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2024年中考语文复习专题★★
理解型默写强化训练
一、课标古诗词曲40首
九年级上册
1. 《行路难（其一）》（唐·李白）
（1） 《行路难（其一）》中用夸张笔法，营造欢乐的宴饮气氛的句子是：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”
（2） 李白《行路难（其一）》中“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”两句用四个连续的动作，显示了作者内心的苦闷抑郁。
（3） 《行路难（其一）》中用“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”两句，暗示了诗人追求理想的道路上充满艰难险阻的现实状况。
（4） 李白《行路难》中，运用象征的表现手法体现诗人仕途受阻的句子是：“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。”
（5） 李白《行路难（其一）》中，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”两句借用姜尚、伊尹的故事，表示世路虽艰，但自己对前途并未丧失信心。
（6） 李白《行路难》中表达诗人坚信理想终会实现的诗句是：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”
（7） [2022怀化]在成长的道路上，我们难免会遇到困难与挫折，这时我们可以用李白《行路难（其一）》中的诗句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”自勉。
（8） [2022舟山]古诗文能坚定人们信念，虽然疫情尚未结束，但有党和政府的坚强领导，一定会“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（李白《行路难》），迎来胜利的曙光。
2. 《酬乐天扬州初逢席上见赠》（唐·刘禹锡）
（1） 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中饱含诗人无限辛酸和内心愤懑不平的诗句是：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”
（2） 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”运用两个典故，写出自己归来的感触：老友已逝，人事全非，恍若隔世，无限惆怅。
（3） 《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，表达了诗人乐观进取、积极向上的人生态度的比喻句是：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”
（4） [2022泰州]刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”揭示出天地万物新陈代谢、生生不息的自然规律。
（5） 《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”两句，写诗人凭酒振精神，对生活并未丧失信心。
（6） 《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，表达作者对朋友的感谢之情以及共勉之意的句子是：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”
3. 《水调歌头》（北宋·苏轼）
（1） 苏轼的《水调歌头》中，“明月几时有？把酒问青天”两句与李白的“青天有月来几时？我今停杯一问之”有异曲同工之妙。
（2） 在《水调歌头》中，苏轼自言想要重返天上，但又有所顾虑，原因在于“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。
（3） 苏轼《水调歌头》中“起舞弄清影，何似在人间”两句写作者乘月舞蹈，表达了对人间生活的热爱。
（4） 苏轼《水调歌头》中，“转朱阁，低绮户”写赏月之间时光悄悄流逝的情景。
（5） 苏轼的《水调歌头》中，运用拟人、反问的修辞手法，抒发词人怀念亲人的句子是：“不应有恨，何事长向别时圆？”
（6） 苏轼《水调歌头》中，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”两句是作者以旷达的胸襟感悟的人生哲理。
（7） 苏轼《水调歌头》中说万事难两全之理的句子是：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”
（8） [2022随州]神舟十四号载人飞行任务新闻发布会上，航天员刘洋引用的诗句“海上生明月，天涯共此时”与“但愿人长久，千里共婵娟”异曲同工。
4. *《无题》（唐·李商隐）
（1） 李商隐《无题》中，“相见时难别亦难，东风无力百花残”吐露了对所思之人缠绵执着的眷念与爱而不得的痛苦。
（2） 李商隐《无题》中,用百花凋零、春光将尽的景象来象征爱情的诗句是：“相见时难别亦难，东风无力百花残 。”
（3） “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”疫情期间，老师们以最大的诚意、最艰苦的付出，谱写了一曲曲感人的奉献之歌。（李商隐《无题》）
（4） 在“美丽乡村”建设中，即将退休的驻村干部李辉埋头苦干，面对别人“一把年纪，何必拼命”的劝说，他用李商隐《无题》中的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”来表明心志。
（5） 李商隐的《无题》中，通过拟写对方的相思之情，从而表达出相思的悲苦与无奈的句子是：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒 。”
（6） 李商隐的《无题》中，“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”两句，表达了主人公对心上人深情的关切并期盼会面的心情。
九年级下册
5. 《渔家傲·秋思》（北宋·范仲淹）
（1） 范仲淹的《渔家傲·秋思》中表现边地荒凉的句子是：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”
（2） 范仲淹在《渔家傲·秋思》中，点明西北边塞秋天风景与众不同，大雁飞去毫无逗留之意的句子是：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意 。”
（3） 范仲淹的《渔家傲·秋思》中勾勒出一派苍茫壮阔的边塞黄昏景致的句子是：“千嶂里，长烟落日孤城闭。”
（4） 范仲淹的《渔家傲·秋思》中，“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”从正面揭示了词人和边关将士们思念家乡，却又因为没有建立军功无法回家的矛盾心理。
（5） 范仲淹《渔家傲·秋思》中的“人不寐，将军白发征夫泪”两句细腻地刻画出戍边将士们守边之苦，思乡之切。
6. 《江城子·密州出猎》（北宋·苏轼）
（1） 苏轼《江城子·密州出猎》中，写词人情绪高昂、精神抖擞，上千人马像狂涛飓风一样跟随太守去狩猎的句子是：锦帽貂裘，千骑卷平冈。
（2） 苏轼在《江城子·密州出猎》中以三国孙权自喻，暗示有建功立业心志的句子是：“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”
（3） 《江城子·密州出猎》中，表现太守老而弥坚的句子是：“鬓微霜，又何妨！”
（4） [2022十堰]苏轼《江城子·密州出猎》中，词人借魏尚自比，表达自己渴望得到朝廷重用的句子是：“持节云中，何日遣冯唐？”
（5） 在《江城子·密州出猎》中，苏轼运用比喻的修辞手法，抒发自己想要报效国家、建功立业的豪情壮志的句子是“会挽雕弓如满月，西北望,射天狼”。
7. 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》（南宋·辛弃疾）
（1） 辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，与“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句有异曲同工之妙的句子是：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
