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6.2《插秧歌》同步练习（文字版 | 含答案）
一、情景默写
1．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杨万里《插秧歌》中，“ ， ”两句，描绘了一家四口齐心协力又分工合作，干得热火朝天而又秩序井然的劳动场景。
（2）《沁园春·长沙》引起诗人对往昔生活回忆的过渡句是：“ ， 。”
（3）《芣莒》一诗中，“采采芣莒， ，采采芣莒， ”是对收工时满载而归的叙写。
2．默写填空。
（1）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，把贤才比作光照宇内、可望不可即的月亮，表达了对贤才的渴望。
（2）《归园田居（其一）》中“ ， ”两句为全诗定下了情感基调，表露了诗人清高孤傲、与世不合的性格。
（3）《插秧歌》中，运用比喻，写出“插秧”忙碌紧张情景的语句是：“ ， 。”
（4）《劝学》中，以行路为喻，论述积累重要性的句子是：“ ， 。”
（5）《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：“ ， 。”
（6）《静女》中描写男子见不到约会女子而焦急不安的句子是：“ ， 。”
（7）《虞美人》一词，通过永恒自然和沧桑人事的强烈对比，抒发物是人非的亡国之痛的句子是：“ ， 。”
二、小阅读-课外
3．阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
栀子花①
宋·杨万里
树恰人来短，花将雪样年。
孤姿妍外净，幽馥暑中寒。
有朵篸②瓶子，无风忽鼻端。
如何山谷③老，只为赋山矾④。
【注】①栀子，常绿灌木，植株大多较矮，夏日开花，花六瓣，花期较长，直至8月。②篸（zān），同簪，插。③山谷，山谷道人，黄庭坚之号。黄庭坚为江西诗派鼻祖，杨万里起初学诗曾师法江西诗派。④山矾，乔木，春开小白花，极香。黄山谷喜爱山矾，其有《山矾花二首》。
与诗人《插秧歌》相比，本诗语言特色上有何主要不同，请结合内容简要分析。
三、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
如何让包括工作在内的整体生活实际生发出美感体验，这是包括生活美学在内的所有美学理论都必须考虑的现实问题。因为，“真正的审美生活应该是在艰辛的生存中收获生存的喜乐，而非在逃离中寻找美的避难所，若是这样，占生活绝大部分的劳作未免太过逼仄。在功利生活中超越功利，这即是生活美学的现实辩证”。审美是一种超越性的存在体验，是一种纯净的喜悦感与满足感，因而审美最终通向幸福感。
不难看到，无论是以康德为代表的形式美学，还是日常生活美学，其关注的焦点是艺术活动的终端——艺术品。形式美学对艺术品的各种形式特征进行审美静观与客观分析，从而获得一种超越性的审美愉悦；日常生活美学则对业已完成的艺术品及图像符号进行大量复制，装点在衣、食、住、行等生活的方方面面。无论是审美静观还是符号装饰，实际上都是对艺术品的消费，只不过消费的方式和状态不同，前者是审美鉴赏与精神愉悦，后者是功利占有与视听浸染。因此，两者可归为以艺术品为对象的“消费型美学”，其最大特点是仅仅守住艺术活动的终端，对艺术品的形式加以非功利或功利性的审美接受，而对艺术活动的起始环节不甚关注。比如，我们在鉴赏一首诗歌或一幅书画作品时，注意力多聚焦于作品的形式与内容，而对该作品创造的过程与细节不会太在意。因为我们在鉴赏时已然意识到了自己是在休闲与消费，既无可能也无必要去关注艺术品的创造环节。消费型美学内部存在一道裂隙，这道裂隙将生活分隔为工作与休闲、创造与消费、功利与审美等二分性的状态，实际上是对审美场域的收缩与限制。
