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山西省太原市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试卷
3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一
臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，故天瑞应诚而至。孔子曰“德不孤，必有邻”，淫侠衰微，不能统理群生，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳，亦不能独成岁。终阳以成岁为名此天意也王者承天意以从事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。
（节选自董仲舒《天人三策》）
材料二
丞相西平侯于定国者，其父号曰于公，为县狱吏，决狱平法，未尝有所冤。东海郡中为于公生立祠。东海有孝妇，无子，少寡，其姑欲嫁之，终不肯。其姑告邻之人曰：“孝妇养我甚谨，守寡日久，我老，母自经死。母女告吏曰：“孝妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，孝妇自诬服，具狱以上府。于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。于是于公辞疾去吏。太守竟杀孝妇，郡中枯早三年。后太守至，卜求其故，前太守强杀之，咎当在此。”于是杀牛祭孝妇冢，天立大雨，岁丰熟。
（节选自《说苑 贵德》）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分
终阳以成A岁为名B此天意也C王者承天意D以从事E故F任德教G而不任刑
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A.残贼，指凶残暴虐的人，也可指对他人施以残忍暴虐的行为
B.畜，指积聚、储藏，与《孟子 梁惠王上》中“鸡、豚、狗、彘之畜”的“畜”意思不同。
C.生立祠，即为在世之人修建祠堂进行奉祀，受此殊荣者都是政绩突出、百姓爱戴的官员。
D.诬服，没有罪过而不得不承认有罪，其中多是被诬者因不堪严刑拷打被迫自诬服罪。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 　 　
A.董仲舒认为君主是秉承天意来治理天下的，要避免人民生怨作乱，实现社会安定、百姓归心，最好施行德教。
B.董仲舒依据天道的阴阳思想，阐述德教与刑罚在为政方面是有侧重的，他指出，还需要适当刑罚来辅助德教。
C.东海孝妇很早就失去了丈夫，也没有子女，但是侍奉婆婆非常周到，无奈之下选择自杀来减轻负担。
D.新任太守对郡中三年大旱感到奇怪，让于公占卜，查出孝妇冤情，当年地方即获得丰收。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。
②于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。
（5）材料一中对东海孝妇故事中“枯旱三年”的成因有怎样的说法？
山西省运城市2023-2024学年高三上学期11月期中考试语文试题
（一)文言文阅读（本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
初，绍之南也，田丰说绍曰：“曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也，不如以久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，民不得安业；我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也。”绍不从。丰恳谏，绍怒甚，以为沮众，械系之。绍军既败，或谓丰曰：“君必见重。”丰曰：“若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。”绍还，谓左右曰：“吾不用田丰言，果为所笑。”遂杀之。绍外宽雅，有局度，忧喜不形于色，而内多忌害，皆此类也。
裴松之注：
《先贤行状》曰：丰字元皓，钜鹿人，或云勃海人。丰天姿瑰杰，权略多奇，少丧亲，居丧尽哀，日月虽过，笑不至矧。博览多识，名重州党。初辟太尉府，举茂才，迁侍御史。阉宦擅朝，英贤被害，丰乃弃官归家。袁绍起义，卑辟厚币以招致丰，丰以王室多难，志存匡救，乃应绍命，以为别驾。劝绍迎天子，绍不纳。绍后用丰谋，以平公孙瓒。
孙盛曰：观田丰、沮授之谋，虽良、平何以过之？故君贵审才，臣尚量主；君用忠良，则伯王之业隆，臣奉暗后，则覆亡之祸至：存亡荣辱，常必由兹。丰知绍将败，败则已必死，甘冒虎口以尽忠规，烈士之于所事，虑不存已。夫诸侯之臣，义有去就，况丰与绍非纯臣乎？诗云“逝将去汝，适彼乐土”，言去乱邦，就有道可也。
（节选自《三国志·魏书六》)
材料二：
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从纪则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑纳刍荛愚臣处不讳之朝实愿罄其狂瞽①。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
（节选自《贞观政要》)
[注]①狂瞽：愚妄无知，常用作谦辞。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3 分)
陛下开圣A虑B纳刍C荛D愚臣E处不讳之F朝G实愿H罄其狂簪
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分)
A.庙胜，指战前朝廷决定的克敌制胜之策。“庙”与“居庙堂之高”的“庙”意思相同。
B.适，在文中意为到……去，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。
C.相遇，相互对待。“遇”与《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视”的“遇”意思不同。
D.后，可以指君主、诸侯，也可以指君主的正妻，文中加点的两个“后”都是指君主。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分)
A.田丰足智多谋，在军事方面有独到的见解，他分析了曹军的情况，提出了持久对峙，以逸待劳的策略。
B.袁绍刚愎自用，心胸狭窄。他对田丰提出的建议多不予采纳，战败后不反思已过，反而处死了田丰。
C.孙盛认为，田丰是忠直之臣。袁绍不采用他的建议，他甘冒杀身之祸极力规劝，不考虑个人的安危。
D.王珪认为，君主听从谏言，不断纠正自己的过失，才能成为圣主，所以一定要有七个直言敢谏的大臣。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分)
（1)若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。
（2)朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。
14.理想的君臣之道有什么特点？请根据材料概括。（3 分)
山西省三晋名校联盟2023-2024学年高三上学期11月期中联考语文试题
(一)文言文阅读(本题共5 小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14 题。
材料一：
武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何 ”
