资源简介 古诗词诵读《李凭箜篌引》同步练习(文字版 | 含答案)一、选择题1.下列句子中加点词语的意义解释有误的一项是( )A.李凭箜篌引 引:古代一种诗体标志B.吴丝蜀桐张高秋 高秋:指弹奏的时间C.芙蓉泣露香兰笑 芙蓉泣露:形容乐声惨淡D.昆山玉碎凤凰叫 昆山玉碎:形容乐声凝重二、情景默写2.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是: , 。(2)李煜的《虞美人》中,用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是: , 。这与李白的“白发三千丈,缘愁似个长”有异曲同工之妙。(3)《李凭箜篌引》 中运用通感的艺术手法直接摹写乐声激越动听的诗句是: , 。3.补写出下列句子中的空缺部分。(1)姚鼐的《登泰山记》中,“, ”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色,奇幻无比,为下文写日出的壮观景色作了衬托。(2)李贺古诗《李凭箜篌引》里,描绘箜篌乐声传到天上,女娲听得入迷,忘记自己职守的两句诗是“ , 。”(3)辛弃疾在《水龙吟·登建康赏心亭》中,“ , ”两句,用典型的动作描写,把作者雄心壮志无处施展的急切愤慨的情态宛然显现在读者面前。三、小阅读-课内4.阅读下面这首唐诗,完成小题。李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。下列对这首诗的理解和赏析,不恰当的一项是( )A.诗的首句开门见山,以“吴丝”“蜀桐”突出箜篌构造精良、工艺精湛,借此衬托演奏者技艺的高超娴熟。B.前四句先写琴、声,再写人,时间和地点一前一后穿插其中。这样突出了乐声,有先声夺人的艺术效果。C.“梦入”两句,用“老”和“瘦”突出羸弱乏力的鱼龙竟伴着音乐腾跃起舞,形象地写出了音乐的神奇魅力。D.诗人通过对乐声及其效果的摹绘和自我感受的直接描述,既表达了对李凭技艺的赞赏,也寄托了自己的情思。5.下列对诗词内容的理解,不正确的一项是( )A.诗歌《涉江采芙蓉》写“采芙蓉”赠给所思之人,营造了素雅的意境,给人以美的联想。B.诗歌《马嵬(其二)》写玄宗在马嵬驿为“六军”所逼,“赐”杨贵妃死。既对玄宗迷恋女色,荒废朝政暗含指责,又对玄宗表示了深深的同情。C.诗歌《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫”是指这一乐章以山崩地拆的气势开端,然后转为如怨如诉的温婉,忧伤情绪就在这温婉中绵延。D.唐代著名词人温庭筠对词的发展有很大影响,其《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)表现了一个女子的孤独心情。四、非连续性文本阅读阅读下面的文字,完成下面小题。材料一:随着强盛繁荣的唐代的到来,中国诗歌也进入了巅峰时期,继而产生了古代文学中最为辉煌的唐诗。文学艺术的繁荣离不开必要的社会条件,唐诗也是如此。公元618年,自汉末以来长达400年的混乱局面告终,中华大地上迎来了繁盛、统一的唐王朝。国力强盛,经济富足,百姓安居乐业,士人意气风发,这是唐诗繁荣的肥沃土壤,也是唐诗超越前代诗歌的有利条件。唐诗的发展过程大致可分四个时期,即初唐、盛唐、中唐、晚唐,其中尤以盛唐、中唐两个时期的诗坛最为光辉夺目。盛唐是指唐玄宗开元、天宝年间,唐诗在此期间全面繁荣。彼时,由于国家繁荣,社会安定,诗人们可以通过多种途径实现人生追求。有些诗人以侠少的身份出现,成为热情的进取者,希望通过从军立功等方式施展抱负;另有一些诗人则以隐士的身份出现,成为恬静的退守者,希望幽居山林以获得生活与心境的宁静。当然,也有一些诗人身兼上述两种身份,因时变化。展示“盛唐气象”的杰出代表首推李白的诗作。李白以深邃的思想、丰富的内容取向和惊人的艺术造诣,成为盛唐诗坛上最耀眼的明星。