事实上，艺术活动还有一个更为重要的维度——技艺，而这恰恰是审美生活的重要组成部分。由于与艺术的制作生产之间存在时空隔膜，人们被复制的艺术品所环绕，少有机会亲见艺术原作。或许是对这种艺术产品过剩状况的反弹，近年来，人们的趣味也由单一的审美接受转向了更有挑战性和创造意义的技艺制作，这就回到了艺术的原初形态。在杜威看来，艺术就是一个完整的“经验”，它通过制作的方式实现其自身。舒斯特曼也说：“艺术是一种生活中清醒的专注，可以让人对自己知觉、执行和体验的对象有个更为丰富、清晰、批判性的认识。”当美学回归生活，那就要将“身心合一”当作一个基本前提加以考量。在这个前提下，审美不是挑拨欲望、让人血脉偾张的感官刺激，也不是剿绝思量、对意象形式进行无功利的审美静观，而是在身心谐和、物我互融的过程中，体味生活的每一个真实细节，在各种生活技艺的实践中体验参与、创造所带来的价值感与幸福感。
（摘编自詹冬华《试论“具身化”的技艺美学》）
材料二：
庄子认为高超的技艺本身就有审美价值，值得欣赏。在《养生主》篇中，他写庖丁解牛“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”；进而借文惠君之口称赞说：“嘻，善哉！技盖至此乎？”徐复观指出，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，“这不是技术自身所须要的效用，而是由技术所成就的艺术性的效用”。也就是说，庄子并非在实用层面理解技术，而是将技术视为一种审美现象。又如在《达生》篇中，他描写一位善泳者，在鼋鼍鱼鳖不能游的瀑布飞落之处，却能游数百步，然后“被发行歌而游于塘下”。这固然是寓言，但这夸张的描写背后是可以见出作者的思想倾向的，即技艺可以作为审美对象观赏。在诸子百家中，即使工匠出身的墨子，也并没有意识到高超的技艺本身是具有自在价值的审美现象。庄子第一次揭示了技艺本身的审美意义，这一点非常重要，可以说是庄子技艺美学的逻辑原点。
庄子还深入地探究了技艺的审美心理。他发现，技艺这种知识不仅“得之于手”，还要“应于心”，因而，必然受到心理因素的影响。在《达生》篇中，梓庆的技艺，“见者惊犹鬼神”。他自己解释说，能够达到这个境界的关键在于“其巧专而外骨消”，具体做法是：斋戒三日，不再怀有庆赏爵禄之心；斋戒五日，不再怀有非誉巧拙之心；斋戒七日，甚至忘记了自己的四肢形体。也就是说，要想技艺达到最佳状态，必须具备无功利之心。无功利之心并非是说对外物漠不关心，而是专注于对象本身。如痀偻者所言，“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知”。这无功利之心、专注于对象本身的状态，其实是一种审美的状态。正如康德所言，审美就是“不带任何利害的愉悦或不悦来对一个对象或一个表象方式作评判的能力”。与康德所谓审美状态不同的是，庄子认为，技艺的最高境界不仅是审美的超越功利之心，甚而是审美主体的彻底消失，达到“忘己”“无己”状态。在《达生》篇中，工倕“指与物化而不以心稽”，痀偻者忘记了自身，同于自然万物，伸出去的手臂“若槁木之枝”，说的就是这种主体完全沉浸、消失于对象之中的状态。
（摘编自季中扬《〈庄子〉中的技艺美学与工匠精神》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．审美是一种纯净的喜悦感与满足感，它能让人们在艰辛的生存中，获得一种超越功利的存在体验。
B．形式美学和日常生活美学都是以艺术品为审美对象，它们都关注艺术品的形式而忽视其创造环节。
C．庄子认为庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，其技艺超出实用层面，具有审美价值。
D．庄子揭示出技艺本身的审美意义，深入地探究了技艺的审美心理，这形成他技艺美学的逻辑原点。
5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在鉴赏诗歌或书画作品时，我们应聚焦作品创造过程与细节，摒弃“消费型美学”。
B．技艺是审美生活的重要组成部分，因此我们要给予足够的重视，积极参与技艺实践。
C．庄子《达生》篇用夸张手法展现善泳者高超泳技，表明庄子意识到技艺的审美价值。
D．抛却功利心，专注于对象本身，有助于进入技艺的审美状态，达到技艺的最高境界。
6．下列选项，最能体现“技艺美学”的一项是（ ）
A．千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
