资源简介

《逻辑的力量》同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．低碳生活是指要减少导致气候变化的过量碳排放，就要相应优化和约束某些消费和生产活动，倡导较低(或更低)的温室气体(二氧化碳为主)排放的生活方式。可以简单地理解为：“适度吃、住、行、用，不浪费、多运动。”根据上述定义，下列哪一种行为不属于低碳生活（ ）
A．不坐电梯爬楼梯 B．纸张双面打印
C．使用一次性筷子 D．骑自行车上下班
2．自媒体又称“公民媒体”或“个人媒体”，是组织机构或个人通过网络途径向外发布自己的观点与新闻的传播方式。下列不属于自媒体的一项是（ ）
A．学校公众号 B．个人微博 C．某明星博客 D．地方广播电台
二、语言表达
3．分析下列句子中是否潜藏着逻辑错误。
一个美国人问一个华侨：“你是日本人，还是韩国人？”这个华侨拍着胸膛说：“我是中国人！”
三、选择 简答
阅读下面的文字，完成下面小题。
很多人都以为，买眼镜时送的那块布就是擦眼镜的布。其实不然，它的作用只是 ① ，避免眼镜与眼镜盒发生磕碰。如今市面上大部分眼镜布材质都不够细腻，并且布上和镜片上容易存留灰尘和细小的异物，如果直接用眼镜布干擦，就相当于在用小颗粒摩擦镜片。镜片的灰尘或油污，其实大部分是我们睫毛上的油脂、脸上的角质、空气中的细小沙砾等。因为是沙砾，虽然它们看起来很弱小，但实际上从镜片及镀膜来说是非常坚硬的。若用眼镜布在留有沙砾的眼镜上干擦，就会越擦磨损越严重，最终会让镜片“伤痕累累”。
我们看着镜片表面虽然是透明的，但其表面其实分布着 ② ；有增加透光度的，有增加抗磨性的，还有增加防污能力的。所以擦拭眼镜并非是擦拭眼镜片本体，而是擦拭镜面上附着的镀膜。如果镀膜或者镜片的质量不太好，再加上不正确的擦拭手法，镀膜就会破损，甚至会直接脱落。如果失去镀膜的保护， ③ 。
4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
5．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可适当增删个别词语，但不得改变原意。
6．逻辑推理告诉我们“若用眼镜布在留有沙砾的眼镜上干擦，就会越擦磨损越严重”。其实我们生活中随时随地都可能要用到这种能力，新教材系列中提到的《逻辑的力量》这本书，得到不少学生的青睐。请找出下列各项中与“白领：研究生”逻辑关系类型相同的一项（ ）
A．大学生：志愿者 B．工人：工厂 C．眼镜布： 拖把布 D．老师：学生
四、选择题组
阅读下面的文字，完成下面小题。
生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言释放出智慧与力量，往往能达到__________的效果。
语言的力量，首在言之成理。就拿开会发言来说，一个人的讲话能否激荡人心、引起共鸣的原因，是由于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有___________。
语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言舍身为国、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、________，由于没有人格的光亮，缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。
语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。（ ）话语真情充沛、逻辑严谨，自然能_________出直抵人心的力量。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。
7．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．事半功倍 可信度 巧言令色 焕发
B．事倍功半 可信度 巧舌如簧 生发
C．事倍功半 说服力 巧言令色 焕发
D．事半功倍 说服力 巧舌如簧 生发
8．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．—个人的讲话能否激荡人心、引起共鸣，是由于相关语言都找到了恰当的支点。
B．—个人的讲话能激荡人心、引起共鸣的原因，是由于相关语言都找到了恰当的支点。
C．—个人的讲话能激荡人心、引起共鸣，是由于相关语言都找到了恰当的支点。
D．—个人的讲话能否激荡人心、引起共鸣的原因，是相关语言都找到了恰当的支点。
9．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．这是语言的真义，又何尝不是行文的典范？
B．这不是行文的典范，而是语言的真义。
C．这既是语言的真义，又是行文的典范。
D．这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？
阅读下面的文字，完成各题。
生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是 发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体，释放出智慧与力量。 语言的力量，首在言之成理。就拿开会发言来说，一个人的讲话能引起共鸣、激荡人心的原因，是由于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有 。
