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古诗词诵读《李凭箜篌引》同步练习（文字版 | 含答案）
一、选择题
1．下列句子中加点词语的意义解释有误的一项是（ ）
A．李凭箜篌引 引：古代一种诗体标志
B．吴丝蜀桐张高秋 高秋：指弹奏的时间
C．芙蓉泣露香兰笑 芙蓉泣露：形容乐声惨淡
D．昆山玉碎凤凰叫 昆山玉碎：形容乐声凝重
二、情景默写
2．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是： ， 。
(2)李煜的《虞美人》中，用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是： ， 。这与李白的“白发三千丈，缘愁似个长”有异曲同工之妙。
(3)《李凭箜篌引》 中运用通感的艺术手法直接摹写乐声激越动听的诗句是： ， 。
3．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）姚鼐的《登泰山记》中，“， ”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。
（2）李贺古诗《李凭箜篌引》里，描绘箜篌乐声传到天上，女娲听得入迷，忘记自己职守的两句诗是“ ， 。”
（3）辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中，“ ， ”两句，用典型的动作描写，把作者雄心壮志无处施展的急切愤慨的情态宛然显现在读者面前。
三、小阅读-课内
4．阅读下面这首唐诗，完成小题。
李凭箜篌引
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A．诗的首句开门见山，以“吴丝”“蜀桐”突出箜篌构造精良、工艺精湛，借此衬托演奏者技艺的高超娴熟。
B．前四句先写琴、声，再写人，时间和地点一前一后穿插其中。这样突出了乐声，有先声夺人的艺术效果。
C．“梦入”两句，用“老”和“瘦”突出羸弱乏力的鱼龙竟伴着音乐腾跃起舞，形象地写出了音乐的神奇魅力。
D．诗人通过对乐声及其效果的摹绘和自我感受的直接描述，既表达了对李凭技艺的赞赏，也寄托了自己的情思。
5．下列对诗词内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．诗歌《涉江采芙蓉》写“采芙蓉”赠给所思之人，营造了素雅的意境，给人以美的联想。
B．诗歌《马嵬（其二）》写玄宗在马嵬驿为“六军”所逼，“赐”杨贵妃死。既对玄宗迷恋女色，荒废朝政暗含指责，又对玄宗表示了深深的同情。
C．诗歌《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫”是指这一乐章以山崩地拆的气势开端，然后转为如怨如诉的温婉，忧伤情绪就在这温婉中绵延。
D．唐代著名词人温庭筠对词的发展有很大影响，其《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）表现了一个女子的孤独心情。
四、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着强盛繁荣的唐代的到来，中国诗歌也进入了巅峰时期，继而产生了古代文学中最为辉煌的唐诗。
文学艺术的繁荣离不开必要的社会条件，唐诗也是如此。公元618年，自汉末以来长达400年的混乱局面告终，中华大地上迎来了繁盛、统一的唐王朝。国力强盛，经济富足，百姓安居乐业，士人意气风发，这是唐诗繁荣的肥沃土壤，也是唐诗超越前代诗歌的有利条件。
唐诗的发展过程大致可分四个时期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐，其中尤以盛唐、中唐两个时期的诗坛最为光辉夺目。盛唐是指唐玄宗开元、天宝年间，唐诗在此期间全面繁荣。彼时，由于国家繁荣，社会安定，诗人们可以通过多种途径实现人生追求。有些诗人以侠少的身份出现，成为热情的进取者，希望通过从军立功等方式施展抱负；另有一些诗人则以隐士的身份出现，成为恬静的退守者，希望幽居山林以获得生活与心境的宁静。当然，也有一些诗人身兼上述两种身份，因时变化。
展示“盛唐气象”的杰出代表首推李白的诗作。李白以深邃的思想、丰富的内容取向和惊人的艺术造诣，成为盛唐诗坛上最耀眼的明星。他热情地讴歌现实世界中的美好事物，对不合理的现象毫无顾忌地投之以轻蔑。这种渴望自由、追求解放，虽然受到现实限制却一心要征服现实的态度。乃是中华民族反抗黑暗势力与庸俗风习的强大精神力量的典型。所以，以浪漫想象为主要特征的李白诗歌，事实上蕴涵着深刻的现实意义，想落天外的精神漫游仍以对人世的热爱为归宿。笑傲王侯、桀骜不驯的“诗仙”李白受到中国人民的热爱，原因就在于此。
与李白齐名的伟大诗人杜甫，在青年时代也受到盛唐诗坛浪漫氛围的影响，但他很快就从浪漫主义诗人群体中游离出来。杜甫以清醒的洞察力和积极的入世精神，深刻而全面地反映现实生活。杜诗的意义绝不仅仅在于记录历史，它还记录了动荡时代的急风骤雨在诗人心中激起的思绪和情感波澜。杜诗中忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象凸显。在艺术风格上，李白的诗飘逸奔放，杜甫的诗沉郁顿挫，两者既具有鲜明的个性特征，又具有丰富的内涵，对后代诗歌的审美趣向产生了深远的影响。
