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湖南省常德市汉寿县重点中学2024届高三
上学期期中考试语文试题卷
时量：150 分钟 分值:150 分
非连续性文本阅读（35 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成小题
材料一：
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。比如在缅甸有些地方，一个人成年时，一定要去杀几个人头回来，才能完成为成年礼而举行的仪式。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。礼的内容以现代标准去看，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，“对”是“合式”的意思。如果单从行为规范这一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子就很重视服礼的主动性。
这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：而如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的，是十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也不会不能自已。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这一前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果需要团体合作的时候，就得有个大家都接受都同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
（摘编自费孝通《乡土中国·礼治秩序》）
材料二：
客观地讲，“礼治秩序”在特定的历史时期、特定的环境下，对维持社会的稳定起过一定的作用，正如梁漱溟先生在《中国文化要义》中所说，“旧日中国文明最使人惊异者，即是其社会秩序恒自尔维持，若无假乎强制之力”。而且，礼的作用不仅在于提供给人们一些行为规范以维持社会秩序，更在于通过这些外部的规范来起到教化的作用，启发和涵养人们内在的理性自觉，不断培育人们的道德心，从而提高人们的道德境界。当道德境界提升到一定高度后，人们的行为就会由礼的约束进为道德自觉，由他律进为自律，达此道德境界，人的内心高度自由，行为则于礼无不自然相合。在潜移默化中将人引向道德之途，于不知不觉中提高人的思想境界，培养人的道德自觉，这就是礼的教化之功，也是礼治所赖以运作的内在机制。正是这种代代相传的传统教化，使中华民族博大精深的文化精髓得以历经数千年而依然完好地保存流传下来，这是与中国同时代的其他文明古国无法做到的。而且，“礼”中的很多优秀合理的成分，如尊老爱幼、孝敬父母、谦虚礼让等好的传统直到今天依然对我们富有教育意义。这些都是“礼治秩序”的积极作用。但是，从整个历史发展、社会进化的角度来看，它的消极作用也是显而易见的。
首先，它阻碍社会的进步、科学的发展，尤其使中国近代科学的发展严重滞后。中国是世界文明古国之一，古代科学曾有过辉煌的成就，四大发明极大地促进了世界文明的发展。然而近四百年欧洲近代科学取得了辉煌成就，我们却远远落后了。其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉。
其次，“礼治”往往被封建统治者利用，成为反对变革、维护封建制度的屏障。从汉武帝开始，历代的封建统治者都极力推崇儒学，提倡礼教，尤其是到了皇权专制空前强化的明清时代。
再次，乡土社会的礼治秩序在无形中扭曲了人格，压抑了人性，容易使人形成一种畸形心理。礼治社会的另一个直接后果就是导致民主、法治意识的淡薄甚至可以说是缺失，人们只知道承担义务，不知道行使权利。
（摘编自张璐《乡土中国“礼治秩序”浅析》）
1．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．只要是符合社会公认合式的行为规范，哪怕它不“文明”或不“慈善”，显示出野蛮残酷，也是符合礼的。
B．在乡土社会当中，因为礼不需要依靠外在的权力来推行，所以它是依靠本能或者天意而自动形成的秩序。
C．如果我们不过于崇拜、依赖传统，不躺在已有成果上睡大觉，我们中国近代科学的发展就不会严重滞后。
D．人们只知承担义务，不知行使权利的扭曲现象是因为礼治秩序无形中扭曲了人格，造成了人的畸形心理。
2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．礼是从教化中养成的个人的敬畏之感，可以使人服膺；礼由社会舆论所维持，不需要借助外在的机构来维持。
B．一直以来，在乡土社会中，传统可以有效地应付生活中的问题，所以乡土社会的秩序主要依靠“礼”来维持。
C．礼可以通过外部的规范对人进行教化，启发人的道德自觉，当道德境界达到一定高度，人就能由他律变为自律。
D．礼治秩序在维持社会的稳定和教化百姓方面曾发生过积极的作用，但在社会进步与科学发展方面也有消极作用。
3．下列各项中，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）
A．伯夷叔齐在武王伐纣成功后，不做周臣，不食周粟，最终饿死在首阳山上。
B．行人过斑马线是“红灯停，绿灯行”；机动车辆遇行人过斑马线，必须停车礼让。
C．封建社会里，帝王将相或普通百姓，在家族祭祀中都有着比较严格的程序和要求。
D．印度的某些偏远地区，有这样的习俗：丈夫死后，妻子被要求在葬礼上用火烧死。