语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观 ，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮，缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人 。
语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬 成，理定而后辞畅”。（ ）话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。
10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是
A．正式 创造力 社会现实 折服
B．郑重 创造力 社会现实 信服
C．郑重 说服力 历史长河 折服
D．正式 说服力 历史长河 信服
11．文中划横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是
A．一个人的讲话能引起共鸣、激荡人心的原因是相关语言都找到了恰当的支点
B．一个人的讲话能引起共鸣、激荡人心的原因，是由于相关语言都找到了恰当的支点
C．一个人的讲话能激荡人心、引起共鸣的原因是相关语言都找到了恰当的支点
D．一个人的讲话能激荡人心、引起共鸣的原因，是由于相关语言都找到了恰当的支点
12．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．这是语言的真义，又何尝不是行文的典范？
B．这不仅是行文的典范，而且是语言的真义。
C．这既是语言的真义，又是行文的典范。
D．这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？
阅读下面的文字，完成下面小题
中国唐朝数学家僧一行曾研究过一个有趣的问题：国棋总共有多少种可能的棋局？那时，国棋的棋盘刚刚从17道扩展到19道，演变为我们今天所见的样貌。运用当年简陋的计算工具，一个惊人的事实被展示了：两色黑白的棋子和简洁的规则，可以演绎出极为丰富的变化。或许正因如此，当人工智能系统在最近几年中连续击败人类顶尖围棋手的时候，不少科技界人士认为，人工智能技术的发展已经进入一个新阶段。棋局惊人的可能性，意味着人工智能不再仅仅依靠穷举的方式来选择最优的落子方式（ ），于是，一种已经传承了数千年的非物质文化遗产，与现代信息技术中最为前沿的领域，产生了奇妙的缘分，围棋并非一个特例。我们会从全国各地丰富多彩的“非遗”中，发现它们蕴含的“科学密码”。在南京，为皇室制造衣料的云锦织机使用绳结组成的程序系统，由两名织工配合操作，让丝织品上繁复的图案保持严整，堪称现代计算机二进制编程的“鼻祖”；藏族的唐卡画师从自然界的矿物和植物中采撷各色颜料，令画作历经数个世纪仍然色泽鲜艳、璀璨夺目；雏形可以追溯到新石器时代的针灸疗法，通过在人体特定部位进针施灸更来解除病痛，如今早已声蜚中外，只要稍懂一些排列组合原理，就会明白一代代医师建构经络体系的艰难。这些“非遗”瑰宝，凝聚成了中华文明的气场与魂魄。除了诸多壮丽的建筑工程和卷帙浩繁的史册文献之外，一个个表演或游艺项目，一部部广为传颂的史诗或民间故事，一件件不同材质的手工艺品，乃至人们对世界起源和运转方式的认识，以及对待自然万物的不同态度，共同构成了今天所见的中国。
13．下列各句中的冒号和引号分别与文中“有趣的问题”后的冒号、“非遗”中的引号，作用相同的一项是（ ）
A．大部分人认为：昆虫度过了严寒的冬季，到了春天，就会苏醒过来活动。
市场经济作为发展社会生产力的一种方式和途径，本没有姓“资”姓“社”的问题。
B．想不通，九头牛也拉不回；想通了，不用人说就往前冲：他就是这样的直性子。
外国的地摊上卖的书到了国内摇身一变被说成“传世经典”，让读者一再受到愚弄。
C．想不通，九头牛也拉不回；想通了，不用人说就往前冲：他就是这样的直性子。
市场经济作为发展社会生产力的一种方式和途径，本没有姓“资”姓“社”的问题。
D．大部分人认为：昆虫度过了严寒的冬季，到了春天，就会苏醒过来活动。
外国的地摊上卖的书到了国内摇身一变被说成“传世经典”，让读者一再受到愚弄。
14．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．他运用当年简陋的计算工具，展示了一个惊人的事实：两色黑白的棋子和简洁的规则，可以演绎出极为丰富的变化。
B．运用当年简陋的计算工具，一个惊人的事实被展示了：黑白两色的棋子和简洁的规则，可以演绎出极为丰富的变化。
C．运用当年简陋的计算工具，他展示了一个惊人的事实：黑白两色的棋子和简洁的规则，可以演绎出极为丰富的变化。
D．运用当年简陋的计算工具，他展示了一个惊人的事实：简洁的规则和两色黑白的棋子，可以演绎出极为丰富的变化。
15．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．它能做得更好，已经“学会”了像人一样去观察和分析棋局。
B．像人一样去观察和分析棋局已经被它“学会”了，而且它能做得更好。
C．像人一样能做得更好，它已经“学会”了去观察和分析棋局。
D．它已经“学会”了像人一样去观察和分析棋局，而且能做得更好。
五、非连续性文本阅读
阅读下面的两则材料，完成各题。
材料一
从基层上看去，中国社会是乡土性的。
那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。
