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1.2《离骚（节选）》同步练习
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、选择题
1．下列对《离骚(节选)》的理解和分析，不恰当的一项是( )
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
A．前八句是说自己有高贵的出身、降生的奇瑞和美好的名字。
B．创造出句式可长可短的“骚体诗”，产生了特殊的语言节奏美。
C．“不抚壮而弃秽兮，何不改此度？”是抒情主人公对自我的劝勉。
D．始终表现出自我价值的发现的担当精神，体现出强烈的浪漫主义色彩。
二、小阅读-课内
2．下列对文段内容的理解和分析，正确的一项是
A．“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”，诗人后悔自己从政的人生选择，想一切从头开始。
B．“制芰荷以为衣分，集芙蓉以为裳”，用对对偶反复强调自己高尚、纯洁光明磊落的品格。
C．“高余冠之岌发兮，长余佩之陆离”，用夸张的服饰显示自己与众不同的高洁品格。
D．“民生各有所乐兮，余独好修以为常”诗人将自己与一般百姓形成对比，表现自己的坚贞。
3．如何理解《离骚》中所表现的浪漫主义手法？
三、古代诗歌阅读
阅读下面一段屈原的《湘夫人》，完成各题。
九歌 湘夫人
屈原
帝子降兮北渚？目眇眇兮愁予，袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。登白薠兮骋望，与佳期兮夕张，鸟何萃兮蓣中，罾何为兮木上？沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙榜兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余襟兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
4．诗中的“公子”是谁？又是谁在“思公子”？
5．“鸟何萃兮蘋中？罾何为兮木上”，这两句话表达了诗人什么样的情感？
6．“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”体现了诗人怎样的心情？
7．本诗内容上表达了什么思想感情？描述了什么内容？
阅读下面的诗歌，回答后面的问题。
湘君
屈原
君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流！望夫君兮未来，吹参差兮谁思！
驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。
扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝！石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
晁骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。鸟次兮屋上，水周兮堂下。
捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。时不可兮再得，聊逍遥兮容与。
8．下列对诗歌的赏析，不正确的一项是( )
A．第一段以问句开头，一上来就用心中的怀疑揭出“爱而不见”的事实，为整首诗的抒情作铺垫。
B．第一段三、四句写湘夫人为了约会精心准备，说明她十分看重这个约会，内心对湘君充满了爱恋。
C．第二段写等不到湘君后湘夫人的行为，将湘夫人四处寻找的行程和内心感受紧密结合在—起。
D．第三段写湘夫人失望至极之情的宣泄，把一个因爱而不得而退缩的女子的内心世界表现无遗。
9．《湘夫人》和《湘君》中都写到了反常的现象，请从本诗中找出写反常现象的诗句，并分析其作用。
四、选择 简答
阅读下面的文字，完成下面小题。
节日是一个民族最生动的文化表情。同春节、清明节、中秋节一样，端午节______。它是屈原心中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的大情怀，也是苏轼眼里“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的幸福观；是大人手中的粽子叶，也是孩童腕间的五彩丝。
中国文化向来讲究_________，在历史长河的荡涤中获得更大张力。恰如清明节从慎终追远的情愫中走来，融入绿色祭扫、踏青远足等内容；银色浪潮中，重阳节被赋予更多敬老爱老内涵。至若端午节，丰富的现代化、信息化载体为其注入现代气质，可玩可嚼、可观可赏、可思可想，完美体现着________的民族文化传统与民族情感共鸣。
文化传承是否久远，取决于来自人们的认同感与共鸣。节日并非板着面孔才能被记住，老祖宗的智慧告诉我们，跟得上时代步伐的节日更容易为人们所铭记。
正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。从少儿捧读《离骚》《天问》，到荆楚碧水龙舟竞速，再到“端午文化”走向国际舞台，你会发现，时光流转，________，中华民族深层的精神追求、独特的精神标识从未变换。
也正是循着优秀传统文化的基因，中国发展不断积蓄新的力量，将龙舟划出“中国速度”，用时代发展解“天问”之问。
