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3.《实践是检验真理的唯一标准》同步练习（文字版 | 含答案）
一、选择题
1．下列各句中画线的关联词语，使用不完全恰当的一项是（ ）
A．一种认识只有经过实践的检查，并且是反复的检查，就能证明是不是真理，因为实践是检验真理的唯一标准。
B．不是人们的意识决定人们的社会存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。
C．我们虽然不一定都能成为大科学家、大思想家，但是不能不求知识，不能不明道理。
D．尽管于勒叔叔一直没有来信，可是父亲的希望却与日俱增。
2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（ ）3分
A．实践是检验真理的唯一标准，这的确是不易之论。
B．有人多次为芦山灾区慷慨解囊，倾尽全部积蓄；也有人声明自己将细大不捐，以抗议某些慈善机构运作缺乏透明度。
C．南昌个别生产酱油的厂家在酱油中添加人工色素和粘稠剂，却大做广告“保证不加入人工色素”，此举完全是掩耳盗铃。
D．在任何场合，对任何事情，他都是锱铢必较，这种精神值得我们每一个人学习。
二、语言表达
3．反证法是肯定题设而否定结论，经过推理导出矛盾，从而证明原命题的一种间接证明方法。仿照下面的示例，从下面三组关键词中任选一组，另写一段话。要求：符合反证法，句式可以适当调整，语言简洁明了。
示例：袁隆平如果仅仅是为了个人的生活美好，他不会穿着水鞋，戴着草帽，像普通农民一样走在田间地头；他如果仅仅是为了钱而活着，他就不会拿着500万的科学技术奖还生活得那么朴素；他如果像普通人一样不善于思考，也不能培育出超级杂交水稻。
关键词：
第一组：诸葛亮 失街亭
第二组：梭罗瓦 尔登湖
第三组：贝利 “大力神”杯
三、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
中西医结合：双剑合璧荡疠气
寇勇
新冠肺炎疫情发生以来，祖国大地拉开了抗击疫情的阻击战，地北天南烽烟起，于无声处战鼓擂。全国各地收治疫情患者的定点医院，成为了白衣天使们与病毒角逐的主战场，这其中，我们看到了西医匆匆的脚步，也目睹了中医忙碌的身影。
在医学界，素有西医中医孰强孰弱的义气之争。说是义气之争，既有旁观者的角度，还有着“花开两朵各表一枝、共生共存各自天地”的现实考量。医者，仁心仁术者也，在严峻的疫情面前，这种义气之争正在消弭于同仇敌忾的融合之中，其效正显，其情可慰。
2月14日晚，在湖北省新冠肺炎疫情防控工作指挥部举行的第24场新闻发布会上，中国工程院院士、国家中医药管理局医疗救治专家组组长黄璐琦介绍，目前湖北地区确诊病例中，中医药参与率达75%以上，其他地区则超过了90%，其中由国家中医医疗队收治的确诊和疑似患者248人，症状改善159人，51人出院，转出22人（符合出院标准转至缓冲病房的患者）。
黄院士还强调，从临床观察看，通过中西医结合分层干预，轻症患者咽干、胸闷等不适症状消失较快，重症患者治疗周期缩短，出院患者配送中药颗粒剂巩固治疗，症状明显减轻，改善率达70%，患者回访效果满意。
广东中医院副院长、第二支国家中医医疗队队长张忠德教授则从专业的角度，分析了中医与西医在协同作战中的实际功效。他说，中医通过汤剂、中成药、注射剂以及针灸、八段锦等“组合拳”进行综合治疗，有效阻止了重症向危重症的转化，为抢救危重患者搭好平台、赢得时间；而西医则采用多种方法，给予患者生命支撑、控制并发症等，“中西医协同起效，发挥1+1>2的效果，从而缩短住院天数，提高救治率，减少死亡率。”张忠德说。
诞生于华夏大地的中医学传承于中华文明之中，其源远流长的岐黄之术和社会实践博大精深，说是人类智慧的结晶并不为过。“杏林春暖沐孤苦，黄叶扶疏育百花”，中医扶正祛邪、阴阳混元的辨证施治理念护佑了一代代炎黄子孙的繁衍发展，其中的医理药理和疗效，即使日益发达的现代社会，仍然是不断探索的课题。
从传统医学发展起来的西医，与科技进步并肩而行，各种治疗诊断仪器、工具、药品、学说和技术手段日益丰富，是人类面对大自然从宏观到微观砥砺前行的心血结晶，为造福人类善莫大焉。诚然，人类探究未知世界领域的脚步不会停歇，与中医一样，西医选优汰劣的进程也不会停止。
武侠小说家梁羽生在他的小说中，创造了一种“双剑合璧”的武术绝技，指的是两把利剑在剑术和剑势上的默契配合，从而极大提升战力、所向披靡。将这个比喻用在中西医结合上，同样具有十分现实的意义。实践是检验真理的唯一标准，且不说中西医结合几十年来不胜枚举的医疗实例，在抗击病毒的战斗中，随便上网搜一搜，中西医结合克敌制胜的报道比比皆是。我们甚至不难发现，凡是治疗效果较好的地区和患者，都彰显着中西医“双剑合璧”的密切相融。
2月13日召开的中央应对新冠肺炎疫情工作领导小组会议指出，要加快探索推广有助于阻断轻症转为重症的药物和治疗手段，强化中西医结合，促进中医药深度介入诊疗全过程，及时推广有效方药和中成药。加快药物临床试验，有效的要抓紧向救治一线投放，提高治愈率，降低病亡率。
这是一种鼓舞，更是一种期盼！
（选自《科技日报》2020-02-16）
4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．新冠肺炎疫情发生以来，全国各地的定点医院，成为了人们与病毒角逐的主战场。
B．素有西医中医孰强孰弱的义气之争因为这场战争而彻底消弭于同仇敌忾的融合之中。
C．在这场战役中，中西医都积极参与了救治，而且在诊疗过程中都发挥了重要的作用。
D．中西医义气之争，既有事不关己、冷眼旁观的角度，还有着共生共存的现实考量。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章在论证过程中既有对历史经验的总结，又列举了历史和现实中的一些具体事例。