（2） 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，辛弃疾通过虚实结合，表现自己杀敌报国的迫切愿望的句子是：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
（3） 《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，描写战争前犒劳出征士卒，演奏乐曲来激励军心的句子是：“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。”
（4） [2022滨州]《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，选取快马、强弓两个典型事物，分别从视觉和听觉角度再现紧张激烈战斗场面的诗句是：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”
（5） [2022盘锦]《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》从形声两方面表现战斗的激烈，衬托出人的意气风发、英勇无畏的句子是：“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。”
（6） [2022新疆]辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中表达爱国激情和雄心壮志的句子是了却君王天下事，赢得生前身后名。
8. 《满江红》（清·秋瑾）
（1） 秋瑾的《满江红》中，以乐景衬哀情的句子是“为篱下黄花开遍，秋容如拭”，美好的节日，明丽的秋景，也不能抹去国难心愁。
（2） 秋瑾《满江红》中，写作者担忧国家命运、思量过去八年生活况味的句子是：“四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。”
（3） 秋瑾的《满江红》中，“四面歌残终破楚，八年风味徒思浙”运用数字来展现个人困境，抒发家国情怀。
（4） 《满江红》中体现秋瑾决心与命运抗争的句子是：“苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！”
（5） 在《满江红》中，写出民主革命烈士秋瑾不是男儿胜似男儿的豪迈气概的句子是：“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。”
（6） 《满江红》中表现鉴湖女侠侠肝义胆的句子是：“算平生肝胆，因人常热。”
（7） 《满江红》中，抒发民主革命志士济世情怀的句子是：“算平生肝胆，因人常热。”
（8） 《满江红》中，秋瑾写英雄无路可走时，难免经受磨难的句子是：“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。”
（9） 秋瑾《满江红》以“莽红尘何处觅知音？青衫湿”表达了志同道合者难觅的悲痛，又含蓄抒发了救国救民的热切情怀。
9. 《十五从军征》（《乐府诗集》）
（1） 《十五从军征》中，揭露极端不合理的封建兵役制度的诗句是：“十五从军征，八十始得归。”
（2） 《十五从军征》中，用“遥看是君家，松柏冢累累”的诗句写返乡征人还未归家却已得知家中人都亡故的消息。
（3） 《十五从军征》中，“兔从狗窦入，雉从梁上飞”以动物的活动衬托出老宅的荒凉凄清之景，反映了乱世中百姓的深重苦难。
（4） 《十五从军征》中，“中庭生旅谷，井上生旅葵”两句描写了院子中生长着野生的谷子，井台周围环绕着野生葵菜，通过破败场景体现了老兵凄楚的心境。
（5） 《十五从军征》中，描述做饭的句子是：“舂谷持作饭，采葵持作羹。”
（6） 《十五从军征》中，暗示老兵孤苦伶仃、无依无靠的诗句是：“羹饭一时熟，不知饴阿谁。”
（7） 《十五从军征》中，“出门向东看，泪落沾我衣”两句写老兵出门向东望去，老泪纵横，将举目无亲、孤身一人的形象刻画得栩栩如生。
10. 《白雪歌送武判官归京》（唐·岑参）
（1） 《白雪歌送武判官归京》中，用疾风暴雪来体现冬季来临之早，突出边塞气候与内地不同的两句是：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。”
（2） 《白雪歌送武判官归京》中，诗人以春花喻冬雪的千古名句是：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”
（3） 《白雪歌送武判官归京》中，用互文写天气奇寒的诗句是：“将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。”
（4） 《白雪歌送武判官归京》中，“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”两句承上启下，由咏雪过渡到送别。
（5） 岑参在《白雪歌送武判官归京》中，描写沙漠上坚冰纵横、乌云密布的景象的诗句是：“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”
（6） 岑参《白雪歌送武判官归京》中，写在中军营里设置酒宴，用有西域特色的乐器齐鸣和响来增添苍凉悲壮豪气的诗句是：“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。”
（7） 岑参《白雪歌送武判官归京》中，描绘边地大雪中红白相间、动静结合画面的句子是：“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”
（8） 《白雪歌送武判官归京》中，“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”两句，通过色彩鲜明的场景和细节描写突出边塞奇寒。
（9） [2022吉林]岑参《白雪歌送武判官归京》中，“山回路转不见君，雪上空留马行处”两句运用中国绘画的“留白”手法，表达了诗人对朋友的不舍及朋友离去后的无限惆怅之情。
11. 《南乡子·登京口北固亭有怀》（南宋·辛弃疾）
（1） 辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》中，以设问手法写登楼远眺、北望中原的两句是：“何处望神州？满眼风光北固楼。”
（2） 《南乡子·登京口北固亭有怀》中，“何处望神州？满眼风光北固楼”两句表明词人面对中原面目全非的现状，发出沉重的感慨。
（3） [2022昆明]辛弃疾登上北固楼俯视江水，不禁思接千载，在《南乡子·登京口北固亭有怀》上阕写下“千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流”全词表现了作者沉郁悲怆、雄壮豪迈之情。
（4） 《南乡子·登京口北固亭有怀》中，辛弃疾感慨少年孙权统领千军万马、坐镇东南的句子是：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”
（5） 《南乡子·登京口北固亭有怀》中，辛弃疾用“年少万兜鍪，坐断东南战未休”两句，歌颂孙权不畏强敌、坚决抵抗的英雄气概，反衬南宋文武之辈的庸碌无能、怯懦苟安。
（6） 《南乡子·登京口北固亭有怀》中，辛弃疾引用曹操的话来衬托孙权的英雄形象，表达了自己对英雄的仰慕，以及对屈辱求和的南宋朝廷失望愤慨之情的句子是：“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”
12. 《过零丁洋》（南宋·文天祥）
（1） 《过零丁洋》中，文天祥用“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”两句， 回顾了人生中的两件大事：自己的身世和追溯战斗生涯。
（2） 文天祥的《过零丁洋》中，以形象的比喻描写国家和个人命运的诗句是：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。”
（3） 文天祥在《过零丁洋》中，巧借两个地名表现他“昨日”与“眼前”的怆然与凄苦的诗句是：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”
（4） [2022鄂州]文天祥《过零丁洋》中的千古名句“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”是诗人宁死不屈的壮烈誓词，是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。
（5） [2022重庆A]古诗还是一曲曲气冲斗牛的“正气歌”。文天祥精忠报国，发出了“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的铮铮誓言。
13. 《山坡羊·潼关怀古》（元·张养浩）
（1） 《山坡羊·潼关怀古》中，从视觉和听觉角度写出潼关险要地势的句子是：“峰峦如聚，波涛如怒。”