10．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．源远流长 博采众长 一脉相通 物是人非
B．源源不绝 博采众长 一脉相承 物是人非
C．源源不绝 兼容并蓄 一脉相通 物换星移
D．源远流长 兼容并蓄 一脉相承 物换星移
11．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．正是循着这些不断创新﹑植根传统的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。
B．正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。
C．正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。
D．人们正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀得以绵远流传。
12．文中画波浪线的句子使用了拟人的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。
五、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在唐以前的古代文学中，以忧患感为基调的作品是很多的。这些作品大致上可分为两大类：第一类所体现的主要是对于自己及亲友的命运而引起的忧患感，如宋玉《九辩》。第二类则是内涵更为深广的忧世之作，例如《诗经》中的《载驰·正月》。这后一种倾向可以说是我国古代文学中最优秀的传统之一，其代表人物是屈原。
屈原的作品，无一例外地蒙着一层浓重的忧患情调。关于《离骚》，诚如司马迁所云，屈原“忧愁幽思而作《离骚》，《离骚》者，犹离忧也”。关于《九章》，从首章《惜诵》“惜诵以致愍兮，发愤以抒情”，到末章《悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”，忧患之感与《离骚》完全相同。屈赋对读者的强烈感染力主要来自它所蕴涵的忧患感，这种忧患感当然包含着诗人“信而见疑，忠而被谤”的痛苦，“美人迟暮”的惆怅，但是更重要的则是诗人对于国家、人民的命运的危机感：“曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜”，“宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再”。
那么，在屈原的时代，楚国是不是已经岌岌可危了呢？据史书记载，它当时还是一个“地方五千里，带甲百万”的强国。在屈原生前，楚国虽然在与秦国的战争中几次失利，但并未濒于灭亡的危险。屈原作品中那种仿佛大难已经迫于眉睫的气氛，与其说是反映了当时楚国的实际形势，倒不如说是反映了诗人心中基于对现实的预感而产生的忧患意识，而这种预感和忧患意识正来源于诗人对于国家和人民的强烈的责任感。
屈原曾经被楚怀王委以重任，但是他不久就受到一连串的诬陷、疏远、放逐。在那个辩士四处奔走、朝秦暮楚的时代，屈原却情愿在“乃猿狖之所居”的流放地行吟泽畔，仍然以“虽九死其犹未悔”的坚毅精神忍受着巨大的痛苦，时时刻刻把国家、人民的命运放在心上，仍然强烈地感到自己对于国家、人民的责任：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！”甚至当他要想以身殉国时，仍念念不忘国家的政治，并以古代的贤臣作为自己的榜样：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”
虽然屈原的忧世预言与历史的实际进程相符合的程度不一致，但是，他怀着对国家、人民的命运的巨大关切，具有对于现实生活的深邃的洞察力，因而能够极其敏锐地觉察到当时政治、社会中各种形式的隐患。这种对于历史演变的深刻预感和忧患感是难以为常人所理解的，所以屈原的忠谏始终不被楚王采纳。这样，他在当时就处于一种非常孤独的境地。屈原反复悲叹：“国无人莫我知兮”“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。
这种深沉的孤独感主要是由于拳拳忠忱和侃侃说言不为朝廷所接受。只有对国家、人民的命运怀有强烈的责任感，对自己的事业、理想的正义性怀有强烈的自信心，才能产生足以抗拒这种孤独感的精神力量。
（摘编自程千帆 莫砺锋《忧患感和责任感》）
材料二：
《离骚》全诗可分为三段：正文可分为前、后两个部分，“《乱》曰”是全诗的尾声与总结。
从“帝高阳之苗裔兮”至“岂余心之可惩”为前半部分，是写“骚”，写“忧”，写诗人现实政治生活中的斗争、矛盾、幽愤和痛苦。
在前半部分中，诗人抒写着“灵修浩荡”“皇舆败绩”“众女谣诼”“芳泽杂糅”的政治乱象，又强烈地感受到“草木零落”“美人迟暮”的人生忧愁。政治斗争的严重挫败，现实与理想的悬殊背离，给屈原带来了无尽的痛苦和深巨的忧愤。他抑止不住满腔的愤懑，反复诉说着自己无比失望、孤独、幽怨、狐疑的情绪，重重的忧郁、怨望、苦闷、彷徨，重重地压在心头。
前半部分的基本内容和感情基调，就是一个“骚”字，就是司马迁所说的“忧愁幽思”。那么，出路在哪里？诗人将如何“离”开这无边的“忧”愁？于是，便进入了后半部的描写——
从“女媭之婵媛兮”至“蜷局顾而不行”为后半部分。诗人紧承前半之“骚”之“忧”而写“离”，写为“离”开忧愁、解脱痛苦“上下求索”的不懈奋斗，写为实现“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想经历。