他热情地讴歌现实世界中的美好事物,对不合理的现象毫无顾忌地投之以轻蔑。这种渴望自由、追求解放,虽然受到现实限制却一心要征服现实的态度。乃是中华民族反抗黑暗势力与庸俗风习的强大精神力量的典型。所以,以浪漫想象为主要特征的李白诗歌,事实上蕴涵着深刻的现实意义,想落天外的精神漫游仍以对人世的热爱为归宿。笑傲王侯、桀骜不驯的“诗仙”李白受到中国人民的热爱,原因就在于此。与李白齐名的伟大诗人杜甫,在青年时代也受到盛唐诗坛浪漫氛围的影响,但他很快就从浪漫主义诗人群体中游离出来。杜甫以清醒的洞察力和积极的入世精神,深刻而全面地反映现实生活。杜诗的意义绝不仅仅在于记录历史,它还记录了动荡时代的急风骤雨在诗人心中激起的思绪和情感波澜。杜诗中忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神,是儒家思想中积极因素的艺术表现,也是中华民族文化性格的形象凸显。在艺术风格上,李白的诗飘逸奔放,杜甫的诗沉郁顿挫,两者既具有鲜明的个性特征,又具有丰富的内涵,对后代诗歌的审美趣向产生了深远的影响。唐诗作为中国古典诗歌史上鼎盛的标志,最典型地体现出中华优秀传统文化的特征。唐代诗人始终将目光对准人间,从江南春雨到塞北秋风,唐代诗人描写的风光都是自然存在的人间山水,而是虚构的天堂乐土;从民间疾苦到文士不遇,唐代诗人描写的生活背后都是真实的社会现象,而不是幻想的神话故事。王维、孟浩然等人在风光秀美的山水田园中潇洒徜徉。高适、岑参等人在风沙弥漫的塞外大漠中驰骋豪纵,李白高呼“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”,杜甫低吟“侧身长顾求其群,翅垂口襟心甚劳”……他们的诗作都是对人生百态的生动描绘,都是对内心真实情感的淋漓抒发。可以说,当人们想深刻理解中华民族的文化性格时,唐诗提供了一个非常合适的窗口,而世界上其他民族通过阅读唐诗来理解中华民族,也可获得格外真切鲜明的印象,且可领会其丰富深刻的精神内涵。如果把唐诗比作一位绝代美女,她向人们展示的不仅是明眸皓齿及翠羽明珰,还有眉尖颦笑及心底波澜。所以,如呆要向世界推介中华优秀传统文化,唐诗绝对是一张最合适、最精美的文化名片。(摘编自莫砺锋《唐诗:璀璨华章成就“诗的国度”》,有删改)材料二:从唐代文人的诗歌中,我们可以看出中华民族的文化性格。在《凉州馆中与诸判官夜集》这首诗中,岑参主要写了自己途经凉州与老朋友欢聚的状况。在诗中,诗人描述了凉州的边境风貌和一些民俗风情,如“凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶”,这一句展现出了当时国泰民安背景下凉州城歌舞繁华、和平安定的景象。而“花门楼前见秋草,岂能贫贱相看老”这一句中,诗人并不是惋惜时光的匆匆流逝,而是提到岁月催人老,所以我们要尽快建功立业。在杜荀鹤的《泾溪》中,前两句“泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人”主要描述的是泾溪里面的礁石突出,浪流端急,所以人们在路过的时候非常小心,因此长年累月都不会听到有人溺亡的消息。而在后两句中提到“却是平流无石处,时时闻说有沉沦”,意思是往往在水流缓慢且没有礁石的地方,经常会出现有人溺死的现象。这首诗让更多人了解到居安思危的重要性。在《钓鱼湾》这首诗中,储光義清晰地描写了自己在垂钓时所感受到的春日美景,表达出了一种平静闲适的心情。从这首诗中,我们可以发现,虽然盛唐时期有些诗人可能会在仕途上遭遇不顺,但是他们并没有放弃,仍然以积极乐观的人生态度笑看人生,进一步展现出了盛唐诗人洒脱乐观的个性特征。白居易在《红线毯》一诗中就直白地宣泄了自己的情感,如“宣城太守加样织,自谓为臣能竭力”一句体现了太守官员在表明自己对上层统治者的忠心时,就会要求底层的织工不断地织就精美的红线毯,这些官员丝毫没有考虑到红线毯制作的艰难过程,仅仅只是为了取悦上位者,就不断地压榨下层劳动力。