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12.《拿来主义》同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、小阅读-课内
1．用“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太太”各比喻什么？对待外国文化应当采取什么态度？
2．下列有关《拿来主义》的解说，不正确的一项是（ ）
A．文章开门见山，首先提出“拿来主义”的基本观点，接着批判“送去主义”的实质及严重后果。“送去主义”的表现有送古董、送古画、送新画和送梅兰芳。
B．作者一针见血地指出“送去主义”的实质是崇洋媚外，接着又形象地揭露了“送去主义”的两大危害：一是导致经济衰败，二是导致主权丧失。
C．文中说“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”其中的“运用脑髓”即要善于思考，“放出眼光”即要善于鉴别，“自己来拿”即要争取主动。
D．鲁迅先生用“孱头”“昏蛋”“废物”三个形象，尖锐而生动地批判了对待文化遗产的三种错误态度，这三种错误态度是：①不敢接受；②全盘否定；③全盘吸收。
3．“送去”“送来”与“拿来”的实质性区别是什么？有什么不同的后果？
二、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
（鲁迅《拿来主义》）
4．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果不对外开放，不实行“拿来主义”，就没有中国改革开放四十年的快速发展。
B．八十多年前，帝国主义国家“送来”；八十多年后，它们仍有可能给我们“送来“。
C．否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化。
D．失去“运用眼光，自己来拿”的要旨，“拿来主义”就不能批判继承，推陈出新。
5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章破立结合，①至⑦段立中有破，批判“闭关主义”和“送去主义”；⑧至⑩段破中有立，对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。
B．文章第④段阐述了“抛给”和“送来”在本质上的一致性；“抛给”即“送来”；第⑥段列举了他国“送来”的大量事实。
C．第⑨段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。
D．第⑩段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求，指出要区别对待文化遗产，实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。
6．文章中第①段说“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’。”请赏析这句话。
7．第③段在论证方法上有何特点，请作简要分析。
8．第⑧⑨段主要运用了什么论证方法？“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“姨太太”分别指什么？作者这样写有什么好的效果？
三、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
鲁迅在历史与未来之间执着于现在，主要体现为深刻的忧患意识和批判精神。这种忧患意识和批判精神继承了中国儒家思想流脉中的士大夫济世精神，这是毋庸置疑的事实。但是如果仅仅停留于这一层面的理解，就等于将鲁迅独异的思想与先锋的意识和传统精神混淆起来，如此鲁迅也就与传统士大夫并无二致，“鲁迅文化”也就不成其为“鲁迅文化”了。
鲁迅的思想来源和思想属性是与传统迥异的，也是与众不同的。他不像晚明时期李贽及公安派诸人那样，凭借原儒思想及生命力量在传统中反传统，而是以一种个性主义与人道主义来批判封建传统文化及其营造的“庸众”。但是，这并不影响鲁迅对于中国思想文化和社会发展所做出的巨大贡献。相反，这种贡献是独一无二、极其宝贵的。推动社会前进的有两种力量：肯定的力量与否定的力量。肯定是对于社会善行的歌唱，否定是对社会恶行的批判，这两种力量都是正能量。我们都认为鲁迅终生的使命是破坏与批判，其实不破不立，这本身就是一种建设。对假恶丑的批判本身就表明对真善美理想的坚守。
鲁迅的文化批判主要是来自于他对真善美的社会的追求，甚至表现出一种理想主义价值追求。最彻底的悲观主义者往往是最高的理想主义者，因为每遇一事一人便用这理想主义的标准去衡量，便每每大觉失望，于是便成为了悲观主义者。鲁迅的悲观和绝望的反抗就表明了这种最高的人生理想、政治理想、社会理想和文化理想。鲁迅的真实让恶人作恶变得困难，特别是让伪善者暴露出恶的本质。
对于现实的认识程度决定着未来的正确程度，鲁迅的许多思想整整超前了一个世纪，其昔日所指正是今日所在。他一生中提出了许多攸关民族、社会和文化发展的重大命题，这些命题不只是指向当下的，也是指向未来的，成为了“中华民族新文化”的宝贵资源。有的命题我们理解了也实现了，有的命题我们理解了但是并没有实现，有的命题我们不仅没有实现甚至也没有理解。这不只是由于鲁迅思想的深刻与超前，也是由于我们与鲁迅思想存在的时差与异质。
