资源简介

(共36张PPT)
时代精神的精华
其他表述方式有：
“真正的哲学是自己时代精神的精华”。
“真正的哲学是自己时代精神上的精华”。
探讨这一命题的缘由
为《马克思主义哲学原理》教科书所认可，并广被引用；但同时又遭到学界质疑。
涉及到对哲学、历史唯物主义的理解。
我们一般怎样理解“哲学是时代精神的精华” ？
一些学者的看法
1.“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，说明作为“自己时代精神的精华”的“真正的哲学”都同自己的“时代精神”有着内在的必然的联系。
2. “任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，说明任何哲学都是一定的具体的历史时代的产物。任何“真正的哲学”都是具体的，历史的，而不是一般的，超历史超时代的。
朱瑞基：《哲学是“时代精神的精华”论析》，载《贵州社会科学》1994年第4期。
3.哲学总是关注和回答时代提出的各种问题，并随着时代的进步而不断变革自身的形态。哲学以一种批判的、革命的态度与时代的现实生活保持联系，并在回答时代的重大问题中获得发展的动力。
黄龙保：《哲学是时代精神的精华》，载求是杂志2005·15 。
4.人类社会发展的每一个重要历史时期,都会产生正确反映自己时代精神的真正哲学。马克思主义哲学是资本主义向社会主义转变时期的时代精神的精华,邓小平哲学是当代中国真正的哲学。
王桂娥：《真正的哲学是时代精神的精华》，载《北京师范大学学报(社会科学版) 》1999年第3期。
然而，越来越多的学者却提出了质疑。
？？
质疑之一：质疑点主要落在“哲学”上
马克思所指的真正的哲学是否就是我们现在所理解的马克思主义哲学？
“哲学是时代精神的精华”，这是马克思的思想。不错，马克思确实曾说过类似的话。这是他在1842年6一7月著的《第179号<科伦日报)社论》中讲的:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”《马克思恩格斯全集》第1卷，第121页)。
高九江：《哲学是时代精神的精华”命题质疑》，载《齐鲁学刊》1988年第3期。
把这个命题当做马克思主义的命题加以引用,表现了人们不能历史地看待马克思,不能把马克思主义与黑格尔主义区别开来,不理解马克思主义在哲学观上实现的根本变革,仍把哲学看做是最高智慧、最高科学、最高真理的错误认识。
王金福：《“哲学是时代精神的精华”不是马克思主义的命题》，载唯实 哲学视界 2008，8－9。
质疑之二：质疑点主要落在“真正的哲学”上
什么是真正的哲学？
柏拉图哲学算不算真正的哲学？
历史唯物主义算不算真正的哲学？
现代西方哲学算不算真正的哲学？是否都是“时代精神的精华”
可能的质疑之三：质疑点落在“时代”或 “时代的精神”上
这一命题除了表明哲学是时代的产物和局限性之外，是否同时否定了哲学具有某种超越时代的特性？
对此，我们不可回避的质疑会有：学习产生特定时代的古代哲学、马克思主义哲学有何意义？
我们如何理解哲学想到的是永恒？
再回顾如下判断：
马克思主义哲学是资本主义向社会主义转变时期的时代精神的精华,邓小平哲学是当代中国真正的哲学。
这种表述是否存在内在冲突，不够贴切？
可能的质疑之四：质疑点落在“时代精神的精华”上
是否时代精神的精华仅体现在（真正的）“哲学”上？甚至时代的精神也仅体现在（真正的）“哲学”上？
这里我们有可能会面对这些相关的问题：荷马史诗是否体现了时代精神，甚至是时代精神的精华？唐诗、宋词、元曲，以至“唐三彩”，甚至长城。
我们不妨回顾马克思在1857年导言中的一段话
我对这一命题的解释方案
此一命题的“哲学”不是马克思主义哲学，但此一命题也可以适用于马克思主义哲学。只不过是需要论证。
哲学具有时代性，但哲学的作用并不局限于特定时代。马克思主义哲学也一样。
哲学是时代精神的体现，但时代精神并不是仅仅体现在哲学上。
以下是我的具体阐述。
1.回归文本与语境