（2） 《山坡羊·潼关怀古》中，写作者伫立潼关遥望古都，表现其内心不平静的状态的句子是：“望西都，意踌躇。”
（3） 张养浩在《山坡羊·潼关怀古》中，概括历代帝业盛衰兴亡、沧桑变化的句子是：“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。”
（4） 张养浩《山坡羊·潼关怀古》中，作者感叹“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，深刻揭示了封建王朝更迭的普遍规律，表达了作者对百姓的深切同情。
七年级上册
14. 《观沧海》（东汉末·曹操）
（1） 《观沧海》中，交代了观察的方位、地点以及观察的对象的诗句是：“东临碣石，以观沧海。”
（2） 曹操《观沧海》中“水何澹澹，山岛竦峙”两句描写了荡漾的海水与耸立的山岛，两者一动一静，相互映衬，显示了大海的辽阔与威严。
（3） 《观沧海》中“树木丛生，百草丰茂”两句描绘出草木生机勃勃的景象。
（4） 曹操《观沧海》中，“ 秋风萧瑟，洪波涌起”两句抒写了鲜明的季节特征，描绘了大海壮阔的景象。
（5） 曹操《观沧海》中，“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”以奇特想象创造出大海浑涵万物、气宇盖世的艺术境界。
15. 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》（唐·李白）
（1） 李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛的诗句是：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”
（2） 在文学作品中，借明月来抒发怀人之情是一种常见的手法。李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”即将明月看成知人意、达人情的使者。
（3） [2022广东]李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》用“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”表达对友人的挂念。
（4） 韩愈因事被贬，贾岛作《寄韩潮州愈》以慰之，诗云：“此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。”李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”两句与其有异曲同工之妙。
16. 《次北固山下》（唐·王湾）
（1） 《次北固山下》中，王湾用对偶句开启全诗，描述了在北固山下停泊时所见的青山绿水，这两句是：“客路青山外，行舟绿水前。”
（2） 王湾《次北固山下》写潮水涨满，江面开阔，好风相送，正宜扬帆向前的诗句是：“潮平两岸阔，风正一帆悬。”
（3） 王湾《次北固山下》中的“潮平两岸阔，风正一帆悬”，以小景传大景之神，意境开阔，情绪饱满。
（4） [2022昆明]王湾的《次北固山下》中“海日生残夜，江春入旧年”两句写出了时序的交替，气势宏大，将山水景象赋予哲理意味。
（5） 《次北固山下》中，王湾行舟江上，把乡愁寄予远飞的大雁，轻吟“乡书何处达？归雁洛阳边”。
（6） 《次北固山下》中，王湾借助“雁足传书”的故事，写下“乡书何处达？归雁洛阳边”的佳句。
17. 《天净沙·秋思》（元·马致远）
（1） 马致远《天净沙·秋思》中，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”三句与白朴《天净沙·秋》中的“孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦”两句写法相同，意境相似。
（2） 马致远的《天净沙·秋思》中，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”将不同景物组合在一起，从正反两面烘托出羁旅游子内心的凄楚与悲怆。
（3） [2022衡阳]马致远《天净沙·秋思》中直接道出天涯游子之悲的句子是:“夕阳西下，断肠人在天涯。”
（4） [2022广安]马致远望着落日，乡愁倍增，不禁叹道“夕阳西下，断肠人在天涯”。
18. *《夜雨寄北》（唐·李商隐）
（1） 李商隐《夜雨寄北》中，借“君问归期未有期, 巴山夜雨涨秋池”表达自己仕途失意，羁旅他乡，无从答复妻子所问归期的悲痛。
（2） 李商隐《夜雨寄北》中，既有热切盼望，又有难以料定的惆怅的诗句是：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”
（3） 古典诗歌中亘古不变的思念之情，千百年来为人们所传唱。如李商隐《夜雨寄北》中，“何当共剪西窗烛, 却话巴山夜雨时”两句把客居的寂寞转化为重逢的希冀，抒发了相思之苦。
（4） 《夜雨寄北》中，诗人采用虚实结合的手法，想象来日重逢时谈心的欢悦，反衬巴山夜雨孤寂的句子是：“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
七年级下册
19. 《木兰诗》（《乐府诗集》）
（1） 《木兰诗》中，描写黄河边上，木兰离家愈远，思亲愈切的句子是：“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”
（2） [2022舟山]古诗文能礼赞抗疫英雄，年轻的“大白”们毅然奔赴抗疫一线，那是“万里赴戎机，关山度若飞”（《木兰诗》）的义无反顾。
（3） 《木兰诗》中，写寒风凛冽、月光照着铠甲，表现边地将士们生活艰苦的句子是：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”
（4） 北朝民歌《木兰诗》中，“将军百战死，壮士十年归”采用互文的手法，概述了战斗的激烈，战争岁月的漫长。
（5） 《木兰诗》中，“策勋十二转，赏赐百千强”从侧面反映出木兰在代父从军、保家卫国的过程中建立了显赫战功。
（6） 《木兰诗》中，表现木兰归乡心切的句子是：“愿驰千里足，送儿还故乡。”
（7） 成语“扑朔迷离”出自《木兰诗》，其原句是：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”
（8） 《木兰诗》中，“双兔傍地走，安能辨我是雄雌”两句赞颂了木兰的谨慎和机敏。
20. 《登幽州台歌》（唐·陈子昂）
（1） 《登幽州台歌》中，俯仰古今，通过写时间的绵长，表现诗人生不逢时、怀才不遇的惆怅和孤寂之情的句子是：“前不见古人，后不见来者。”
（2） 陈子昂《登幽州台歌》中，通过“前”和“后”的对比，表明时光流逝、一去不返的句子是：“前不见古人，后不见来者。”
（3） 陈子昂《登幽州台歌》中，从天地落笔，面对辽阔空间，引发孤寂悲苦情绪的句子是：“念天地之悠悠，独怆然而涕下！”
（4） [2022湘潭]屈原《远游》中云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。”陈子昂《登幽州台歌》一诗中与此意思相似的诗句是:“念天地之悠悠，独怆然而涕下！”
21. 《望岳》（唐·杜甫）
（1） 《望岳》中，从远望的角度描写泰山的高大与历史悠久的诗句是：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”
（2） 山南水北为阳，山北水南为阴，杜甫就曾在《望岳》一诗中描绘过这种景象，这两句诗是：“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”
（3） 《望岳》中，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句用虚实结合的手法，写出泰山的神奇秀丽和巍峨高大，流露出作者对祖国山川的热爱、赞美之情。
（4） 杜甫《望岳》中，“荡胸生曾云，决眦入归鸟”两句诗由远观到近看，表达了诗人对大好河山无限眷恋和热爱的感情。
（5） [2022宁波]杜甫在《望岳》中渴望登临泰山之巅，远大的抱负与巍峨的泰山融为一体：“会当凌绝顶，一览众山小。”
（6） [2021江西]《望岳》中表现杜甫乐观自信、积极向上精神的句子是：“会当凌绝顶，一览众山小。”
22. 《登飞来峰》（北宋·王安石）
（1） 《登飞来峰》中，作者借写古塔之高，突出自己立足点之高的句子是：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。”
（2） 王安石《登飞来峰》中，表达了锐意进取的精神和高瞻远瞩的气概的句子是：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”