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．传统婚俗中，男方为了迎娶女方，要向女方家送彩礼。随着社会经济的发展，有些地方出现了索要“天价彩礼”的现象。为遏制这一现象，2020年5月通过的《中华人民共和国民法典》里规定：“禁止借婚姻索取财物。”请运用材料一中的知识，对上述现象及相应政策作简要分析。
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
山峡中
艾芜
江上横着铁链做成的索桥，巨蟒似的，现出顽强古怪的样子，终于渐渐吞蚀在夜色中了。
桥下凶恶的江水，在黑暗中奔腾着，咆哮着，发怒地冲打岩石，激起吓人的巨响。
两岸蛮野的山峰，好像也在怕着脚下的奔流，无法避开一样，都把头尽量地躲入疏星寥落的空际。
夏天的山中之夜，阴郁、寒冷、怕人。
我们这几个被世界抛弃的山贼，到晚上的时候，趁着月色星光，就从远山那边的市集里，悄悄住进了桥头一座破败又荒凉的神祠，这个暂时的自由之家。
几个人静默地坐着，伸手取暖的阴影映在周遭，混着成肉的香味和着松柴的芬芳。从没头的土地菩萨侧边传来小黑牛痛苦无力的呻吟声。夜白飞不由得一阵阵怜惜，一声声叫骂。魏老头子却淡然平静，他觉得有什么大惊小怪的呢，吃这行饭不怕挨打就是本钱。鬼冬哥连连讨好应和，魏老头子便越发来了兴致，埋怨起小黑牛的笨拙来了。
我虽是没有就着火光看书了，但却仍旧把书拿在手里的。我不愿同老头引起争论，我不过是由于他们的逼迫，凑凑角色，并不打算加入他们，也许不多几天，我就要独自走我的。
江风大了，江水也大了，像要扫荡这一切，像诅咒我们的存在似的。
黑夜里，小黑牛痛苦地吃语“我不干了”，魏老头子皱起眉头。看来，他又要做什么决定了。野老鸭望着汹酒的江水，喃喃道：“该不会出事吧！”
这时，神祠后面的小门开了，野猫子——一个油黑脸蛋的年轻姑娘，和着白色鲜明的玻璃灯光，连同笑声，挤进我们这暗淡的世界里来了。黑暗、沉闷和忧郁，因为她的到来，都悄悄地躲去。
野猫子一手抱着一块木头人儿，像个母亲般逗弄着，一边同众人顽皮打趣，一边在老头子——她的父亲面前任性地撒娇，木头人儿的真真假假，引得众人异常开心。
我不由得想起白天的事，我与野猫子扮夫妻，我们从集市商贩那弄到一匹上好的布，代价就是小黑牛被抓住，打了个半死。
中夜，纷乱的足声和嘈杂的低语，惊醒了我。我知道一定有什么瞒我的事在发生着了，就尖起耳朵凝神地听着。忽然听见夜白飞哀求的声音，在暗黑中颤抖地说着：“这太残酷了，太，太残酷了……可怜他是……”
尾声低小下去，听着的只是夜深打岸的江涛。
接着老头子发出钢铁一样的高声，叱责着。
然后，角落里躺着的小黑牛，似乎被人抬了起来，一路带着痛苦的呻吟和着杂乱的脚步，流向神祠之外。
老头子和野猫子站在桥头。影子投在地上。江风掠飞着他们的衣裳。
夜，愈发阴森凄郁，我轻轻抬起头，从壁缝望去，一个人形似的东西被丢进江里。原先就是怒吼着的江涛，却并没有因此激起一点另外的声息，只是一霎时在落下处，跳起了丈多高亮晶晶的水珠，然而也就马上消灭了。
我明白了，小黑牛已经在这世界上凭借着一只残酷的巨手，完结了他的悲惨地命运了。正像老头子说的“在这里，懦弱的人是不配活的”。但他往常那祥老实而苦恼的农民样子，却还遗留在我的心里，搅得我一时无法安睡。
回忆起小黑牛的往事，他在那个世界里躲开了张太爷的拳击，掉过身来在这个世界里，却仍然又免不了江流的吞食。我不禁就由这想起，难道穷苦人的生活本身，便是悲痛而残酷的么？也许地球上还有另外的光明留给我们的吧？明天我终于要走了。
他们回来了。大家都是默无一语地悄然睡下，显见得这件事的结局是不得已的，谁也不高兴做的。
次晨醒来，只剩下野猫子和我。她见我不时朝昨夜小黑牛睡的地方瞭望，便打探似的说道：
“小黑牛昨夜可真叫得凶，大家都吵来睡不着。”
“一早就抬他去医伤去了！……他真是个该死的家伙，不是爸爸估着他，说着好话，他还不去呢！”
她比着手势，很出色地形容着，好像真有那么一回事一样。
我冷冷地告诉她昨夜的事全部看见了，野猫子顿时就变了脸色，凶狠地说：“爸爸说得好，懦弱的人，一辈子只有给人踏着过日子的，难道你也想学小黑牛？”说完，捡起地上的刀随手很结实地一挥，刀身便没入树身三四寸，又毫不费力地拔了出来，看得我目瞪口呆。
午后，从崖上转下来一小队人，是老头子的对头。
“糟了！我们的对头呀！”野猫子恐慌起来，我却故意喜欢地说道：
“那么，是我的救星了！”
野猫子恨恨地看了我一眼，把嘴唇紧紧地闭着，两只嘴角朝下一弯，傲然地说：
“我还怕么？我们原是在刀上过日子哪！迟早总有那么一天的。”
不过，最后我还是与她一起扮演了戏，真有点儿小夫妻的味道，哄得一队人过去了事。他们歇了一会，就忙着赶路走了。
野猫子欢喜得直是跳，抓着我喊：“你怎么不叫他们抓我呢？怎么不呢？怎么不呢？"
她静下来叹一口气，说：“我倒打算杀你哩；唉，我以为你是恨我们的……我还想杀了你，好在他们面前显显本事……先前，我还不曾单独杀过一个人哩。”
她吐出这话之后，就重又唱着她那常常在哼的歌曲。
晚上，他们回来了，带着那么多的“财喜”， 看情形，显然是完全胜利。但我却不能安睡下去。
第二天醒来时，已快近午，只我一人独自留着。江涛显得单调些、寂寞些了。但看见躺在砖地。上的灰堆，灰堆旁边的木人儿，与夹留在我书里的三块银元时，烟霭也似的遐思和怅恫，便在我岑寂的心上缕缕地升起来了。
（选自艾芜《南行记》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇对自然景观的描写，对应着“我”的心理感受，体现了“以我观物，故物皆着我之色彩”的文艺理论。
B．魏老头子等人把小黑牛扔入江中，之所以对“我”隐瞒，是因为“我”是一个知识分子，想要保护“我"的良知。
C．文章取材滇西，通过这些山贼，一方面揭露了社会的黑暗，另一方面又歌颂了沉沦者未泯灭的人性、可贵的心灵。