太公曰：“将有三。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞犯泥涂将必先下步名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食。 军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。 高城深池，矢石繁下，士争先登，百刃始合，士争先赴。 士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”
(节选自《六韬·龙韬·励军》)
材料二：
凡为将之道，要在甘苦共众。如遇危险之地，不可舍众而自全，不可临难而苟免，护卫周旋，同其生死。如此，则三军之士岂忘己哉 法曰：“见危难，毋忘其众。”
魏曹操征孙权还，使张辽、乐进、李典将七千余人屯合肥。操征张鲁，教与护军薛悌书，题其函曰：“敌至乃发。”俄而，权率众围合肥，乃发此救，曰：“若孙权至者，张、李将军出战，乐将军守城，护军勿与战。”诸将皆疑。辽曰：“公远征在外，比救至此，破我必矣，是以指教。 及其未合，逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。胜负之机，在此一举，诸君何疑 ”李典意与辽同。 平旦，辽披甲出战，先登陷阵，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲击突至权麾下。 权大惊，众不知所以，走登高，权以长戟自守，辽叱权下战，权不敢动，乃聚兵围辽数重，辽将麾下数十人得出，余众呼号曰：“将军岂舍我耶 ”辽复还入围，拔出余众，权军无敢当者。辽还修守备，众心乃安，诸将悦服。
(节选自《百战奇略·难战》)
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
出隘塞A犯B泥涂C将必先D下步E名F曰G力将。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.目，指条目，或者要目，与《鸿门宴》中“范增数目项王”中的“目”意思不同。
B.池，文中指护城河，与《孔雀东南飞》中“举身赴清池”中的“池”意思相同。
C.披甲出战，其中的“甲”指的是古人作战穿的皮革或金属制的护身衣，起防护作用。
D.麾下，将旗之下，指部下，如辛弃疾词“八百里分麾下炙”中的“麾下”。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.太公认为将帅要在安排好军队驻扎之后，才能休息；在士卒饭菜做好之后，才能吃饭。将帅要克制欲望，不然就无法体会士卒的饥饱。
B.曹操攻打张鲁时，给薛悌写了一封书信，让他在吴军到来时再出战。不久吴军来进攻，曹操在书信中的安排引起了众将的疑虑。
C.与吴军作战时，张辽冲锋陷阵，大叫着自己的姓名，冲到孙权的旗下，孙权很吃惊，吴军也不知所措，于是一起逃到髙处。
D.被孙权包围，张辽先率领一批人杀出重围，其他人害怕张辽留下他们不管，于是张辽又冲入包围圈救出众人，敌军无人敢阻挡。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。
译文:
(2)及其未合，逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。
译文:
14.请结合两则材料，概括为将之道的“道”，并指出如此“为将”，将会达到怎样的效果。(3分)
答:
山西省吕梁市兴县友兰中学等校2024届高三一轮复习联考（三）语文试题
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众。此之谓要道矣。”
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民，如此其大者乎！”
（选自《孝经》）
材料二：
陆南金，苏州吴人。祖士季，从同郡顾野王学《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。仕隋为越王侗①记室兼侍读。侗称制，擢著作郎。时王世充将篡逆，侗谓士季曰：“隋有天下三十年，朝果无忠臣乎？”士季对曰：“见危授命，臣宿志也。请因启事为陛下杀之。”谋泄，停侍读，乃不克。贞观初，终太学博士兼弘文馆学士。
南金仕为太常奉礼郎。开元初，少卿庐崇道抵罪徙岭南，逃还东都。南金居母丧崇道伪称吊客入而道其情南金匮之。俄为仇人迹告，诏侍御史王旭捕按，南全当重法，弟赵璧诣旭自言：“匿崇道者我也，请死。”南金固言弟自诬不情，旭怪之，赵壁曰：“母未葬，妹未归，兄能办之，我生无益，不如死。”旭惊，上状。玄宗皆宥之。
赞曰：圣人治天下有道，曰“要在孝悌而已”。父父也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之国，国而之天下，建一善而百行从，其失则以法绳之。故曰：“孝者天下大本，法其末也。”至匹夫单人，行孝一概，而凶盗不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。
（选自《新唐书》）
【注】侗，指隋越王杨侗。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
南金居A母丧B崇道伪称C吊客D人而道E其情F南金G匿H之
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．易，指改变，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思相同。
B．因，指趁机，与《过秦论》中“因遗策，南取汉中”的“因”意思相同。
C．徙，指流放，与《琵琶行并序》中“转徙于江湖间”的“徙”意思不同。
D．按，指审讯，与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中“按”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子认为，“孝”“悌”“乐”“礼”四项，都是教化民众的最好方法。礼的本质是一个“敬”字。
B．孔子认为，推行教化不需要挨家挨户天天当面去教人行孝。使百姓顺从归化需要至高无上的道德。
C．王世充想谋反的时候，陆士季想当忠臣，准备刺杀王世充，结果因为杨侗停止资助而功亏一篑，被免去官职。
D．陆赵璧在兄长陆南金犯法时候挺身而出，替兄长揽下全部罪行，而陆南金坚持说弟弟自诬，他们的行为让王旭惊奇，玄宗赦免了兄弟俩。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）教以孝，所以敬天下之为人父者也。
（2）天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。
14．材料一中孔子和材料二《新唐书》作者对于孝道的看法有何相似之处？（3分）
山西省晋中市平遥县第二中学2023-2024学年上学期高三11月质检语文试题
(一) 文言文阅读(本题共 5 小题, 20 分)
阅读下面的文言文，完成10~14 题。
材料一：
武灵王平昼闲居， 曰： “今吾将胡服骑射以教百姓， 而世必议寡人矣。 ”肥义①曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰： “寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者， 则胡服之功未可知也。 ”
(节选自 《战国策·赵策二》)
材料二：
赵武灵王北略中山之地， 至房子， 遂至代， 北至无穷②·西至河， 登黄华之上。 与肥义谋胡服骑射以教百姓， 曰： “愚者所笑， 贤者察焉。 虽驱世以笑我， 胡地、 中山， 吾必有之！ ”遂胡服。
国人皆不欲， 公子成③称疾不朝。王使人请之曰： “家听于亲， 国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱而从政先信于贵故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰： “臣闻中国者， 圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也， 蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心， 臣愿王孰图之也！”使者以报。