（3） 诗词中蕴含丰富深刻的哲理，启迪人生的智慧。如王安石《登飞来峰》中，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”揭示了人生处世修身，站得高才能看得远的真谛。
23. 《游山西村》（南宋·陆游）
（1） 陆游《游山西村》中，描写农家待客真诚热情的句子是：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”
（2） [2022昆明]陆游《游山西村》中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”两句写出了路疑无而实有，景似绝而复出的境界，寓含生活的哲理。
（3） [2022泰州]古诗中处处闪现着哲理的光芒。陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”表达了在困境中坚持，终会豁然开朗的人生思考。
（4） 陆游在《游山西村》中，“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”两句描摹了南宋初年的农村风俗画卷。
（5） 古老的乡土风俗在古诗词里常出现。苏轼的《蝶恋花·密州上元》中说“击鼓吹箫，却入农桑社”，陆游《游山西村》中的“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”两句与此类似，都表达了作者热爱传统文化的深情。
（6） 《游山西村》中，表现诗人留恋乡村生活、向往田园风光的句子是：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”
（7） “月”是古诗文中作者借以抒怀的常用意象。陆游在《游山西村》中，借“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”来表达复杂心境。
24. 《己亥杂诗（其五）》（清·龚自珍）
（1） 《己亥杂诗（其五）》中，“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”两句将离别的愁绪和回归的喜悦交织在一起，表现出诗人的豪放洒脱。
（2） 袁隆平教授倾尽一生，致力于杂交水稻的研究，为人类谋福祉，正如龚自珍诗言：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”[龚自珍《己亥杂诗（其五）》]
（3） 《己亥杂诗（其五）》中，运用比喻的修辞手法，移情于物，借“落红”自喻，表现诗人超凡脱俗的宽广胸怀的句子是：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
（4） [2022滨州]叶老师退休后经常参与社区居委会组织的各种志愿活动。为弘扬正能量，感谢她的无私付出，社区居委会决定将一面写有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的锦旗送给她。
25. *《泊秦淮》（唐·杜牧）
（1） 《泊秦淮》中“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”两句渲染了一副迷茫、冷落的水上夜景图。
（2） 杜牧夜泊秦淮河，触景生情，在《泊秦淮》中写下了“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，表面斥责歌女，实际讽刺了不顾国家安危的晚唐统治者。
八年级上册
26. 《黄鹤楼》（唐·崔颢）
（1） 《黄鹤楼》中，记述神话传说，抒发诗人对岁月流逝、世事沧桑的感慨的句子是：“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”
（2） 毕业多年后当你再回母校，发现已物是人非，也许会发出像崔颢在《黄鹤楼》中“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠 ”的感慨。
（3） 崔颢《黄鹤楼》中运用对偶手法描写出长江两岸视野开阔、景色优美的诗句是：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”
（4） 《黄鹤楼》中写诗人登楼远眺，触景抒怀，归思难禁，继而生发出思乡之愁的诗句是：“日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁。”
（5） 崔颢《黄鹤楼》的尾联“ 日暮乡关何处是？ 烟波江上使人愁”以抒情作结，表达了诗人漂泊异乡的愁绪。
27. 《使至塞上》（唐·王维）
（1） 《使至塞上》中，既言事，又写景，更在叙事写景中传达出幽微难言的内心情感的句子是：“征蓬出汉塞, 归雁入胡天。”
（2） 王维《使至塞上》中“征蓬出汉塞, 归雁入胡天”两句，诗人以“征蓬”“归雁”自比，来抒发自己的孤独飘零之感。
（3） [2022天津]王维的《使至塞上》中“大漠孤烟直,长河落日圆”两句，以传神的笔墨描绘了奇美壮丽的塞外风光，笔力苍劲，意境雄浑。
（4） 王维的诗，诗中有画，例如《使至塞上》中，“大漠孤烟直，长河落日圆”一联构图有面有点，线条简洁明快，景象既苍茫辽远，又给人以亲切温暖之感。
28. 《钱塘湖春行》（唐·白居易）
（1） 白居易在《钱塘湖春行》中，描写春雨之后，湖水初涨，水面与云气相接的句子是：“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”
（2） [2022江西]徜徉于早春的江南，欣赏莺歌燕舞，你不禁会联想到白居易《钱塘湖春行》中的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”。
（3） [2022仙桃]春天来了，公园里小草萌动，花儿次第开放。这真是“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”。
（4） [2022鄂州]江南早春，野花初放、芳草新生，我们可以用白居易《钱塘湖春行》中的诗句“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”来描写这番欣欣向荣的美好景象。
（5） 《钱塘湖春行》中，最能表现西湖春景美不胜收和诗人的喜爱与不舍之情的诗句是：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”
29. 《饮酒（其五）》（东晋·陶渊明）
（1） 陶渊明《饮酒（其五）》中用问答形式表明内心清静就能远离喧嚣之意的诗句是：“问君何能尔 心远地自偏。”
（2） [2022营口]陶渊明《饮酒》中表现作者悠然自得的思想情趣，达到物我合一的精神境界的句子是“采菊东篱下，悠然见南山”。
（3） 风雅是一种生活情调，也是一种精神追求。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”《饮酒（其五）》，一捧菊，一抹情，这种恬静淡泊也是风雅。
（4） 《饮酒（其五）》中，描绘傍晚时分山间云气缭绕、鸟儿结伴归巢，表达诗人对田园生活喜爱的诗句是：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”
（5） 《饮酒（其五）》中，“此中有真意，欲辨已忘言”两句表明诗人感悟的人生真谛“只可意会，不可言传”。
30. 《春望》（唐·杜甫）
（1） 45岁的杜甫经历“安史之乱”，国都沦陷，城池残破，乱草丛生，《春望》中，“国破山河在，城春草木深”即这种情形，令诗人心生伤感。
（2） 《春望》中，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”两句移情于物，因时伤怀，表达了诗人深切的爱国情怀。
（3） 《春望》中，杜甫借花鸟的乐景表现哀情，抒发了诗人忧国伤时、念家悲己的情怀，这两句是：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”
（4） 杜甫《春望》中，运用夸张的修辞手法表现出战火不断、家书珍贵的句子是：“烽火连三月，家书抵万金。”
（5） “诗圣”杜甫在《春望》中，用“白头搔更短，浑欲不胜簪”细致传神地表达出难以排遣的忧国思家之情。
（6） 《春望》中，“白头搔更短，浑欲不胜簪”两句由愤激转入沉思，诗人的苍老之态显而易见。
31. 《雁门太守行》（唐·李贺）
（1） 《雁门太守行》中，“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”两句写景又写事，渲染兵临城下的紧张气氛和危急形势。
（2） 《雁门太守行》中，“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”两句从声音和颜色两个方面来渲染战场的悲壮气氛和战争的残酷。
（3） 《雁门太守行》中，“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”两句写军队黑夜行军和投入战斗的情景。
