罗万象。虽然两部书内容不同，但其博大精深和精彩绝伦确实相通的，并称为良史也绝不是偶然。
四、经典常谈之子部
子部收录诸子百家等14个大类的著作，朱自清先生概括为诸子。诸子百家思想的产生也在《战国策》的时代。社会动荡不安，有志之士们对于局势提出了种种的主张，并且开始开门授徒，形成了不同的流派，各“思以其道易天下”。
第一个开门授徒的便是孔子了，提倡“有教无类”，他学说是“正名主义”，定下了君臣父子的社会秩序。孔子之后，儒家还出了两位大师，分别是孟子和荀子。孟子认为“人性本善”，主张施“仁政”、“王政”，即一切政治的、经济的制度都是为民设的，君也是为民设的；荀子认为“人性本恶”，注重圣王的威权，圣王建立社会国家，是为明分、息争的。
与儒士产生于上层社会不同的是，产生于下层社会的便是武士，墨家的创始人墨翟便是其中之一。不但是打仗的专家，还是制造战争器械的专家。与穷兵黩武的普通武士不同，墨家反对侵略的打仗，他们只帮助弱小国家做防卫工作，这就是他们的“非攻”主义；天下的祸端都起源于相互争斗，人们应该视人如己，互相帮助，这就是他们的“兼爱”主义。
压根儿反对一切文化和制度的是道家。部分有知识的人看见时世太乱，难以挽救，便消极起来，取一种不闻不问的态度。老子留下一部《道德经》得以流传千年，他认为宇宙间事物的变化，都遵循叫做“常”的公律，其核心是物极必反，所以具体应用就是排除一切制度，顺其自然，无为而治，自然就是“道”；庄子则更进一步，主张绝对的自由、绝对的平等，甚至死和生也都是自然的变化，都是可喜的。
以韩非子为代表的法家以荀学、老学为基础，从实际政治出发，创立了一家之言，就是将尊君权、禁私学、重富豪的趋势加以理论化，以至于中国后来的政治，大部分是受法家的学说支配的；以驺衍为代表的阴阳家学说出自于古代方士，研究五行之德：木胜土，金胜木，火胜金，水胜火，土胜水，这样“终始”不息。
到了战国末期，人们感受到了统一思想的重要性，秦相吕不韦便做了第一个尝试同统一的人。他教许多门客合撰了一部《吕氏春秋》，以道家为基调，将诸子书统一了起来。到了汉武帝时期，接着社会大统的东风，董仲舒成功地实现了全社会罢黜百家，独尊儒术的全新局面。
五、经典常谈之集部
集部收录楚辞、词曲等5个大类物的著作，朱自清先生选取了辞赋、诗、文三个部分。
辞赋其实专指辞，后称为赋，浑言称辞赋，统统起源于《楚辞》，最具有代表性的就是屈原的《离骚》。朱自清先生称屈原为缠绵悱恻的忠臣、清白不染的节士，永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。他高唱着“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，走投无路，满腔委屈，千头万绪，无人可诉，只能告诉自己的一支笔，“离骚”就是“别愁” 或“遭忧”的意思。他用了许多神话和动植物的譬喻，委曲地表达了他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往 ，对于群小的深恶痛疾。
到了汉代，出现了东方朔、王褒、刘向等一大批模仿《离骚》的文人，汉人称这些作品为“辞”，一并纳入了《楚辞》一书。荀子的《赋篇》是最早称“赋”，荀赋和屈辞原来似乎各是各的，这两体的合一，朱自清先生推断也许是在贾谊手里。因为汉武帝好辞赋，所以繁荣一时，发展到唐初，称为“俳体”的赋；后来宋代不再注重排偶而趋向散文化，欧阳修、苏轼等人的赋便称为“文体”的赋。总体来看，赋虽然有韵，但更像是文而不算是诗。
我们都知道诗的顶峰在唐朝，其实在唐以前，诗也经历了很长的演化过程。汉文帝设计了乐府这个机构，专门采集古时的歌谣和乐谱，后来乐谱渐渐失传只留下歌词，便形成了乐府诗。这些诗以叙事为主，多写社会故事和风俗，是五言诗的源头。到了建安年间，出了曹植这个大诗人，但真正奠定了五言诗基础的，则是魏代的阮籍，他正式成立了抒情的五言诗。晋代的诗，渐渐排偶化、典故化，渐渐千篇一律，但正是这种影响下，却孕育了陶渊明和谢灵运另个大诗人。陶诗教给人怎样赏味田园，谢诗教给人怎样赏味山水；他们都是发现自然的诗人。
到了李、杜这两座高峰自是不必细说，大家都耳熟能详。李白因触犯杨贵妃而不能得志，纵情山水间，人称“天上谪仙人”；朱自清认为真正继往开来的诗人是杜甫，李白用诗来抒写自己的生活，杜甫用诗来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。也因此而影响到两宋时代，“没有一个诗人不直接、间接学他”。宋诗有了散文化的倾向，到了苏轼最为明显，他将禅学大量放进诗里，开了一个新境界。
现存中国最早的文，是商代的卜辞，也就是一种官文书。后来到了春秋的时候，外交的言语也称为“辞”，孔子说辞的要义在“达”，也就说说明白。到了战国，又说之风大盛，辩士们的说辞可谓天花乱坠，可以成为议论文。伴随着议论文的发展，记事文也有了长足的进步，《春秋左氏传》是写事的丰碑，《史记》是写人的丰碑。汉武帝时候，盛行辞赋，赋的特色是铺张、排偶、用典故，汉、魏之际，排偶更甚。