B．文章第三段引用黄璐琦的介绍，列出具体的数字，说明中医药参与度高，疗效很好。
C．文章引用黄院士强调的内容有力地证明了中西医结合对轻重症肺炎患者皆有明显疗效。
D．文章引用张忠德教授的分析从不同角度证明了中医与西医在协同作战中的实际功效。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．中医学是人类智慧的结晶，它的辨证施治理念护佑了一代代炎黄子孙的繁衍发展。
B．随着科技的发展，中医西医选优汰劣的进程也不会停止，中医终究会被西医取代。
C．中西医结合像武术绝技“双剑合璧”一样，默契配合，必将所向披靡，最终打赢这场阻击战。
D．中医学的医理药理和疗效，即使是在日益发达的现代社会，仍然发挥着重要的作用。
阅读下面的文字，完成下面小题。
人类的写作活动最早开始的时候，其主要功能是助力生计。帮助人类的生存与发展，维持人类的生命代谢延续，这就是标记备忘的写作助力生计的功能。人类的写作是人的思维本质的必然体现。
人脑结构从猿人到智人的进化过程中思维得到了极大的发展，语言也同时发展起来了，这给智人为生存而记事的写作提供了生理基础。古代，人的语言发展起来了，那么人就要遵循一定的规则才能交流，那就要采用约定俗成的语言才能交流。而语言的约定俗成在一定的时期有其限定性与稳定性，这样氏族部落或者智人的社会人群才可以无障碍地交流。在古代，人的语言运用中约定俗成的规则，荀子在其《正名》篇就讲得很清楚：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约者，谓之不宜。”这正如索绪尔所指出的那样：“一个社会所接受的任何表达手段，原则上都是以集体习惯为基础的，或者说，以约定俗成为基础。”
从远古时代的智人阶段开始，人类在狩猎活动中，在与自然灾害的抗争中，在简单的劳作中，在食物的存储事务中，往往借助一定的物品、记号来进行标记备忘信息的写作，诸如结绳记事，珠贝传令，摩崖勒石……人类以这样的方式，记录生活事件、日历变化、劳动过程、制作工具陶器等等活动。这样的写作活动采用的媒介主要是绳子、石崖、竹筒、兽皮、骨板、珠贝等，采用象形、会意等文字符号记录原始智人的生活历史。当人的思维发展起来后，人类对客观世界必然就有某种表达的欲望，人要借助语言及写作来认识自然万物，以及人本身，因而，写作就成了人的思维本质，写作也就成为人的本质了。
因为人要思想，要探求客观世界的奥秘，所以就必然要寻求表达。无论是口头的表达也好，还是借助物质媒介的表达也好，这些都是人的思维本质的体现。司马迁提出“发愤著书”，钟嵘提出“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形之舞咏”，韩愈提出“大凡物不平则鸣，人之于言也亦然”，所有这些观念都表明写作是人的思维本质的体现，也是人的社会本质的体现。
随着社会发展，写作的媒介在不断地发展，写作的功能便进入到一个新的历史阶段。尤其是纸张和印刷技术的发明和运用，为写作提供了快捷便利的工具，人类的写作就进入了一个划时代的稳定时期。如今，电子媒介迅速发展，在技术进步的推动下，写作在社会生活中能够更好地有助于人类经世致治、勒石铭功。人们运用约定俗成的写作程式管理社会，发布政令，协商沟通。写作连接着社会管理的系统工程，是人的社会本质的体现。周文王被拘而演绎《周易》，实乃是他从哲学的角度研究治理世界的大道。孔子《论语》篇讨论了许许多多的治理国家的大道，甚至提出了具体的治理之策。至于《孙子兵法》乃治军强国之方。苏东坡曾经为皇上起草诏书国文，每一篇文本中都浸渍着治国的良苦用心。
现代也有两篇著名的文章可为今之历史之镜鉴：一是《我的第一张大字报》，开始了国内十年的乱象，一是《实践是检验真理的唯一标准》，开启了中国四十年的富国富民的大道。所以曹丕在《典论》中公开宣示：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”写作正是在这个意义上具有经世致治、勒石铭功的价值的。
（摘编自《写作存在之终极价值断思散论》）
7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．人类写作活动的主要功能是助力生计，同时人类的写作也是人的思维本质的必然体现。
B．由于语言的约定俗成在一定的时期有其限定性与稳定性，所以人的语言就发展起来了。
C．结绳记事、珠贝传令等方式是人类通过借助一定的物品、记号来进行标记备忘信息的写作。
D．随着社会发展，纸张和印刷技术的发明和运用，人类的写作处在一个相对不稳定的时期。
8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第二段引用《正名》篇中之语和索绪尔说的话，论证了古代人约定俗成的语言运用规则。
B．文章的第三段和第五段都采用了举例论证的方法，从而使论证更有力，增强了文章的说服力。
C．文章采用递进式的论证结构，探讨了写作活动从古至今的发展和意义，思路清晰，层次分明。
D．文章第四段将司马迁、钟嵘和韩愈三人的观念进行对比，揭示了写作是人的社会本质的体现。
9．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．人脑结构从猿人到智人的进化过程中，思维的发展给智人为生存而记事的写作提供了生理基础。
B．从绳子、石崖、竹筒、兽皮等媒介到纸张媒介再到今天的电子媒介，写作活动不断地在更新变革。
C．苏东坡曾为皇上起草诏书国文，体现了他治国的良苦用心和从哲学的角度研究治理世界的大道。
D．从古至今，大量的事实和道理证明：人类的写作不是为了助力生计，而是要经世致治、勒石铭功。
四、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，回答后面的问题。