（4） “易水”是古代诗文中常出现的一条河流，例如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。在《雁门太守行》中，“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起”两句也提到了易水。
（5） 《雁门太守行》中，“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”两句借“燕昭王筑台”的典故，表达了作者为国效力的伟大志向。
（6） 李贺《雁门太守行》中，“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”运用典故，传达出将士们爱国的热情和誓死报国的决心。
32. 《赤壁》（唐·杜牧）
（1） 《赤壁》中，借物起兴，以古战场上的遗物兴起对前朝英雄人物和战事结果的感叹的诗句是：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”
（2） 杜牧在《赤壁》一诗中，以两个美女象征国家的命运，以小见大的诗句是：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
（3） 杜牧《赤壁》中，诗人慨叹生不逢时、怀才不遇，同时蕴含机遇造人的哲理的诗句是：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”
33. 《渔家傲》（宋·李清照）
（1） 李清照《渔家傲》中，“天接云涛连晓雾”一句写的是云涛翻滚的壮美景象。
（2） 李清照《渔家傲》中，“天接云涛连晓雾,星河欲转千帆舞”两句以丰富的想象创造出似梦似幻、浑茫无际的恢宏雄奇境界。
（3） 李清照《渔家傲》中，写出词人在现实中知音难遇，通过幻想抒发愤懑之情的句子是：“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。”
（4） 李清照《渔家傲》中，表明词人空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎、苦闷不满的句子是：“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。”
（5） 李清照在《渔家傲》中化用了庄子笔下的“鹏”这一经典形象的句子是：“九万里风鹏正举。”
（6） 李清照的《渔家傲》中，化用了庄子典故和仙山传说，表达词人有高飞之志、向往理想境界的句子是：“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！”
34. *《浣溪沙》（北宋·晏殊）
（1） 《浣溪沙》中，表现词人悠然生活又蕴含感伤怀旧情绪的句子是：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。”
（2） [2021江西]晏殊在《浣溪沙》中，感叹时光消逝、花儿凋零的句子是：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”
（3） 晏殊的《浣溪沙》中，惋惜与欣慰交织，又深含理趣的句子是：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”
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35. 《关雎》（《诗经》）
（1） 《关雎》中，“关关雎鸠，在河之洲”两句采用“比兴”的手法，以雎鸠相互应和的叫声起兴，渲染了和谐悠扬的气氛。
（2） 《关雎》中，“窈窕淑女，君子好逑”两句表达文静美好的女子是君子的理想配偶。
（3） 《关雎》中，以“悠哉悠哉，辗转反侧”两句将主人公因思念长夜无眠的情景形象地展现了出来。
36. 《蒹葭》（《诗经》）
（1） 《蒹葭》中，起笔就用“蒹葭苍苍，白露为霜”展现了一幅萧瑟冷落的秋景，给全诗笼罩了一层凄清落寞的基调。
（2） 《蒹葭》中，“蒹葭苍苍，白露为霜”两句交代时节已是深秋，天刚破晓，芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。
（3） 成语“秋水伊人”源自《蒹葭》中的诗句“所谓伊人，在水一方”。
（4） 《蒹葭》中，用“溯游从之，宛在水中央”描写主人公顺流追寻伊人时，发现伊人好像在水的中央，看似相距不远却终不可接近的幻想。
37. *《送杜少府之任蜀州》（唐·王勃）
（1） 王勃在《送杜少府之任蜀州》中，借处境相同来减轻友人的悲凉与孤独之感的诗句是：“与君离别意，同是宦游人。”
（2） 王勃的《送杜少府之任蜀州》中，表达挚友远在天南海北却心意相通的千古名句是：海内存知己，天涯若比邻。
（3） 同是写送别，王维用“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”表达对友人离别的不舍与忧伤；而王勃则以“海内存知己，天涯若比邻”（《送杜少府之任蜀州》）传递出友情不因天各一方而疏远的洒脱。
（4） 《送杜少府之任蜀州》中，“海内存知己，天涯若比邻”与“相知无远近，万里尚为邻”有异曲同工之妙。
（5） 在初三毕业晚会上，有好友为即将到来的离别而泪眼婆娑，你用王勃《送杜少府之任蜀州》中的“无为在歧路，儿女共沾巾”勉励他收起眼泪，趁青春年少，奋发有为。
（6） 《送杜少府之任蜀州》中，“无为在歧路，儿女共沾巾”点出了“送”的主题，而且继续劝勉、叮咛朋友的同时吐露诗人自己的情怀。
38. 《茅屋为秋风所破歌》（唐·杜甫）
（1） 《茅屋为秋风所破歌》中，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”将秋风拟人化，从而使下一句不仅富有动作性，而且富有浓烈的感彩。
（2） 《茅屋为秋风所破歌》中，“高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳”两句形象地写出了大风来袭时，茅草高低飘落的情景。
（3） 《茅屋为秋风所破歌》中，“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”两句用饱蘸浓墨的大笔渲染出暗淡愁惨的氛围。
（4） 《茅屋为秋风所破歌》中，概括诗人长期以来贫困生活的句子是：“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。”
（5） 《茅屋为秋风所破歌》中，写秋雨的细密连绵，从而表现诗人生活凄苦的句子是：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。”
（6） 《茅屋为秋风所破歌》中，作者写由于屋漏，以及自己和国家都在风雨飘摇中挣扎，所以觉得夜长的两句是：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”
（7） [2022黔东南州]“民生乃国之本，家安而民乐”，这种思想与杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”所表达的济世情怀一致。
（8） 诗圣杜甫因“茅屋为秋风所破”一事发出的不只是身世之慨，更有设身处地替天下寒士着想呐喊是：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”
（9） 《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫虽处困苦之时，却依然感叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，体现了诗人关心人民疾苦的博大胸怀。
（10） [2022百色]表现诗人舍己为人、至死不悔的伟大精神的诗句是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
（11） 《茅屋为秋风所破歌》中，与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的诗句是：“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
39. 《卖炭翁》（唐·白居易）
（1） 《卖炭翁》中，“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”两句刻画出卖炭翁饱经风霜、孤苦伶仃的劳动者形象，突出了当时底层劳动者的艰辛。
（2） 白居易的《卖炭翁》中，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”刻画了卖炭翁虽然衣服单薄，但仍希望天气更冷一些，只为炭能卖个好价钱的复杂矛盾心理。