真正开了文体宗派的，是唐代韩愈。他力求以散行的句子换去排偶的句子，句逗总弄得参参差差的。他的标准是“气”，就是然的语气，并且有意将白话的自然音节引到语言中去。成为了新体的“古文”、宋代所成的“散文”的创立者。之后经过欧阳修与苏轼的发扬，古文成了正宗。唐代的发展出的新文体“传奇”，到了宋代有了“话本”，也就是白话小说的老祖宗，演化出了《三国演义》、《水浒传》和《西游记》，直到《红楼梦》成为了白话小说集大成者。
从明代开始用八股文取士一直到清末，可谓盛极一时。可是因“古文不宜说理”，总是一大大家曾国藩也没能补救这一缺陷，八股文逐渐没落。到了清末，梁启超先生的“新文体”可算登峰造极，但也未能长久。新文化运动风起云涌，胡适之等人提倡的白话文搭上中国现代化的马车，一直驶近了新中国。
名著阅读题的突破方法
名著阅读近几年的考查力度在逐渐加大,更加注重考查阅读过程中的个性理解和体验,注重阅读过程中的细节化感受,注重对整部作品的认知与评价。从考查的内容上看,包含以下五个方面:
(1)概述某一部文学名著的主要情节、某一故事片段、主要人物及其性格;
(2)对文学名著的某一内容或某个人物作出自己的评价;
(3)说出自己阅读文学名著的感受与体验;
(4)按要求向他人推荐某一部文学名著;
(5)品析文学名著的某个片段。
1.概括名著故事情节的方法
关于文学名著的主要情节,或结合名著中的精彩片段考查作家、作品、国别、主人公、主题等的试题检测对名著的“真读”情况,既考查了对故事情节、精彩片段的熟悉程度与记忆质量,又考查了概括技巧与表述能力。对推荐的文学名著一定要沉进去“真读”,而不能浮光掠影地浏览,满足于了解梗概。在阅读过程中,要特别关注对“精彩”与“经典”部分的细读,并有意识地记忆;还可尝试用自己的语言概括经典文段,并动笔写下来。
概括情节时应把重点放在对经过的介绍上,既不要具体描写,也不要加以分析和议论。事件、场景、经历的过程要素以及所涉及的人物关系应准确,力避颠三倒四、张冠李戴。做到故事完整,重点突出,细节不失真。
⒉分析人物形象的方法
分析人物形象类题一般考查名著中的主要人物的姓名(绰号)及性格特点。把握名著中的人物形象,首先要熟悉故事情节,结合人物的主要事迹、时代背景、个性化语言等分析人物的性格特征。注意人物性格的复杂性、多重性,要结合所给情节或选段文字,多角度进行分析,把握人物性格的发展变化。另外，人物,性格必须与情节对应吻合,不能张冠李戴。
3.感悟和评析名著的方法
此类题大多回放名著的精彩片段,考查考生阅读名著的感受和体验,并对作品的意义和阅读价值作出评价。
这是一类开放性试题,答题时一要联系具体情节和作品主旨分析;二要选准评价角度,不能泛泛而谈;三要注意试题的具体要求,如字数限制﹑情境设置等。
一、选择题
1．（2023下·上海·八年级上海市风华初级中学校考阶段练习）下列说法中和《经典常谈》中表述不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。
B．根据造字法可知，汉字“鱼”“口”“手”“田”等都是形声字。
C．书中讲儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作的是《礼记》。
D．《春秋》虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，是我国第一部通史。
【答案】B
【详解】本题考查名著阅读。
B．“鱼”“口”“手”“田”等都是象形字。故选B。
2．（2023下·山东青岛·八年级统考期中）小文根据《经典常谈》梳理了“古诗发展史”，其中不正确的一项是（ ）
A．诗的源头是歌谣。春秋时，太师们记录下三百多篇唱词，遗称“诗三百”，便是后来的《诗经》。
B．汉武帝立乐府，采集歌谣和乐谱，以备传唱，这些乐歌，后称为“乐府诗”。汉乐府以叙事为主。
C．魏晋时期，阮籍扩大诗的范围，正式成立抒情五言诗。陶渊明是将田园生活写在诗里的第一人。
D．唐代谐调发展，律诗绝句称古体；不谐调的诗，称近体。李白用诗抒写时代，杜甫抒写自己生活。
【答案】D
【详解】本题考查名著内容的把握
D.有误。唐代谐调发展，律诗绝句称称为近体，不谐调的诗称为古体，杜甫抒写时代。李白用诗抒写自己生活。
故选.D。
3．（2023下·山东青岛·八年级统考期中）小文同学对诗歌发展产生浓厚兴趣，小语同学推荐小文阅读《经典常谈》，以下对《经典常谈》阐释不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》是朱自清写给中学生看的书，他重视书的普及性和通俗性，全书不故作高深，读起来明快利落.