材料一：
现实的成功是最好的理论。“中国之治”是我国制度优势的最佳证明，也是我们坚定制度自信的现实根基。习近平总书记强调：“衡量一个社会制度是否科学、是否先进，主要看是否符合国情，是否有效管用、是否得到人民拥护。”这句话理论内涵极其深刻，对我们增强制度自信具有重要指导意义。
“是否符合国情”，这是最具根本意义的条件和标准。正如习近平总书记所强调的：“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”我们的自信建立在对自己国情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚实践基础的，故能有定力，故应坚定不移。
“是否有效管用”，这是个硬道理，直指制度的功能和作用。实践是检验真理的唯一标准，也是检验一种社会制度是否可取的唯一标准。现实的成功是最好的理论，没有一种抽象的教条能够和它辩论，“中国之治”是我国制度优势的最佳证明，也是我们坚定制度自信的现实根基。
“是否得到人民拥护”，是制度的价值体现，也是一种社会制度是否符合国情、是否有效管用的最终评判标准。正如邓小平同志指出的：“我们的制度将一天天完善起来，它将吸收我们可以从世界各国吸收的进步因素，成为世界上最好的制度。这是资本主义所绝对不可能做到的。”我国之所以能够创造出经济快速发展，社会长期稳定的奇迹，就在于我们党在古老的东方大国建立起保证亿万人民当家作主的新型国家制度，使中国特色社会主义制度成为具有显著优越性和强大生命力的制度。
面向中华民族伟大复兴，我们应有这样的制度自信：在这种制度的基础上，我国人民能够发挥其无穷无尽的力量。这种力量，是任何人都不能战胜的。
（节选自陈耀辉《我们的制度具有无穷力量》，《人民日报》）
材料二：
习近平总书记在《辩证唯物主义是中国共产党人的世界观和方法论》中指出，当前，结合我国实际和时代条件，学习和运用辩证唯物主义世界观和方法论，要学习掌握认识和实践辩证关系的原理，坚持实践第一的观点，不断推进实践基础上的理论创新。
实践的观点是马克思主义哲学的核心观点。马克思主义认为，全部社会生活在本质上是实践的，而实践的主体是具有一定思想认识的人。一方面，人的正确思想从实践中来，实践决定认识，是认识的源泉和动力、目的和归宿，同时也是检验认识正确与否的唯一标准。另一方面，认识对实践具有反作用，正确的认识推动正确的实践，错误的认识导致错误的实践。这就是实践与认识的辩证关系，也是马克思主义哲学的一个基本原理。
坚持理论指导和实践探索辨证统一，必须坚持实践第一的观点，一切从实际出发。革命战争年代，毛泽东同志反对教条主义，强调一切从中国的实际情况出发，由此开辟出中国革命新道路。改革开放之初，邓小平同志反对照抄照搬、思想僵化，强调从实际出发研究新情况、解决新问题，由此开辟出中国建设新道路。党的十八大以来，面对国际国内形势发生的深刻变化，以习近平同志为核心的党中央坚持实践观点，逢山开路、遇河架桥，谱写了中国特色社会主义新篇章，推动中国特色社会主义进入新时代。
坚持理论指导和实践探索辨证统一，必须尊重群众首创精神。现实实践丰富多彩，不可能用整齐划一的理论和方案来套用和裁剪。同时，实践也是不断发展的，必然会出现新情况新问题。改革开放40多年来，我们之所以取得巨大成就，一个重要原因就是将广大人民群众的积极性调动起来，并在此基础上不断概括提炼、总结推广。从这个角度讲，实践观点和群众观点是根本一致的。实践是群众的实践，群众是实践着的群众，没有群众观点，就不可能真正有实践观点。
坚持理论指导和实践探索辩证统一，必须坚定“四个自信”，坚持马克思主义的指导地位。坚定“四个自信”，不是空泛的、抽象的，而是要贯彻到改革发展实践的各方面。比如，在全面深化改革中，坚持改革是有方向、有原则、有方法的，坚持社会主义市场经济改革的正确方向，坚持完善和发展中国特色社会主义制度、推动国家治理体系和治理能力现代化的总体目标，该改的必须坚决改，但对有些不能改的，什么时候都坚决不改，等等。这就是坚定理论自信，发挥马克思主义指导作用的体现。
坚持理论指导和实践探索辩证统一，必须推动实践基础上的理论创新。马克思主义具有与时俱进的理论品质，它给我们提供的是科学指南而不是具体教条。坚持马克思主义，必须在坚持中发展，在发展中坚持。如果没有发展，就脱离了时代和实践要求，生机就会停止，不能发挥应有的指导作用，也就谈不上坚持。因此。只有发展才能更好地坚持。近百年来。我们党不断推进马克思主义与中国实际相结合，先后形成了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想等创新理论成果。对引领中国革命、建设和改革实践。发挥了巨大指导作用。
（节选自戚义明《坚持理论和实践的辩证统一》，中国纪检监察报）
材料三：
自中国的“普罗米修斯”们从遥远的欧洲“盗来”思想火种。马克思主义与中国具体实际相结合的程度就一直在深层次上决定着中国的发展节奏。而以实践作为检验真理的标准，达到了对马克思主义，毛泽东思想的完整准确的理解，促成了对中国国情及中国社会主义所处历史阶段的正确认识。在当年的时空背景下，正是真理标准大讨论所创设的这些条件的有机耦合，开启了马克思主义同中国实际相结合的新阶段。
从“一个中心，两个基本点”到“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局，从“基本实现现代化”到“富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”，在对“什么是社会主义”“怎样建设社会主义”的深入思考中，在对”解放和发展生产力”“消灭贫穷”的持续探索中，马克思主义中国化不断推进。中国特色社会主义理论引领这项伟大而崭新的事业，接续照亮民族复兴的伟大历程。