（3） 《卖炭翁》中，生动地刻画出卖炭翁极度矛盾的心理，真实地反映出老翁悲惨境遇的诗句是：“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”
（4） 白居易《卖炭翁》中，“牛困人饥日已高，市南门外泥中歇”形象地写出了卖炭翁精疲力竭的情态。
（5） 白居易在《卖炭翁》中，用“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”的强烈对比，揭露了宫市制度的不合理。
（6） 《卖炭翁》中，太监差役们用半匹红纱和一丈绫来充当买炭钱，诗人的具体描述是：“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。”
附：40. 《相见欢（无言独上西楼）》（南唐·李煜）
（1） 人们往往寄情于月，如李煜的《相见欢（无言独上西楼）》中，“无言独上西楼，月如钩”两句用寂寞冷清的月寄托了词人的离愁。
（2） 李煜在《相见欢》中，以冷落的清秋之景，描写自己寂寞离愁的句子是：“寂寞梧桐深院锁清秋。”
（3） 李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”以丝喻思，李煜《相见欢（无言独上西楼）》中的“剪不断，理还乱，是离愁”却以丝喻愁，别有一番新意。
（4） 李煜在《相见欢》中，写离愁别绪如千丝万缕般纠缠在一起的句子是：“剪不断，理还乱，是离愁。”
二、课标文言文23篇
九年级上册
1. 《岳阳楼记》（北宋·范仲淹）
（1） 《岳阳楼记》中说明滕子京政绩的两句是：“政通人和，百废具兴。”
（2） 《岳阳楼记》中，简练而又生动地概说洞庭湖阴晴变化的句子是：“朝晖夕阴，气象万千。”
（3） 《岳阳楼记》中，写日月无光、山川无形的句子是：“日星隐曜，山岳潜形。”
（4） 《岳阳楼记》中，描写花草茂盛，充满生机活力的句子是：“岸芷汀兰，郁郁青青。”
（5） 水与月这两个意象的组合营造了古诗文优美的意境。范仲淹《岳阳楼记》中，用“浮光跃金，静影沉璧”描绘了月下水波和水中月影，澄澈幽静。
（6） 范仲淹《岳阳楼记》中，运用动静结合的手法描写洞庭湖波光月影之美的句子是：“浮光跃金，静影沉璧。”
（7） 《岳阳楼记》中，表现作者旷达胸襟的句子是：“不以物喜，不以己悲。”
（8） [2022苏州]拥有一颗宠辱不惊、得失泰然的赤子之心，如先贤范仲淹所言“不以物喜，不以己悲”，才能在面对人生挫折时保持勇敢和乐观，在面对鲜花和掌声时保持清醒和谦逊。
（9） 范仲淹的《岳阳楼记》中，描写古仁人无论是在朝还是在野，忧国忧民之心不改的句子是：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
（10） [2021江西]范仲淹《岳阳楼记》中说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这种吃苦在前、享乐在后的品质值得我们学习。
（11） [2022衡阳]在钟南山、陈薇等抗疫英雄的身上，我们看到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的居安思危的意识和苦己为人的崇高情怀。
2. 《醉翁亭记》（北宋·欧阳修）
（1） [2022昆明]欧阳修《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”两句是全文的核心命意，点明作者意不在酒，在山水，把他简政爱民、与民同乐的政治襟怀写得含蓄不露。
（2） 《醉翁亭记》中，作者通过光线明暗变化描写朝暮景色的句子是：“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。”
（3） 《醉翁亭记》中，描写醉翁亭早晚变化的优美景色的句子是：“晦明变化者，山间之朝暮也。”
（4） 欧阳修在《醉翁亭记》中描绘的四季之景特色十分鲜明，其中“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”两句形象地表现了春夏季醉翁亭周围山林花香袭人的特点。
（5） 欧阳修的《醉翁亭记》中，“风霜高洁，水落而石出者”两句描写了琅琊山的秋冬美景。
（6） 《醉翁亭记》中，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”两句写出作者“与民同乐”的济民之情。
（7） 《醉翁亭记》中，以游人之乐衬托太守之乐的句子是：“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”
3. *《湖心亭看雪》（明末清初·张岱）
（1） 《湖心亭看雪》一文中，直接描写雪景美不胜收的句子是：“天与云与山与水，上下一白。”
（2） 张岱《湖心亭看雪》中，“天与云与山与水，上下一白”用寥寥十余字描写了一个混沌一片的冰雪世界。
（3） 《湖心亭看雪》中，“莫说相公痴，更有痴似相公者”中的“痴”字（以船夫的身份）表达出作者不随流俗、遗世独立的闲情雅致，也表现出作者对生活的热爱，美好的情趣。
（4） 《湖心亭看雪》中，“湖中焉得更有此人”一句与后文中的“莫说相公痴，更有痴似相公者”相互照应。
九年级下册
4. 《鱼我所欲也》（《孟子》）
（1） [2022牡丹江]《鱼我所欲也》中体现“舍生取义”的生死观的句子是：“二者不可得兼，舍生而取义者也。”
（2） 《鱼我所欲也》中，“舍生而取义者也”与“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”表达的人生追求相同。
（3） 《鱼我所欲也》中，“非独贤者有是心”的“是心”指的是“（是故）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
（4） 《鱼我所欲也》中，“非独贤者有是心也，人皆有之”说明每个人都有重义之心。
（5） 《鱼我所欲也》中，与“不受嗟来之食”表意相近的句子是“呼尔而与之，行道之人弗受（蹴尔而与之 乞人不屑也）”。
（6） 面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》中所说“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”！
5. 《送东阳马生序》（元末明初·宋濂）
（1） [2022泸州]宋濂在《送东阳马生序》中用“援疑质理，俯身倾耳以请”两句形象地写出了自己求学时，积极提问，专心恭敬地向老师请教的情形。
（2） 宋濂在《送东阳马生序》中，讲述求学遭到“先达”训斥的时候，自己“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”的做法，是为了劝勉马生重视礼仪、虚心学习。
（3） 《送东阳马生序》中，宋濂面对衣着华丽的“同舍生”的态度是：“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。”
（4） 宋濂在《送东阳马生序》中，用“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”解释了自己对同舍生的豪华生活毫不羡慕的原因。
（5） 《送东阳马生序》中，表现作者享受读书之乐，不与他人攀比的句子是：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”
（6） [2022营口]宋濂《送东阳马生序》中，表现作者注重精神追求而不在乎物质享受的句子是“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。
6. 《曹刿论战》（《左传》）
（1） 民谚云：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”后一句在《曹刿论战》中也有类似的表达。曹刿对其乡人曰：“肉食者鄙，未能远谋。”
（2） 报国没有贫贱之别，哪怕是一介布衣，也能在关键时刻为国家挺身而出，正如《曹刿论战》中，曹刿回答乡人所问的那样“肉食者鄙, 未能远谋”。
（3） 《曹刿论战》中，曹刿认为当权者目光短浅的句子是：“肉食者鄙,未能远谋。”
（4） 《曹刿论战》中，曹刿提出如果小的恩惠不能惠及百姓，那么百姓也不会听从领导者的话，对此鲁庄公回答道：“牺牲玉帛，弗敢加也。”
（5） 《曹刿论战》中，曹刿认为取信于民的方法是：“小大之狱，虽不能察，必以情。”
（6） 《曹刿论战》中，曹刿在齐师败走之后“下视其辙，登轼而望之”，表现了曹刿的沉着细心，善于观察。
（7） 成语“一鼓作气”是从《曹刿论战》中的“一鼓作气，再而衰，三而竭”化用而来的。
（8） 《曹刿论战》中，曹刿向鲁庄公解释可以追击齐军的原因是：“吾视其辙乱, 望其旗靡。”
7. *《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》）