王自往请之， 曰： “吾国东有齐、 中山， 北有燕、 东胡， 西有楼烦， 秦、 韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉 先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部；微社稷之神灵，则部几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名， 以忘部事之丑，非寡人之所望也。 ”公子成听命， 乃赐胡服， 明日服而朝、 于是始出胡服令， 而招骑射焉。
(节选自《资治通鉴·周记》)
【注】①肥义：赵国的国相。②无穷： 自代郡出塞外， 大漠数千里，故称无穷。③公子成：赵武灵王的叔叔。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 (3分)
明德先论A于贱B而从政C先信于贵D故愿慕E公叔之义F以成G胡服H之功也。
11、下列对文中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是(3分)
A.“今吾将胡服骑射以教百姓”的“以”与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”含义、 用法相同。
B.微， 在文中是“(假如) 没有”的意思， 与《岳阳楼记》 “微斯人，吾谁与归”中“微”意思相同。
C.略，在文中是“征伐”的意思， 与《六国论》 “燕赵之君， 始有远略”中“略”的意思相同
D.中国，在文中指“中原”，与《孟子·齐桓晋文之事》 “莅中国而抚四夷也”中“中国”所指相同。
12.下列对原文有关内容的概述， 不正确的一项是(3分)
A.赵武灵王派人对其叔父说“家听于亲，国听于君”，言下之意是说：您虽是我的叔父，但是在国家大事上您必须听我的。
B.最终，公子成听从了赵武灵王的命令，并赐给赵武灵王胡服，嘱咐他第二天穿着胡服上朝。
C.赵武灵王想推行“胡服骑射，又担心遭到他人的讥讽和指责。国相肥义的一番分析使他消除了思想顾虑， 坚定了改革决心。
D.起初，赵武灵王推行“胡服骑射”的做法遭到了以其叔父公子成为代表的诸大臣的不赞成。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分)
(1) 狂夫之乐， 知者哀焉； 愚者之笑，贤者戚焉。
(2) 今王舍此而袭远方之服， 变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！
14.请综合材料一和材料二的内容， 简要概括赵武灵王在正式颁布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。 (3分)
山西省朔州市怀仁市第九中学高中部2023-2024学年高三上学期期中语文试题
二、文言文阅读（共19分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参去，属其后相曰：“以齐狱市①为寄，慎勿扰也。”后相曰：“治无大于此者乎？”参曰：“不然。夫狱市者，所以并容也，今君扰之，奸人安所容也？吾是以先之。”
参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。
日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。
相舍后因近吏舍，吏舍日饮歌呼，从吏悉之，无如之何，乃请参游园中，闻更醉歌呼，从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。
参子密为中大夫。惠帝怪相国不治事，嘱窟私以意叩之。窟既洗沐归，谏参，参怒，而笤密二百。至朝时，惠帝让参回：“与窗胡治乎？乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武敦与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法今既明，今险下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“善。君休矣！”
太史公曰：参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。
（节选自《史记·曹相国世家》，有删改）
材料二：
曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇带与何定天下，法令既明，遵而勿失，不办可乎！”是则然实，然以其时考之，承暴秦之后，高帝创业尚浅，日不服给，岂无一事可关心者战？其初相齐，闻胶西盖公善治黄、老言，使人厚币请之，盖公为言治道责清净而民自定。参于是避正堂以舍之，其治要用黄老术。故相齐九年，齐国安集。然入相汉时，未尝引益公为助也。齐处士东郭先生、梁石君隐居深山，副彻为参客，或谓彻曰：“先生之于曹相国，拾造举过，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾。彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策。羽欲封此两人，两人卒不受。凡此数贤参皆不之用若非史策失其传则参不荐士之过多矣。
（节选自《容斋续笔·卷十》）
【注】①狱市：指狱讼和市集交易。
10、材料中画框线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上勾选相应位置。（3分）
凡此A数贤B参C皆不之D用E若非史策F失其传G则参H不荐士之过I多矣。
11、下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分）
A.趣，急忙，赶紧之意，与《兰亭集序》“趣舍万殊”中的“趣”含义不同。
B.幸，指希望之意，与《孔雀东南飞》“幸可广问讯”中的“幸”含义不同。
C.币，礼物的意思，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“币”含义相同。
D.善，即与……交好，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”含义相同。
12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（2分）
A.在萧何死后，曹参知道自己将要成为朝廷相国，离开齐地前，他叮嘱后任，把齐国的狱讼与集市托付给他，要求他慎重对待，不要轻易干涉。
B.曹参做相国后整日痛饮美酒，不理政事，有些官吏或宾客上门相劝，他不等对方开口，就拿美酒给对方喝，直到对方喝醉，始终不给其开口机会。
C.曹参在相府后园设酒陈座痛饮，与附近醉歌的官吏高歌应和，因此皇帝不满他不讲礼仪，就让他的儿子曹密私下探问曹参，结果曹参生气地鞭笞了儿子。
D.曹参当初在任齐国相时，接纳精通黄老之术的盖公的建议，以黄老学说的清静无为、不生事端为指导思想治理齐国。他任齐国相九年，齐国平安无事。
13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今君扰之，奸人安所容也？吾是以先之。
（2）然人相汉时，未尝引盖公为助也。
14、两则材料都提及曹参“日夜饮酒不事事”，但对此评价却不同，请简要分析。（4分）
文言文阅读
山西省太原市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试卷
3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一
臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，故天瑞应诚而至。孔子曰“德不孤，必有邻”，淫侠衰微，不能统理群生，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪戾而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳，亦不能独成岁。终阳以成岁为名此天意也王者承天意以从事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。
（节选自董仲舒《天人三策》）
材料二
丞相西平侯于定国者，其父号曰于公，为县狱吏，决狱平法，未尝有所冤。东海郡中为于公生立祠。东海有孝妇，无子，少寡，其姑欲嫁之，终不肯。其姑告邻之人曰：“孝妇养我甚谨，守寡日久，我老，母自经死。母女告吏曰：“孝妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑，孝妇自诬服，具狱以上府。于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。于是于公辞疾去吏。太守竟杀孝妇，郡中枯早三年。后太守至，卜求其故，前太守强杀之，咎当在此。”于是杀牛祭孝妇冢，天立大雨，岁丰熟。
（节选自《说苑 贵德》）
（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分
终阳以成A岁为名B此天意也C王者承天意D以从事E故F任德教G而不任刑
（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 　 　
A.残贼，指凶残暴虐的人，也可指对他人施以残忍暴虐的行为
B.畜，指积聚、储藏，与《孟子 梁惠王上》中“鸡、豚、狗、彘之畜”的“畜”意思不同。
C.生立祠，即为在世之人修建祠堂进行奉祀，受此殊荣者都是政绩突出、百姓爱戴的官员。
D.诬服，没有罪过而不得不承认有罪，其中多是被诬者因不堪严刑拷打被迫自诬服罪。
（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 　 　
A.董仲舒认为君主是秉承天意来治理天下的，要避免人民生怨作乱，实现社会安定、百姓归心，最好施行德教。
B.董仲舒依据天道的阴阳思想，阐述德教与刑罚在为政方面是有侧重的，他指出，还需要适当刑罚来辅助德教。
C.东海孝妇很早就失去了丈夫，也没有子女，但是侍奉婆婆非常周到，无奈之下选择自杀来减轻负担。
D.新任太守对郡中三年大旱感到奇怪，让于公占卜，查出孝妇冤情，当年地方即获得丰收。
（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。
②于公以为养姑十年以孝闻，此不杀姑也。太守不听，数争不能得。
（5）材料一中对东海孝妇故事中“枯旱三年”的成因有怎样的说法？
3．【分析】（1）本题考查文言断句的能力。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。
（2）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。
（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。
（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。
【解答】（1）“此天意也”句意完整，其前后断句，表结果。故在BCE三处断句，这是天意啊，所以任用德教而不任用刑罚。
（2）C.“都是政绩突出、百姓爱戴的官员”错。
故选：C。
（3）D.“让于公占卜”错，原文为“卜求其故”，并不是让于公占卜。
故选：D。
（4）①任：使用；顺：顺从，是没有顺从天意。
②以为：认为；争：争辩。句子翻译为：于公认为（孝妇）侍奉婆婆十年凭借孝敬闻名。太守不听他的意见。
（5）材料一原文为“刑罚不中，则生邪气，怨恶畜于上，则阴阳缪戾而妖孽生矣”，则生邪气，怨恶畜于上，则阴阳缪戾而妖孽生矣。
答案：
（1）BCE
（2）C
（3）D
（4）①执政而使用刑罚，是没有顺从天意。
②于公认为（孝妇）侍奉婆婆十年凭借孝敬闻名，这就证明她不会杀死婆婆，于公多次争辩都不能改变太守的意见。
（5）①刑罚不中，则生邪气，怨恶畜于上，则阴阳缪戾而妖孽生矣。
【点评】文言翻译最基本的方法：
1．留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。
2．补：补出省略成分。
3．删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。
4．换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。
5．调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。
除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。
山西省运城市2023-2024学年高三上学期11月期中考试语文试题
（一)文言文阅读（本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
初，绍之南也，田丰说绍曰：“曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也，不如以久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，民不得安业；我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也。”绍不从。丰恳谏，绍怒甚，以为沮众，械系之。绍军既败，或谓丰曰：“君必见重。”丰曰：“若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。”绍还，谓左右曰：“吾不用田丰言，果为所笑。”遂杀之。绍外宽雅，有局度，忧喜不形于色，而内多忌害，皆此类也。
裴松之注：
《先贤行状》曰：丰字元皓，钜鹿人，或云勃海人。丰天姿瑰杰，权略多奇，少丧亲，居丧尽哀，日月虽过，笑不至矧。博览多识，名重州党。初辟太尉府，举茂才，迁侍御史。阉宦擅朝，英贤被害，丰乃弃官归家。袁绍起义，卑辟厚币以招致丰，丰以王室多难，志存匡救，乃应绍命，以为别驾。劝绍迎天子，绍不纳。绍后用丰谋，以平公孙瓒。
孙盛曰：观田丰、沮授之谋，虽良、平何以过之？故君贵审才，臣尚量主；君用忠良，则伯王之业隆，臣奉暗后，则覆亡之祸至：存亡荣辱，常必由兹。丰知绍将败，败则已必死，甘冒虎口以尽忠规，烈士之于所事，虑不存已。夫诸侯之臣，义有去就，况丰与绍非纯臣乎？诗云“逝将去汝，适彼乐土”，言去乱邦，就有道可也。
（节选自《三国志·魏书六》)
材料二：
贞观元年，太宗谓侍臣曰：“正主任邪臣，不能致理；正臣事邪主，亦不能致理。惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。”谏议大夫王珪对曰：“臣闻木从纪则正，后从谏则圣。是故古者圣主必有争臣七人，言而不用，则相继以死。陛下开圣虑纳刍荛愚臣处不讳之朝实愿罄其狂瞽①。”太宗称善，诏令自是宰相入内平章国计，必使谏官随入，预闻政事。有所开说，必虚己纳之。
（节选自《贞观政要》)
[注]①狂瞽：愚妄无知，常用作谦辞。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂
黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3 分)
陛下开圣A虑B纳刍C荛D愚臣E处不讳之F朝G实愿H罄其狂簪
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分)
A.庙胜，指战前朝廷决定的克敌制胜之策。“庙”与“居庙堂之高”的“庙”意思相同。
B.适，在文中意为到……去，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。