B．花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛。（罗隐《绣》）
C．笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。（杨万里《插秧歌》）
D．山空云断得流水，咫尺万里开江湖。（文征明《题高房山横轴》）
7．请简要分析材料一的论证思路。
8．材料一开头说“如何让包括工作在内的整体生活实际生发出美感体验”，针对这一问题，技艺美学带给我们怎样的启示？请简要概述。
四、古代诗歌阅读
阅读下面两首诗，然后回答问题。
插田歌①（节选）
刘禹锡
冈头花草齐，燕子东西飞。
田塍②望如线，白水光参差。
农妇白纻裙，农父绿蓑衣。
齐唱郢中歌，嘤咛③如《竹枝》。
但闻怨响音，不辨俚语词。
时时一大笑，此必相嘲嗤。
（注释）①插田：插秧。②田滕(chéng)：田埂。③嘤咛：细声细气，形容相和的声音。
插 秧 歌
杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
9．下列对刘禹锡《插田歌》的赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗人举目眺望，能看到远处田埂在粼粼的波光中蜿蜒起伏，时隐时现。
B．诗歌以花鸟发端，通过简练的笔触，勾勒出一幅意趣盎然的美丽画面。
C．诗中写到了农父农妇的衣着，白裙绿水映照绿苗白水，色调分外和谐。
D．诗的七、八两句通过听觉描写，表现农民们的劳动场面以及愉悦心情。
10．比较这两首诗的异同之处？
阅读下面这首宋诗，完成小题。
插秧歌
杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：
“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”
【注】莳未匝，插秧没有完成。
11．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）。
A．首联点题，入手即描绘出一派紧张繁忙的劳动场景，男女老少齐上阵，各有所司，不敢懈怠。
B．颔联以兜鍪比斗笠，用甲喻蓑衣，暗示农家儿女像全副武装的战士一样战天斗地，异常艰辛。
C．颈联运用白描手法书写生活场景：农妇呼唤丈夫停一停吃早饭，丈夫却置若罔闻，一声不吭。
D．本诗语言生动、自然活泼，虽然写农事紧张、耕作艰辛场景，却也透着些许幽默诙谐的风趣。
12．本诗尾联有什么含意？请结合诗句作简要分析。
阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
插秧歌
杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：
“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”
注：莳未匝，插秧没有完成。
13．插秧时节农家的繁忙在诗中有哪些具体表现？请加以概括。
14．“笠是兜鍪蓑是甲”一句用了哪种修辞手法？简要说明其表达效果。
15．第四联是田夫回答田妇召唤的话，但第三联中又写田夫“只不答”，这该怎么理解？
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
霜降前四日颇寒
陆游
草木初黄落，风云屡阖开。
儿童锄麦罢，邻里赛神回。
鹰击喜霜近，鹳鸣知雨来。
盛衰君勿叹，已有复燃灰。
16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗歌首联点明了深秋时节的节序和环境特征：草木枯黄、凋零，天气总是阴晴不定。
B．本诗与杨万里的《插秧歌》都塑造了辛勤劳作的儿童形象，都饱含着诗人的同情。
C．诗歌颈联选用鹰和鹳两个意象，其中一个“击”字将苍鹰雄壮凶猛的姿态展露无遗。
D．整首诗按照景、人、物、情的抒写顺序挥洒而就，语言平易自然，意境超脱豪迈。
17．这首诗是陆游晚年隐居时所作。有人认为其中蕴含着“廉颇老矣，尚能饭否”的志气，请你结合全诗说明理由。
阅读下面两首诗，完成下面小题。
题农父庐舍
（唐）丘为