唐诗作为中国古典诗歌史上鼎盛的标志，最典型地体现出中华优秀传统文化的特征。
唐代诗人始终将目光对准人间，从江南春雨到塞北秋风，唐代诗人描写的风光都是自然存在的人间山水，而是虚构的天堂乐土；从民间疾苦到文士不遇，唐代诗人描写的生活背后都是真实的社会现象，而不是幻想的神话故事。王维、孟浩然等人在风光秀美的山水田园中潇洒徜徉。高适、岑参等人在风沙弥漫的塞外大漠中驰骋豪纵，李白高呼“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，杜甫低吟“侧身长顾求其群，翅垂口襟心甚劳”……他们的诗作都是对人生百态的生动描绘，都是对内心真实情感的淋漓抒发。
可以说，当人们想深刻理解中华民族的文化性格时，唐诗提供了一个非常合适的窗口，而世界上其他民族通过阅读唐诗来理解中华民族，也可获得格外真切鲜明的印象，且可领会其丰富深刻的精神内涵。如果把唐诗比作一位绝代美女，她向人们展示的不仅是明眸皓齿及翠羽明珰，还有眉尖颦笑及心底波澜。所以，如呆要向世界推介中华优秀传统文化，唐诗绝对是一张最合适、最精美的文化名片。
（摘编自莫砺锋《唐诗：璀璨华章成就“诗的国度”》，有删改）
材料二：
从唐代文人的诗歌中，我们可以看出中华民族的文化性格。
在《凉州馆中与诸判官夜集》这首诗中，岑参主要写了自己途经凉州与老朋友欢聚的状况。在诗中，诗人描述了凉州的边境风貌和一些民俗风情，如“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”，这一句展现出了当时国泰民安背景下凉州城歌舞繁华、和平安定的景象。而“花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老”这一句中，诗人并不是惋惜时光的匆匆流逝，而是提到岁月催人老，所以我们要尽快建功立业。
在杜荀鹤的《泾溪》中，前两句“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人”主要描述的是泾溪里面的礁石突出，浪流端急，所以人们在路过的时候非常小心，因此长年累月都不会听到有人溺亡的消息。而在后两句中提到“却是平流无石处，时时闻说有沉沦”，意思是往往在水流缓慢且没有礁石的地方，经常会出现有人溺死的现象。这首诗让更多人了解到居安思危的重要性。
在《钓鱼湾》这首诗中，储光義清晰地描写了自己在垂钓时所感受到的春日美景，表达出了一种平静闲适的心情。从这首诗中，我们可以发现，虽然盛唐时期有些诗人可能会在仕途上遭遇不顺，但是他们并没有放弃，仍然以积极乐观的人生态度笑看人生，进一步展现出了盛唐诗人洒脱乐观的个性特征。
白居易在《红线毯》一诗中就直白地宣泄了自己的情感，如“宣城太守加样织，自谓为臣能竭力”一句体现了太守官员在表明自己对上层统治者的忠心时，就会要求底层的织工不断地织就精美的红线毯，这些官员丝毫没有考虑到红线毯制作的艰难过程，仅仅只是为了取悦上位者，就不断地压榨下层劳动力。到了最后两句“地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣”，诗人进一步表明了自己的态度，既是对这些官员的控诉，也是对他们的怒斥。
（摘编自苏逸飞《由盛唐诗歌看唐代文人的文化自信》，有删改）
6．下列对材料一的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．随着唐朝的繁荣强盛，中国诗歌也进入了巅峰时期，继而产生了古代文学中最为辉煌的唐诗。
B．唐诗发展大致可以分为四个时期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐，唐诗在盛唐时期全面走问繁荣。
C．作为盛唐代表的两位诗人，他们风格迥异，作者运用对比的手法，展现二者鲜明的个性特征。
D．作者把唐诗比作一位绝代美女，通过阅读可以使人获得鲜明的印象，也可领会深刻的精神内涵。
7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．因为盛唐时期国家繁荣、社会安定，所以诗人们有通过多种途径展现人生追求的愿望。
B．李白的诗歌具有双重特性，既浪漫飘逸又根于现实，这也是李白受人们热爱的根本原因。
C．杜甫青年时期曾受浪漫气息的影响，他很快游离而出的原因是认识到反映现实的重要性。
D．两则材料都从盛唐诗歌手，借此展现了中华民族的文化性格，凸显了高度的文化自信。
8．下列选项不适合作为论据来支撑材料一“唐代诗人始终将目光对准人间”这一观点的一项是（ ）
A．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。（李贺《李凭箜篌引》）
B．战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（高适《燕歌行》）
C．随意春芳歇，王孙自可留。（王维《山居秋暝》）
D．玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。（张若虚《春江花月夜》）
9．阅读材料一，填写下面的表格。
段落 梳理写作思路 简要分析