C.相遇，相互对待。“遇”与《庖丁解牛》中“臣以神遇而不以目视”的“遇”意思不同。
D.后，可以指君主、诸侯，也可以指君主的正妻，文中加点的两个“后”都是指君主。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分)
A.田丰足智多谋，在军事方面有独到的见解，他分析了曹军的情况，提出了持久对峙，以逸待劳的策略。
B.袁绍刚愎自用，心胸狭窄。他对田丰提出的建议多不予采纳，战败后不反思已过，反而处死了田丰。
C.孙盛认为，田丰是忠直之臣。袁绍不采用他的建议，他甘冒杀身之祸极力规劝，不考虑个人的安危。
D.王珪认为，君主听从谏言，不断纠正自己的过失，才能成为圣主，所以一定要有七个直言敢谏的大臣。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分)
（1)若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。
（2)朕虽不明，幸诸公数相匡救，冀凭直言鲠议，致天下太平。
14.理想的君臣之道有什么特点？请根据材料概括。（3 分)
10.【答案】BDG 【解析】陛下开圣虑，纳刍荛，愚臣处不讳之朝，实愿罄其狂瞽。
11.【答案】B 【解析】适，出嫁
12.【答案】D 【解析】“七”是虚指，几个。且是说古代圣主。
13.【答案】（8分）（1）如果军队打了胜仗，我必定能保全生命，现在军队打了败仗，我一定会死（被杀）。
（2）我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救我的过失，希望凭借你们耿直的言论，以实现天下太平。
14.【答案】①君主贤明，虚心纳谏 ②臣子忠诚，正直敢言 ③君臣相合（相得、相遇），天下太平
【参考译文】
材料一：
当初，袁绍率大军南下时，田丰劝袁绍说:“曹操善于用兵，变化多端，部众虽少，但不可轻视，不如长久地和他对峙。将军您占据险固的山河地势，拥有四个州的土地百姓，您可以对外结交英雄豪杰，对内发展农业，加强战备，然后选拔精锐部队，编组几支奇兵，趁曹军不备时轮流出击，骚扰黄河南岸，曹军救援右边我们就攻击左边，救援左边就攻其右边，使曹军疲于奔命，百姓不得安宁从事生产，我军没有疲劳而敌军已疲惫不堪了。不到两年，可以毫不费力地取胜。如今放弃了朝廷预先制定的克敌制胜的谋略，而将成败决定于一次会战,假若不能如愿,后悔就来不及了。”袁绍不听。田丰恳切苦劝,袁绍大怒，认为他散布失败情绪使士气沮丧（扰乱军心）,下令给田丰戴上刑具囚禁起来。袁绍的军队被打败后,有人对田丰说:“这回你必定会受到重用。”田丰说:“如果打了胜仗,我还能保全生命，现在军队打了败仗,我肯定会死（被杀）。”袁绍回来后,对身边的人说:“我没有听从田丰的建议,果然被他取笑。”便杀了田丰。袁绍为人外表宽宏闲雅,有度量，哀乐都不在脸上流露出来,但内心却妒贤嫉能,都类似于对待田丰这样。
裴松之注：
《先贤行状》记载：田丰字元皓，是巨鹿人，也有人说他是渤海人。田丰容貌奇伟，权变谋略出人意料。年轻时父母去世，居丧期间他非常哀痛，(三年)守孝的时间虽然过去了，但他笑时从不露齿。博览群书，富有见识，在地方上名声远播。开始被征召到太尉府，被举荐为秀才，升迁为侍御史。宦官独揽朝政，英雄贤哲被陷害，田丰看到这种情况便辞官回乡。袁绍起兵讨董卓时，用谦卑的言辞加上优厚的礼物招揽田丰，田丰因为汉室处于危难之时，立志匡扶补救，于是就答应了袁绍的召请，袁绍任命他为别驾。田丰劝袁绍迎接汉献帝，袁绍没有采纳他的建议。袁绍后来用田丰的计策，平定了公孙瓒。
孙盛评论说:看田丰、沮授的计谋，即使张良、陈平怎能超过他们？所以君主贵在能审察(识别)人才，臣子重视估量君主(是否贤明);君主如能重用忠臣良将，那么霸王之业就会兴隆，臣子侍奉昏君，那么就会招来灭亡之祸:存亡荣辱，常常就是因为这个原因。田丰知道袁绍将会失败，一旦袁绍失败，那么自己一定会被处死，却甘冒杀身之祸来尽忠臣的规劝，有志于建功立业的人做事，是不考虑自己生死的。诸侯的臣子，都要根据道义来考虑去留，何况田丰并非纯粹是袁绍的臣子。《诗经》说“发誓从此离开你，到那理想的乐土去”，说的就是离开动乱的地方，到政治清明的地方去。
材料二：
贞观元年，唐太宗对大臣们说:“正直的君主任用了奸臣，就不可能治理好国家；忠直的臣子侍奉昏庸的君主，也不可能治理好国家。只有正直的君主和忠直的大臣相处共事，就像鱼得到了水，那么天下才可以平安无事。我虽然不算明君，幸亏你们多次匡正补救我的过失，希望凭借你们耿直的言论，以实现天下太平。”谏议大夫王珪回答说:“我听说木材弹上墨线就能锯得笔直，君主听从规谏就能成为圣主。所以古代圣明的君主必须设诤臣七人，说的话如不被接受，就相继以死相谏。陛下开启圣明的思虑（开拓思路），采纳草野之人的意见，我等处在不避忌讳的圣朝，实在愿意竭尽自己的浅陋之才（把愚昧之见都讲出来）。”太宗称赞说得好，下诏规定今后宰相入宫商量处理国家大事，必须让谏官跟着进来，参与处理政事。有所进言，一定虚心采纳。
山西省三晋名校联盟2023-2024学年高三上学期11月期中联考语文试题
(一)文言文阅读(本题共5 小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14 题。
材料一：
武王问太公曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何 ”
太公曰：“将有三。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞犯泥涂将必先下步名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍；炊者皆熟，将乃就食。 军不举火，将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。 高城深池，矢石繁下，士争先登，百刃始合，士争先赴。 士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”
(节选自《六韬·龙韬·励军》)
材料二：
凡为将之道，要在甘苦共众。如遇危险之地，不可舍众而自全，不可临难而苟免，护卫周旋，同其生死。如此，则三军之士岂忘己哉 法曰：“见危难，毋忘其众。”
魏曹操征孙权还，使张辽、乐进、李典将七千余人屯合肥。操征张鲁，教与护军薛悌书，题其函曰：“敌至乃发。”俄而，权率众围合肥，乃发此救，曰：“若孙权至者，张、李将军出战，乐将军守城，护军勿与战。”诸将皆疑。辽曰：“公远征在外，比救至此，破我必矣，是以指教。 及其未合，逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。胜负之机，在此一举，诸君何疑 ”李典意与辽同。 平旦，辽披甲出战，先登陷阵，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲击突至权麾下。 权大惊，众不知所以，走登高，权以长戟自守，辽叱权下战，权不敢动，乃聚兵围辽数重，辽将麾下数十人得出，余众呼号曰：“将军岂舍我耶 ”辽复还入围，拔出余众，权军无敢当者。辽还修守备，众心乃安，诸将悦服。
(节选自《百战奇略·难战》)
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
出隘塞A犯B泥涂C将必先D下步E名F曰G力将。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.目，指条目，或者要目，与《鸿门宴》中“范增数目项王”中的“目”意思不同。
B.池，文中指护城河，与《孔雀东南飞》中“举身赴清池”中的“池”意思相同。
C.披甲出战，其中的“甲”指的是古人作战穿的皮革或金属制的护身衣，起防护作用。
D.麾下，将旗之下，指部下，如辛弃疾词“八百里分麾下炙”中的“麾下”。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.太公认为将帅要在安排好军队驻扎之后，才能休息；在士卒饭菜做好之后，才能吃饭。将帅要克制欲望，不然就无法体会士卒的饥饱。