最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原的乡下人去了，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地，种植起来，真像是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国的乡下人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。
直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的，即是以村与村之间的关系而言的。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在这样的社会中，信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。
（选自费孝通《乡土中国》，有删改）
16．根据材料一，下列不能直接说明“乡下人离不了泥土”的一项是（ ）
A．张北一带的乡下人，语言上和其他方面基本受到蒙古影响。
B．中原的乡下人去了内蒙，一家家划着小小的方地种植起来。
C．西伯利亚的中国乡下人，还是要下种子，试试能不能种地。
D．中国大陆上最大多数的人，是拖泥带水下田讨生活的了。
17．根据材料一，下列理解和推断正确的一项是（ ）
A．作者认为乡下人充满土气，对他们有几分藐视的意味。
B．大旱大水，连年兵乱，仍旧不能引起基层人口的流动。
C．从农业老家迁移出去的人也遵循向土地讨生活的传统。
D．在孤立和隔膜的社会里，人与人之间的交往缺乏信用。
材料二
《乡土中国》“乡土本色”篇中的道理，让诗人来表达会怎么样？《乡土中国》作者费孝通先生为了得出“乡下人”身上存在视土如命、安土重迁这种“土气”特征的结论，采用的论证手法完全是一个社会学家的学术论证的手法。他密集援引了五个例子来作为论据，除了援引能正面支持论点的事例，当然也注重从反面的角度去援引事例，借助对比论证来增强自己观点的说服力。
由此可见，学术论证重视“事”与“理”之间的逻辑关联。“事”与“理”之间的关系，是论据与论点的关系，论述者所要做的就是努力建立“事”与“理”之间的逻辑关联，并努力使自己的论点具有强大的逻辑力量——说服的力量。人们信奉“事实胜于雄辩”这个道理，因此“以事说理”是社会学家最常运用的方法。
那么，同样谈论“乡下人”的“土性”，换作诗人会怎么表达呢？请看臧克家写于1942年的诗歌《三代》：
孩子
在土里洗澡；
爸爸
在土里流汗；
爷爷
在土里埋葬。
这首诗简洁到极致，就21个字；质朴到极致，没有一个形容词，三个名词“孩子”“爸爸”“爷爷”，三个动词“洗澡”“流汗”“埋葬”，一个介词短语“在土里”重复出现。诗歌《三代》有没有主题？当然有！臧克家想不想说出某个道理？当然想！但诗人臧克家不直接表达，这就是许多优秀诗歌所共有的艺术特征——含蓄，给读者以想象的空间。优秀的诗歌必须要有“美”的品性，“理”往往隐含于诗歌的意象与借助一组组意象营造的意境背后。“在土里洗澡”的“孩子”，未来必定重复“爸爸”的命运，即“在土里流汗”；他年老力衰之时，就是他的血汗被榨尽之时，他又将和他的父辈、祖辈一样，来自“土里”，回到“土里”，“在土里埋葬”。——这就是诗歌《三代》的一组意象背后所暗示出的“理”！诗歌即使简洁叙事如《三代》，它诉诸读者的也必须是“情”、是“美”，而非直接呈现“理”。
（选自魏建宽《<乡土中国>“乡土本色”篇的三大学术观点，让诗人、作家来表达会怎么样？——说说“学术论证”与“文学书写”的区别》，有删改）
18．根据材料二，下列对诗歌《三代》的分析不准确的一项是（ ）
A．本诗通过一组意象诉诸读者的是“理”，而非直接呈现“情”。
B．优秀的诗歌具有“美”的品性，这首诗也给人以美的体验。
C．诗中三代人都与土紧密相连，所以他们的命运必定重复。
D．这首诗简洁而质朴，表达了诗人对“乡下人土性”的思考。
19．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（ ）
A．诗人笔下的《三代》以极简的笔墨给读者以广阔的想象空间。
B．《乡土中国》通过援引事例来证明“乡下人”具有“土性”的特点。
C．学术论证注重文本表达的逻辑性和说服力，文学作品与之相反。
D．《三代》中的三个人物安土重迁，将务农作为谋生的第一选择。
20．材料一第一段说“中国社会是乡土性的”，请结合两则材料概括其具体表现。并说说学术论证与文学书写在阐明这一道理时有何不同。
参考答案：
1．C
2．D
3．美国人的问话是个虚假二支选言命题，遗漏了真支“你是中国人”，而且语气中还有对中国人的轻视。正确的回答应是：“我既不是日本人，也不是韩国人”，这是对虚假问题的拒绝。而华侨避免正面拒绝，直说：“我是中国人”，表面上“答非所问”，实则隐含了“我既不是日本人，也不是韩国人”的回答，并不违反同一律和排中律。
4．①为了保护眼镜
②多层不同用途的镀膜
③镜片就会更容易磨坏 5．①“因为”改成“尤其”
②“从……来说”改成“对于……来说” 6．A
7．D 8．C 9．D
10．D 11．C 12．D
13．A 14．C 15．D
16．A 17．C 18．A 19．C 20．具体表现：中国社会的基层是乡下人，他们以种地谋生，离不开泥土。从人和空间的关系来看，乡下人世代定居在一处，不甚流动。从人和人在空间的排列关系上来看，住在一处的人与住在另一处的人（即村与村之间）是孤立和隔膜的。人和人之间的关系是熟悉的，有信用的。
不同：学术论证重视“事”与“理”之间的逻辑关联，常采用“以事说理”的方法。文学作品则是在呈现“情”与“美”的背后含蓄地呈现“理”。

展开更多......

收起↑