B．《经典常谈》也是一本精彩的学术散文集，它不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。
C．这本书共13篇，介绍了《周易》《尚书》《资治通鉴》等经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。
D．想了解诗歌发展史，推荐读《＜诗经＞第四》《诗第十二》。这部书一定能成为了解我国传统文化经典的向导。
【答案】C
【详解】本题考查文学常识综合。
C．这本书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。没有《资治通鉴》，选项表述错误；
故选C。
4．（2023上·广东佛山·九年级佛山市南海石门实验中学校考阶段练习）根据《经典常谈》，在下表横线上填入合适的选项，使主要内容与书目相符（ ）
展览卡片：《经典常谈》阅读推介
书目 主要内容
《说文解字》 ________
《战国策》 ________
①这部书包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话，是中国最古的记言的历史书。
②作者早年游历各地，搜得大量史料。后担任太史令和中书令，著述历史。他在书中据事实录，使善恶自见，完成这部纪传体通史。
③这是一部划时代的字书，收录九千个汉字，意在帮助人通读古书，让后人可以溯源沿流，并提供了研究字形、字音、字义的依据。
④由于各诸侯国关系紧张，战争频繁，担负外交的策士受到重用。策士们拥有广博的知识和微妙的机智，他们的言辞被此书收录。
A．① ② B．① ④ C．③ ② D．③ ④
【答案】D
【详解】本题考查文学常识。
《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉为“天下第一种书”。《说文解字》作为中国最早的字典，为汉字建立了理论体系，开创了部首检字法的先河，对后世影响深远，是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有重要的地位。
《战国策》又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书。全书共三十三卷，分十二国的“策”论。内容以战国时期，策士的游说活动为中心，同时反映了战国时期的一些历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。
故选D。
二、填空题
5．（2023下·四川广安·八年级统考期中）《经典常谈》入选教材名著导读后，李老师在班级里组织阅读。下面是小组阅读成果分享现场。请你参与其中，结合作品内容，把同学们发言记录中的空白处补充完整。
李老师：在中等以上的教育里，经典训练是一个很必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。同学们在阅读《经典常谈》后，有什么收获？
甲同学：阅读这部作品后，我对人们常常提到的“四书”有了全面的了解。知道“四书”是指《论语》《 》《 》《 》，其中《 》原是《礼记》中的一篇。
乙同学：我对历史很感兴趣，所以我重点阅读了《〈史记〉〈汉书〉第九》，了解到除《史记》《汉书》以外的二十二部“正史”，都采用了《 》的体制，断代为书。
丙同学：除了这些我还知道了唐代以前，一般文人多偏爱《汉书》，唐代以后则偏爱《 》。
丁同学：我了解了汉字的起源及其演变，了解了我国古代《诗经》《楚辞》以及诗歌的发展脉络，获益匪浅。阅读《经典常读》，我们认识了中国传统文化博大精深，源远流长，对中华民族优秀传统文化有了整体了解，增强了文化自信。
【答案】 大学 中庸 孟子 大学 汉书 史记
【详解】本题考查对文学作品内容的掌握情况。
“四书”即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，又称四子书，为历代儒学子首要研习之书。南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。古时候实行科举制度，考试的主要题目都出自朱熹注的“四书”。
《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年，后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书。二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十二史都如此。这称为“正史”。《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。
唐以前的人崇尚骈文，唐以后的人崇尚散文，而《汉书》言辞华丽，以骈文为主，《史记》以散文为主，所以唐以前的人偏爱《汉书》，唐以后的人偏爱《史记》。
三、综合性学习
6．（2023下·广西贵港·八年级统考期中）为弘扬中华优秀传统文化，班级开展“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。
(1)在活动中，老师倡议同学们以歌的形式吟唱古诗词，对此倡议，同学们反响热烈。你有何看法？请写出观点、理由及结论。80字以内，含标点符号。
(2)完成表格。请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ①
它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ②
(3)读唐诗
唐诗经典 《经典常谈》相关内容
江雪【唐】柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西域乐调而作：先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多——该是因为声调曼长好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。
①《江雪》的体裁是______。（请从下面选项中选填）
五言绝句 五言律诗 五言古体诗 五言乐府
②《经典常谈》中认为“唐人绝句有两种作风：一是铺排，一是含蓄”，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。
【答案】(1)示例:吟唱古诗词具有积极的意义。因为和诗以歌，可以使诗词歌赋更加温婉优美、悦耳动听，让我们感受到中华语言之美。因此，我们应该吟唱古诗词，传承中华优秀传统文化。
(2) 为人做事要有始有终，矢志不渝。 要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。
(3)（1）A
（2）示例：《江雪》是铺排。诗人铺排了“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个印象，突出了“江雪”的幽静，又运用“千山”“万径”“绝”“灭”等词，显得更为幽静。
【详解】（1）本题考查观点看法。有明晰的观点，赞成或反对，有充分的理由，还要有结论性语句。80字以内(含标点)。
示例1：我赞成用歌的形式吟唱古诗词。诗言志，歌咏言。古诗词本身就是用歌演唱的，这样可以更好地表现诗词的韵味，体会中华文化的博大精深。因此，我赞成用歌的形式吟诵古诗词。
示例2：我不赞成用歌的形式吟唱古诗词。在古代人们虽用吟唱的方式来学习古诗词，但吟诵几乎失传，况且，歌唱需要谱曲或配乐，中国古诗浩如烟海，给每一首诗词配上恰当的乐曲不现实。因此，我不赞成用歌的形式吟诵古诗词。
（2）本题考查诗歌主旨。根据表格第一行的例子可知，教育意义是从原义的比喻义分析得出。
①空：“靡不有初，鲜克有终“的意思是：凡事有开始，但很少有（或鲜有）结果，有始无终。后借此语以讽喻持志不终的人。这句话告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终，不能半途而废；
②空：“它山之石，可以攻玉”的意思是：别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。这句话教育我们要善于借助别人的力量或听取别人的意见，帮助自己改正缺点。
（3）本题考查诗歌体裁及诗句鉴赏。
(1) 本题考查文化常识。律诗八句四联，中间两句要求对仗，一句七字叫七言律诗，一句五字叫五言律诗。绝句一首四句，对仗可前可后，押平声韵，一句七言的叫七言绝句，一句五言的叫五言绝句。《江雪》共四句，且每句五个字，所以是五言绝句；
故选A。
(2)本题考查对诗歌内容的理解。先表明观点，再说明理由。