B.曹操攻打张鲁时，给薛悌写了一封书信，让他在吴军到来时再出战。不久吴军来进攻，曹操在书信中的安排引起了众将的疑虑。
C.与吴军作战时，张辽冲锋陷阵，大叫着自己的姓名，冲到孙权的旗下，孙权很吃惊，吴军也不知所措，于是一起逃到髙处。
D.被孙权包围，张辽先率领一批人杀出重围，其他人害怕张辽留下他们不管，于是张辽又冲入包围圈救出众人，敌军无人敢阻挡。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。
译文:
(2)及其未合，逆击之，折其盛势，以安众心，然后可守也。
译文:
14.请结合两则材料，概括为将之道的“道”，并指出如此“为将”，将会达到怎样的效果。(3分)
答:
10.A C E(每处1分，多涂不给分)) 11.B 12.B
13.(1)将帅冬天不穿皮衣，夏天不拿扇子，雨天不撑伞篷，这样的将帅叫礼将。(关键词“服”“操”的翻译各1分，句意2分)
(2)趁敌军尚未形成合围态势就迎战它，挫败敌人的嚣张气焰，以安定我们的军心，然后才可以守住此城。(关键词“逆”“折”的翻译各1分，句意2分)
14.①为将之道：与士兵同甘共苦、生死与共。(2分)②效果：将士心悦诚服，士兵勇于作战。(1分)(若有其他答案，合理亦可酌情给分)
参考译文
材料一：
武王问太公说：“我想让三军将士，在攻城时争先登城，在野外打仗时都争着冲锋陷阵，听到收兵的号令就愤怒，听到进军的号令就欢欣鼓舞，怎么才能做到这样呢 ”
太公答道：“将帅要做到三点。”武王说：“请问它的具体内容是什么呢 ”太公说：“将帅冬天不穿皮衣，夏天不拿扇子，雨天不撑伞篷，这样的将帅叫礼将。将帅不以身作则遵从军中之礼，就无法体会士卒的冷暖，翻越险阻关隘，通过泥泞通路，将帅一定要先下车马步行，这样的将帅叫力将。将帅如果不身体力行，就无法体会士卒的劳苦。军队驻扎的宿营安排安当后，将帅才前往休息；士卒的饭菜做好，将帅才开始就餐。军队没有点火做饭，将帅也不点火做饭，这样的将帅叫止欲将。将帅如果无法克制自己的欲望，就无法体会士卒的饥饱。将帅能和士卒同寒暑，共劳苦，同饥饱，那么全军官兵听到前进的号令就欢欣鼓舞，听到停止的号令就愤怒。即使城墙高、护城河深，箭石如雨，士卒也会争先登城，敌我交战，短兵相接的时候，士率们也会争先向前冲锋。士卒并不是天性喜欢死亡、乐于伤残，而是由于将帅关心自己的冷暖和饥饱，体恤自己的劳苦，(因此深受感动)而尽力报效。”
材料二：
为将帅者的法则，最重要的在于能与士兵同甘共苦。如果在战争中遇到危险，将帅不可以抛弃士兵保全自己，不可以面临危难而苟且偷生，应保护部众同敌人周旋，与士兵同生死共战斗。将帅如能做到这样，那么三军将士又怎能在危难中忘掉将帅呢 兵法说：“将帅面临危难，不能忘记自己的士兵。”
三国时期，魏公曹操率军攻打孙权回来，派道大将张辽、乐进和李典等率兵七千多人驻守在合肥。其后，曹操征讨张鲁时，他给驻守合肥的护军薛悌写了封信，封面题写道：“敌人来到时方可打开。”不久，孙权率领大军前来围攻合肥，薛悌打开这封信，上面写道：“如果孙权领兵来进攻，张、李二将军出战，乐将军守城，护军薛悌不要参战。”诸多将领对此指示都感到迷惑不解。张辽说：“曹公亲率大军运征在外，等到救兵来到这里时，敌军势必已经把我们打败了，所以曹公用教令指示我们。趁敌军尚来形成合围态势就迎战它，挫败敌人的嚣张气焰以安定我们的军心，然后才可以守住此城。今日成败的关键，在此一举，各位还有什么疑惑吗 ”李典意见与张辽相同。次日天刚亮，张辽身披铠甲率兵出战，他率先冲破敌阵，杀死数十名敌人，斩杀敌军两员大将，大声呼喊自己姓名，在敌阵中猛打猛冲，直至孙权指挥旗下。孙权大吃一惊，众将不知所措，慌忙跑到高处，孙权用长戟护卫自身，张辽大声喝骂孙权下来应战，孙权却不敢动，于是调集大军将张辽所率人马重重包图，张辽带领数十名勇士冲出包围圈，其余(尚未冲出包围圈的)部众大声呼喊道：“将军难道要丢弃我们吗 ”张辽再次冲入包围圈，将受国的余众全部救出来，孙权部队竟然没人敢阻挡。张辽得胜返回合肥营地，加修守备工事，自此军心更加稳定，诸将对张辽更加心悦诚服。
山西省吕梁市兴县友兰中学等校2024届高三一轮复习联考（三）语文试题
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众。此之谓要道矣。”
子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’非至德，其孰能顺民，如此其大者乎！”
（选自《孝经》）
材料二：
陆南金，苏州吴人。祖士季，从同郡顾野王学《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。仕隋为越王侗①记室兼侍读。侗称制，擢著作郎。时王世充将篡逆，侗谓士季曰：“隋有天下三十年，朝果无忠臣乎？”士季对曰：“见危授命，臣宿志也。请因启事为陛下杀之。”谋泄，停侍读，乃不克。贞观初，终太学博士兼弘文馆学士。
南金仕为太常奉礼郎。开元初，少卿庐崇道抵罪徙岭南，逃还东都。南金居母丧崇道伪称吊客入而道其情南金匮之。俄为仇人迹告，诏侍御史王旭捕按，南全当重法，弟赵璧诣旭自言：“匿崇道者我也，请死。”南金固言弟自诬不情，旭怪之，赵壁曰：“母未葬，妹未归，兄能办之，我生无益，不如死。”旭惊，上状。玄宗皆宥之。
赞曰：圣人治天下有道，曰“要在孝悌而已”。父父也，子子也，兄兄也，弟弟也，推而之国，国而之天下，建一善而百行从，其失则以法绳之。故曰：“孝者天下大本，法其末也。”至匹夫单人，行孝一概，而凶盗不敢凌，天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。
（选自《新唐书》）
【注】侗，指隋越王杨侗。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
南金居A母丧B崇道伪称C吊客D人而道E其情F南金G匿H之
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．易，指改变，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“易”意思相同。
B．因，指趁机，与《过秦论》中“因遗策，南取汉中”的“因”意思相同。
C．徙，指流放，与《琵琶行并序》中“转徙于江湖间”的“徙”意思不同。
D．按，指审讯，与《周亚夫军细柳》中“于是天子乃按辔徐行”中“按”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子认为，“孝”“悌”“乐”“礼”四项，都是教化民众的最好方法。礼的本质是一个“敬”字。
B．孔子认为，推行教化不需要挨家挨户天天当面去教人行孝。使百姓顺从归化需要至高无上的道德。
C．王世充想谋反的时候，陆士季想当忠臣，准备刺杀王世充，结果因为杨侗停止资助而功亏一篑，被免去官职。
D．陆赵璧在兄长陆南金犯法时候挺身而出，替兄长揽下全部罪行，而陆南金坚持说弟弟自诬，他们的行为让王旭惊奇，玄宗赦免了兄弟俩。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）教以孝，所以敬天下之为人父者也。
（2）天子喟而旌之者，以其教孝而求忠也。
14．材料一中孔子和材料二《新唐书》作者对于孝道的看法有何相似之处？（3分）
10．B D F
（评分参考：每涂对一处给1分，共3分，涂黑超过三处不给分）
【解析】“母丧”作“居”的宾语，故B后停顿；“吊客”作“伪称”宾语，故D后停顿；“入”和“道其情”是连续动作，“入而道其情”连在一起，故F后停顿。“南金匿之”是完整的主谓结构。据此可以判断，句意：陆南金居为母守丧，庐崇道假装成吊客，进屋说明他的情况，陆南金藏起他。
11．B【解析】意思不同，后者是“因袭、遵循”的意思。
12．C【解析】“因为杨侗停止资助而功亏一篑”错误，文中是“谋泄”。
13．（1）以孝道教育人民，是用来使得天下做父亲的都能受到尊敬的办法。
（评分参考：“教以孝”，倒装和省略，以孝教（之）；“所以”，用来……的办法；“敬”，使……受到尊敬；关键点各1分，句意1分）