（1） 《邹忌讽齐王纳谏》中，描写邹忌外貌的句子是：“邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。”
（2） 《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌分析齐王受蒙蔽原因的句子是：“宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王, 四境之内莫不有求于王。”
（3） 《邹忌讽齐王纳谏》中，描述齐威王令初下时的大好局面的句子是：“群臣进谏, 门庭若市。”
（4） 《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王奖赏进谏的政令下达一年之后“虽欲言，无可进者”，表明齐国政治日益清明。
8. 《出师表》（三国·诸葛亮）
（1） 诸葛亮在《出师表》中，劝谏后主广开纳谏之门、鼓舞士气的句子是：“诚宜开张圣听,以光先帝遗德, 恢弘志士之气。”
（2） 《出师表》中，诸葛亮提出奖罚功过要一视同仁的句子是：“陟罚臧否,不宜异同。”
（3） 诸葛亮给后主刘禅提出的三条建议中最重要的一条是：“亲贤臣, 远小人。”
（4） 诸葛亮在《出师表》中，用“亲小人, 远贤臣”两句精辟地指出了后汉倾颓的原因。
（5） 《出师表》中，诸葛亮在叙述身世时，用“苟全性命于乱世, 不求闻达于诸侯”表达了自己淡泊名利的心性。
（6） 诸葛亮在《出师表》中，写自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时的心态的句子是：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
（7） 《出师表》中，写诸葛亮在刘备兵败长坂坡之际，临危受命的句子是：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”
（8） 第五次反围剿失败后，毛泽东在遵义会议上临危受命，接管中央军事工作，这和《出师表》中诸葛亮“受任于败军之际,奉命于危难之间”的情况何其相似。
（9） 诸葛亮在《出师表》中用“庶竭驽钝,攘除奸凶”两句表明希望自己有机会竭尽所能，铲除奸邪势力。
（10） 《出师表》点明出师目标的两句是：“兴复汉室，还于旧都。”
七年级上册
9. 《论语》十二章
（1） [2022随州]学习是很愉快的事，正如《论语》所说“学而时习之，不亦说乎”。要做“请党放心，强国有我”的时代新人，必须加强学习。（《〈论语〉十二章》）
（2） [2022包头]古人云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”朋友之间可以互相帮助，共同成长，这是人生的乐事。在《论语·学而》中，孔子也认为：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
（3） [2022江西]某同学因被他人误解而生气时，《〈论语〉十二章》中的“人不知而不愠，不亦君子乎”可用以宽慰他。
（4） 《〈论语〉十二章》中，曾子强调经常反省自己的为人处事，提升道德修养的句子是：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”
（5） 正如孔子所说“温故而知新，可以为师矣”，对已学知识不断反刍以至融会贯通，并有所发现，才是获得真知灼见、超越他人的科学学习方法。
（6） [2022新疆]《〈论语〉十二章》中表明“学”与“思”关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
（7） “文物保护杰出贡献者”国家荣誉称号获得者樊锦诗，数十年如一日扎根敦煌研究艺术、保护文物，并以之为乐。这正如孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
（8） 《〈论语〉十二章》中，讲富贵和仁义应该如何抉择的句子是：“不义而富且贵，于我如浮云。”
（9） 《〈论语〉十二章》中，阐明每个人都有值得学习的地方，人生处处有老师的句子是：“三人行，必有我师焉。”
（10） [2022齐齐哈尔]在追梦的旅途中，我们要学习他人的优点，克服自身的不足，正如（《〈论语〉十二章》）中所说“择其善者而从之,其不善者而改之”。
（11） [2022株洲]漫步河边，孔子看着日夜奔流的河水想到消逝的时光和生命，感慨道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《〈论语〉十二章》）
（12） [2022徐州]生活中，即使是一个普通人也要有坚定的志向，正像《〈论语〉十二章》中孔子所说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
七年级下册
10. 《陋室铭》（唐·刘禹锡）
（1） 《陋室铭》中，用类比方式引出“斯是陋室，惟吾德馨”，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
（2） 人以德立身。无论身处何境，只要德行美好，人格魅力便会“香远益清”，正如《陋室铭》中所云：“斯是陋室，惟吾德馨。”
（3） 我们不必过分追求居住的环境富丽堂皇，有时候居处虽然简陋，却能因主人有“德”而“馨”，用刘禹锡《陋室铭》里的话来概括是：“斯是陋室，惟吾德馨。”
（4） [2022龙东]刘禹锡的《陋室铭》中描写环境之清幽宁静的句子是：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
（5） 《陋室铭》中，表现室中人交友之雅的句子是：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”
（6） 在《陋室铭》一文中，刘禹锡写自己在陋室中“可以调素琴，阅金经”之后，又以“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”两句抒发了自己悠然自得的心境。
（7） 《陋室铭》中，把陋室和古代名贤的居室进行类比的句子是：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”
11. 《爱莲说》（北宋·周敦颐）
（1） 周敦颐《爱莲说》中，用来比喻君子既不与世俗同流合污，又端庄自重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”
（2） 在《爱莲说》中，周敦颐以“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”表达了对花中君子品格的赞美和对人类美好精神境界的追求。
（3） 《爱莲说》中，表现君子行为刚正、通达事理，不攀附权贵的品格的句子是：“中通外直，不蔓不枝。”
（4） 周敦颐的《爱莲说》中，分别从嗅觉、视觉角度写莲花气味芬芳、洁净挺立的句子是：“香远益清，亭亭净植。”
（5） 《爱莲说》中用莲花象征君子志洁行廉、仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮的句子是：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
（6） 《爱莲说》中作者评价牡丹的句子是：“牡丹，花之富贵者也。”
（7） 周敦颐在《爱莲说》中，用“莲之爱，同予者何人”来表达自己高洁孤寂的情怀。
（8） 《爱莲说》中，作者写牡丹的追慕者甚多的句子是：“牡丹之爱，宜乎众矣。”
12. 《河中石兽》（清·纪昀）
（1） 《河中石兽》中，运用议论的表达方式，画龙点睛，揭示文章主旨的句子是：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”
（2） 纪昀《河中石兽》中，说天下事只知道表面现象，而不知道根本道理的事情有很多的句子是：“ 但知其一，不知其二者多矣。”
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13. 《三峡》（北魏·郦道元）
（1） 在《三峡》一文中，郦道元仅用“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”，寥寥数语，就写出了三峡两岸山势高峻的特点。
（2） 《三峡》一文中极尽夸张，“自非亭午夜分，不见曦月”从侧面衬托出三峡两岸山势雄浑高耸、隐天蔽日的特点。
（3） 郦道元在《三峡》中，用江船的日行千里侧面衬托江流之急的句子是：“ 有时朝发白帝，暮到江陵。”
（4） 《与朱元思书》中的“急湍甚箭，猛浪若奔”与《三峡》中的“虽乘奔御风，不以疾也”有异曲同工之妙。
（5） 《三峡》中，用“快马”和“疾风”来形容船行之快的句子是：“虽乘奔御风,不以疾也。”
（6） 郦道元《三峡》中，写春冬之时三峡水的特点的句子是：“（则）素湍绿潭，回清倒影。”