鲁迅是常读常新的，他已经成为一个世纪性和世界性的话题，我们花费了半个多世纪的时光阅读鲁迅，理解鲁迅。当我们如梦初醒理解了某个思想难题时，发现鲁迅早已站在那里，静静地接受我们的敬意。千年历史，百年风云，在跌宕起伏的文化演进中，我们庆幸有过鲁迅。鲁迅思想的超前和深刻作为中国文化发展的一种精神资源，应该值得我们百倍的珍惜，让鲁迅活在当下。
（摘自张福贵《“五四”新文化方向与鲁迅思想的精神指向》）
材料二
“欧西”（西方）的哪些东西是不合中国国情的？当时鲁迅主要讲了两条，一是只追求物质文明，不重视精神境界的提高：“诸凡事物，无不质化，灵明日以亏损，旨趣流于中庸……物欲来蔽，社会憔悴，进步以停，于是一切诈伪罪恶，蔑弗乘之而萌，使灵性之光，愈益就于黯淡。”二是西方的选举政治。鲁迅认为那种民主并不高明，“见于西方者不得已，横取而施之中国则非也”；而所谓议会则无非是“将事权言议，悉归奔走干进之徒，或至愚屯之富人，否亦善垄断之市侩，特以自长营膰，当列其班，况复掩自利之恶名，以福群之令誉”。这些想法很能体现青年鲁迅对中国历史进程的深刻思考。
当然鲁迅当时还没有来得及对他心目中的“新宗”和“人国”提出更具体的意见，因而不免有些空想的色彩，但他否定了“言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行”的流行思潮，是无比深刻的。中国历史后来的发展充分证明了鲁迅这一思想的预见性和深刻性。
鲁迅强调中国应当走自己的路，要建立有中国特色的新社会，并且惟其如此，就要广泛吸收外来文化的营养。鲁迅翻译了大量的外国作品，又一向强调采用“硬译”的方法，严防思想走样，产生误解。鲁迅赞成将外国的可用的思想中国化，但这种“化”绝不是一个译者就能完成的，而应当在充分研究深入思考之后，在从事了大量的实践之后。洋为中用需要一个过程，不能指望立竿见影，译者只要译得准确、以供大家参考就好。这也正表现了一种文化自信，不管是什么东西，我们都能消化。
（摘自顾农《鲁迅的文化自信——兼谈五四文学精神》）
9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．鲁迅受中国儒家思想流脉中士大夫济世精神影响，因而在历史与未来之间执着于现在，具有深刻的忧患意识和批判精神。
B．鲁迅对中国思想文化和社会发展所做出的巨大贡献在于，终其一生对社会恶行进行批判，成为推动社会前进的正能量。
C．鲁迅提出了许多攸关民族、社会和文化发展的重大命题，有的命题我们没有实现也没有理解，一个原因是鲁迅思想超前。
D．鲁迅否定了言必称西方的流行思潮，认为西方有些东西不合中国国情，如西方对物质文明的追求和对选举政治的崇拜。
10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．鲁迅与传统士大夫有着很大区别，我们应准确理解鲁迅独异的思想与先锋的意识，不能将其与传统精神混为一谈。
B．鲁迅屡屡对社会失望，但他对社会的悲观和绝望的反抗，让伪善者暴露出恶的本质，表现出理想主义价值追求。
C．鲁迅主张翻译外国作品应采用“硬译”的方法，因为外国作品是供大家参考的，要译得准确，防止思想走样。
D．鲁迅思想的超前和深刻是中国文化发展的一种精神资源，只要不断研读鲁迅，中国文化就能不断向前发展。
11．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。（《故乡》）
B．所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（《拿来主义》）
C．每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。（《补白》）
D．惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。（《学界的三魂》）
12．请对材料一的论证思路进行简要分析。
13．中国特色社会主义理论是中国共产党把马克思主义与中国实际相结合实现马克思主义中国化的理论成果。请结合材料二，并联系此证实鲁迅思想的超前性。
四、选择题组
阅读下面文段，完成各题。
①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。______尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，______有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，______，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，______还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
14．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
A．但是 不管 可是 因而
B．可是 纵使 然而 因此
C．因为 不管 然而 当然
D．然而 虽然 但是 所以
15．画横线的句子所用的修辞手法依次是（ ）
A．比拟 借代 B．借代 借喻
C．借代 夸张 D．借喻 夸张
16．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段中的“捧”字和“挂”字活化出所谓的“大师”们到了国外就卑躬屈膝的嘴脸。
B．第③段将“尼采”和“中国”进行了类比论证，有力地论证了“送去主义”的危害性。
C．第④段中“抛给”与“抛来”有着本质的不同：“抛给”是没有目的的，不会有附加条件；而“抛来”是有目的的，定会有附加条件。