（2）天子赞叹并加以旌表（他），是想用这种教导世人行孝的做法进而希望（获求）世人能对国家忠诚。（评分参考：“喟”，赞叹；“旌”，旌表，表扬，表彰；“其”，代词，做法。关键点各1分，句意1分）
14．都认为可以用孝道来治理天下。材料一中孔子认为，以孝道教化人民，可以让人民归化顺从；材料二中《新唐书》作者认为，可以把孝道推广到国家，再推广到天下，建立起一种善行而使各种品行随之兴起。
（评分参考：相似点1分，分析2分，共3分。意思对即可）
参考译文：
材料一：
孔子说：“教育人民相亲相爱，再没有比孝道更好的了；教育人民讲礼貌，知顺从，再没有比悌道更好的了；要改变旧习俗，树立新风尚，再没有比音乐更好的了；使国家安定，人民驯服，再没有比礼教更好的了。所谓礼教，归根结底就是一个‘敬’字而已。因此，尊敬他的父亲，儿子就会高兴；尊敬他的哥哥，弟弟就会高兴；尊敬他的君王，臣子就会高兴。尊敬一个人，而千千万万的人感到高兴。所尊敬的虽然只是少数人，而感到高兴的却是许许多多的人。这就是把推行孝道称为‘要道’的理由啊！”
孔子说：“君子以孝道教化人民，并不是要挨家挨户都走到，天天当面去教人行孝。以孝道教育人民，是用来使得天下做父亲的都能受到尊敬的办法；以悌道教育人民，用来使得天下做兄长的都能受到尊敬；以臣道教育人民，用来使得天下做君王的都能受到尊敬。《诗经》里说：“和乐平易的君子，是人民的父母。，如果没有至高无上的道德，有谁能够教化人民，使得人民顺从归化，创造这样伟大的事业啊！”
材料二：
陆南金是苏州吴县人。祖父名士季，奉同郡顾野王为师学习《左氏春秋》《司马史》《班氏汉书》。在隋朝做官任越王杨侗记室兼侍读。杨侗即位后，升任著作郎。当时王世充想谋反，杨侗对陆士季说：“隋朝拥有天下三十年，朝中果真没有忠臣吗？”陆士季回答说：“临危而献出生命，是臣的宿愿啊。请让我利用向他陈述的时机替陛下杀他。”密谋泄露，被免去侍读，于是没有成功。贞观初年，官做到太学博士兼弘文馆学士。
陆南金做官任太常奉礼郎。开元初年，少卿庐崇道被治罪流放到岭南，后逃回东都。陆南金居为母守丧，庐崇道假装成吊客，进屋说明他的情况，陆南金藏起他。不久被仇人告发，诏令侍御史王旭捕捉审讯，陆南金应处以重法，弟弟赵璧到王旭那里自首说：“藏起庐崇道的人是我，请处死我。”陆南金坚持说弟弟自诬不合实情，王旭对此感到奇怪，陆赵璧说：“母亲还没有理莽，妹妹还没有出嫁，哥哥能办这些事，我活着没有用，不如去死。”王旭惊奇，上奏此事。玄宗都赦免了他们。
赞说：圣人治理天下有一定之规，就是“关键在于孝悌的道理罢了”。要用对待父亲的原则对待父亲，要用对待儿子的原则对待儿子，要用对待兄长的原则对待兄长，要用对待弟弟的原则对待弟弟，推广到国家，再从国家推广到天下，建立起一种善行而使各种品行随之兴起，人有过失就用法律处罚他。所以说：“孝是天下的根本，法还在其次”。至于普通百姓，行孝一方，而使强盗不敢侵犯，天子赞叹并加以旌表（他），是想用这种教导世人行孝的做法进而希望（获求）世人能对国家忠诚。
山西省晋中市平遥县第二中学2023-2024学年上学期高三11月质检语文试题
(一) 文言文阅读(本题共 5 小题, 20 分)
阅读下面的文言文，完成10~14 题。
材料一：
武灵王平昼闲居， 曰： “今吾将胡服骑射以教百姓， 而世必议寡人矣。 ”肥义①曰：“臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。”王曰： “寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者， 则胡服之功未可知也。 ”
(节选自 《战国策·赵策二》)
材料二：
赵武灵王北略中山之地， 至房子， 遂至代， 北至无穷②·西至河， 登黄华之上。 与肥义谋胡服骑射以教百姓， 曰： “愚者所笑， 贤者察焉。 虽驱世以笑我， 胡地、 中山， 吾必有之！ ”遂胡服。
国人皆不欲， 公子成③称疾不朝。王使人请之曰： “家听于亲， 国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱而从政先信于贵故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰： “臣闻中国者， 圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也， 蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心， 臣愿王孰图之也！”使者以报。
王自往请之， 曰： “吾国东有齐、 中山， 北有燕、 东胡， 西有楼烦， 秦、 韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉 先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围部；微社稷之神灵，则部几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名， 以忘部事之丑，非寡人之所望也。 ”公子成听命， 乃赐胡服， 明日服而朝、 于是始出胡服令， 而招骑射焉。
(节选自《资治通鉴·周记》)
【注】①肥义：赵国的国相。②无穷： 自代郡出塞外， 大漠数千里，故称无穷。③公子成：赵武灵王的叔叔。
10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 (3分)
明德先论A于贱B而从政C先信于贵D故愿慕E公叔之义F以成G胡服H之功也。
11、下列对文中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是(3分)
A.“今吾将胡服骑射以教百姓”的“以”与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”含义、 用法相同。
B.微， 在文中是“(假如) 没有”的意思， 与《岳阳楼记》 “微斯人，吾谁与归”中“微”意思相同。
C.略，在文中是“征伐”的意思， 与《六国论》 “燕赵之君， 始有远略”中“略”的意思相同
D.中国，在文中指“中原”，与《孟子·齐桓晋文之事》 “莅中国而抚四夷也”中“中国”所指相同。
12.下列对原文有关内容的概述， 不正确的一项是(3分)
A.赵武灵王派人对其叔父说“家听于亲，国听于君”，言下之意是说：您虽是我的叔父，但是在国家大事上您必须听我的。
B.最终，公子成听从了赵武灵王的命令，并赐给赵武灵王胡服，嘱咐他第二天穿着胡服上朝。
C.赵武灵王想推行“胡服骑射，又担心遭到他人的讥讽和指责。国相肥义的一番分析使他消除了思想顾虑， 坚定了改革决心。
D.起初，赵武灵王推行“胡服骑射”的做法遭到了以其叔父公子成为代表的诸大臣的不赞成。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分)
(1) 狂夫之乐， 知者哀焉； 愚者之笑，贤者戚焉。
(2) 今王舍此而袭远方之服， 变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！
14.请综合材料一和材料二的内容， 简要概括赵武灵王在正式颁布改穿胡服的政令之前做了哪些工作。 (3分)
10. B D F(涂黑三处及三处以下的，每涂对一处给1分，错处不扣分；涂黑超过三处不得分)
【解析】正确断句：明德先论于贱， 而从政先信于贵，故愿慕公叔之义， 以成胡服之功也。
11. C 【解析】 “燕赵之君，始有远略”中的“略”意思是“谋略(计谋、 策略)”。
12. B 【解析】王叔公子成“赐给赵武灵王胡服，嘱咐他第二天穿着胡服上朝”表述错误，应是“赵武灵王赏赐胡服给王叔公子成，公子成第二天便穿着胡服上朝”。文中“乃赐胡服”的主语是赵武灵王，而“明日服而朝”的主语是公子成。
13.(1)猖狂的人觉得高兴的事，聪明的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却对此担忧。 (“知”“哀” “戚”各1分, 句意1分)