“大锅饭”变成“大包干”，“以阶级斗争为纲”变成“以经济建设为中心”，单一公有制转化为以公有制为主体、多种所有制经济共同发展，中国大地上划出了一个个经济特区，社会主义国家形成了市场经济体系。凭借“大胆地试，大胆地闯”的实践勇气，凭借“摸着石头过河”的实践智慧，改革开放实现了观念创新和实践探索相互促进，回答了中国发展之问，回应了时代向马克思主义中国化提出的现实命题。
（节选自关铭闻《坚定改革开放再出发的信念—纪念<实践是检验真理的唯一标准>刊发四十周年》，《光明日报》）
10．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A．作为我国制度优势的最佳证明，“中国之治”不仅符合我国的国情，还有着深厚的实践基础。
B．马克思认为，那些具备一定思想认识的人一定能成为实践这一全部社会生活本质的主体。
C．只要能坚定“四个自信”，尊重群众首创精神与推动理论创新，就能落实理论和实践的统一。
D．中国发展节奏不仅证明中国特色社会主义制度具有优越性，还影响着马克思主义与中国实际相结合的程度。
11．根据三则材料，下列说法不正确的一项是（ ）
A．一种社会制度如果能够得到人民的拥护，即表明该制度不仅符合具体的国情，还有效管用。
B．具有强大生命力的中国特色社会主义制度使我们创造出经济快速发展，社会长期稳定的奇迹。
C．不论是革命年代的毛泽东还是改革之初的邓小平，都强调从中国的实际出发，反对教条主义。
D．马克思主义中国化不断推进的根本目标，就是实现观念创新和实践探索相互促进的改革开放。
12．下列说法中，不能用来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．实践出真知，离开了实践，理论就成了无源之水、无本之木；离开了实践，理论就成了自说自话的空洞说教。
B．要敢于和善于分析回答现实生活中和群众思想上迫切需要解决的问题，不断有所发现，有所创造、有所前进，不断推进理论创新。
C．我们一方面要坚持用新思想武装头脑，指导实践、推动工作；另一方面，也要坚持发展的眼光，实现理论创新和实践创新的良性互动。
D．人类必须依赖于自然界才能生存和发展，但自然界的天然状态并不完全适合于人，人类通过改造自然的实践来满足自身生存和发展的需要。
13．请简要概括材料一和材料二在论证方面的异同。
14．这三则材料均探讨了理论与社会实践的关系，其侧重点有什么不同？
材料一：
文艺评论的理论缘起是对文学的评论，所以文艺学的学科分类常常被专业人士定义为“文学学”。但是随着人们对文艺的存在和发展的规律性认识越来越丰富和理性，人们开始将对文学、戏剧、影视、书画、舞蹈、曲艺等艺术形式的“评”与“论”归为文艺评论。
艺术的创作与发展需要评论的引导，那么评论者本身是否也需要一些必备的要求？着眼于当下文艺评论的现实语境，对这一问题的讨论应该上升到传承发展民族艺术、文化软实力的高度。探讨“文艺评论”的规训，至少应该注意两个问题：
一是“评”的客观性、公正性和理性问题。所谓“评”，着重于价值判断，即“批评”或“评判”，所以“评”重在讲理。在文化艺术界，无论是评论具体的文艺作品，还是文化现象、文化思潮、文化事件，每一位评论者自然都有自己的见解，但是这见解的高低上下却无从度量，这就涉及评论本身该如何界定的问题。对于以引导文艺创作为旨归的评论者而言，评判的标准比评判本身更重要。这标准包括评论者的立场、对被评论对象的资料掌握情况以及评论者的知识体系、技艺修为和眼界等。
二是“论”从哪里来的问题。所谓“论”，着重于对观点的阐释或说明，即“分析和说明道理”，因此“论”的重点在讲出道理。“论”还不只是从“史”出，还要从“实”、从“智”、从“对比”中出。这里的“实”包括生活的实际和艺术的实际。如果说文艺史是文艺评论的一面镜子，那么鲜活的文艺创作的实际，更是评论者必须参考的一面好镜子。如果一个人只看过七八部甚至一两部歌剧，那么他评价一部歌剧的好坏是需要审慎的，因为他尚未真正步入歌剧的广阔天地。
何谓好的文艺评论？简单、空洞、结论性的评论一定不是理想的文艺评论。如果非要给出一个答案，我们可以打一个比方，好的文艺评论应兼具“学院派”的严谨思维、“专业派”的技艺知识和“爱好派”的热度与激情，同时，它还必须在史论结合而非主观臆断的坐标里去挖掘艺术的本质。
（摘编自景俊美《文艺评论的“评”与“论”》）
材料二：
“互联网+文艺”的深度融合，催生了一大批新的文艺形式，也对传统的文艺评论形成了挑战。作为因时而评、因事而评的文艺评论，只有与时俱进，不断更新表达形式和评价标准，树立正确“三观”，充分融入网络环境，培养市场意识，才能跟上时代步伐，焕发新的活力。
网络文艺评论要能“扛大旗”。文艺评论是文艺创作的一面镜子，理应具有担当精神。在大是大非问题上，要增强政治敏锐性，做到头脑清醒、旗帜鲜明。同时，网络文艺评论工作者理应以“铁肩担道义”的社会责任感，处理好“义”和“利”之间的关系，敢于褒优贬劣、激浊扬清，增强人们的道德责任感，弘扬主流价值观，使文艺创作保持绿色健康的生态。当前，互联网文艺评论出现了嬉笑怒骂、插科打诨、碎片化、割裂化等倾向，这是对传统文艺评论严重脱离网络文艺发展的解构与叛逆。但文艺评论毕竟是一项具有浓厚理论色彩和思辨精神的实践活动，需要基本的理论担当。做好互联网时代的文艺评论，先要读懂这个网络时代，在此基础上创造出新的文艺评论形式，为互联网文艺找到符合其内在特点的理论视角。