东风何时至？已绿湖上山。
湖上春已早，田家日不闲。
沟塍①流水处，耒耜②平芜间。
薄暮饭牛罢，归来还闭关。
插秧歌
(宋代)杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：
“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”
【注】①沟塍：沟渠和田埂。②耒耜：古代种像犁的翻土农具，也做农具的统称。
18．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．丘诗首联“已绿湖上山”的“绿”作动词用，传神地写出漫山遍野春色盎然的景家。
B．结尾两句的“饭牛”“闭关”写出农家的生活日常，具有浓郁的乡土气息。
C．《插秧歌》一、二句直叙插秧其事，渲染出一家四口齐心协力、其乐融融的劳动氛围。
D．面对吃饭歇息的招呼，农人“不答”是因为刚刚栽插完毕，又要忙着去照料鹅和鸭子。
19．同样是农村题材，两首诗在表现手法、语言风格方面有何不同？请简要分析。
阅读下面的宋诗，完成下面小题。
畲田词五首①
王禹偁
其二
杀尽鸡豚唤劚②畲，由来递互作生涯。
莫言火种无多利，树种明年似乱麻。
其五
畲田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。
从此商於③为故事，满山皆唱舍人④诗。
[注]①北宋淳化二年，诗人担任商州（今陕西商县）团练副使时所作。当时商州荒僻，仍采用刀耕火种的原始方法。畲（shē）田：烧荒垦田。②劚（zhú）：用刀、斧等工其砍削。③商於（wū）：古地名，在今陕西商县、河南淅川县一带。④舍人：作者自称。
20．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．人们宰杀家禽，呼唤招待前来帮助垦田的乡亲，表现了热情互助的淳朴民风。
B．烧荒垦田的耕种方式虽然受到质疑，但当地的农人有自己独特的认知和判断。
C．在劳作的过程中，人们自娱自乐，奏乐歌唱，表达了对未来生活的美好憧憬。
D．虽身为地方官员，但诗人融入民间，依照农人曲调填词，表达劳动者的心声。
21．这两首诗与杨万里的《插秧歌》在内容上有哪些异同？请简要分析。
插秧歌
杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：
“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”
插田歌（节选）
刘禹锡
冈头花草齐，燕子东西飞。
田塍望如线，白水光参差。
农妇白纻裙，农父绿蓑衣。
齐唱郢中歌①，嘤伫②如《竹枝》。
【注】①郢中歌，一作“田中歌”。②嘤（yīng）伫（zhù）：细声细气，形容相和的声音。
22．下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．杨诗首联写热火朝天的劳动场景：老少齐出动，各尽所能，配合默契。“抛”“接”“拔”“插”四个动作，自然流畅，勾勒出老少齐插秧的繁忙景象。
B．杨诗“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”一句，以田夫口吻说秧苗还未栽稳，稻田还没有插完，让送饭人把饭放下，只管回去喂养好家里的鹅和鸭。
C．刘诗以花鸟发端，勾勒出一幅意趣盎然的画面：山冈上花草繁密茂盛，燕子飞东又飞西；远远望去，田埂笔直如线，秧田里一片银白水色，波光参差。
D．刘诗用简练笔触，刻画了一对农民夫妇的形象：农妇穿着白麻布做的衣裙，农夫披着绿草编的蓑衣，一起唱着田中歌，轻声细语的唱和很像《竹枝词》。
23．如果说杨诗的劳动者是“繁忙”的，那么刘诗的劳动者则是“轻松愉快”的。请你结合诗句对刘诗劳动者的“轻松愉快”进行简析。
参考答案：
1． 田夫抛秧田妇接 小儿拔秧大儿插 携来百侣曾游 忆往昔峥嵘岁月稠 薄言袺之 薄言襭之
2． 明明如月 何时可掇 少无适俗韵 性本爱丘山 笠是兜鍪蓑是甲 雨从头上湿到胛 故不积跬步 无以至千里 位卑则足羞 官盛则近谀 爱而不见 搔首踟蹰 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改