D．作品中惨绝人寰的人间悲剧的叙写和雄阔壮丽的水光山色的描写，形成了现实丑与自然美的鲜明对比。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章充满浓烈的主观抒彩，对社会发出控拆，字里行间情真意切，感情酣畅淋漓。
B．本文运用多重对比的写法塑造人物形象、凸显主题，如作为知识分子的“我”和山贼们的对比，野猫子和老头子对头的对比。
C．“也许地球上还有另外的光明留给我们的吧？明天我终于要走了”，“终于”一词体现了“我”对现在生活的厌恶和对未来的希望。
D．本文运用第一人称的笔法，从不同角度刻画了许多活灵活现的人物，努力发掘劳苦人的深刻人性。
8．有人说“野猫子这一形象，因作者赋予其矛盾复杂的性格特征而闪耀炫目的光彩”，请结合文本，谈谈你对其性格中矛盾性的理解。
9．这篇文章是艾芜“乡野流浪小说”的杰作，请结合文本简析其“乡野传奇色彩”。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文,完成各题。
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者皆欲国家之富人民之众刑政之治然而不得富而得贫不得众而得寡不得治而得乱则是本失其所欲得其所恶是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士，此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。”
故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨。
故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”
(节选自《墨子·尚贤》,有删改)
10．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（ ）
A．今者王公大人为政于国家者皆欲/国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富/而得贫不得众/而得寡不得治/而得乱则是本失其所欲/得其所恶/
B．今者王公大人为政于国家者/皆欲国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富/而得贫不得众/而得寡不得治/而得乱则是本失其所欲/得其所恶/
C．今者王公大人为政于国家者皆欲/国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富而得贫/不得众而得寡/不得治而得乱/则是本失其所欲/得其所恶/
D．今者王公大人为政于国家者/皆欲国家之富/人民之众/刑政之治/然而不得富而得贫/不得众而得寡/不得治而得乱/则是本失其所欲/得其所恶/
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．肆，在古代可以指商店、手工业作坊。如酒肆、茶肆。
B．爵，古代由君主封赐爵位，爵称和爵位制度往往因时而异。
C．阳，指山的北面或水的南面。如衡阳就是位于衡山之北。
D．九州，传说中的中国上古地理区划，后常用来泛指全中国。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．为政者希望国家得到大治，但结果事与愿违，墨子认为其失败的原因在于王公大人不能够崇尚贤才，任用贤能之人。
B．墨子认为应该以德行来安排职位，然后按职位的高低决定赏赐的多少，这样老百姓就不会长期处于低贱的地位。
C．尧、禹、汤等圣明的君主慧眼识才，不在乎这些贤才卑贱的出身，交予他们政事，国家都得到了很好的治理。
D．墨子主张君王应该尚贤，无论是在治国有方的时候，还是在治国不如意的时候，君王都离不开贤才的支持。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有能则举之，无能则下之。
(2)故士者，所以为辅相承嗣也。
14．当有人询问使贤人增多的方法时，墨子认为应该怎么做才能使贤人增多？请结合全文简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。
岳阳楼
元稹
岳阳楼上日衔窗，影到深潭赤玉幢①。
怅望残春万般意，满棂湖水入西江。
岳阳楼
李商隐
汉水方城带百蛮，四邻谁道乱周班②。
如何一梦高唐雨，自此无心入武关。
【注】①赤玉幢：指神仙居处。这里指岳阳楼的倒影。②周班：周室封爵的等级。③高唐雨：诗中指楚王沉溺女色。
15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．元诗首句从眼前之景写起，描绘了岳阳楼上红日斜照楼窗的景象。
B．李诗首句从岳阳楼地理位置写起，“带百蛮”写出了楚地的荒凉。
C．元诗以“怅望”一词点出心绪，李诗用“无心”抒发了胸中的愤懑。
D．元诗写景，借景抒情；李诗咏史，借古说今，具有强烈的鉴戒意义。
16．同是登岳阳楼，但二位诗人抒发的情感并不相同，请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《生于忧患，死于安乐》中从国家内部角度说明导致亡国的原因的句子是“ 。”
（2）在《赤壁赋》中，苏轼用“ ， 。”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流而下的军容之盛。
（3）杜甫《登高》中“ ， 。”这两句诗，表现了诗人常年漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着诗人要与生命进行顽强抗争的精神。
三、语言文字运用（20 分）
（一）语言文字运用 I（本题共 2 小题，7 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
