资源简介

教案
编 号：14
课时安排： 1学时 教学课型：理论课√ 实验课□ 习题课□ 实践课□ 其它□
题目（教学章、节或主题）：第十四讲 战国策
教学目的要求（包括知识与能力两个方面）： 知识掌握：认识国别体史书 能力掌握：理解《战国策》的哲学思想
教学重点、难点： 重点：理解《战国策》的哲学思想 难点：用寓言阐述道理
教学方式、手段、媒介：多媒体展示、课堂讨论
教学过程：（含引入新课、中间组织教学以及如何启发思维等） 战 国 策 《战国策》简介 《战国策》是中国古代的一部历史学名著。是一部国别体史书，又称《国策》。由西汉末年刘向编订定名，主要记载战国时期谋臣策士纵横捭阖的斗争。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。所记载的历史，上接春秋，下至秦并六国，约12万字。是先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一。 该书文辞优美，语言生动，富于雄辩与运筹的机智，描写人物绘声绘色，常用寓言阐述道理，著名的寓言就有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。在我国古典文学史上亦占有重要地位。 1.众庶[1]成强，增积成山。——《东周策》 【注释】[1]庶：指平民百姓。 【译文】很多平民聚在一起也可以很强大，很多土累积在一起可以形成山。 【评析】不要忽视平民的力量。成功需要注意条件的积聚。 2.行百里者，半于九十。——《秦策》 【译文】走了九十里，还只相当于百里路的一半。 【评析】干事情越接近完成时会越艰难、越关键。很多人有了目标却很难坚持下去，就会半途而废。 3.见兔而顾[1]犬，未为晚也；亡[2]羊而补牢，未为迟也。——《楚策》 【注释】[1]顾：回头看。[2]亡：丢失。 【译文】看见兔子才想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。 【评析】处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟。关键是要从错误中吸取教训。当然，最好是提前就做好准备，未雨绸缪。 4.前事不忘，后世之师[1]。——《赵策》 【注释】[1]师：榜样，教训。 【译文】记取从前的经验教训，作为以后的借鉴。 【评析】要记取教训，不要犯同样的错误。 5.以地事秦，譬犹抱薪[1]而救火也，薪不尽，则火不止。——《魏策》 【注释】[1]薪：木柴。 【译文】用土地侍奉秦国，就好像抱着柴救火，柴不烧完，火就不会灭。 【评析】用错误的方法去消弭灾祸，只会使灾祸更加严重。 6.晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正[1]以当虞[2]。——《齐策》 【注释】[1]贞正：坚贞端方。[2]虞：同“娱”，安乐。 【译文】晚点吃饭（等饿了再吃）就会觉得美味，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车,不求有多好,只要没做错什么并不比权贵差，清静无为，纯正自守，作为最喜欢的娱乐。 【评析】保持生命本来的面貌，保持自己的心灵的纯净。快乐，原来是如此简单。 7.所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。——《赵策》 【译文】天下的士人所看中的，是替人排忧解难，排解纷乱而不收取任何报酬。 【评析】了解了这句话，我们应该学习说出这句话的义士——鲁仲连，学习他弃金钱如粪土，视富贵如浮云的爱国、清廉、仗义的高尚德操。 8.狡兔有三[1]窟，仅得免其死耳。——《齐策四》 【注释】[1]表示多次或多数。 【译文】狡猾的兔子有三个窝，仅仅是为了逃避死亡罢了。 【评析】人无远虑，必有近忧。做事要考虑周全。 9.风萧萧兮[1]易水[2]寒，壮士一去兮不复还。——《燕策》 【注释】[1]兮：语气词，呵。[2]易水：古水名，源出河北省易县，是当时燕国的南界。 【译文】风声萧萧地吹呵，易水寒气袭人，壮士在此远去呵，不完成任务誓不回还。 【评析】荆轲刺秦王的故事世代流传，从句中我们可以感受到勇士视死如归的英雄豪迈之气。 10.人之有德[1]于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。——《魏策》 【注释】[1]德：恩惠、恩德。 【译文】别人对我有恩惠，我不应忘记；我对别人有恩惠，却不应老放在心上。 【评析】对别人给予的帮助和支持，要常怀感恩；自己给予别人一点帮助或一点好处便念念不忘，动辄重提，会为人所不齿。 11.善作[1]者，不必善成；善始者，不必善终。——《燕策》 【注释】[1]作：同“做”。 【译文】会做事不一定就可以做成功，有一个好的开头也不一定就会有好的结果。 【评析】所谓人算不如天算，事情成功与否的影响因素很多，因此不要经常对结果有着过高的期望。 12.愚者暗[1]于成事，智者见于未萌。——《赵策》 【注释】[1]暗：昏昧，愚昧；不明白。 【译文】愚昧的人对于已经成了的事实还昏昧不明，聪明的人则在事情还没有萌发的时候就已有所察觉了。 【评析】生活中智慧与愚昧虽没有大是大非的区别，但两者还是可以很清楚地从很多方面进行界定的。努力做个智者吧！ 13.欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民；欲王[1]者，务博其德。三资[2]者备，而王随之矣。——《秦策》 【注释】[1]王（wàng）：成就王业。与下句王字相同。[2]三资：三个条件。 【译文】想使国家富有，务必扩充土地；想使军力强大，务必使百姓富足；想要建立王业，务必广施德政。具备这三个条件，王业即可随之建立起来。 【评析】成功要一步一步地来，不要试图一口吃个胖子，要先做一些力所能及，能够得到实际利益的事情。基础性的行动会为目标的实现积蓄根本的潜力和能量。 14.古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去[1]也，不洁其名。——《燕策》 【注释】[1]去：离开（国家），指遭到驱逐。 【译文】古时的君子，在与人绝交时，不会说自己的长处，而揭别人的短处；忠臣在离开国家（遭驱逐）时，不会（刻意）澄清(自己无罪）以保持名誉（而让君主在道义上处于不利地位）。 【评析】不伤害别人，不互相伤害，不失为君子之风。我们可以从说出此话的乐毅那里得到很多的启示。 15.贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤[1]知之士，名成而不毁[2]，故称于后世。——《燕策》 【注释】[1]蚤：同“早”。[2]毁：败坏，毁坏。 【译文】贤明的君主，功劳建立后，就不让它废弃，所以载入史册；有先见之明的人，成名后绝不让它败坏，所以被后世称道。 【评析】功成不必身退。要树立积极进取的人生态度。 16.士为知己者死，女为悦己者容[1]。——《赵策》 【注释】[1]容：作动词，修饰、打扮。 【译文】男人愿意为赏识自己、了解自己的人献出生命，女人愿意为欣赏、喜欢自己的人精心妆扮。 【评析】古代侠士，全不像今人“鸟为食亡、人为财死”。他们对人生价值的衡量完全以精神为标准，其人生也甘为一些理念、原则而执著追求甚至献身牺牲。从他们身上，我们可以明白做人的道理、人生价值的真正所在，不断陶冶、锤炼自己，使自己的精神有浩然正气，使自己的人生价值有高于物欲和世俗的升华和辉煌。 17.父母之爱子，则为之计深远。今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？岂人主[1]之子侯则必不善乎？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器[2]多也。人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎？——《赵策》 【注释】[1]人主：指国君。[2]重器：泛指珍宝。 【译文】做父母的疼爱子女，就要为他们考虑周到、长远。从现在往前数三代，直到赵建国时，赵国每一代国君的子孙受封为侯的，他们的后嗣现在还有存在的吗？难道人君的子孙封侯的就一定都不好吗？这是由于他们地位显贵而没有功勋，俸禄优厚却没有劳绩，并拥有大量的贵重宝物。国君的儿子是国君的亲骨肉，尚且不能依靠没有功勋而处于显贵地位，没有劳绩而得到优厚俸禄，坐拥大量金玉财宝，更何况做臣子的呢！ 【评析】我们不能只躺在父母、前辈的功劳簿上。要建功立业，做出成绩，如此才能立足社会，实现价值。 18.夫市[1]之无虎明矣，然而三人言而成虎。——《魏策》 【注释】[1]：街市。 【译文】街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是三个人说有老虎，就像真的有老虎了。 【评析】对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要进行多方面考察，并以事实为依据作出正确的判断。 19.夫贵不与富期[1]而富至；富不与粱肉[2]期而粱肉至；梁肉不与骄奢期而骄奢至；骄奢不与死亡期而死亡至。——《赵策》 【注释】[1]期：期待，追求。[2]粱肉：指精美的饭食。 【译文】人已经尊贵了，不去追求富裕，富裕也会到来；已经富裕了，不去追求美味佳肴，美味佳肴也会到来；已经享受了美味佳肴而不去追求骄奢，骄奢也会到来；生活骄奢而不去追求死亡，死亡也会到来。 【评析】事物之间存在复杂的条件关系，事物的发展也很难以人的意志为转移，生活中因此会有时常的迷惑。要警惕小事带来的不良后果，把祸患消灭在萌芽之中。 20. 犹齿之有唇也，唇亡则齿寒。——《齐策》 【译文】这正像牙齿跟嘴唇的关系，没有了嘴唇，牙齿就会感到寒冷。 【评析】各相关利益体应互相关照，如果忽视了地缘上彼此之间的利害关系，国家之间、朋友之间不互相帮助，那么其邻国、亲朋就会受损，而他们的今天可能就是你的明天。正所谓“唇齿相依”。
教学过程（续）：
板书设计：
讨论、思考题、作业： 1.你是如何理解“行百里者，半于九十。”这句话的，请简述。 2.有人说“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。”这句话所阐述的道理已经过时了。你是如何认识的？ 3.“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”写的是哪个人物，你对他有怎样的评价？请查阅资料加以评述。 4.简述《战国策》人物形象塑造的文学性。
参考书目：
后记：

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