示例：我认为《江雪》是铺排。首先，根据知识卡片，铺排：平排几个同性质的印象，让它们集合起来，暗示一个境界。《江雪》中，诗中运用典型概括的手法，铺排“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个印象，描绘大雪纷飞，天寒地冻的图景，从而突出了“江雪”的幽静；诗人用“千山”、“万径”这两个词，为下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬，加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默。
7．（2023下·河北邯郸·八年级统考期中）阅读下列文字，回答后面的问题。
班级开展以“联系《经典常谈》阅读古文经典”的专题探究活动，请你参与并完成以下任务。
【任务一：读楚辞】
楚辞经典 《经典常谈》相关内容
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！（节选自《离骚》） 他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。
(1)文段中的“他”指的是 。
(2)试运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的深层含义。
【任务二：读唐诗】
唐诗经典 《经典常谈》相关内容
江雪〔唐〕柳宗元千山鸟飞绝，万径大踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 七言四句的诗，唐以前没有，似乎是唐人的创作。这大概是为了当时流行的西城乐调而作；先有调，后有诗。五七绝都能歌唱，七绝歌唱的更多—该是因为声调曼长，好听些。作七绝的比作五绝的多得多，本书选得也多。
(3)《江雪》的体裁是（ ）
A．五言绝句 B．五言律诗 C．五言古体诗 D．五言乐府
(4)《经典常谈》中认为这种诗歌体裁有两种作风：一是铺排，一是含蓄，你认为《江雪》是铺排还是含蓄？请结合诗歌内容简要分析。
【答案】(1)屈原
(2)这句诗的表层含义为：光阴如梭，美人的青春就像日益飘零的草木。深层含义：屈原将楚怀王比作“美人”，担心的是楚怀王步入衰残的暮年，他感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握住短暂的人生，做出一番事业，表达了对楚怀王的忠诚和担忧。
(3)A
(4)示例：《江雪》是铺排。诗人铺排了“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个印象，突出了“江雪”的幽静，又运用“千山”“万径”“绝”“灭”等词，显得更为幽静。
【详解】（1）本题考查文学常识。结合《离骚》可知，“他”指屈原。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求实现理想和失败后欲以身殉国的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。
（2）本题考查理解诗意。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”意思是我想到草木已由盛到衰，恐怕美人身体逐渐衰老。结合“他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人”可知，“美人”指的是楚怀王，屈原担心美人迟暮，其实就是担心楚怀王步入衰残的暮年，政治理想不能实现，希望自己能把握住短暂的人生，为楚怀王效忠。
（3）本题考查文学常识。律诗八句四联，中间两句要求对仗，一句七字叫七言律诗，一句五字叫五言律诗。绝句一首四句，对仗可前可后，押平声韵，一句七言的叫七言绝句，一句五言的叫五言绝句。《江雪》共四句，且每句五个字，所以是五言绝句；故选A。
（4）本题考查对诗歌内容的理解。先表明观点，再说明理由。
示例：我认为《江雪》是铺排。首先，铺排：平排几个同性质的印象，让它们集合起来，暗示一个境界。《江雪》中，诗中运用典型概括的手法，铺排“鸟飞绝”“人踪灭”“蓑笠翁”三个印象，描绘大雪纷飞，天寒地冻的图景，从而突出了“江雪”的幽静；诗人用“千山”、“万径”这两个词，为下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬，加上一个“绝”和一个“灭”字，这就把最常见的、最一般化的动态，一下子给变成极端的寂静、绝对的沉默。
8．（2023下·重庆巴南·八年级统考期中）全善校区正在举行“阅读经典，濡染书香”读书实践活动，八年级（1）班的同学选读的名著是朱自清的《经典常谈》，为此，同学们制定了活动方案，并认真开展各项阅读实践。
(1)制定方案阶段
大家在拟写方案中的宣传语时产生了分歧，假如你是八年级（1）班的一员，你支持选用哪一条宣传语呢？试着说说理由。
A．开卷有益，不可一日不读书
B．跟随朱自清踏上经典阅读之旅
C．读中华经典，悟古人思想
我支持：
理由：
(2)读书实践阶段
八年级（1）班的李明同学在阅读《经典常谈》时，特别留意先秦诸子部分的知识，以下是他做的读书笔记，请你找出其中说法不正确的一项（ ）
A．老子主张“无为而治”，万物皆处于自然，这一点庄子与老子思想相同，但庄子比老子更进一步，他主张绝对的自由、绝对的平等。
B．孔子开创儒家学派的思想根基是旧文化、旧传统、旧制度，他是西周礼乐文化的维护者，他给自己制订的人生目标就是复礼——恢复西周的文化传统
C．儒家学派的成员主要是上层社会的流民，他们的主要观点都是维护上层统治的；而墨家却是由社会底层民众组成的，多为没有地位的商人。
D．百家争鸣时期的法家是从先秦的法术之士转变成法治一派，他们维护的是君权，主要有重势、重术、重法三个流派，韩非子是集大成者
【答案】(1) B “跟随朱自清踏上经典阅读之旅”强调《经典常谈》是阅读经典的途径，与所选名著篇目一致，契合本次活动的主题。
(2)C
【详解】（1）本题考查对宣传标语的理解。解答时，要结合所选名著内容进行分析。
“开卷有益，不可一日不读书”强调读书的益处，勉励人们多读书；
“跟随朱自清踏上经典阅读之旅”紧扣“选读的名著是朱自清的《经典常谈》”，突出强调《经典常谈》是阅读经典的途径；
“读中华经典，悟古人思想”强调读经典书籍，阅读范围比较宽泛。仔细分析可知，“跟随朱自清踏上经典阅读之旅”更契合本次活动的主题“阅读经典，濡染书香”，故选B。
（2）本题考查对名著知识的掌握。
C.有误。墨家是由社会底层民众组成的，多为原业农工的下层失业流民；
故选C。
四、名著阅读
9．（2023下·山东济南·八年级统考期中）根据阅读的名著，完成下列题目。
(1)《经典常谈》是① 为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。其中介绍了汉字的由来，让我们知道② 造字的传说；介绍了古代的字典，即许慎的③《 》，这是一部划时代的字书。
(2)班级开展以介绍“中国古代诗歌”为主题的活动，结合《经典常谈》中的相关篇目，说说你对中国古代诗歌的认识和理解。
备选篇目：《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》
【答案】(1) 朱自清 仓颉 说文解字
(2)示例1：《〈诗经〉第四》专门介绍中国第一部诗歌总集，《诗经》是中国现实主义诗歌的源头。
示例2：《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头。
示例3：《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍《楚辞》对后代诗歌的影响等。
【详解】（1）本题考查名著文学常识。解答文学名著题，必须建立在阅读原著的基础之上，不仅要“博闻强记”，还要对内容进行归纳整理。要熟记其名称、作者、主要人物形象、精彩的故事情节、艺术特色等内容，并反复阅读书中的精彩片段，以形成自己的阅读体验。
朱自清的《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。
仓颉：原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏，又日苍王、仓圣。《说文解字》《世本》《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。
《说文解字》：简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。
（2）本题考查对名著情节的把握。结合《诗经第四》《辞赋第十一》《诗第十二》的内容进行分析，谈自己对中国古代诗歌的认识和理解。
《诗经》是中国现实主义诗歌的源头，《诗经第四》专门介绍这一诗歌总集，先读它能了解中国古代诗歌发展的起源；《楚辞》是中国浪漫主义诗歌的源头，《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，其次读它我们能了解中国古代诗歌发展的浪漫主义源头；《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌介绍中国古代诗歌的发展脉络，同时也介绍《楚辞》对后代诗歌的影响等，再读它能了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。