(2)现在君王您舍弃这些，却去仿效远方蛮夷的服饰，这是改变传统习俗，违背人心，我希肇您仔细考虑这件事！(“袭” “变古之道” “孰”各1分, 句意1分)
14.①与国相肥义商议如何取得国人的支持。②派使者前往晓谕其叔父公子成。③亲自前往拜访叔父公子成，向其当面解释，取得他的支持。 (每点1分， 意思对即可。如有其他答案， 只要言之有理， 亦可酌情给分)
【参考译文】
材料一：
赵武灵王平日里闲居，说： “现在我准备教导民众穿着胡服练习骑马射箭，国内一定会有人非议指责我。”肥义说：“我听说，做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重就绝不会成名。现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见，成就伟大功业的人都不会去与众人商议。愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪明的人却能在事情未发生之前就有所察觉，大王您还是马上按您的想法去付诸实施吧。”赵武灵王说： “我不是对胡服骑射这件事有什么顾虑， 而是担心天下人笑话我。狂猬的人觉得高兴的事，聪明的人会为此感到悲哀；愚蠢的人觉得高兴的事，贤明的人却对此担忧。如果国人支持我的话，那么改穿胡服的功效就不可估量。”
材料二：
赵武灵王向北侵略中山国的土地， (大军进攻)到了房子城，又来到代地，再向北进攻到了大漠之中，向西进攻到了黄河，登临黄华顶峰。他与大臣肥义商量让百姓穿胡人的短衣、学习骑马射箭，他说： “愚鑫的人会嘲笑我的举措，但贤明的人是可以理解的。即使天下的人都嘲笑我， (我也要这样做， )北方胡人的领地和中山国， 我一定占有它！ ”于是他(带头) 改穿胡服。
国中的人都不想这样做，公子成借口有病不来上朝。赵武灵王便派人前往说服他说： “家事听命于父母， 国事听命于国君。现在我向世人倡导改变服装， 而叔父您不穿，我担心天下人会议论我。治理国家要有一定的章法， 以对百姓有利为根本：从事政务有一定的原则，政令得以执行是最重要的。修明德行必须先让百姓议论明白，而贯彻政令首先要使贵族信服奉行，所以我希望能树立叔父您为榜样，来实现改穿胡服的功头。”公子成跪拜两次，道： “我听说，中原是在古圣先贤的教化下，用礼乐仪制，使远方国家前来朝拜，是让四方蛮夷学习效法的地方。现在君王您舍弃这些，却去仿效远方蛮夷的服饰，这是改变传统习俗，违背人心，我希望您仔细考虑这件事！”使者把他的这番话报告给赵武灵王。
赵武灵王于是亲自前往， 说： “我国东面有齐国、 中山国， 北面有燕国、 东胡， 西面有楼烦， 与秦、韩两国接壤。现在(如果)没有骑马射箭的训练，用什么来坚守呢 早先中山国仰仗齐国的强兵，侵犯我们的领地，俘虏我们的子民，又引水围灌部城：如果不是靠着祖先神灵保佑，恐怕部城已经失守了，对此先王深以为耻。因此我决心改变服饰， 学习骑射，想以此抵御四边的威胁侵略，一雪中山国之耻， 而叔父您一味因循中原的旧俗，憎恶改变服装，这是忘记了鄙诚的奇耻大辱，不是我所希望的呀！”公子成听从了赵武灵王的命令， (赵武灵王)于是赐给他胡服，第二天他便穿着胡服上朝。
于是，赵武灵王正式颁布改穿胡服的政令，并且招纳擅长骑马射箭之人。
山西省朔州市怀仁市第九中学高中部2023-2024学年高三上学期期中语文试题
二、文言文阅读（共19分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
惠帝二年，萧何卒。参闻之，告舍人趣治行，“吾将入相”。居无何，使者果召参。参去，属其后相曰：“以齐狱市①为寄，慎勿扰也。”后相曰：“治无大于此者乎？”参曰：“不然。夫狱市者，所以并容也，今君扰之，奸人安所容也？吾是以先之。”
参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。
日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。
相舍后因近吏舍，吏舍日饮歌呼，从吏悉之，无如之何，乃请参游园中，闻更醉歌呼，从吏幸相国召按之。乃反取酒张坐饮，亦歌呼与相应和。
参子密为中大夫。惠帝怪相国不治事，嘱窟私以意叩之。窟既洗沐归，谏参，参怒，而笤密二百。至朝时，惠帝让参回：“与窗胡治乎？乃者我使谏君也。”参免冠谢曰：“陛下自察圣武敦与高帝？”上曰：“朕乃安敢望先帝乎！”曰：“陛下观臣能孰与萧何贤？”上曰：“君似不及也。”参曰：“陛下言之是也。且高帝与萧何定天下，法今既明，今险下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？”帝曰：“善。君休矣！”
太史公曰：参为汉相国，清静极言合道。然百姓离秦之酷后，参与休息无为，故天下俱称其美矣。
（节选自《史记·曹相国世家》，有删改）
材料二：
曹参代萧何为汉相国，日夜饮酒不事事，自云：“高皇带与何定天下，法令既明，遵而勿失，不办可乎！”是则然实，然以其时考之，承暴秦之后，高帝创业尚浅，日不服给，岂无一事可关心者战？其初相齐，闻胶西盖公善治黄、老言，使人厚币请之，盖公为言治道责清净而民自定。参于是避正堂以舍之，其治要用黄老术。故相齐九年，齐国安集。然入相汉时，未尝引益公为助也。齐处士东郭先生、梁石君隐居深山，副彻为参客，或谓彻曰：“先生之于曹相国，拾造举过，显贤进能，二人者，世俗所不及，何不进之于相国乎？”彻以告参，参皆以为上宾。彻善齐人安其生，尝干项羽，羽不能用其策。羽欲封此两人，两人卒不受。凡此数贤参皆不之用若非史策失其传则参不荐士之过多矣。
（节选自《容斋续笔·卷十》）
【注】①狱市：指狱讼和市集交易。
10、材料中画框线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上勾选相应位置。（3分）
凡此A数贤B参C皆不之D用E若非史策F失其传G则参H不荐士之过I多矣。
11、下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（2分）
A.趣，急忙，赶紧之意，与《兰亭集序》“趣舍万殊”中的“趣”含义不同。
B.幸，指希望之意，与《孔雀东南飞》“幸可广问讯”中的“幸”含义不同。
C.币，礼物的意思，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“币”含义相同。
D.善，即与……交好，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”含义相同。
12、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（2分）
A.在萧何死后，曹参知道自己将要成为朝廷相国，离开齐地前，他叮嘱后任，把齐国的狱讼与集市托付给他，要求他慎重对待，不要轻易干涉。
B.曹参做相国后整日痛饮美酒，不理政事，有些官吏或宾客上门相劝，他不等对方开口，就拿美酒给对方喝，直到对方喝醉，始终不给其开口机会。
C.曹参在相府后园设酒陈座痛饮，与附近醉歌的官吏高歌应和，因此皇帝不满他不讲礼仪，就让他的儿子曹密私下探问曹参，结果曹参生气地鞭笞了儿子。
D.曹参当初在任齐国相时，接纳精通黄老之术的盖公的建议，以黄老学说的清静无为、不生事端为指导思想治理齐国。他任齐国相九年，齐国平安无事。
13、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今君扰之，奸人安所容也？吾是以先之。
（2）然人相汉时，未尝引盖公为助也。
14、两则材料都提及曹参“日夜饮酒不事事”，但对此评价却不同，请简要分析。（4分）
10、BEG
11、B
12、C
13、（1）如果您严加干涉，坏人在哪里容身呢 这就是我为何首先将这件事告诉您的原因。
（2）然而（曹参）就任汉朝丞相时，并没有延请盖公为助手。
14、①材料一主要是称赞曹参清静无为、与民休养生息；②材料二意在批评曹参不荐士的过错。

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