第1、2段 概述唐诗繁荣的社会条件 ①
第3-5段 ② 重点列举李白、杜甫两大杰出代表
第5-8段 ③ ④
10．“当人们想深刻理解中华民族的文化性格时，唐诗提供了一个非常合适的窗口”，结合材料二，概括中华民族有哪些文化性格？
五、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
武灵王平昼闲居，肥义侍坐，王曰：“今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。”肥义曰：“愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰：“子不反亲，臣不逆主，先王之通谊也。今胡服之意，非以养欲而乐志也。故寡人愿募公叔之义，以成胡服之功，使绁谒之叔，请服焉。”公子成再拜曰：“中国者，贤圣之所教也，仁义之所施也。今王释此而袭远方之服，畔圣贤之诲，臣愿王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰：“夫服者所以便用也，礼者所以便事也。先时中山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，可以报中山之怨。”公子成再拜，乃赐胡服。赵文进谏曰：“衣服有常，礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰：“三代不同服而王，五伯不同教而政。势与俗化，礼与变俱，圣人之道也。”赵造谏曰：“隐忠不竭奸之属也以私诬国贼之类也。臣虽愚，愿尽其忠，无遁其死。”王曰：“忠不辟危，明不距人，子其言乎！”赵造曰：“圣人不易民而教，知者不变俗而动，且循法无过，修礼无邪，臣愿王之图之。”王曰：“圣人之兴也，不相袭而王；夏、殷之衰也，不易礼而灭，故循法之功不足以高世，法古之学不足以制今，子其勿反也。”
（节选自《战国策·赵策二》）
材料二：
晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”
（节选自《说苑·君道》）
11．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将字母写到答题卡相应位置上。
隐A忠B不C竭D奸E之F属G也H以I私J诬K国L贼M之N类O也
12．下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．谒，此处指拜访。干谒，指对人有所求而请见。谒刺，指拜见时用的名帖。
B．中国，此处指中原地区。与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”中“中国”的含义相同。
C．报，此处指报复、复仇。与《过秦论》“士不敢弯弓而报怨”中“报”的含义相同。
D．考绩，此处指考核官吏的政绩。《尚书》中便有“三载考绩，三考，黜陟幽明”的记载。
13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．武灵王担心教导百姓改穿胡服、改习骑射的做法会招来世人的批评时，肥义对他表示明确支持。
B．公子成认为这里是圣贤推行仁义教化的地方，拒穿胡服。武灵王亲自登门劝说，公子成最后奉行。
C．赵文规劝武灵王不要违背先圣教化，应遵循礼法。武灵王主张风俗礼法应该随着时势变化而变化。
D．赵造认为遵循旧制治国才不会犯错，武灵王认为天下得失与是否承袭古制有关，不能以古制今。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。
（2）今王释此而袭远方之服，畔圣贤之诲，臣愿王图之。
15．在赵武灵王推行“胡服骑射”时，体现了哪些“人君之道”？请简要概括。
六、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
李凭箜篌引
李贺
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
16．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ）
A．诗的首句开门见山，以“吴丝”“蜀桐”突出箜篌构造精良、工艺精湛，借此衬托演奏者技艺的高超娴熟。
B．前四句先写琴、声，再写人，时间和地点一前一后穿插其中。这样突出了乐声，有先声夺人的艺术效果。
C．“梦入”两句，用“老”和“瘦”突出羸弱乏力的鱼龙竟伴着音乐腾跃起舞，形象地写出了音乐的神奇魅力。
D．诗人通过对乐声及其效果的摹绘和自我感受的直接描述，既表达了对李凭技艺的赞赏，也寄托了自己的情思。
17．清人方扶南把这首诗与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》推为“摹写声音之至文”，请结合全诗分析本诗是如何摹写琴声及其效果的。
阅读下面的唐诗，完成下面小题。
省试湘灵鼓瑟
钱起
善鼓云和①瑟，常闻帝子灵。
冯夷②空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青。
【注】①云和：地名，出产乐器。②冯夷：传说中的河神名。