当黑白颠倒、是非不分的现实世界“无路可走”之时，矢志不渝的诗人将他不屈的目光、深邃的思绪，投向了幻想的天际。诗人不顾“女媭”的劝说，否定明哲保身的逃避，而满怀虔诚的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不仅宣告了实现“美政”理想的无望，同时也宣告了“离骚”的失败。欲“离骚”而“骚”难“离”，忧患犹在，痛苦依然。
接下去，诗人又幻想着向灵氛、巫咸求助，灵氛、巫咸劝诗人去国远游，而诗人准备离去之时，远远地望见了故国的大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，自己根本无法离开生长于斯的旧乡故土！
一篇《离骚》之诗，本为“离骚”而设，却历尽千回百折，数经心力交瘁，仍然是“骚”而未“离”，“忧”而未“解”。长达二千五百言的正文已经结束了，但此时的主人公，“骚”仍未“离”。茫茫环宇，何处是归程？
“《乱》曰”部分总结全诗，点明主题：“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。
“《乱》曰”五句呼应诗题，点明了全诗“离骚”的基本线索：“已矣哉！国无人莫我知兮”是“骚”，“又何怀乎故都”是“离”；“既莫足与为美政兮”是“骚”，“吾将从彭咸之所居”是“离”。
既不能去，又不能忍，这样就把矛盾推向高峰，“死”的问题便被尖锐地提出来了。《乱》的“吾将从彭咸之所居”，最终表明要追随殷代贤臣彭咸而投水而死。“吾将从彭咸之所居”是终极意义上的“离骚”，是全部忧怨、痛苦的最高形式的解脱。
（摘编自何新文 彭安湘《离去现实忧患、解脱生命痛苦》）
13．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．我国古代文学中蕴含忧患感的作品占比很高，反映了古人强烈的忧患意识和社会责任感。
B．司马迁对屈原的创作有着洞见，他指出屈原因忧愁而进行创作，忧患感是其作品的情感主线。
C．屈原仰慕先贤彭咸，效仿他通过投水自尽的方式来劝谏君主改过，这是他强烈责任感的表现。
D．《离骚》的后半部分侧重写“离”，诗人通过“求帝”“求女”来摆脱忧患，但这些努力最终都失败了。
14．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．战国时期，辩士游说各国，对国家没有忠诚的意识，但屈原与之不同，始终不愿离开楚国。
B．屈原在作品中流露出的忧患感，不是因自身命运而引起的，而是因对楚国未来形势的担忧而生的。
C．屈原因不被理解而孤独，但他不惧怕孤独，因为他的责任感和自信心给予了他强大的精神力量。
D．材料二将“离骚”的“离”理解为“远离”之意，并在此基础上展开对《离骚》内容主旨的论述。
15．下列选项，与材料一观点最接近的一项是（ ）
A．班固《离骚序》评屈原“虽非是明智之士，可谓妙才也”。
B．颜之推《颜氏家训》评“屈原露才扬己，显暴君过”。
C．李白《江上吟》评“屈平词赋悬日月”。
D．朱熹《楚辞集注》：“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也。”
16．根据材料二的划分标准，教材中《〈离骚〉（节选）》第3段属于《离骚》的哪一部分？该段主要书写的内容和表达的思想情感是什么？请结合材料二并联系教材相关内容请简要说明。
17．材料二认为《离骚》是屈原在寻求“离去现实忧患”，这是否表明屈原缺乏责任感？请结合两则材料简要说明。
参考答案：
1．C
2．C
3．
4．“公子”指的是湘夫人，“思公子”的人是湘君。 5．这里以鸟儿、渔网的反常比兴，比喻期待殷切却事与愿违。 6．“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，通过描写周围秋色来渲染出浓郁的愁情。 7．本诗表达了湘水男神表达对女神的思慕向往之情。
8．D 9．本诗中的“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，以“到水中去采薜荔，到树梢上去采芙蓉”这两种不可能存在的假想景象作比兴，指出湘夫人认为自己的追求不过是徙劳而已，突出了人物内心的失望和困惑，强调了“爱而不见”的事与愿违。（意对即可）
10．D 11．B 12．把人的特征“板起面孔”赋予了节日文化习俗，生动形象地阐述了节日文化习俗应该跟上时代步伐，让人感到生动有趣的道理。
13．D 14．B 15．D 16．第一问：该段属于《离骚》的前半部分。
第二问：该段写屈原品行高洁，坚守正道，尽忠尽职，而遭到群臣排挤、君主疏离的情况，抒发了他的失望、忧伤、孤独、愤懑的情绪，以及他刚正不阿、保持清白节操的坚定意志。 17．①屈原寻求“离去现实忧患”，并不是他缺乏责任感的表现，反而是他对国家强烈责任感的表现。
②在《离骚》前半部分描绘了楚国的政治乱象，正是由于屈原对国家有着强烈的责任感，这些乱象才引起屈原的忧愁。
③《离骚》下半部分写屈原努力寻求“离去现实忧患”的办法，也就是实现“美政”，这是屈原为改变楚国的努力，正表现出了屈原对国家的强烈责任感。
④在“《乱》曰”部分，屈原“离”忧而不得，却仍挂怀国家政治，要以古代贤臣为榜样，投水而死，这也是其责任感的体现。

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