到了最后两句“地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣”,诗人进一步表明了自己的态度,既是对这些官员的控诉,也是对他们的怒斥。(摘编自苏逸飞《由盛唐诗歌看唐代文人的文化自信》,有删改)6.下列对材料一的理解和分析,不正确的一项是( )A.随着唐朝的繁荣强盛,中国诗歌也进入了巅峰时期,继而产生了古代文学中最为辉煌的唐诗。B.唐诗发展大致可以分为四个时期,即初唐、盛唐、中唐、晚唐,唐诗在盛唐时期全面走问繁荣。C.作为盛唐代表的两位诗人,他们风格迥异,作者运用对比的手法,展现二者鲜明的个性特征。D.作者把唐诗比作一位绝代美女,通过阅读可以使人获得鲜明的印象,也可领会深刻的精神内涵。7.根据材料内容,下列说法正确的一项是( )A.因为盛唐时期国家繁荣、社会安定,所以诗人们有通过多种途径展现人生追求的愿望。B.李白的诗歌具有双重特性,既浪漫飘逸又根于现实,这也是李白受人们热爱的根本原因。C.杜甫青年时期曾受浪漫气息的影响,他很快游离而出的原因是认识到反映现实的重要性。D.两则材料都从盛唐诗歌手,借此展现了中华民族的文化性格,凸显了高度的文化自信。8.下列选项不适合作为论据来支撑材料一“唐代诗人始终将目光对准人间”这一观点的一项是( )A.昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。(李贺《李凭箜篌引》)B.战士军前半死生,美人帐下犹歌舞。(高适《燕歌行》)C.随意春芳歇,王孙自可留。(王维《山居秋暝》)D.玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。(张若虚《春江花月夜》)9.阅读材料一,填写下面的表格。段落 梳理写作思路 简要分析第1、2段 概述唐诗繁荣的社会条件 ①第3-5段 ② 重点列举李白、杜甫两大杰出代表第5-8段 ③ ④10.“当人们想深刻理解中华民族的文化性格时,唐诗提供了一个非常合适的窗口”,结合材料二,概括中华民族有哪些文化性格?五、文言文阅读阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:武灵王平昼闲居,肥义侍坐,王曰:“今吾将胡服骑射以教百姓,而世必议寡人矣。”肥义曰:“愚者暗于成事,智者见于未萌,王其遂行之。”王遂胡服。使王孙绁告公子成曰:“子不反亲,臣不逆主,先王之通谊也。今胡服之意,非以养欲而乐志也。故寡人愿募公叔之义,以成胡服之功,使绁谒之叔,请服焉。”公子成再拜曰:“中国者,贤圣之所教也,仁义之所施也。今王释此而袭远方之服,畔圣贤之诲,臣愿王图之。”使者报王。即之公叔成家自请之曰:“夫服者所以便用也,礼者所以便事也。先时中山负齐之强兵,侵掠吾地,系累吾民。先王忿之,其怨未能报也。今骑射之服,可以报中山之怨。”公子成再拜,乃赐胡服。赵文进谏曰:“衣服有常,礼之制也。先圣之所以教。故臣愿王之图之。”王曰:“三代不同服而王,五伯不同教而政。势与俗化,礼与变俱,圣人之道也。”赵造谏曰:“隐忠不竭奸之属也以私诬国贼之类也。臣虽愚,愿尽其忠,无遁其死。”王曰:“忠不辟危,明不距人,子其言乎!”赵造曰:“圣人不易民而教,知者不变俗而动,且循法无过,修礼无邪,臣愿王之图之。”王曰:“圣人之兴也,不相袭而王;夏、殷之衰也,不易礼而灭,故循法之功不足以高世,法古之学不足以制今,子其勿反也。”(节选自《战国策·赵策二》)材料二:晋平公问于师旷曰:“人君之道如何?”对曰:“人君之道:清净无为,务在博爱,趋在任贤;广开耳目,以察万方;不固溺于流俗,不拘系于左右;廓然远见,踔然独立;屡省考绩,以临臣下。此人君之操也。”平公曰:“善!”(节选自《说苑·君道》)11.文中画波浪线的部分有三处需加句读,请将字母写到答题卡相应位置上。