18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．这是一首很经典的应试诗，也是一首精彩的“音乐诗”，写的是“湘灵鼓瑟”。
B．常常听说湘水神灵，善于弹奏云和之瑟。诗人在诗歌开头两句就概括了题旨。
C．乐曲使得冯夷起舞，远游的人却不愿听。河神能理解湘灵的哀怨楚客却不行。
D．曲终声寂未见女神，江烟消散露出青峰。乐曲在高潮中嘎然而止，呼应开头。
19．本诗与《李凭箜篌引》在音乐描写手法上有哪些相同之处？结合具体诗句分析。
阅读下面的诗歌，完成各题。
送沈亚之歌并序
李贺
文人沈亚之，元和七年以书不中第，返归于吴江。吾悲其行，无钱酒以劳，又感沈之勤请，乃歌一解以送之。
吴兴才人怨春风，桃花满陌千里红。
紫丝竹断骢马小，家住钱塘东复东。
白藤交穿织书笈【1】，短策齐裁如梵夹。
雄光宝矿献春卿【2】，烟底蓦波乘一叶。
春卿拾才白日下，掷置黄金解龙马。
携笈归家重入门，劳劳谁是怜君者。
吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽【3】。
请君待旦事长鞭，他日还辕及秋律。
注释：【1】笈：书箱。【2】春卿：主管考试的官员。【3】古人三走：指管仲三次为官，三次被免。
20．下列对诗句的分析，不正确的一项是（ ）
A．开篇四句写沈亚之春日东归，坐骑瘦小，表现其落第失意的形象。
B．“白藤”二句写沈亚之当初入京时，携带了一书箱整整齐齐的文稿。
C．“春卿”二句写主考官主持选才，将沈亚之进献的黄金弃置于一旁。
D．“请君”二句表达诗人对沈亚之的鼓励，期待他来年秋天再来应试。
21．下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A．诗歌以“怨”开篇，整首诗笼罩在才子落第的凄凉颓丧的气氛之中。
B．本诗与《李凭箜篌引》同为七言古体诗，诗中都有丰富奇特的想象。
C．本诗中“古人三走”的典故用得奇诡浪漫，起到了画龙点睛的作用。
D．诗歌表达了送别友人时深挚而复杂的情感，语言形象，富有感染力。
22．诗中写沈亚之入京应试和落第归家时都用到了“笈”，试分析其意义和作用。
参考答案：
1．D
2． 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑
3． 极天云一线异色，须臾成五采 女娲炼石补天处
石破天惊逗秋雨
把吴钩看了 栏杆拍遍
4．D
5．B
6．C 7．D 8．A 9．①指明唐诗繁荣的有利条件是国力强盛，经济富足，百姓安居，士人自信；
②指出唐诗全面繁荣的表现；
③揭示唐诗的精神内涵与价值（或典型体现中华优秀传统文化的特征）；
④举例论述唐诗具有绘人生、抒真情的文化特征。 10．①心怀抱负，展现雄心壮志；
②居安思危，心存忧患意识；
③积极乐观，书写洒脱人生：
④以人为本，关心民生福祉。
11．DHL 12．B 13．D 14．（1）愚蠢的人在事情完成后也弄不明白，聪慧的人在事情尚未发生时就能察觉出来，大王当实行胡服骑射。
（2）现在大王舍弃了这些而穿边远地区的服装，背叛圣贤们的教导，我希望大王考虑这件事。 15．①广开耳目，开张圣听。②坚定立场，不受他人影响。③具有远见卓识，不因循守旧。
16．D 17．①运用比喻、通感（以声摹声、以形喻声）、视听结合的手法来正面摹写琴声的特点。比如“芙蓉泣露香兰笑”描写乐声从悲戚转为欢快。如“芙蓉泣露”“香兰笑”。②通过夸张地描摹音乐效果来侧面烘托音乐本身。比如“空山”“江娥”两句。③运用浪漫主义（想象）的方法，通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。诗歌后六句，写到女娲补天、神山神妪、老鱼瘦蛟、吴刚月兔都为李凭的弹奏沉迷不已。想象大胆，意象瑰丽神奇，令人浮想联翩，充满浪漫主义色彩。
18．C 19．①侧面烘托。两位诗人都着力描写了音乐的感染力，本诗中瑟声哀婉悲苦，它能使坚硬的金石为之凄楚；连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动；生长在苍梧一带的白芷，在乐曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。《李凭箜篌引》中用神女、白云、紫皇、老鱼、瘦蛟等听众的反应来衬托出音乐的美妙。
②想象奇特。两首诗歌想象丰富，本诗“苦调”四句，诗人张开了想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。《李凭箜篌引》选取的听众独特，比如吴刚、玉兔等仙界之物，诗人把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。
20．C 21．D 22．笈，是沈亚之才华的象征。第一处追忆沈亚之携笈进京时的情形，烘托了一个踌躇满志、才华横溢的书生形象，表达诗人对朋友的赞美；第二处想象沈亚之携笈归家后的窘迫之境，刻画出一个失意沮丧的落第才子形象，表达诗人对朋友的深切关怀。
诗中前后两处“笈”形成呼应，沈亚之过去意气风发，现在潦倒归家、才华仍在，其中蕴含着诗人对沈亚之未来的期待；“笈”作为典型意象，将现在、过去和未来连接起来，虚实变化之间自然巧妙。

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