网络文艺评论要有“网络感”。互联网时代的文艺发生了巨大的变化，已不可和传统文艺一概而论。以网络小说为例，其叙事方式、文化内涵、创作模式、创作理念等，与传统小说完全不同，以传统的文艺评论方式来评价，肯定是不合时宜的。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”。唯有深度参与网络文学、网络影视、网络音乐等各类网络文艺生活，从“网生代”的情感体验出发，熟悉其思考和表达方式，才能作出有意义的评论。当前，随着网络文艺形式和传播渠道的多样化，网络中已形成不同的文艺评论“圈子”，各有不同的评论方式，如网络音乐评论主要是在论坛、贴吧、相关音乐软件，网络视频评论则主要在留言区、讨论区、弹幕等。了解这些“圈子”文化，洞悉其评论视角、思考方式和新锐观点，应当成为网络文艺评论的“日课”。
网络文艺评论还要“能进场”。与传统文艺评论相比，网络时代文艺评论工作中市场因素的影响更加凸显。对文艺评论而言，互联网是充满机遇的“风口”。文艺评论能否号准市场的脉搏，应当成为一个重要的价值评判标准。因此，网络文艺评论应紧盯市场前沿，开发评论和市场结合的新模式，善于在海量的网络文艺产品中慧眼识珠，紧盯市场“潜力股”。同时，也要打造网络文艺评论的市场品牌，走差异化发展道路，建立独具个性的市场品牌，通过指导创作、促进消费，赢得资本回报，激发市场活力，进一步推动文艺评论走向繁荣，参与竞争，实现双赢。这是不同于前人的职业标准，也是网络文艺评论工作者的时代使命。
（摘编自俞国娟《文艺评论要读懂网络时代》）
材料三：
职业批评家接受的是传统经典文学鉴赏和评价的正统学术训练，在网络文艺诞生之初即对其持有雅俗之辨的先验偏见。21世纪以来，尽管不少学院派批评家开始转向网络文艺评论，却也难免精英化的批评立场。学院派批评家关注文学批评的学理探讨，在长期浸淫学术训练过程中形成的专业素养和艺术鉴赏能力，与网络文学作品存在着龃龉寡合的先天窒碍。此外，职业批评家也包括传统文学期刊的编辑，尽管这一群体普遍认可文学批评需要与时俱进，并推出了包括兼收并取网络文学与主流文学作品、创作网络文学专刊等一系列举措，却收效甚微。他们短时间内也很难及时作出调整来应对网络文学批评阵地缩水的挑战。
网站编辑是网络文学批评流程之中最为前端的把关人。文学网站是绝大多数网络文学作品发布和流播的第一渠道，专职的网站编辑负有对上传的作品进行审核、建议修改以及筛选推荐等职责。其在角色上类似于传统出版机构的专业编辑，但出发点和工作重心与后者大相径庭。在网络文学通行的审查制度规约之下，网站编辑的筛查重点在于剔除触犯法律或道德底线的作品，并且时刻以大众读者这一服务对象为优先，对作品的艺术水准和思想内容褒贬则在其次，把关作品的专业素养也难与出版编辑同日而语。
独立评论人的出现受网络文学的技术发展影响较大。受惠于移动技术和社交媒介的蓬勃发展，文学批评的发声平台和渠道更为多元，以自媒体和大众媒体为主要阵地的独立评论人不断崭露头角，激活了互联网文艺评论的生态环境。但是，独立评论人受点击率、转发率乃至植入广告等经济利益驱动的不在少数，或为迎合读者发表低级趣味及媚俗内容，其评论亦多蜻蜓点水，在“去中心化”的同时容易导致扁平化的评论倾向，甚至是流于炒作和恶性竞争，遑论对网络文学创作起到积极引导的推动影响。
（摘编自史霄鸿《新媒体书评人与网络文学批评机制的有效构建》）
15．下列关于材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．虽然文艺评论的理论缘起于文学评论，但后来文艺评论的艺术形式大大拓宽了。
B．艺术的创作与发展需要评论的引导，否则艺术创作就成了无本之木，失去方向。
C．度量评论者对于文艺作品、文化现象等的见解高低，依赖于评判标准的明确。
D．评论前先大量阅读文艺作品，接触文艺创作实际，体现评论者审慎的写作态度。
16．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．数字媒介改变了文学作品评论的传统形态，导致网络文学作品批评主体呈现多元化形态。
B．互联网时代的文艺与传统文艺相比已发生了巨大的变化，所以不宜用传统的文艺评论方式进行评价。
C．与职业批评家不同，网络编辑与独立评论人的网络文艺批评更易受特定读者的影响。
D．传统文艺评论之所以严重脱离网络文艺发展，是因为互联网文艺评论出现了嬉笑怒骂、插科打诨等倾向。
17．下列对材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章围绕如何做好互联网时代的文艺评论这一话题，逐层深入地展开论述，结构清晰，层次分明。
B．文章第2段将文艺评论比作文艺创作的一面镜子，形象生动地阐述了文艺评论应具有担当精神。
C．文章第3段主要运用举例论证的论证方法，阐述了互联网时代的文艺已发生巨大的变化，以及不同的网络文艺评论“圈子”有不同的评论方式。
D．文章论述了网络时代文艺评论工作中市场因素影响突出，继而提出一系列促进发展的举措，论述充分，分析精辟。
18．评论者本身在文艺评论时需要哪些必备的要求？请结合材料一内容简要概括。
19．传统的文艺评论在新的时代背景下需要如何做？请根据材料内容简要分析。
五、文学类阅读-双文本
阅读这篇《父女书》，完成文后各题。
父女书
赵伊琳 赵泉清
女 儿 的 来 信
Dear father：
“我曾经转过身去，不去看你，因此曲解了你的意思，不知其间的含义。”——泰戈尔
这是我长这么大第一次给你写这样的信。以前从没写过，未来也没想到会写。因为如果写给你——一名高中语文教师——万一发现我的语法错误怎么办呢？字写错了怎么办呢？词语用错了怎么办呢？狗屁不通怎么办呢？那岂不是很尴尬？现在我和你的思维有着天壤之别。现在的我，就像我在一篇日志里写的“执着于自己的喜怒哀乐，活在自己主观臆测的现实里”。我的一切情绪都被自身放大化，从初中剖白别人到现在开始认识自己，时间很长，于我来说认识自己的过程也很痛苦，虽然你觉得我的痛苦是无病呻吟，自作孽不可活，身在福中不知福。你说你青春期从没有迷茫过，我很羡慕。因为我常常很飘忽，不知道在这数据运转飞快的时代里，我是谁，从哪里来，到哪里去，寻求什么，热衷于什么，为什么存在，该做什么，想要什么……诸如此类的问题，我曾经整日整夜地思考，但却一个都没得出答案，而在此过程中，我却不经意间剖白了自己，认识到自身的丑恶、自身的阴暗面，甚至我最讨厌的特质，都一一在我身上出现。我不能接受自己就是这样一个自己，说是时间把我们变成我们最不喜欢的模样，可我究竟是一开始就这样只是自己没认识到，还是后来变了？如果中途有所改变的话，那又是什么时候变的呢？因为什么而改变了呢？