翻开定格在历史画卷中的红色家书，李大钊在狱中向敌人宣布“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业”，江诗咏在留给父母的遗书中告白“为大多数工农无产阶级谋利益”，谢士炎就义前挥笔写就“多少头颅多少血，续成民主自由诗”，刘绍南牺牲前慷慨壮歌“刀放头上不胆寒”……革命先烈的话语虽朴实无华却铿锵有力，只言片语却微言大义，充分体现了战争年代共产党员的坚定信念和价值立场。品读红色家书，仿佛时光回溯，置身于炮火纷飞的革命年代，感受到那段波澜壮阔的历史。杀身成仁，恨不饮尽倭奴血；矢志为民，何能老去革命心，中国共产党人通过艰苦卓绝的革命斗争，靠着坚定的理想信念，凝聚起中国革命之磅礴精神，取得了一个又一个胜利。一封封红色家书，印记着红色史迹，植根着红色基因，虽经岁月流逝，却历久弥新，激励着我们砥砺前行。
18．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。
19．文中画横线的句子使用了对偶的修辞手法，请简要分析其表达效果。
（二）语言文字运用 II（本题共 3 小题，13 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
现实中的战争远比电影《长津湖》更为残酷，那是一页令人___________的历史篇章。志愿军战士们扛起保家卫国的神圣使命，跨过鸭绿江奔赴抗美援朝战争一线。恶劣的天气、装备的悬殊、匮乏的物资以致于巨大的牺牲，没有什么不能打消他们“必赢”的信心。
多少英雄烈士血洒沙场，多少忠诚魂魄长眠他乡，可无论饥寒、伤残，还是阵亡，他们依然___________，凭着坚韧不拔的意志和大无畏的精神，硬生生地用血肉之躯、铮铮铁骨铸起了一道捍卫家国的钢铁长城，诠释了什么叫军人荣耀、英雄气概、爱国赤诚。他们普通如小草，他们伟岸如苍松翠柏；（ ）
有人说：“《长津湖》电影结束后，等了十几分钟没有彩蛋，走出电影院看到外面___________，高楼林立，热闹非凡，想来便是最好的彩蛋。”是的，这繁华盛世，是无数革命先辈所憧憬的未来。时光不语，英烈永生。铭记历史，珍爱和平，吾辈自强，沿着先辈们开辟出来的道路砥砺前行，让伟大的抗美援朝精神薪火相传，___________。
20．依次在文中横线上填入恰当的成语。
21．仿照材料中第二段画波浪线的句子，在括号内再写一组句子。
22．文中画横线的语句共有四处表达不当，请修改。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
中华民族是英雄辈出的民族，新时代是成就英雄的时代。崇尚英雄才会产生英雄，争做英雄才能英雄辈出。英雄是民族最闪亮的坐标，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量。
——习近平
英雄就是遇到无法抵抗的逆境时，仍然能够找到勇气，继续奋斗，坚持到底的人。
——《超人》系列电影主演克里斯托弗·里夫
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后，依旧热爱生活。
——法国作家罗曼·罗兰
2021年2月19日，网民“辣笔小球”在新浪微博发布恶意歪曲事实真相、诋毁贬损5名卫国戍边英雄官兵的违法言论，造成极其恶劣的社会影响。
——@平安南京通报
读了上述文字，你受到怎样的启发？又有什么感受？班上计划举办一次以“崇尚英雄与承担使命”为主题的班会，请你结合，上述材料，写一篇发言稿。
要求：自选角度，自定立意，自拟标题；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个，人信息；不少于800字。
参考答案
1．A 2．A 3．B 4．首先以“缅甸有些地方通过杀人来完成成人礼”“旧小说中的杀人祭旗”等为例，论证“礼治社会并不是指文质彬彬，也可以很野蛮”。然后将“礼”与“法律”“道德”进行对比，指出礼是从教化中养成的使人主动服膺于传统的习惯。 5．①传统婚俗中男方准备彩礼，这种传统可以有效应付嫁娶的生活问题，大家都遵循这一传统行事，这是礼治。②现在出现“天价彩礼”，传统的效力无法得到保障。“天价彩礼”的现象产生了消极作用，阻碍了社会的进步。③《民法典》做出的规定，是通过法律应对不良习俗，这是法治。
【解析】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“所以它是依靠本能或天意而自动形成的秩序”表述有误，依据材料一第五段“礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了”可知，礼也需要受规律拘束，且B项表述强加因果。
C.“如果我们不过于崇拜、依赖传统，……就不会严重滞后”分析错误。依据材料二第二段“其中有个很重要的原因就是我们过于崇拜、依赖传统，因循守旧，躺在老祖宗的成果上睡大觉”可知，“过于崇拜、依赖传统，躺在已有的成果上睡大觉”只是原因之一。
D.“造成了人的畸形心理”分析错误。依据材料二最后一段“容易使人形成一种畸形心理”可知，“造成了”和“容易使人形成”不是同一概念。
故选A。
2．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
A.“礼由社会舆论所维持”张冠李戴。依据材料一第4段“道德是社会舆论所维持的”可知，社会舆论所维持的是道德。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
B. 材料一主要讲“礼”的作用，“红灯停，绿灯行”“停车礼让”属于“法”，不属于“礼”，不能用来支撑材料一观点。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