10．（2023下·宁夏固原·八年级统考期末）根据阅读提示，完成下面的读书任务。
《经典常谈》目录
序/001
说文解字第一/004
周易第二/011
尚书第三/018
诗经第四/025
三礼第五/032
春秋三传第六/037
四书第七/042
战国策第八/047
史记汉书第九/051
诸子第十/073
辞赋第十一/073
诗第十二/080
文第十三/091
式微
式微式微，胡不归？
微君之故，胡为乎中露？
式微式微，胡不归？
微君之躬，胡为乎泥中？
(1)任务一：请你在《经典常谈》目录页面补写出作者姓名是 。
(2)任务二：“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。”这段话节选自《经典常谈》，请对照阅读《式微》，说说《式微》在写法上的特点是 。为了更深入地理解《式微》，你会选择《经典常谈》中的哪部分内容进行对照阅读？请写出“目录”中的章节名 。
(3)任务三：请你为《经典常谈》写一段推荐语，带动更多的同学阅读这部名著。注意不要写成作品简介。
【答案】(1)朱自清
(2) 重叠（或复沓） 《诗经第四》
(3)①作者朱自清写作此书的目的，为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，阅读就是传承；②作者时时留意《经典常谈》是写给中学生看的书，格外重视书的普及性和通俗性，适合中学生阅读；③《经典常谈》的撰写按照“以现代的科学的学术观念研究传统典籍”，摒弃一味“尊经”“崇古”的旧习，教人实事求是地地审视传统文化；④《经典常谈》为阅读经典指点门径；⑤与课内学习相沟通衔接，解决学习中的问题；⑥掌握选择性阅读方法。
【详解】（1）本题考查文学常识。
《经典常谈》的作者是朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。
（2）本题考查名著阅读运用。
“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露”“式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中”，两节诗只改变了三个字，因此在写法上是运用了“重叠或叫复沓”的方式。
《式微》是《诗经》中的篇章，因此要选择《经典常谈》中的“诗经第四”进行对照阅读，以加深理解。
（3）本题考查名著推荐。
开放类试题，结合名著的内容和主旨以及自己的阅读体验即可。
示例：《经典常谈》是中国现代散文名家朱自清所著的讲述国学经典文化的著作，系统的介绍了中国古代文学的发展历程，成为启蒙中国传统文化的经典。《经典常谈》共十三篇文章，经由浅明而切实的文字，介绍了我国文化遗产中的经典作品和重要文体，包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，系统地梳理了中国古代文学、史学、哲学等的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，让古文对读者来说更为亲近，是读者概览中国古代重要典籍的不二之选。
11．（2023下·陕西汉中·八年级统考阶段练习）请你结合《经典常谈》中《<诗经>第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人 ①
靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ②
他山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ③
【答案】 做学问要精益求精 为人做事要有头有尾，善始善终 别人或者别人的意见能帮助自己改正缺点
【详解】本题考查名著内容理解与概括。
结合题干要求，并联系自己的阅读积累，体会“诗言志”的育人作用，意思相符即可。
①根据“如切如磋，如琢如磨”的意思“指治玉，好像切制，好像铿平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人”即学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。可知将玉比人，学习和修养最重要的在于能够坚持不懈，有始有终，要取得一定的成就，就需要有严谨的治学态度、优良的品德修养。告诉我们做学问要精益求精。
②根据“靡不有初，鲜克有终”的意思“凡事都有个开始但经常不了了之，没个结果”即人们不是没有良好的初心，但是很少有人能够有很好的结局。可知，这句话从教育意义方面，应从做人做事上谈起，是教育我们为人做事要有始有终，矢志不渝，不能半途而废。
③根据“它山之石，可以攻玉”的意思“别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器”可知，这句话从教育意义方面，应从做人上谈起，“他山之石”即“别人或指别人的意见”，“攻玉”即“改正自己的缺点”，这句话是教育我们要善于借助别人或听取别人的意见，改正自己的缺点。
12．（2023下·海南省直辖县级单位·八年级统考期中）阅读名著文段，回答以下问题。
歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。……歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
(1)这段文字选自 （作者）的《经典常谈》。该书是作者在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 的著作。全书共13篇，介绍了《 》《 》《史记》等经典著作。
(2)以上文段主要讲的经典是《 》。文段中所说的“重叠”就是我们学过的 的形式；这种形式失去主要地位是因为后来发展了字数均齐，韵脚调谐。
【答案】(1) 朱自清 传统文化经典 说文解字 周易
(2) 诗经 重章叠句
【详解】（1）本题考查名著内容的识记。
朱自清的《经典常谈》包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》《辞赋》《诗》《文》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范;让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。全书基本上按我国古代经史子集分类法的顺序，概述了《说文解字》《四书五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，还涉及诸子、辞赋、诗文各个类别中的名著。
故空1应填：朱自清；空2应填：传统文化经典（经典典籍）；空3应填：说文解字；空4应填：周易。
（2）本题考擦汗文学常识。
结合材料“重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的”分析，此处重叠应指《诗经》中“重章叠句”的手法。“重章叠句”是常用的语言表现形式，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美，便于抒发强烈的思想感情。
故空1应填：诗经；空2应填：重章叠句。
13．（2023下·广西百色·八年级统考期中）班级里举办以“了解经典常识，开阔知识视野”为主题的读书会。请你按要求完成以下任务。
(1)写推荐语。读书会上，你要向同学推荐《经典常谈》这本书，请围绕作者、作品内容、作品风格三方面写一段推荐语。
(2)盘点名著。在读书会上，你还要与同学分享“盘点《经典常谈》”，表格中有几个遗漏的信息需要补充。
目录 分类 内容精要
《说文解字》第一 文字学 “六书”即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”等六种造字和用字的方法。“日”“月”两字运用了 这种造字法。
《四书》第七 儒家经典 《四书》指《大学》《 》《论语》《孟子》。其中，《论语》能够让读者学习许多做学问做人的道理，都是可以终身应用的。
《史记》《汉书》第九 《史记》是中国第一部 体通史。作者司马迁在《报任安书》里说他写《史记》是想要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
(3)反驳观点。读书会上，有同学就“中学生该怎样阅读经典”这个议题表达如下看法，你需要针对此人的观点进行反驳，要求观点明确，有理有据，字数80字以内。
阅读经典应该“观其大略”。首先，观其大略，才能利用有限时间涉猎更多的经典，开阔知识视野；其次，中学生又不是专家，对经典有所了解即可，没必要咬文爵字，过分深究。所以，泛读经典，效益最高。