凡事都有两面性，说不出它的好与坏，但是我们唯一知道的是，凡事一旦过度就对自身必有危害。很多问题我解决不了；很多问题解决了，但是迸发出更多的问题。问题复问题，何时才能了？
所以我首先要感谢你的，应是你把我从这种状态中拉出来。你让我看到很多自上高中以来就没看到过的问题——即使我当时是那样大声地反驳你，甚至慌不择言中伤你；现在我承认你对我说的话很多很多都是正确的，实践是检验真理的唯一标准，而你的话经得起时间的检验。
我们的阅历不同，你比我段数高太多，你对我说的有些话太过艰深，我现在无法理解，就像我是一个连二十六个拼音字母都记不全的小学生，而你却叫我交出一篇八百字的心得体会。
今天你和我差点又要争吵起来，原因是你认为我的QQ空间里总是些乱七八糟、没有意义的东西。你总是看到这些东西，但并不代表我的空间里就没有那些属于我自己的东西。
仅仅只是这件事，不把其他的东西扯进来，就事论事。我不想和你胡扯很多道理。同龄人都觉得我看过很多各式各样五花八门的书，但在你眼里我看过的书还没有你吃过的盐多。我上次和你争吵时，想自以为是以这些道理为辅，说出并证明我的观点，记得你那时摇摇头、挥挥手，满眼不耐烦地对我说：“别给我扯这些……我不想听你讲这些，你觉得自己很了不起吗？”我哑口无言，不知如何对你说。但这次我必须说。我们这一代人处在信息爆炸时代——也就是通常所说的大数据时代。大数据时代的特征很明显，信息越开放，人就越封闭。并非独我一个，当初妈妈的生日，我和我姐给她写了两封信，你要我们打到手机上用QQ发给你，我和我姐都十分不理解：“为什么这么私密的东西要给别人看”“为什么自己的心情要弄得人尽皆知”“这些事情我们自己知道就好啊”。这些事不愿意让别人看到，不是我们本身，而是由于这个社会，如今高楼大厦里的防盗门指纹锁，是将我们的思想精神具现化的结果，于我们来说发点生活照片，随手写点什么，并不会暴露自己的东西可以随便发，可是一旦涉及到我们自身，我们就不太乐意让大家知道，更何况是陌生人。皮克耶尔在《现代童话故事》里这样写道：“……但是现在电话也有了屏幕，每秒钟人们都在向其他人传递喧闹的信息，这些信息包含着扭曲的词语、图像和缩略词……”“……数据将以最大的流量运转，很多人在嘶吼，但没有人能够聆听到彼此。这是一个战争年代，战争中没有庇护之所。”
妈妈曾说，这个社会早就没有以前那么纯朴了。就是这个道理。人人都活在以自己为中心的世界中，开放就意味着伤害、疼痛，完全陌生则不会带来伤害。因此，我有很多记录了我生活中很多东西的草纸，但我不愿意发到空间里——网络并不安全。我可以在纸上随意书写，还可以写一些狗屁不通的文字；可在网络里，我必须写得十分讲究——不太愿意让别人看到我内心真实的一面，即使他们并不想知道。
我也曾写过煽情的文字，但我却选择不让你知道——你说“不想也没时间了解我那些乱七八糟的事”，但这些乱七八糟的文字是我喜欢的、我正在经历的、塑造我的，这些文字往往说明了我大阶段的想法，但于你来说，就又是幼稚了。正因为你不愿了解、没时间了解，而我又恰恰发了一些这类文字，知道你一看到就要说个不停，所以周瑜打黄盖，我关了你的权限，你眼不见心不烦，而我也不用挨骂。
我如今仍然像爱妈妈那样爱你，爸爸。你肩上担负着很多我不知道的东西，你知道很多我不知道的东西，可是我们现在因为阅历不同而不可能坐下来好好谈一谈。我现在反驳你说的话并不是认为我对了，而是觉得，你的说法里有让我感觉不正确的地方，而我这一年习惯把认为别人说的不对的地方指出来。言辞可能有点尖锐，对不起。
Have a good night。
2016 年6月17日
父 亲 的 回 信
Dear daughter：
既然你第一次选择用文字的形式和我交流，我还是用文字来回复你。这样至少有两个好处：一是我们不用担心看见彼此的面孔，人在盛怒之下，那面孔要比平时难看N多倍，何况平时我就并不好看；二是这样可以继续保持我文质彬彬温文尔雅的形象，一个人要破坏他固有的形象是非常不情愿的，甚至是痛苦的。
首先要说明，你的担心是多余的。正因为老爸是语文老师，才看惯了一些语法错误狗屁不通干瘪无味错别字连篇且字写得像鸡爪的所谓文章；即使你的文字也是那样的，我还是会很仔细认真地去读，因为我没有选择——有一句话你说得对，你不是别人，你是我的女儿，而且目前是唯一的；如果以后你有了弟弟妹妹，我还是会认真去读你写的每一个文字，只要你的QQ没有把我屏蔽，那些文字还对我开放。
值得庆幸的是，你的文章好像还不在那些狗屁不通之列，是我真心喜欢去读的那一类。毋庸讳言，我们之间有代沟。有人说，相差三岁就有代沟，何况我们相差三十年。我经历的时代你未曾经历过，但你走过的路我基本都走过。好像我并没因此在你面前倚老卖老。
你有一个做老师的父亲，既有幸也不幸。
有幸的是，你可以生活在书香之中，耳濡目染地受到影响。尽管你所要读的书都是专为你买的，我和你妈妈的几千册书你几乎从不涉猎。说实话，我开始是反对买你要的那些书的：家里的藏书不算太少，那么大一个书房堆得满满的；而且我认为那些书颇有营养。后来想通了，再有营养的饭菜不合口味，还是难以下咽的。我不能左右你的兴趣；有兴趣总是好的。所以后来你要买的书我们只是稍加审查即可通过。想想我们那个年代，能找到一本课外书来读，已经是喜出望外了，哪还有选择的余地。我读书的时候，你爷爷强迫我们和他约法三章，其中之一就是不准看课外书。今天告诉你个秘密：那时不论是他买的还是借来看的书，我都偷偷地读完了的。今天看到你可以正大光明地读我们专为你买的课外书，你不会理解我五味杂陈的感觉。