第一段“礼并不带有‘文明’或是‘慈善’，或是‘见了人点个头’、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很‘野蛮’”提出观点：礼治社会并不是指文质彬彬，也可以很野蛮。然后以“缅甸有些地方通过杀人来完成成人礼”“旧小说中的杀人祭旗”等为例，论证这一观点。
第二段至最后“法律是靠国家的权力来推行的”“法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的”“而礼却不需要这有形的权力机构来维持”“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德”，将“礼”与“法律”“道德”进行对比，指出礼是从教化中养成的使人主动服膺于传统的习惯。
5．本题考查学生分析运用文本信息，提出自己的见解的能力。
解答本题，要从“礼治”和“法治”两个角度分别加以分析，阐明题干中的内容哪一部分是属于“礼治”所规范的，哪一部分“法治”所要求的。同时必须指出，“礼治”和“法治”的效力的不同，特别是“礼治”所不能校正，所不能达到的地方，要用“法治”去规范治理。
在传统的结婚习俗中，男方准备彩礼，女方准备嫁妆。这一种约定俗成，人们自觉按照这种俗约去做，没有外界的强制和督促，这就体现了材料一中“礼治”的作用。
而“天价彩礼”的出现，虽有其原因，已经严重背离的正常社会常规，甚至危害到了社会的稳定，当传统礼治不规范纠正这种行为时，就得有个力量来控制各个人，这就是法治。
《民法典》适时出现，规定“禁止借婚姻索取财物”，有效地解决了高价彩礼问题，改变了依赖传统，因循守旧的陋习，推动了民主、法治意识的提高。
6．B 7．B 8．①狡诈而爽朗坦直：在将小黑牛抛江后狡诈地向“我”诡称将其送医，但当“我”掩护了她后又欢喜地直跳，承认有杀“我”显本事的念头，有坦率的一面。②残忍而不失善良：她帮助父亲将小黑牛抛江，可是最后又将木头人和三块银元留给“我”。③早熟而稚气未脱：在可能被抓获之际，她傲然地表示“我们原是在刀上过日子哪！迟早总有那么一天的。”然而在父亲面前，又懂撒娇，一派天真女孩子的情状。 9．①作品充满了蛮荒之气的自然景观，本文的自然描写雄浑、奇崛、苍莽，充满了大自然原始的力量。②作品塑造了一个远离主流文明，远离世俗并与之对抗的世界，真实而残酷。③人物多为社会边缘人，由于卑贱的社会地位和冷酷的现实人生，变得残酷、粗暴、野性。④故事充满传奇色彩、神秘气息。
【解析】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
B.“因为‘我’是一个知识分子，想要保护‘我’的良知”错误。魏老头子等人作为土匪，想要拉我入伙，没必要保护“我”所谓的良知。
故选B。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
B.“野猫子和老头子对头的对比”理解错误，原文野猫子和老头子对头没有对比。
故选B。
8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
小说中“野猫子这一形象，确实有其矛盾复杂的性格”。
首先，是狡诈而爽朗坦直的矛盾。“‘一早就抬他去医伤去了……他真是个该死的家伙，不是爸爸估着他，说着好话，他还不去呢！’她比着手势，很出色地形容着，好像真有那么一回事一样”，在将小黑牛抛江后狡诈地向“我”诡称将其送医；“最后我还是与她一起扮演了戏，真有点儿小夫妻的味道，哄得一队人过去了事。他们歇了一会，就忙着赶路走了。野猫子欢喜得直是跳，抓着我喊：‘你怎么不叫他们抓我呢 怎么不呢 怎么不呢 ’她静下来叹一口气，说：‘我倒打算杀你哩;唉，我以为你是恨我们的。……我还想杀了你，好在他们面前显显本事。……先前，我还不曾单独杀过一个人哩’”，当“我”掩护了她后又欢喜地直跳，承认有杀“我”显本事的念头，有坦率的一面。
其次，残忍而不失善良的矛盾。“老头子和野猫子站在桥头。影子投在地上。江风掠飞着他们的衣裳。……从壁缝望去，一个人形似的东西被丢进江里。……只是一霎时在落下处，跳起了丈多高亮晶晶的水珠，然而也就马上消灭了”“第二天醒来时，已快近午，只我一人独自留着。江涛显得单调些、寂寞些了。但看见躺在砖地上的灰堆，灰堆旁边的木人儿，与夹留在我书里的三块银元时，烟霭也似的遐思和怅恫，便在我岑寂的心上缕缕地升起来了”，她帮助父亲将小黑牛抛江，可是最后又将木头人和三块银元留给“我”。
第三，早熟而稚气未脱的矛盾。“午后，从崖上转下来一小队人，是老头子的对头。‘糟了!我们的对头呀!’野猫子恐慌起来，……野猫子恨恨地看了我一眼，把嘴唇紧紧地闭着，两只嘴角朝下一弯，傲然地说：‘我还怕么？我们原是在刀上过日子哪！迟早总有那么一天的’”在可能被抓获之际，她傲然地表示“我们原是在刀上过日子哪！迟早总有那么一天的”表现出不合年龄的早熟；“野猫子一手抱着一块木头人儿，像个母亲般逗弄着，一边同众人顽皮打趣，一边在老头子——她的父亲面前任性地撒娇”，在父亲面前，又懂撒娇，一派天真女孩子的情状。
9．本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。
①文章多处自然景观的描写，如开头“江上横着铁链做成的索桥，巨蟒似的，现出顽强古怪的样子，终于渐渐吞蚀在夜色中了。桥下凶恶的江水，在黑暗中奔腾着，咆哮着，发怒地冲打岩石，激起吓人的巨响。两岸蛮野的山峰，好像也在怕着脚下的奔流，无法避开一样，都把头尽量地躲入疏星寥落的空际。夏天的山中之夜，阴郁、寒冷、怕人”，作品充满了蛮荒之气的自然景观，雄浑、奇崛、苍莽，充满了大自然原始的力量。
②作品塑造了一个远离主流文明，远离世俗并与之对抗的世界，这里的土匪用不良手段去集市上偷抢财物，为了生存有土匪的规矩，不讲情义，冷酷无情，表现了一个真实而残酷的现实状态。