隐A忠B不C竭D奸E之F属G也H以I私J诬K国L贼M之N类O也12.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.谒,此处指拜访。干谒,指对人有所求而请见。谒刺,指拜见时用的名帖。B.中国,此处指中原地区。与《李凭箜篌引》“李凭中国弹箜篌”中“中国”的含义相同。C.报,此处指报复、复仇。与《过秦论》“士不敢弯弓而报怨”中“报”的含义相同。D.考绩,此处指考核官吏的政绩。《尚书》中便有“三载考绩,三考,黜陟幽明”的记载。13.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )A.武灵王担心教导百姓改穿胡服、改习骑射的做法会招来世人的批评时,肥义对他表示明确支持。B.公子成认为这里是圣贤推行仁义教化的地方,拒穿胡服。武灵王亲自登门劝说,公子成最后奉行。C.赵文规劝武灵王不要违背先圣教化,应遵循礼法。武灵王主张风俗礼法应该随着时势变化而变化。D.赵造认为遵循旧制治国才不会犯错,武灵王认为天下得失与是否承袭古制有关,不能以古制今。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)愚者暗于成事,智者见于未萌,王其遂行之。(2)今王释此而袭远方之服,畔圣贤之诲,臣愿王图之。15.在赵武灵王推行“胡服骑射”时,体现了哪些“人君之道”?请简要概括。六、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗,完成下面小题。李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。16.下列对这首诗的理解和赏析,不恰当的一项是( )A.诗的首句开门见山,以“吴丝”“蜀桐”突出箜篌构造精良、工艺精湛,借此衬托演奏者技艺的高超娴熟。B.前四句先写琴、声,再写人,时间和地点一前一后穿插其中。这样突出了乐声,有先声夺人的艺术效果。C.“梦入”两句,用“老”和“瘦”突出羸弱乏力的鱼龙竟伴着音乐腾跃起舞,形象地写出了音乐的神奇魅力。D.诗人通过对乐声及其效果的摹绘和自我感受的直接描述,既表达了对李凭技艺的赞赏,也寄托了自己的情思。17.清人方扶南把这首诗与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》推为“摹写声音之至文”,请结合全诗分析本诗是如何摹写琴声及其效果的。阅读下面的唐诗,完成下面小题。省试湘灵鼓瑟钱起善鼓云和①瑟,常闻帝子灵。冯夷②空自舞,楚客不堪听。苦调凄金石,清音入杳冥。苍梧来怨慕,白芷动芳馨。流水传湘浦,悲风过洞庭。曲终人不见,江上数峰青。【注】①云和:地名,出产乐器。②冯夷:传说中的河神名。18.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )A.这是一首很经典的应试诗,也是一首精彩的“音乐诗”,写的是“湘灵鼓瑟”。B.常常听说湘水神灵,善于弹奏云和之瑟。诗人在诗歌开头两句就概括了题旨。C.乐曲使得冯夷起舞,远游的人却不愿听。河神能理解湘灵的哀怨楚客却不行。D.曲终声寂未见女神,江烟消散露出青峰。乐曲在高潮中嘎然而止,呼应开头。19.本诗与《李凭箜篌引》在音乐描写手法上有哪些相同之处?结合具体诗句分析。阅读下面的诗歌,完成各题。送沈亚之歌并序李贺文人沈亚之,元和七年以书不中第,返归于吴江。吾悲其行,无钱酒以劳,又感沈之勤请,乃歌一解以送之。吴兴才人怨春风,桃花满陌千里红。紫丝竹断骢马小,家住钱塘东复东。白藤交穿织书笈【1】,短策齐裁如梵夹。雄光宝矿献春卿【2】,烟底蓦波乘一叶。春卿拾才白日下,掷置黄金解龙马。携笈归家重入门,劳劳谁是怜君者。吾闻壮夫重心骨,古人三走无摧捽【3】。请君待旦事长鞭,他日还辕及秋律。注释:【1】笈:书箱。【2】春卿:主管考试的官员。