【答案】(1)示例：本书作者朱自清是卓有成就的文学大家，也是对我国传统文化有深入研究的学者。《经典常谈》是他为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书通俗易懂，不故作高深，很适合中学生阅读。
(2) 象形 中庸 历史 纪传
(3)阅读经典应泛读与精读相结合。除了用泛读增加阅读经典的广度外，还应选择重要的篇目或章节精读，使阅读更有深度，提高鉴赏力和阅读品味。所以，泛读加精读，受益更多。
【详解】（1）此题考查名著推荐。
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
作者信息：朱自清先生原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。是我国现代文学史上著名的诗人、散文家、学者。
作品内容：《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。
作品风格：倾向于表达深刻的真理。它们的作者通常是富有思考能力、头脑清晰的人，他们在自己的作品中表达了对生命、人性、道德、爱等等问题的深刻理解和看法。这样的文章通常引人入胜，让人产生深刻的共鸣，有时甚至能够改变人生观和价值观。据此回答即可。
示例：朱自清的《经典常谈》囊括13篇文章，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，直观的展示了中国古代思想文化的基本面貌，让大家对传统文史典籍有一个比较系统的认识和了解，非常值得一读。在此，我把这本书推荐给大家，相信大家读完之后一定会大有收获。
（2）此题考查名著内容。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及的人物故事及主旨，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象，做题时才能信手拈来，得心应手。
①象形字来自于图画文字，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有些实体事物和抽象事物是画不出来的。题干中“日”“月”的字形就像太阳、月亮的样子，所以属于象形造字法。此空填“象形”。
②“四书”即《论语》《孟子》《大学》《中庸》，为历代儒学子首要研习之书。南宋朱熹取《礼记》之《大学》《中庸》篇，分章注释，与《论语》《孟子》合为“四书”。此空填“中庸”。
③《史记》记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史（哲学、政治、经济、军事等）。结合此栏“分类”内容可知，此空应填“历史”。
④《史记》《汉书》是中国古代最著名的历史著作，记录了中国历史上的重要事件和人物，是研究中国历史和文化的重要资料。《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。此空填“纪传”。
（3）此题考查反驳观点。
阅读文段内容可知，此人的观点是“阅读经典应该‘观其大略’”，题干要求我们反驳观点，所以我们应从对立的观点“精读经典”着手答题。精读是一种深入理解文本的阅读方式，它要求读者仔细阅读文本，把握文本的主旨，深入理解文本的内容，并能够把文本中的信息提炼出来。所以精读经典不止让我们读懂文字，更是读懂作者的内心，更是读懂中华传统文化的源远流长。注意字数80字以内。
示例：阅读经典应精读，首先精读能使我们充分了解作者内心深处的想法与观点；其次更多是传承我们中华民族的优秀传统文化，感受那源远流长的民族精神，所以要精读经典。
14．（2023下·贵州铜仁·八年级统考期中）下列说法与《经典常谈》一书内容不相符的一项是（ ）
A．《说文解字》中的“六书”指六种造字的方法，它们分别是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
B．《春秋》是我国现存的第一部纪传体通史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事。
C．《尚书》是儒家“五经”之一，是中国最早的一部历史文献汇编。
D．汉代所见的“记”流传至今的只有《大戴记》和《小戴记》，后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》
【答案】B
【详解】本题考查名著内容分析。
B.《春秋》是我国现存的第一部编年体通史，而不是纪传通史，本项表述不当；
故选B。
（2023下·甘肃武威·八年级校联考期中）诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些、改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
（选自朱自清《经典常谈》）
15．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国 的著作，全书共 篇，介绍了 、 、 等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。这是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的 和 。
16．材料中，原始歌谣有哪些主要用途？
17．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？
【答案】15． 传统文化经典 13 《说文解字》 《周易》 《史记》《诗经》《尚书》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《汉书》等任意三个即可 普及性 通俗性 16．抒发情感（消愁解闷），酬神作乐（庆祝节日），唱和竞胜。 17．歌谣最初是个人心情的诉说；集众人聚唱，歌谣增多；经众人修饰，歌谣成为定本。
【解析】15．本题考查名著知识识记。
《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。这本书旨在教会中学生读经典。故第①空是传统文化经典；
这本书按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》三礼、《春秋》三传、《四书》《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共13个专题。故第②空是13；第③空是《说文解字》；第④空是《周易》；第⑤空是《史记》《诗经》《尚书》《三礼》《春秋三传》《四书》《战国策》《汉书》等任意三个即可；
《经典常谈》内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。故第⑥空是普及性；第⑦空是通俗性。
16．本题考查文章内容分析。
筛选文段“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱”“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可见，原始歌谣主要用途：抒发情感、庆祝节日或彼此唱和竞胜。
17．本题考查句子理解。
从文段“一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱”可见，一开始只是个人抒发情感；
从文段“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可见，集众人聚唱，歌谣增多；
从文段“有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解问。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的”可见，众人修饰，最终形成歌谣的定本。
18．（2023下·四川广元·八年级统考期中）完成下列小题。
(1)《经典常谈》是 在20世纪30年代末到40年代初为 撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。《 》是中国最古的记言的历史。
(2)作者在序言中说“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌①为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”作者的两个比喻“一只船”“以筌为鱼”对我们阅读这部书有什么指导意义？
【注释】①筌，quán，捕鱼的竹器。
【答案】(1) 朱自清 中学生 尚书
(2)答案：“一只船”指的是通过阅读《经典常谈》带领我们走进经典的海洋，看到更为广阔的风景，更加深刻地理解古代经典。“以筌为鱼”是对我们的告诚，指的是不能把捕鱼工具看作是鱼，作者的这部书只是一个了解经典作品的工具，目的就是引导我们去阅读经典作品。如果阅读了这本书就不去阅读原著，就有违作者本意了。
【详解】（1）本题考查名著内容。