③小说描写以魏老头为首的一撮土匪的生活。他们中的大多数被正常社会所抛弃，“回忆起小黑牛的往事，他在那个世界里躲开了张太爷的拳击，掉过身来在这个世界里，却仍然又免不了江流的吞食。我不禁就由这想起，难道穷苦人的生活本身，便是悲痛而残酷的么 也许地球上还有另外的光明留给我们的吧 ”魏老头作为首领，利用小黑牛去偷抢，失利后认为太笨拙，甚至最后抛到江中，十分残暴，缺少温情、人性的美好。即使野猫子这样少女也已经有太多的土匪本领、思维方式和性情，可以说小说里的这些社会边缘人，由于卑贱的社会地位和冷酷的现实人生，变得残酷、粗暴、野性。
④小说的故事充满传奇色彩、神秘气息。如生活环境的神秘，远离世俗生活，如游击战式到处抢劫为生、“懦弱的人不配活着”的思维方式等，都让小说充满什么色彩。
10．D 11．C 12．B 13．(1)有才能的人(君主)就选用他，没才能的人(君主)就使他居于下位。
(2)因此贤士，是用来辅佐和接替(圣明的君主)的。 14．使贤才富裕、显贵，拥有行使政令的权力；尊敬他们，赞誉他们。
【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：现在施政于国的天子、诸侯、有地位的贵族这些人，都希望国家富强，人民众多，刑法和政治安定，然而结果是国家不能够富强反而却很贫困，人口不能够增多反而减少，刑法和政治不能够安定反而混乱，那是从根本上失去了他们所想要的，而得到他们所厌恶的。
“欲”意思是“想要”“希望”，宾语是“国家之富……”，动宾之间不能断开，排除AC。
“不得富而得贫”“不得众而得寡”“不得治而得乱”结构一致，所以应各自独立，排除B。
故选D。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“阳，指山的北面或水的南面。如衡阳就是位于衡山之北”错误，阳是指山的南面或水的北面，衡阳位于衡山之南。
故选C。
12．本题考查学生概括理解文章内容的能力。
B.“然后按职位的高低决定赏赐的多少”错误，根据原文“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”可知，应是按功劳的大小决定赏赐的多少，衡量功劳的大小来分配俸禄。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“能”，才能，“有能”指有才能的人；“举”，选用；“下”，使动用法，使……居于下位。
（2）“故”，因此；“所以”，用来……的；“辅相”，辅佐；“……者，……也”，判断句。
14．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
首先找到有人询问使贤人增多的方法的内容，然后找到墨子的回答，根据这些内容分析让贤人增多的方法。
第二段开头“然则众贤之术将奈何哉”意思是“使贤人增多的方法将是怎样的呢”，由此可知，答案就在后面墨子所言之中。
如“况又有贤良之士，此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之贵之敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也”意思是“更何况贤良之士，他们确实是国家的珍宝、社稷的良佐，也必须使他们富裕，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这之后国家的良士也就可以得到并且增多了”，这是说要让这些贤才富裕显贵，要尊敬他们，要赞誉他们；如“任之以事，断予之令”意思是“使他们担负一定的工作，果断地给予他们行使政令的权利”，这是说要给他们一定的权力。
参考译文：
墨子说：“现在施政于国的天子、诸侯、有地位的贵族这些人，都希望国家富强，人民众多，刑法和政治安定，然而结果是国家不能够富强反而却很贫困，人口不能够增多反而减少，刑法和政治不能够安定反而混乱，那是从根本上失去了他们所想要的，而得到他们所厌恶的。这是什么原因呢？”墨子说：“这是因为施政于国的天子、诸侯、有地位的贵族这些人，不能够做到崇尚贤才，任用贤能之人。因此一个国家拥有的贤良之士多，那么国家的安定程度就会越高;如果贤良之士少，那么国家的安定程度就会越低。因此执政者要做的事，就是如何使贤人增多罢了。”
有人问：“使贤人增多的方法将是怎样的呢？”墨子说：“譬如要使一个国家善于射箭、驾车的人增多，就必须使他们富裕，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这之后国家善于射箭、驾车的人就可以增多了。更何况贤良之士，他们确实是国家的珍宝、社稷的良佐，也必须使他们富裕，使他们显贵，尊敬他们，赞誉他们，这之后国家的.良士也就可以得到并且增多了。”
因此古代圣明的君主治理国家，给有德的人安排职位并尊重贤能之人。即使从事农业和手工业、商业的人，如果有才能就选用他。给他高高的官爵，给他厚重的俸禄，使他们担负一定的工作，果断地给予他们行使政令的权利。墨子说：“爵位不高，百姓就不尊敬他;积蓄和俸禄不丰厚，百姓就不信任他;行使政令不果断，百姓就不畏惧他。”把这三件东西(爵位、厚禄、政令)授予贤者，并不是对贤者的恩赐，而是想要事业成功。所以在这时，以德行来安排职位，按官职从事于职事，按功劳(的大小)决定赏赐(的多少)，衡量功劳(的大小)来分配俸禄。因此官吏没有永远不变的富贵，而百姓也不会自始至终贫贱。有才能的人(君主)就选用他，没才能的人(君主)就使他居于下位。提拔正直无私、行为合义的人， 避免为私利而相互仇恨的人。