D．“送去主义”产生的根源是“闭关主义”，它的实质是崇洋媚外；“送来主义”是西方国家抛给的“残羹冷炙”。
五、选择 简答
阅读下面文字,完成下面小题。
20世纪，鲁迅先生以一篇《拿来主义》为中外文化交流做出了指引。但是多年来，不少国人 ① ，他们拒绝外来文化，对中国文化盲目自信。如果中国文化不能与时俱进，与国际接轨，中国势必重演清朝灭亡的悲剧。我国文化部门应适当开展外来文化宣传活动，促进外来文化引进。
（ ）。改革开放以来，不少国人盲目推崇外来文化，却对中国传统文化 ② 。长此以往，我国的传统文化必将式微，民族自信心必将减弱，还何谈“输出”中国文化？文化部门与教育部门应积极采取活动，针对这一问题，在社会上营造出传承优秀传统文化的氛围浓郁起来，增强国人对传统文化的认同，增强国人的民族自信心。
文化的“拿来”与“输出”与文化进步，世界交融，国家发展密切相关。如果不能平衡二者的关系，我们无法实现文化的可持续发展。现在，我们要以 ③ 的胸怀，合理吸收外来文化，同时，将中国文化推向世界，帮助世界认识一个全新的中国。
17．依次在文中横线上填入一个恰当的成语。
18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．可见，“拿来”外来文化非常重要。
B．外国重视将文化“输出”到中国。
C．“输出”中国文化比“拿来”外来文化更重要。
D．“输出”中国文化，需要建立民族自信。
19．文中画横线的句子有语病，请修改。
参考答案：
1．文章写到这里，“闭关主义”“送去主义”“送来主义”排外主义，凡是与“拿来主义”相对立的各种观点统统批判了，把它们的危害和本质都揭露了，于是完整地提出自己的主张：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这种写法就是“边破边立，破中有立”，从而使行文曲折，论辩有力。
对待文化遗产的正确态度和方法：首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，不“占有”就无从“挑选”；“挑选”是关键，不“挑选”，“占有”就毫无意义。
运用比喻说理，化深奥为浅显，化抽象为具体，变枯燥为风趣，变陌生为熟悉，从而增强杂文的形象性和感染力，是这几段文字的突出特点。
作者把中外文化遗产比作一所“大宅子”；把怯于借鉴，害怕污染，不敢占有的逃避主义者说成是“孱头”；把割断历史，盲目排斥，标榜清白，反对继承占有的虚无主义说成是“昏蛋”；把顶礼膜拜、全盘继承的右倾复古主义者比作是“废物”；“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分，要把它“吃掉”；“鸦片”比喻文化遗产中精华与糟粕并存的东西，要化害为利；“烟枪”“烟灯”“姨太太”比喻文化遗产中的糟粕部分，要“毁掉”（只留少许送博物馆）。对待外国文化应当采取的态度：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。
2．C
3．“送去”是统治集团由惧外变为崇外、媚外的一种表现，它常常以“丰富”“大度”自诩，其实这不过是一种拙劣的自欺欺人的伎俩，是掩盖他们媚外卖国实质的遁词。这势必会使中国国势衰微，文化贫乏，最后完全沦为殖民地，让我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。“送来”是帝国主义的侵略手段，是进一步榨取中国人民血汗的钓饵。帝国主义的无孔不入的侵略，使中国丧权失地，内战不休，民生凋敝。“拿来”则不然，它是中国人民根据自己的需要，主动地、有批判性地学习外国的长处，以便使国家成为新国家，使人成为新人，使文艺成为新文艺。
4．C 5．A 6．运用反语的修辞手法，“大师”“发扬国光”运用了反语，讽刺所谓的大师以发扬国光为名实际上是讨好外国人 “捧”字和“挂”字活化出所谓的大师到了国外就卑躬屈膝的嘴脸。讽刺了当时国民政府媚外求荣的奴性。 7．一是采用了“欲抑先扬”（或归谬）的手法，“能够只是送出去，也不算坏事情”，作者顺着对方的观点往下说，有意识地将敌论引入荒谬的境地；二是“类比论证”的方法，用尼采“只是给与，不想取得”而最后却“发了疯”，类比说明中国如实行“送去主义”将亡国灭种。 8．（1）比喻论证（2）“大宅子”喻文化遗产；“鱼翅”喻文化遗产中精华的部分；“鸦片”喻指文化遗产中精华与糟粕并存的内容；“姨太太”喻指文化遗产中的糟粕。（3）将深奥的道理浅显化，生动形象地表达出对待文化遗产要取其精华，弃其糟粕的正确态度。
9．A 10．D 11．B 12．①全文为总分结构；
②第1段提出鲁迅独异的思想与先锋意识总论点；
③第2、3段承鲁迅独异思想的批判与否定论述，第4、5段承鲁迅思想的先锋意识论述，同时指出要不断研读鲁迅。 13．①鲁迅强调中国应当走自己的路，今天我们走的正是自己的中国特色社会主义道路，可见鲁迅思想超前；
②鲁迅赞成将外国的可用的思想中国化，今天我们的中国特色社会主义正是中国共产党把马克思主义中国化的结果，可见鲁迅思想超前。
14．D 15．B 16．C
17．①故步自封；②不屑一顾；③海纳百川 18．D 19．修改一：针对这一问题，文化部门与教育部门应积极开展活动，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围。
修改二：文化部门与教育部门应针对这一问题积极采取措施，在社会上营造出传承优秀传统文化的浓郁氛围。

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