前两空：《经典常谈》是一本为中学生撰写的，介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，由朱自清先生创作。该书于1942年出版，几十年来广为流传，成为普及中国古代文学、历史、哲学的经典佳作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序，分别介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书
第三空：根据原著“《尚书》是中国最古的记言的历史。所谓记言，其实也是记事，不过是一种特别的方式罢了。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来，虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。”可填：尚书。
（2）本题考查名著阅读。结合“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”可知，这里把《经典常谈》比作船，“航到经典的海里去”指通过阅读《经典常谈》，读者能够领略到经典的魅力，进而开始对经典感兴趣，主动去阅读。结合“可是如果读者念了这部书，便以为已经收到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌（quán，捕鱼的竹器）为鱼，未免辜负编撰者的本心了”可知，这里把《经典常谈》看作是捕鱼的工具，是走进经典的工具，而要真正的了解经典，走进经典，则要去阅读经典本身，通过阅读经典名著本身，理解经典名著的意义。
19．（2023下·云南昭通·八年级统考期中）八年级（3）班全体同学共同阅读名著，下面是老师给同学们布置的任务，请你参与并完成。
三是“①________”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“②________”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形声意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字，“水”“金”“贝”是形，同以“戋”为声；但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戋”字来的。
(1)根据原著，在文中横线上填写造字法的名称。
(2)上文选自朱自清的《经典常谈》，请简要概括《经典常谈》的主要内容。
【答案】(1)①会意 ②形声
(2)《经典常谈》介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。
【详解】（1）本题考查造字法。
会意字由两个或多个独体字组成，所以组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。结合“会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的”可知，①会意；
形声字由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。结合“也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形声意符，声是音标”可知，②形声。
（2）本题考查文学常识。
《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了包括《说文解字》《周易》 《尚书》《诗经》 《三礼》《春秋三传》 《四书》《战国策》《史记》《汉书》诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。艺术特色：①内容简洁精辟，不故作高深。②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。④语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。
20．（2023下·福建福州·八年级统考期中）班级开展“《经典常谈》阅读探究活动”，请你参与并完成以下问题。
经典呈现 问题探究
歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。 该文段选自《经典常谈》中的《 》（填篇名）这一篇。文段中所说的“重叠”就是我们学过的 的形式。
到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用诗来讨论做学问，做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，他却将玉比人，用来教训学生做学问的工夫。 ③“断章取义”原指不顾原意而孤立地截取其中一段来表达自己的意思。本段中孔子却“断章取义”、“将玉比人”。你是怎么理解的？
【答案】①《诗经》 ②重章叠句③我认可孔子的做法\孔子的做法有道理（肯定态度）。此乃“巧用”，孔子借治玉来教化人，明确做学问（或培养人）与打磨玉器一样都需要有不断雕琢、不断精进的过程（明确共同点即可）。用诗句来表情达意更具体形象。
【详解】本题考查名著常识。
《经典常谈》是朱自清的著作。包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范;让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。
（1）本题考查识记名著内容。根据选文“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话”和《经典常谈》的提示，可知，出自《诗经》；
（2）本题考查识记名著内容。根据选文“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓”可知，此处填：重章叠句；
（3）本题考查理解名著内容。
应该对孔子的做法持肯定态度。此乃“巧用”，结合“‘如切如磋，如琢如磨’，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫”可知，做学问就像“治玉”，需要对做学问的人不断打磨推敲，使之永不满足，不断进取，精益求精，日臻完善，保持上进之心。
21．（2023下·江苏无锡·八年级校联考期中）好书不厌百回读，熟读深思子自知。小明最近一边阅读《经典常谈》，一边进行知识整理和心得总结，请你帮助他完成读书笔记的撰写。
(1)小明阅读《经典常谈》所做的笔记里，说法错误的一项是（ ）
A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。
B．商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。
C．《尚书》是中国最早的记言的历史，《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。
D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。
(2)请你仿照示例，结合《经典常谈》中《（诗经）第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。
原句 原意 教育意义
如切如磋，如琢如磨 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精
靡不有初，鲜克有终 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ①
他山之石，可以攻玉 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ②
①
②
【答案】(1)A
(2) 为人做事要有始有终，矢志不渝。 要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。
【详解】（1）本题考查文学常识。
A.有误。《说文解字》是东汉经学家、文字学家许慎编著的；
故选A。
（2）本题考查阅读启示。
“靡不有初，鲜克有终”原义：凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。这说明人们做事常常“有始无终”“有头无尾”，没有好的结果；启发我们做事有始有终，坚持不懈的做好一件事。
“它山之石，可以攻玉”原义：别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。玉器可以借助“它山之石”来打磨，启发我们在做事的时候要懂得“借力”，善于听取他人意见使自己不断完善（帮助自己改正缺点）。