3．本诗与《插秧歌》语言特色上的主要不同之处是幽默风趣：如诗尾联“如何山谷老,只为赋山矾”，只是想问问山谷老人，为何只赞美山矾却不知道讴歌栀子呢？诗人崇拜的先辈黄庭坚只有关于《山矾》的诗，却没有栀子的诗词，真是让人遗憾。对话先辈，话中略带诘责，但不乏亲切，诙谐幽默，有点为栀子鸣不平的意思，实则既追念先辈，又借缺憾来热情讴歌栀子的色香、气质。
4．D 5．A 6．B 7．①先提出审美生活的话题；
②然后指出消费型美学的局限，着眼于“破”；
③最后提出技艺美学的主张，着眼于“立”。 8．①关注制作、创造的过程，不仅仅关注终端结果；
②体味生活的细节，在实践中体验价值感与幸福感；
③专注于对象本身，不被功利之心束缚。
9．A 10．相同点：语言特点均平易自然，清新活泼，具有口语化、民歌特点。不用奇奥生僻的字句，却用浅近明白的语言和流畅直至的章法把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上。没有佶屈聱牙，没有费解的典故，融进诗人善于谐谑的幽默感，创造出别具一格的诗歌意境。
不同点：一、《插田歌》的劳动场景是轻松的，劳动者是愉悦的，表现在（1）美景让其轻松：环境优美，草长鸟飞，水田潋滟。（2）穿戴显其轻松：农民夫妇白裙绿衣，穿戴与景色相谐。（3）唱和表露其轻松愉快：他们一边劳动，一边唱和，声音缠绵柔媚，就像《竹枝词》的音调。二、《插秧歌》的劳动场面是“繁忙”的，劳动者是辛苦的，表现在：（1）全诗共八句，五十六字，紧扣一个“忙”字着力描绘尽情表现。前两句四个人物，四个动词，勾勒出一幅紧张繁忙的劳动场面：全家老少一齐出动，各尽所能，配合默契。（2）三四句是环境刻画，通过对雨具和劳者淋雨情形的描写，反映了插秧的紧张和艰苦。（3）接下来的五至八句，诗人通过对农家夫妇的对话，即对话时的情态的描写，不仅进一步表现了插秧的紧张，而且也说明农事的繁杂，进而从侧面表现出农家的勤劳。由插秧到家务事，真是忙上加忙，从而劳动者的艰辛和劳苦全都表现了出来。
11．C 12．①秧苗刚刚种下去，还没有挺劲，况且栽种还没有结束；看好家里的小鸭小鹅，别让它们来作践。
②农夫的言外之意是：在这样关键的时刻，我怎么能歇得下呢。
③表现了农家时时尽力，事事操心的勤劳和艰辛。
13．全家参与，冒雨进行，顾不上吃早饭和休息。 14．比喻。说明插秧就是一场抢天时的战斗，突出了劳动的艰辛。 15．“只不答”是说田夫没有答应“朝餐”“歇半霎”；第四联是提醒田妇看管好家里的鹅鸭，提防它们到田里糟蹋。
16．B 17．（1）廉颇虽然老去，但仍有一颗力图收复中原的进取之心，词人用典，表白自己老当益壮，可堪北伐。
（2）本诗描写秋天霜降时分的景象，秋既是自然之景，又象征人生迟暮，但诗歌传递出的则是积极乐观的向上精神。如尾联直抒胸臆，写不要因为自然的盛衰而哀叹，有衰败自然会有“复燃”的时候。
18．D 19．表现手法：
①丘诗一、二两句融情于景，表达了对春天悄然而至的喜悦之情；“沟塍流水处，耒耜平芜间“运用环境描写（场景描写／白描），描绘农人们在田间的躬耕不辍；最后两句“饭牛”“闭关”的动作描写，既写出田家辛勤的日常生活，也暗含诗人躬耕自适、屏绝尘扰的意趣。
②杨诗一、二句运用动作描写，以“抛”“接”“拔”“插”写出一家人各有分工、井然有序的劳动状态；三、四两句运用比喻，以“兜鍪”喻斗笠，以铠甲喻蓑衣，突出雨中农事的辛劳；后半首运用语言描写，反映劳动生产的劳身劳心。
语言风格：
①丘诗清新自然，平淡有味；
②杨诗多用口语、俗语，浅白质朴。
20．C 21．同：都描写了热火朝天的集体劳动场景。
异：①《插秧歌》细致描写了劳动的分工和过程，全面表现了劳动的情景；而这两首诗各选取一个场景加以描写，以点带面表现劳动者的精神状态。②《插秧歌》描写了劳动的辛劳艰苦，而这两首诗没有表现这一内容。
22．B 23．①美景让其轻松：环境优美，草长鸟飞，水田潋滟。②穿戴显其轻松：农民夫妇白裙绿衣，穿戴与景色相谐。③唱和表露其轻松愉快：他们一边劳动，一边唱和，声音缠绵柔媚，就像《竹枝词》的音调。

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