【3】古人三走:指管仲三次为官,三次被免。20.下列对诗句的分析,不正确的一项是( )A.开篇四句写沈亚之春日东归,坐骑瘦小,表现其落第失意的形象。B.“白藤”二句写沈亚之当初入京时,携带了一书箱整整齐齐的文稿。C.“春卿”二句写主考官主持选才,将沈亚之进献的黄金弃置于一旁。D.“请君”二句表达诗人对沈亚之的鼓励,期待他来年秋天再来应试。21.下列对这首诗的理解与赏析,正确的一项是( )A.诗歌以“怨”开篇,整首诗笼罩在才子落第的凄凉颓丧的气氛之中。B.本诗与《李凭箜篌引》同为七言古体诗,诗中都有丰富奇特的想象。C.本诗中“古人三走”的典故用得奇诡浪漫,起到了画龙点睛的作用。D.诗歌表达了送别友人时深挚而复杂的情感,语言形象,富有感染力。22.诗中写沈亚之入京应试和落第归家时都用到了“笈”,试分析其意义和作用。参考答案:1.D2. 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑3. 极天云一线异色,须臾成五采 女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨把吴钩看了 栏杆拍遍4.D5.B6.C 7.D 8.A 9.①指明唐诗繁荣的有利条件是国力强盛,经济富足,百姓安居,士人自信;②指出唐诗全面繁荣的表现;③揭示唐诗的精神内涵与价值(或典型体现中华优秀传统文化的特征);④举例论述唐诗具有绘人生、抒真情的文化特征。 10.①心怀抱负,展现雄心壮志;②居安思危,心存忧患意识;③积极乐观,书写洒脱人生:④以人为本,关心民生福祉。11.DHL 12.B 13.D 14.(1)愚蠢的人在事情完成后也弄不明白,聪慧的人在事情尚未发生时就能察觉出来,大王当实行胡服骑射。(2)现在大王舍弃了这些而穿边远地区的服装,背叛圣贤们的教导,我希望大王考虑这件事。 15.①广开耳目,开张圣听。②坚定立场,不受他人影响。③具有远见卓识,不因循守旧。16.D 17.①运用比喻、通感(以声摹声、以形喻声)、视听结合的手法来正面摹写琴声的特点。比如“芙蓉泣露香兰笑”描写乐声从悲戚转为欢快。如“芙蓉泣露”“香兰笑”。②通过夸张地描摹音乐效果来侧面烘托音乐本身。比如“空山”“江娥”两句。③运用浪漫主义(想象)的方法,通过瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。诗歌后六句,写到女娲补天、神山神妪、老鱼瘦蛟、吴刚月兔都为李凭的弹奏沉迷不已。想象大胆,意象瑰丽神奇,令人浮想联翩,充满浪漫主义色彩。18.C 19.①侧面烘托。两位诗人都着力描写了音乐的感染力,本诗中瑟声哀婉悲苦,它能使坚硬的金石为之凄楚;连安息在九嶷山上的舜帝之灵也为之感动;生长在苍梧一带的白芷,在乐曲的感召之下,也吐出了更多的芬芳。《李凭箜篌引》中用神女、白云、紫皇、老鱼、瘦蛟等听众的反应来衬托出音乐的美妙。②想象奇特。两首诗歌想象丰富,本诗“苦调”四句,诗人张开了想象的翅膀,任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋,写出了一个神奇虚幻的世界。《李凭箜篌引》选取的听众独特,比如吴刚、玉兔等仙界之物,诗人把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象,使之可见可感。20.C 21.D 22.笈,是沈亚之才华的象征。第一处追忆沈亚之携笈进京时的情形,烘托了一个踌躇满志、才华横溢的书生形象,表达诗人对朋友的赞美;第二处想象沈亚之携笈归家后的窘迫之境,刻画出一个失意沮丧的落第才子形象,表达诗人对朋友的深切关怀。诗中前后两处“笈”形成呼应,沈亚之过去意气风发,现在潦倒归家、才华仍在,其中蕴含着诗人对沈亚之未来的期待;“笈”作为典型意象,将现在、过去和未来连接起来,虚实变化之间自然巧妙。 展开更多...... 收起↑ 资源预览