不幸的是，你从教二十余年的父亲，阅人无数；他看一个人的开始就基本能敏锐地意识到他的结局。于是我总是不遗余力地想去改变一些我不愿看到的结果，对学生是这样，对孩子也是这样。二者的差别是，我明白我作为老师对学生的影响是有限的；但我作为父亲，对孩子的影响该是更为深远的；我的努力不光是为孩子，也为我自己：正常情况下，我们至少有五十年相处的时光。正因为如此，做老师的父亲会有意无意自觉不自觉地夸张放大孩子的问题和缺点。
时代是在飞速地变化，但也有几千年未变的东西呀，譬如对爱情的向往、对真善美的追求、对孝悌的弘扬、对劳动的赞美……人类应该不会再发展到用手来走路的地步吧。你的成长和我的成长，环境大不相同，心路或有相似之处。我明白，我的着急是没有多大用处的。你的路只有靠你一步步走，平坦也好，坎坷也罢，都需要你自己去经历，这是成长应该付出的代价。譬如你上初中时，我就非常清楚你的数学很恼火，而你又不太明白数学在你初高中学习阶段的重要性，而我当时唯一能为你做的就是为你找一位班主任兼教数学的老师。今天你也终于明白，仅凭自己的好恶来学习，是要付出代价的。我很欣慰，你能在挫折中自己悟出一些道理，而付出的代价还不算大，是你我都能承受的。同你的错误的造成不是因为我一样，你的一些成绩的取得也不是因为我。我没有为你批改过任何一篇作文，我没有指导你练一篇字，我更没有辅导过你的英语……如果这些还可以使你保留一些本来就少得有些可怜的自信的话，那我为此作出的贡献更是少得可怜。从中你也更应该明白：学习是你自己的事，任何人帮不了你。
尽管三十多年过去了，你今天读书的条件和我当年读书的条件有天壤之别，你的父亲和我的父亲的文化水平也不可同日而语；但有一点却没有任何改变：学习是自己的事，其他人帮不了你。你爷爷有时气我：他后悔当年送我读书。他以为我若留在农村留在他身边，可以任他驱使。尽管今天他在我身边，我深深明白他是万不得已才来的，他不习惯于城市的环境。但我可以保证将来无论在任何情况下，我都不会对你说类似的话。如果将来某天我老眼昏花还是说出来那样的话，那我“大约离大去之期不远了”……（我这里丝毫没有诋毁我父亲的意思；我的父亲在上世纪九十年代初期自愿拿出近万元修一条险峻的上学路，这种魄力和无私是你的父亲无法相比的。）
与你的成绩相比，我更看重对你性格的培养。实不相瞒，分数在人的一生中管不了几年，而性格伴随终身。
我之所以要求你记录你生活中我认为有意义的事情，是因为我想你在有能力的时候就开始记录自己的心路历程。你现在可能不会明白这样做的意义；但若要等你将来明白了才去做时，你可能无法去做了。所以我在我的QQ空间里保存了一些你的文章。你说你用本子记录了你生活中很多东西，你说你不愿发到网络里，不愿意让别人看到你内心真实的一面；你说你和你姐都不理解我为什么把你们写给你妈妈的明信片公之于众……你认为：开放就意味着伤害、疼痛，完全陌生则不会带来伤害。我很欣喜，你有较强的防范意识和自我保护意识，这对一个女孩子来说特别重要。生命和健康永远是第一位的，远离那些垃圾人，远离那些危险的场所。
我重点想和你谈谈心理伤害的问题。首先我们该弄清楚：我的生命中谁可以伤害我？他们会伤害我吗？他们会以怎样的方式伤害？……能够伤害自己的人只有自己很在乎的人。如果随便哪个都可以伤害你，那不是别人的错，而是你内心太过软弱。我以为，我们不是因为开放就受到伤害，也不是因为封闭就不受伤害；受不受伤害，关键取决于我们内心是否足够强大。
我是2008年大地震后才开始玩QQ的。八年来，我写了一百多篇QQ日志，近二百篇说说，字数在10万字以上：这些基本都是我的原创。其间自然也暴露了我的不少秘密，甚至是心底最深处的情感和隐私。一个人的隐私太多是很累人的，心底无“私”天地宽嘛。珍惜你的人一般不会伤害你，你不珍惜的人伤害不了你。至于会不会有人认为我的自我暴露是脑袋进水了，这看法对我重要吗？我就需要那么在乎那些意见？我真实地记录我的经历和情感，我以为还有更重要的意义。将来某一天我化为尘土，我的灵魂化作一缕青烟飞升的时候，我留给这个世界的只有这些文字。当然，那时这些文字对我已没有任何意义，但对你们这代人有用呀！你可以从那些文字中领会我对待生活的态度，我的乐观、自信、豁达……你可以找出我的很多缺点，但我自认为我在性格上少有缺陷。我既不过多地沉湎于消逝的过去，也不过多地沉迷于不可知的未来，而我沉醉于最现实的今天，这恰好是我快乐的源泉。
你可以有自己的隐私，但别太多，否则太累。不要担心别人会嘲笑你写在本子上的那些文字，至少我不会嘲笑。你凡是写成文字的东西我都不会嘲笑：凡是写成了文字的，都经过了大脑的过滤。我嘲笑的是你急不择言冲口而出的有些语言：以为读了几本书就可以在我面前故弄玄虚，未免显得幼稚和浅薄。一者我读过的书至少现在不会比你少，二者“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。从这个角度来说，我还会“压迫”你至少二十年。我们可以带你走几万里路，我们也希望你可以读数万卷书。我们之所以在你上大学前想带你一起去国内国外很多地方，那是我们很清楚：父母子女一场，只不过意味着我们和你的缘分就是今生今世不断地在目送你的背影渐行渐远。我盼望着你超越我的那一天。
我曾经反对你和一两个同学走得过近，那是我担心你只见树木而不见森林。因为一棵树的高大而放弃整片森林是不值得的，因为一棵树的腐烂而放弃整片森林更是鼠目寸光。千万别因一片乌云而看不到整个浩瀚的星空。
你说你曾经整日整夜地思考：我是谁，寻求什么，热衷什么，从哪里来，到哪里去，为什么存在，该做什么，想要什么……但却一个都没得出答案。对此，我不知道我是该喜还是该悲。因为其中有些问题既是历史命题，又是生命起源问题，还是哲学命题；吃了那么多盐米的我解答不了，地球人都解答不了的；何况你小小年纪，能思考出什么结果来！研究哲学的好多人都发了疯，你又何必去苦苦求索。但有些问题该是你现实面对的时候了：如你该做什么、想要什么。不要好高骛远，现实点好些，人的发展都需要某个平台，你需要到达哪些平台，不用我啰嗦，你该懂的。