因此古时尧从服泽的北边选拔舜，授予他政事，结果天下大治;禹从阴方之中选拔益，授予他政事，结果天下统一;汤从庖厨之中选拔伊尹，授予他政事，结果谋略得到施展;文王从从事渔猎的人之中选拔闳夭、泰颠，授予他政事，结果西方的各个部落被降服。因此在这些时候，即使享有厚禄、身居尊位的大臣，没有不敬惧并且戒惕的;即使从事农业和手工业、商业的人，没有不争相勉励而崇尚道德的。因此贤士，是用来辅佐和接替(圣明的君主)的。因此得到了贤士，计谋就不会困乏，身体也不会劳苦，名声确立且功业成就，美好的事物得以显扬，丑恶的事物不会发生，这都是由于得到了贤士。因此墨子说：“如愿以偿的时候，贤士不可不选用;治国不顺利时，贤士不可不选用。往上想效法前人，奉行尧舜禹汤之道，就不可以不崇尚贤能。尚贤的人，是政治的根本啊。”
15．B 16．①元诗没有着意描绘岳阳楼的雄伟壮阔，而在于借以表达诗人在残春时节的怅然情怀，既有惜春之叹，亦有人生失意之嗟，把无法排遣的怅惘愁思表达得非常含蓄婉转。②李诗借咏叹楚国由强变衰，讽喻楚王沉溺女色，使国势衰颓，以此暗喻唐代君主沉湎声色而缺乏远图，以表达胸中的愤懑之情。
【解析】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。
B.“楚地的荒凉”错，“带百蛮”意思是统辖百蛮，指楚国的强大。
故选B。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
元诗：第三句“怅望残春万般意”，点出作者的醉翁之意不在登楼观景，而在于借以表达他在残春时节的怅然情怀，既有惜春之叹，亦有人生失意之嗟。末句“满棂湖水人西江”，不说通过窗子向外眺望一碧万顷的洞庭湖水，而是说湖水从窗子溢出并流向没有尽头的长江，这样也就巧妙地融入了诗人的主观感受。全诗着重渲染景物，只用“怅望”两字淡淡点出当时的心绪。最后以景结情，把无法排遣的怅惘愁思表达得非常含蓄婉转。
李诗：前二句“汉水方城带百蛮，四邻谁道乱周班”写楚国强大。浩浩的汉水巍巍的方城山，强盛的楚国统辖百蛮，四邻各国也没有谁议论这乱了周班。楚国一度以方城山为城，以汉水为护城河，敢于与整个中原抗衡，秦国更不在话下。后二句，语气一转，以一个设问词“如何”领起，提出一个尖锐的问题：为何楚王“一梦高唐雨”后，“自此无心入武关”？这“高唐雨”，自然是楚王在高唐梦见与女神交接。君王“一梦高唐雨”以后，楚国就走向颓势了，讽喻楚王沉溺女色，使国势衰颓，以此暗喻唐代君主沉湎声色而缺乏远图，以表达胸中的愤懑之情。
17． 入则无法家拂士 舳舻千里 旌旗蔽空 万里悲秋常作客 百年多病独登台
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
注意重点字词的写法，如“拂”“舳舻”“旌旗”“蔽”“作”等，要理解字义去记忆。
18．中国共产党靠着坚定的理想信念，凝聚起中国革命之磅礴力量，通过艰苦卓绝的革命斗争，取得了一个又一个胜利。 19．句式整齐，富有节奏感和音乐美，生动地写出中国共产党永葆初心，为国杀敌，杀身成仁的精神。
【解析】18．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句的语病有：
一是搭配不当，“凝聚起……精神”要改为“凝聚起……力量”；
二是语序不当，“靠着坚定的理想信念，凝聚起中国革命之磅礴力量”要放到“通过艰苦卓绝的革命斗争”之前。
19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“杀身成仁”对“矢志为民”，“恨不饮尽”对“何能老去”，“倭奴血”对“革命心”，句式整齐，具有节奏感和音乐美。
“杀身成仁”“饮尽倭奴血”写出革命者为国杀敌，奋战牺牲的精神；“矢志为民”“革命心”写出革命者永远保持一颗为民之心，革命精神永不消逝的品格。
20．不忍卒读 义无反顾 万家灯火 生生不息 21．他们渺小如石子，他们伟大如高山峻峰。 22．（1）“匮乏的物资”改为“物资的匮乏”；
（2）“以致于”改为“以及”；
（3）“没有什么不能”改为“没有什么能”；
（4）“打消”改为“摧毁”。
【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。
语境是说现实比电影中更悲惨，而且有“篇章”，可用“不忍卒读”。不忍卒读：不忍心读完，常用以形容文章内容悲惨动人。
语境是说无论饥寒、伤残，还是阵亡，战士们都绝不退缩，可用“义无反顾”。义无反顾：做正义的事只有上前，绝不回头退缩。
语境是修饰城市的繁华热闹，可用“万家灯火”。万家灯火：家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。
语境是说让抗美援朝精神不断传承下去，可用“生生不息”。生生不息：指不断地生长、繁殖。
21．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。
先分析例句，“他们普通如小草，他们伟岸如苍松翠柏”，格式上，采用“他们……如……，他们……如……”的句式，内容上，“普通”与“伟岸”，“小草”与“苍松翠柏”形成对照，凸显出战士们即平凡又伟大的精神。
仿写时从这两方面注意即可。
22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：“匮乏的物资”语序不当，根据前后词语的表达，如“恶劣的天气、装备的悬殊”“巨大的牺牲”可知，应修改为“物资的匮乏”。
“以致于”不合逻辑，“恶劣的天气、装备的悬殊、匮乏的物资”和“巨大的牺牲”之间应是并列关系，把“以致于”改为“以及”。
“没有什么不能”否定适当，应删掉“不”。
“打消……信心”搭配不当，可将“打消”改为“摧毁”。
23．例文：
让英雄情怀激荡精神力量
亲爱的各位同学：
大家好！我发言的题目是“让英雄情怀激荡精神力量”。
陆游曾吟：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”文天祥也叹：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”可见在中国几千年绵延发展的历史长河中诞生了无数的爱国英雄，他们用自己的理想信念践行了爱国主义，铸成了英雄情怀。