（7） 《三峡》结尾引用渔者歌谣“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳”来表现猿鸣之哀，渲染三峡秋天悲凉肃杀的气氛。
14. 《答谢中书书》（南朝·陶弘景）
（1） 陶弘景在《答谢中书书》中，用“山川之美，古来共谈”表达了自己与古今知音共赏美景的闲适自得之情。
（2） [2022安徽]写景要抓住景物特征。陶弘景《答谢中书书》中“高峰入云，清流见底”两句用简洁的文字写出了山之高、水之清。
（3） 《答谢中书书》中，“两岸石壁，五色交辉”两句突出景物色彩配合之美。
（4） 《答谢中书书》中，陶弘景借表现万物勃发的生命力来描写山川之美，其中“夕日欲颓，沉鳞竞跃”绘傍晚之景，传自得之意。
（5） 《答谢中书书》中，描写夕阳西下时潜游的鱼儿争先恐后跳出水面的情景的句子是：“夕日欲颓，沉鳞竞跃。”
（6） 陶弘景在《答谢中书书》中，借“自康乐以来,未复有能与其奇者”既表达对谢灵运的钦慕，又惋惜于世人对秀美山水的无动于衷，也为自己的审美情趣而自许，期与谢公比肩。
15. 《记承天寺夜游》（北宋·苏轼）
（1） 《记承天寺夜游》中，描绘空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界的句子是：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横。”
（2） 很多古人的作品总让我们陶醉于当时的明月清风、松柏竹林。如《记承天寺夜游》中，“何夜无月？何处无竹柏”就说明只要我们保持内心的一份闲适和豁达，再平凡的生活也有诗意，再繁杂的日子也能美丽。
（3） 苏轼在《记承天寺夜游》中强调时时处处有美景，含蓄地表达对“忙人”的鄙夷和讽刺的句子是：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”
16. 《富贵不能淫》（《孟子》）
（1） “居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”孟子义正词严地指出了大丈夫精神的实质。
（2） 孟子《富贵不能淫》中，大丈夫无论得志与否，都要坚持原则的语句是：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
（3） 《富贵不能淫》中，与孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”意思相近的句子是：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”
（4） “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，《富贵不能淫》中的这句名言闪耀着思想和人格力量的光辉，两千多年来，鞭策了无数英雄豪杰、仁人志士，成为他们不畏强暴、坚持正义的精神支柱。
（5） 《富贵不能淫》中，表现大丈夫不因贫富贵贱、威逼利诱等外部条件而改变其本心的句子是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
17. 《生于忧患，死于安乐》（《孟子》）
（1） 艰难困苦来临时，不要惊慌，不要逃避，而要勇于挑战，自我锤炼，相信它极有可能是为成就你的，正如孟子所说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。（《生于忧患，死于安乐》）
（2） 《生于忧患，死于安乐》中，写经过艰苦环境的磨炼从而获得益处的句子是：“所以动心忍性，曾益其所不能。”
（3） 《生于忧患，死于安乐》中，孟子从国内、国外两方面阐释了国家灭亡的原因的句子是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者。”
（4） 成语“居安思危”和《生于忧患，死于安乐》中的“然后知生于忧患而死于安乐也”都告诫人们要有忧患意识。
八年级下册
18. 《桃花源记》（东晋·陶渊明）
（1） [2022舟山]古诗文能慰藉人们心灵,居家隔离时，看到窗外“芳草鲜美，落英缤纷”的自然美景，会让你忘却烦恼忧愁。
（2） [2022吉林]置身于青草碧透、花瓣纷飞的美景中，我们会情不自禁地想到陶渊明《桃花源记》中的名句：“芳草鲜美，落英缤纷。”
（3） 《桃花源记》一文中，与“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相同的句子是：“复行数十步，豁然开朗。”
（4） 陶渊明在《桃花源记》中描写桃源人生活环境的句子是：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。”
（5） 陶渊明的《桃花源记》中，通过视觉、听觉，描写桃花源社会环境安宁平和的句子是：“阡陌交通，鸡犬相闻。”
（6） [2022南充]陶渊明在《桃花源记》中，描写桃花源人精神面貌的句子是：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
（7） 《桃花源记》中，表现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子是：“便要还家，设酒杀鸡作食。”
19. 《小石潭记》（唐·柳宗元）
（1） 《小石潭记》中，作者写潭中游鱼的笔法极妙，无一笔涉及水，却写出了水的澄澈透明，这两句是：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”
（2） [2022安徽]柳宗元《小石潭记》中“斗折蛇行，明灭可见”两句生动形象地写出了溪水的蜿蜒曲折、时隐时现。
（3） 《小石潭记》中，“其岸势犬牙差互，不可知其源”两句描写溪岸交错不齐，潭水源头神秘莫测的景象。
（4） 《小石潭记》中，描写潭上“其境过清”的句子是：“四面竹树环合，寂寥无人。”
（5） 柳宗元在《小石潭记》中，用“凄神寒骨, 悄怆幽邃”两句含蓄地表达了他寂寞的处境和凄怆、哀怨的心境。
20. 《北冥有鱼》（《庄子》）
（1） 《北冥有鱼》中，以比喻的修辞手法表现大鹏振翅而飞的句子是：“怒而飞，其翼若垂天之云。”
（2） 《北冥有鱼》一文想象奇特，其中“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”描写了大鹏拍打水面，乘着旋风飞至九万里高空的壮观情景。
（3） 《北冥有鱼》中，“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”表明大鹏依然有所恃，并不是真的逍遥。
21. 《虽有嘉肴》（《礼记》）
（1） 《虽有嘉肴》中，强调实践重要性的句子是：“弗食，不知其旨也。”这句是说若不品尝，如何能知道它的美味呢。
（2） 虽然有美味的肉食，不去品尝，就“不知其旨也”；虽有最好的道理，不去学习，就“不知其善也”。（《礼记·学记》）
（3） 我们在教与学的过程中往往会发现自身学识的缺乏，《虽有嘉肴》中有相关的表述是：“是故学然后知不足，教然后知困。”
22. *《马说》（唐·韩愈）
（1） 《马说》中，作者表达的主要观点是：“世有伯乐，然后有千里马。”
（2） 人才很重要，而领导者能够发现人才、重用人才往往更加重要，这正如韩愈在《马说》中所言：“千里马常有，而伯乐不常有。”
（3） 韩愈《马说》中，用来形容有才之人终身不得重用的遭遇的句子是：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”
（4） 《马说》中，描述由于吃不饱，没力气，所以即使是千里马也无法显现才能的句子是：“食不饱，力不足，才美不外现。”
（5） 《马说》中，食马者“不知马”的具体表现除了不能按照正确的方法鞭策，还有两个是：“食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。”
（6） 《马说》中，“其真无马邪？其真不知马也”两句表达了作者对千里马被埋没的感慨、悲愤之情。
附：. 《得道多助，失道寡助》（《孟子》）
（1） 《得道多助，失道寡助》一文的中心论点是：“天时不如地利，地利不如人和。”
（2） [2022恩施]“天时不如地利，地利不如人和”，所谓“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳,更被尊奉为国家共处的原则。（孟子《得道多助,失道寡助》）
（3） 我们常说：“合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。”孟子也曾说：“得道者多助，失道者寡助。”
（4） 孟子认为“战必胜矣”的主要原因是：“得道者多助，失道者寡助。”
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