这一命题的确反映出马克思早期对哲学的看法：继承了黑格尔的思想，特别是其历史主义的思想。当然这其中也包含了马克思对哲学的赞美，而这种赞美在其后期的著作中的确是很难见到的。
但今天的《马克思主义哲学原理》教科书之所以频繁采用也主要在于其所包含的历史精神。
写于1842年的《第179号<科隆日报>社论》（中文版）
写于1842年的《第179号<科伦日报>社论》（英文版）
黑格尔关于哲学与时代关系的基本思想
黑格尔不仅认为哲学是时代精神的表现,而且把它看做是时代精神的集中表现。认为表现时代精神的形式除哲学以外还有政治理论、法律、宗教、道德、艺术等等。（类似于“万川印月”）
重温黑格尔的相关语录
哲学是对“一个时代的精神的思维和认识”(《哲学史讲演录》第1卷，P.53),
哲学“是被把握在思想中的它的时代”（《法哲学原理》，P.12.）
哲学是“最盛开的花朵。它是精神的整个形态的概念” 。(《哲学史讲演录》第1卷，P.53)
有必要注意和思考的是：
黑格尔在哲学与时代精神的关系上不仅饱含了历史主义精神，而且具有浓郁的唯心主义色彩。
马克思重提这一命题时，是否已经摆脱了黑格尔的思维框架？
2.历史唯物主义是时代的精神上的精华
尽管马克思所说的“哲学是自己时代的精神上的精华”的“哲学”并不是指马克思主义，但此一命题依然可以作为历史唯物主义命题，且可以直接应用在历史唯物主义本身，而得出“历史唯物主义是时代精神的精华”。
为什么？
科尔施在《马克思主义与哲学》中的解释。
理解科尔施的解释有三点需要注意
（1）哲学与时代的关系是人类的思维形式与时代的关系。
（2）从历史唯物主义出发，对时代的把握应从物质生产入手。
（3）历史唯物主义是工商业文明时代的精神上的精华，但是，一方面，它的作用并不局限于此一时代；另一方面它也没有独尊为精神上的精华。
进一步的拓想
不宜对哲学过度拔高，认为哲学凌驾于其他诸精神形式之上。
在我看来，可作为时代精神的不仅有哲学，还有人类的其他精神形式，诸如艺术、文学、道德、宗教，甚至政治、法律思想，但哲学并不是凌驾于其他诸精神形式之上。
“哲学是时代精神的精华”宜作弱意义上的理解
哲学之所以被冠之为“时代精神的精华”，我认为在于哲学具有反思性和概括性，但是，我认为具有反思性可以说是人类思维意识的共性，艺术、道德、宗教都具有反思性，只是反思性的表现方式不同而已。
在我看来，每一时代都有着其独特的时代问题。
而时代问题可能会在伟大的、敏感的心灵上引起强烈的反应。
它或者会引起艺术家的感悟，宗教家、道德家的惶惑和警醒，或哲学家的感应、发问、思索、应对和阐释。（万川印月）
3.产生于特定时代的精神上的精华其作用并不都局限于特定时代
但是，时代精神的精华是否意味着它就局限于其所生产的时代呢？
这一点我不这么理解。
这正如我不认为《荷马史诗》《论语》、《理想国》和《圣经》等不再对今天以至未来社会有其意义一样。
我对历史唯物主义与时代关系的基本观点
马克思作为工商业文明的反思者和批判者，他称得上工商业文明的苏格拉底，其思想，特别是其历史唯物主义思想依然对当代社会有警醒作用。对中国也不例外。
马克思在对其所处的时代问题的思考中也揭示了人类的共同处境或共同面临的问题，因而具有超时代性。
此一命题的进一步引申：历史主义与普遍主义的关系
作为历史唯物主义（包括历史主义）如果不希望陷自己于相对主义或虚无主义之中，就必须在其深层上认可普遍主义。
历史主义与普遍主义不是毫不相干的两极。
在当代中国，你认为应该怎样发展马克思主义？
罗素论哲学
哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。他和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考。
但是它又像科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。
一切确切的知识——我是这样主张的——都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。

展开更多......

收起↑