英雄情怀之所以成为情怀，正在于有千千万万中国人认同它，追随它。英雄情怀本质是源于爱国主义，其体现的是中国人共同所秉承的一种“报国行赴难，古来皆共然。”的理想信念。回望历史长河，中国从来就不是一个缺少英雄的国家，古有岳飞杨家将精忠报国，近有八路军“狼牙山五壮士”邱少云为国抛头颅、洒热血，这些英雄就是中国人不畏强暴、以身殉国的杰出代表。对于英雄的认可和追随本身就是对中华民族精神的追随。
英雄情怀是个体奋斗的助推力和指明灯。“少年强则国强，少年弱则国弱。”对于青少年而言，英雄情怀、家国情怀、爱国主义的培养尤为重要。“为中华之崛起而读书”周恩来总理在少年时就已意识到了大国与小我的关系。周恩来总理的一生都是“以天下为己任”，英雄情怀在其少年时代成为他前进的助推力与指明灯，从而成就了他具有英雄色彩的一生，更可见青少年正处于人生成长的关键时刻，扣好其人生的第一颗纽扣的重要性。
每个时代都有英雄，他们以他们独特的方式书写下最动人的青春故事。中山大学博士生韦慧晓投身军旅，成为我国海军首位女副舰长，在万里海疆书写无悔青春。其实不管是参军的大学生还是扎根基层的青年村干部，他们都是英雄。英雄来源于生活，不同时代有其不同英雄情怀。但其核心爱国主义却是不变与一代代传承下来的。
近年来，虚无的历史态度、诋毁英雄的谣言、矮化精神的观点，种种不良思想、奇谈怪论沉渣泛起，这应引起我们的警示，当代英雄情怀要从少年儿童抓起，培养情怀绝不是形式上走走样子口头上说说而已。诚如一位教师所言“孩子这个年纪，不只需要童话，还需要英雄。”在参加学生少先队主题队日活动时谈到其母亲小时候给他讲“精忠报国、岳母刺字”的故事，从此精忠报国成为他一生的目标，足以见英雄情怀对人影响之大与深远。
于青少年自身而言，我们不仅要主动培养英雄情怀，更要心中有国家、脚下有远方，向英雄学习。时势造就英雄，但同处于时势之下，为何只有少数人成了英雄？与其说是时代选择了他们，不如说是他们让时代认同了他们。倘若你胸无大志，时代怎能认出你？若你的意志不堪一击，时代又怎敢将命运交托给你？卡斯特罗为了心中的正义，敢于反对一切势力，包括他的父母。他有英雄的觉悟和自律，所以最终成为时代传奇。
让英雄情怀激荡精神力量，传承中华民族精神。
我的发言结束，谢谢大家！
【详解】本题考查学生的写作能力。
【审题】本题属于材料+任务驱动作文。
材料解读：
材料选取了四则关于英雄的精辟见解，但表述的侧重点各有不同，意在引导考生认真思考，多角度立意，写出较高质量的考场作文。
习近平总书记的话，高屋建瓴，第一句立足于历史和现实角度，指出中华民族历史上不乏英雄，新时代更为英雄搭建了舞台；第二句着眼于社会和全民，发出“崇尚英雄”“争做英雄”的呼吁；第三句说明英雄对民族振兴、社会进步的重要意义。克里斯托弗·里夫、罗曼·罗兰从不同角度说明成为真正的英雄所必须具备的品质与条件。@平安南京通报则通过反面事例告诉人们歪曲事实真相、诋毁英雄的行为的性质、危害及后果。
写作时，应围绕“崇尚英雄与承担使命”的主题，可以立足于某一则材料或其某一方面，提炼观点，展开表述；也可以聚焦一两则材料，找出共性的话题，展开分析；还可以放眼四则材料，理清其内部的逻辑关系，条理明晰地展开阐述；甚至可以基于某则材料的某一方面（角度），深入挖掘，阐发感受与思考。但是无论从什么角度立意，都要结合实际，关注自身所处的教育环境，有的放矢，写出自我的感受与思考，而不能脱离“自我”，夸夸其谈，貌似立意高远，实则忘却角色意识，写成了代他人、代学校、代官方发声的“政治小论文”。
任务解读：
情境任务：以“崇尚英雄与承担使命”为主题的班会；
文体任务：写一篇发言稿。
【立意】1.从英雄对国家、民族的意义的高度，抒写理解英雄价值，争做时代英雄的壮怀；
2.从成为英雄应当具备的条件的角度，阐述崇尚英雄品质，磨炼英雄气质的追求；
3.从个人、社会应承担的责任的维度，剖析贬损英雄之弊，树立正确的英雄观；等等。
【素材】1.国难当头挺身而出；见义勇为舍己救人；为弱者发声；艰苦奋斗攻克科技难题；精益求精铸造大国重器；坚守平凡岗位几十年如一日；冲锋在前杀敌报国马革裹尸；坚守正道宁死不屈；忧国忧民心系天下；扶贫济困声援弱者，……这些都是英雄。英雄精神是“精忠报国”的爱国精神；是“砍头不要紧，只要主义真”的精神信仰；是“死在戈壁滩、埋在青山头”的奉献精神；是“卧薪尝胆”的奋斗精神；是精益求精追求卓越的工匠精神；是挺身而出见义勇为的无畏精神；是舍我其谁义不容辞的担当精神；是赤诚专一不忘初心的实干精神……
2.“一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”英雄们的事迹和精神是激励我们实现民族复兴的磅礴力量。崇尚英雄精神是从中汲取优秀的品质和精神。英雄精神是“精忠报国”的爱国精神；英雄精神是“砍头不要紧，只要主义真”的精神信仰；英雄精神是“死在戈壁滩、埋在青山头”的奉献精神；英雄精神是“卧薪尝胆”的奋斗精神。
3.英雄是民族最闪亮的坐标，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量。最深的思念，在于追随和传承。中华民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄辈出的民族，近五年来，我们国家涌现出了航空报国英模罗阳、新时期共产党人的楷模兰辉、勇闯深海的水下核盾海军某潜艇基地官兵、“法治燃灯者”邹碧华、太行山上的新愚公李保国、心系群众的优秀县委书记廖俊波、科技报国的榜样黄大年。一个有希望的民族，不能没有英雄。一个有前途的国家，不能没有先锋。

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