22．（2023下·河南鹤壁·八年级统考期中）学校读书节活动正如火如荼地举行，校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并回答下面问题。
(1)小记者：这位同学，你好！相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，对经典有着自己的研读和理解。请问你最喜欢里面提到的哪部经典？说说你的理由。
(2)小记者：《经典常谈》里不见得所有篇目我们都有兴趣，若进行选择性阅读，你的兴趣点在哪一方面？会选择哪些篇目来读？
【答案】(1)示例一：你好！我最喜欢的经典是《诗经》，里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌，让我了解到古人的生活，也更激发了我学习诗歌的兴趣。
示例二：你好！我最喜欢的经典是《论语》，书中记录的关于教育、文学、哲学以及立身处世的道理等的语句给我极大的启发和教育,引导我成为一个有坚定志向、努力学习、善于自省的人。
(2)示例一：我喜欢历史，所以我会选择《春秋》《战国策》《史记》《汉书》（两篇即可满分）。
示例二：我喜欢汉字文化，我会选择《说文解字》篇。
示例三：我喜欢古典诗歌，我会选择《诗经》篇、“辞赋”篇、“诗”篇。（篇目内容跟兴趣爱好要相符）
【详解】（1）本题考查语言表达和名著内容理解。开放性试题，答案不唯一，结合自己的积累识记和兴趣爱好作答即可。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。《经典常谈》内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。
示例：小记者，你好！我最喜欢的经典是《说文解字》，这本书是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。阅读这本书，可以帮助我更好地理解中国的文字，也更激发了我对文字的好奇心和热爱。
（2）本题考查名著内容的理解识记。开放性试题，答案不唯一，结合自己的积累识记和兴趣爱好作答即可。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著。该书是学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。《经典常谈》内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三个专题。
示例：我喜欢文学，选择“诗、文”来读。
23．（2023上·江西赣州·九年级统考期中）请你任选一方观点，结合《经典常谈》中《说文解字》《战国策》《汉书》等章节，说说你的看法。
甲方观点：《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。
乙方观点：《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。
【答案】示例一：我认为《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。从《说文解字》中我们可以学习语文知识，可以了解汉字的造字法和每个造字的本义。从《战国策》我们可以了解战国时期盛行的策士游说这一历史事实，了解当时的社会现状。从《汉书》中我们可以通过其中古人的古诗，感受古人的精神品质。总之，读《经典常谈》可以提升个人修养，汲取有关学习做人等多方面的道理。
示例二：我认为《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。书很经典，但初中阶段的学生的认知水平远远没有达标，基本看不懂《说文解字》《汉书》《战国策》等文章，涉及许多古代典籍，没有趣味性，学生很难读下去。
【详解】本题考查对名著的理解和语言表达。题干要求任选一方观点，结合《经典常谈》中《说文解字》《战国策》《汉书》等章节，跟帖说说你的看法。答题时，首先要明确观点，接着结合《说文解字》《战国策》《汉书》等章节的内容、语言等特点进行阐述，言之成理即可。
示例一：我认为《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。比如《说文解字》向我们汉字的渊源和发展，古文字及书写文字的方法，造字和用字六个条例，以及与之相关的一些历史故事等，将知识性和趣味性完美结合；《战国策》不仅可以让我们了解战国时期诸国策士的计谋，从中学习知识，还可以欣赏其绝妙的文辞；《汉书》由于是一本记录汉朝各项大事的断代史，因此它的记录范围更为广大，涉及天地、鬼神、人事、政治、道德、艺术文章，包罗万象。读《经典常谈》可以帮我们了解我国古代传统文化，提升个人修养，汲取成长的力量。
示例二：我认为《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。《经典常谈》中介绍的典籍都是经过历史沉淀的经典，但一方面它涉及范围的宽广、文字内容的艰深、以及作者认知和思考的深入，都超出了八年级学生的认知能力，像《说文解字》《汉书》和《战国策》等文章，大量引用典籍，内容不够浅显，缺少趣味性和故事性，因此对于八年级的学生来说，阅读起来比较困难。
（2023下·河北唐山·八年级统考期中）阅读下面材料，完成下列后面的问题。
诗的源头是歌谣。歌谣没有书，存在人们的记忆里，口口传唱。歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的：可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。
有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。
（选自朱自清著《经典常谈》）
24．概括歌谣的特点。
25．《蒹葭》是歌谣还是诗？为什么呢？
【答案】24．口口传唱、重叠（复沓）。 25．《蒹葭》是诗，虽然也重复咏唱，但字数均齐、韵脚协调。
【解析】24．本题考查内容的提取。
由第①段“歌谣没有书，存在人们的记忆里，口口传唱”可知，歌谣的“口口传唱”是它的特点之一；
由第①段“歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓”可知，歌谣的另一个特点，即“重叠或叫复沓”。
25．本题考查内容的分析与理解。
由第①段“到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓”“重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位”和第②段“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了”可知，《蒹葭》虽然重复咏唱，但字数均齐、韵脚协调，因此它是诗。
26．（2023下·河北秦皇岛·八年级统考期中）《诗经》的原名是什么？为什么被称为《诗经》和《诗三百》？请简要回答。
【答案】《诗经》的原名叫《诗》，因为被儒家奉为五大经典之一，所以被称为《诗经》；因为书中收录的诗歌总数为305篇，所以又被叫《诗三百》。
【详解】本题考查名著内容理解。
结合《〈诗经〉第四》可知：《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百》，到了汉代被奉为经典，被称为《诗经》，列为“五经”之一。“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》；
《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。所以，又称《诗三百》。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋是直陈其事，比是借物譬喻，兴是托物起兴。凤、雅、领、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。
27．（2023下·河南郑州·八年级校联考期中）有人建议阅读《经典常谈》这本书时，可以选择《〈诗经〉》第四》《〈辞赋〉第十一》《<诗>第十二》进行组合阅读，这样能够完整了解中国古代诗歌的发展过程及其成果。你是否同意这一建议？请结合教材中《经典常谈》名著导读中的阅读方法，说说你的看法。
【答案】同意。这种阅读方法属于选择性阅读，读整本书，特别是读《经典常谈》这种内容涉及面较广的作品时，可以选择自己最感兴趣的部分作为切入点。《<诗经>》第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，它是中国诗歌现实主义的源头；《<辞赋>第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；《<诗>第十二》介绍从汉乐府诗至宋代

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