我不会嫉妒你爱你妈妈。母爱不讲条件，没有任何私心杂念；有母爱，你再大都可以任性地做孩子。我从失去母亲的那一刻起，就失去做孩子的资格了。父爱如山，你更多的感觉是压力山大，甚至感觉不到爱的影子。如果你因为父爱是有条件的，从而生恨，我也不会怨你。爱和恨有时本来就殊途同归。你妈妈应该是因为爱，才爆发出她当初自己也不敢相信的潜能。如果你要因为恨才能激发出你身上的潜力，这倒是我乐见的。我相信那些恨最终会转化成爱。我们的家庭没有恨的土壤，我们没有播下恨的种子，那就不会开出恨之花，结出恨之果。这点自信，你老爸还是有的。
好了，今天写得够多了。我用文字聊很累，我想你也一样；但你打字的速度要比我快得多。彼此可以心平气和地交流，累点也是值得的。但我这次还是要违背你的意愿：把这两封信放到我的空间里。没有多少人有时间关注你我，而被人关注也是一件幸福的事。不是吗？
我和你妈妈永远是你停靠的港湾。
Yours father
2016年6月17日
——选自《青年作家》2019年第5期
20．下列判断不正确的一项是（ ）
A．这两封信是孩子和父亲在面对面交流难以进行时而尝试采用的新的交流方式。
B．父亲善于抓住教育帮助孩子的机会，收到来信后很欣喜，并及时地回复了女儿的来信。
C．父亲在信中反复强调，学习是孩子自己的事，别人帮不了她。
D．孩子在信中委婉地表达了爱妈妈胜过爱爸爸，父亲对此表现出很遗憾和担忧。
21．两封信中运用了引用、比喻、排比、对比、对偶等多种修辞手法。和文中画线句子“我和你妈妈永远是你停靠的港湾”使用了相同修辞手法的一项是（ ）
A．“眼镜儿，买啥子？”卖菜大叔笑眯眯地问一位戴眼镜的顾客。
B．在刚刚过去的什邡中学第88届春季运动会上，同学们脑洞大开，开幕式成了一场盛大的化装舞会。
C．助人为乐的精神永不过时，当今时代依然需要千千万万个雷锋。
D．谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
22．从父亲的信中可以看出，父亲对孩子有很多担忧，请分析有哪些方面的担忧。
23．根据两封信的内容，请概括并分析信中“父亲”的思想性格特点。
24．在QQ空间（朋友圈）等公共平台表达个人经历情感是否会给自己带来伤害，是父女二人争论的焦点之一。女儿认为“开放就意味着伤害、疼痛，完全陌生则不会带来伤害”，而父亲则认为，自我表达并与他人分享是有意义的，至于“会不会受到伤害，主要取决于自己内心是否足够强大”。你赞同哪种观点？谈谈你的理由。
参考答案：
1．A
2．A
3．示例一、假如诸葛亮当初不留人情，而是派其他可靠的将领去拦守华容道，那么就有可能擒拿曹操；假如诸葛亮从那次吸取教训秉公办事，不管马谡怎样拍胸脯保证，不合适就不用，那么就有可能避免悲剧的发生；假如诸葛亮当初没有任用马谡，也不会让刚愎自用的马谡失街亭。
示例二、如果梭罗没有挣脱嘈杂城市的束缚，瓦尔登湖的涟漪也不会在他的心中荡漾；如果梭罗没有漫步湖畔清爽的阳|光里，那么恬静的清明也不会属于他；如果梭罗倾向于那些为金钱而束缚的人们，他也不会拥有属于他的那些冷雨。
示例三、如果贝利没有在生活中时时刻刻保持着清醒，他不会成为备受世人注目的球王；如果没有在球场上时刻保持着清醒，他也不会多次捧起“大力神”杯；如果在人们的赞美声中贝利不是每分钟都时刻保持着清酮，那么他的后代就会真的忘记了如何在困难中奋起，在贫困中胜利。
4．C 5．A 6．B
7．C 8．D 9．B
10．A 11．D 12．D 13．①相同点：二者在论证结构上都采用了总分式论证结构，分述部分又采用并列式结构展开，思路清晰，结构严谨；在论证方法上，都采用了道理论证的方法，增强了文章的说服力。
②不同点：在论证方法上，材料一重在引用名言，侧重于道理论证；材料二注重道理论证与举例论证相结合。 14．①材料一从三个“符合”的实际内容方面重点探讨了习近平总书记关于社会制度的理论的深刻性；
②材料二侧重探讨立足于实践基础上的理论创新应该坚持的四个原则；
③材料三重点探讨了马克思主义与中国具体实际相结合的程度对中国的发展节奏和对中国国情、所处历史阶段的认识方面的意义。
15．B 16．D 17．A 18．①基于一定的评判标准“讲理”。②基于生活和艺术的实际，智慧地议论。③运用“对比”和“史论结合”等方法。④对文学艺术有热度与激情。 19．①传统的文艺评论若想跟上时代步伐，焕发新的活力，必须与时俱进，不断更新表达形式和评价标准，树立正确“三观”，充分融入网络环境，培养市场意识。②传统的文艺评论既需要深度参与各类网络文艺生活，又需要从“网生代”的情感体验出发，熟悉其思考和表达方式。
20．D 21．B 22．①父亲曾经忧虑女儿在成长之路上会遇到太多坎坷，付出很大代价。②父亲担忧女儿有太多隐私，导致自己太累，影响了自身心理健康。③父亲担忧女儿因为和一两个同学走得过近而放弃了认识大千世界的更多优秀的人。④父亲担忧女儿好高骛远，不能面对现实。 23．①宽容：身为一名语文教师，却不过分纠结女儿书信中的语言问题。②就父亲本身的性格来说，他是一位内心坚强、乐观、自信、豁达的父亲，对很多问题看得很通透。③从对待和教育女儿的态度来说，这是一位能充分尊重、平等对待相对弱势群体的人。 24．赞同女儿或父亲的观点皆可。若赞同女儿，可结合当今时代特色说明理由，比如信息化时代，过度分享开放自己的隐私，容易被不怀好意的人利用；若赞同父亲，则可说明保持自身内心强大的重要性。示例：我赞同父亲的观点。我们不能因为害怕外在伤害就杯弓蛇影，而应在保护好自身的前提下不断修炼自我。让自己有强大的内心接受苦难，珍惜幸福。

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