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第十二单元 中国古代的思想、科技与文艺
一、中国古代的思想
二、中国古代的科技与文艺
春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，后世各 ( http: / / www.21cnjy.com )种思想大都能从诸子百家那里找到源头，此时儒家思想产生、发展，成为“显学”。秦朝时期儒家思想遭受沉重打击，西汉时期儒家思想经董仲舒改造，适应了当时加强中央集权统治的需要，正统地位确立，成为以后中国传统文化的主流思想。宋明时期，儒家思想吸收了佛、道思想，发展到更具理论化和思辨化的理学阶段，开创了儒学的新时代。明清之际，一些进步思想家对儒学的批判继承，使儒学出现了活跃的局面，对后世影响深远。
古代中国的科技成就长期处于领先地位，对人类 ( http: / / www.21cnjy.com )文明的发展和进步贡献卓著。古代中国的艺术独具东方神韵。绘画与诗文、书法、篆刻相互渗透，京剧成为中华文化的国粹，形成了鲜明的民族艺术特征。从先秦到清朝，中国古代的文学成就灿烂辉煌。
[循着线索·理一理]
[由表及里·想一想]
1．孔子在不同场合下对“仁”有多种解读，如“爱人”“克己复礼为仁”“己所不欲，勿施于人”。据此指出孔子思想中的“仁”的具体体现。
[提示]　孔子强调“为政以德”，是“仁”在 ( http: / / www.21cnjy.com )政治上的体现；孔子主张“有教无类”，是“仁”在教育上的体现；主张“克己复礼”，通过规范人们的行为保证“仁”。
2．有人认为，孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。这种看法正确吗？
[提示]　看法片面。孔子的 ( http: / / www.21cnjy.com )“仁”其最基本的精神是“爱人”。孟子从孔子“仁”的精神出发，把它进一步发展成包括思想、政治、经济、文化等各方面的施政纲领，即“仁政”。
3．老子在《道德经》中提出：“天下皆知 ( http: / / www.21cnjy.com )美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”《道德经》又称《老子》，其体现的世界观和处世方法是什么？
[提示]　世界观：“道”是世界的根本。方法：以因循自然的“无为”“逍遥”为处世的方法。
4．韩非子认为：“为治者用众而舍寡 ( http: / / www.21cnjy.com )，故不务德而务法。”孟子认为：“以德服人者，心悦而诚服也。”法、儒两个学派在君民关系和治国策略上的主张各是什么？
[提示]　法家：主张加强君权，提出以法治国的策略。儒家：主张民贵君轻，提出以德治国的策略。
[史论术语·背一背](先填后背)
①春秋战国时期，中国社会发生重大变革。各种思想流派纷纷提出治国济世的主张，出现了百家争鸣的局面。
②春秋时期孔子创立了儒家学派，战国 ( http: / / www.21cnjy.com )时期的孟子和荀子继承并发展了孔子的思想，儒家思想逐渐形成。道家以“虚无”的“道”为世界的根本，法家呼吁改革，墨家讲求实用。流派纷呈，学术活跃。
③百家争鸣，促进了我国思想文化的繁荣，奠定了我国思想文化发展的基础，是中国传统文化的源头。
探究点一 儒家的民本思想……………………[未考史料·读出史论]…………
分别归纳史料中儒家的民本主张。
史论形成
儒家的民本思想
(1)表现：
①孔子的民本思想：“为政以德”“节用而爱人”。
②孟子的民本思想：民贵君轻、痛恨暴政和战争。
③荀子的民本思想：“君舟民水”。
(2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。
探究点二 诸子百家的思想主张………………[已考史料·命出新意] …………
史料一　(摘自2012·北京高考T37)君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
——《荀子》
史料二　(摘自2014·海南高考T1)有先秦思想家认为，“君上于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。
史料三　(摘自2010·山东高考T9)“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”
(1)史料一体现了儒家的什么思想？
答案：“仁政”思想。
(2)史料二中这位思想家强调如何治理国家？
答案：主张实行严刑峻法。
(3)史料三的思想主张属于哪一学派的什么主张？
答案：墨家“兼爱思想”。
(4)诸子百家的思想在今天大放异彩有何体现？
答案：儒家的“仁政”契合当今的“以德治国”； ( http: / / www.21cnjy.com )法家的法治思想契合当今的“依法治国”；孔子的教育思想契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等；墨家的“兼爱”、“非攻”契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。
总结升华 春秋战国时期百家争鸣局面形成的社会原因、主要学派及影响…………
1．社会原因
(1)时代背景：春秋战国时期，中国正经历着社会大变革，奴隶制逐渐崩溃，封建制逐步确立。
(2)政治上：周王室衰微，宗法分封制逐渐崩溃；诸侯争霸，各国诸侯为争雄竞相招揽人才。
(3)经济上：生产力发展，井田制逐步瓦解，封建经济迅速发展。
(4)阶级上：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起。
(5)思想文化上：专业文化阶层“士”崛起；私学兴起。
总之，文化觉醒根源于社会大变革，大变革造就了“百家争鸣”的局面。
2．主要学派
学派代表 主张 特点
道家(老子) “道”、无为、小国寡民 春秋晚期，没落奴隶主贵族消极情绪与应世的态度
儒家(孔子) “仁”“克己复礼” 春秋晚期，缓和社会矛盾，维护奴隶主贵族的统治
儒家(孟子、荀子) “仁政”“仁义”“王道” 战国社会大变革时期，新兴地主阶级调和阶级矛盾、改造社会愿望
墨家(墨子) “兼爱”“非攻”“尚贤” 战国时期，小农经济发展，小生产者要求分享利益、渴望社会安定
法家(韩非子) 主张改革、君主专制、中央集权、法治 战国时期，新兴地主阶级主张改革和加强中央集权的愿望
3.影响
(1)“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，古代中国许多思想流派开始形成，奠定了中国传统文化体系的基础。
(2)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，具有深远的影响。,
[历年高考真题整体研究——找规律]
1．(2014·山东高考)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法(　　)
A．打破了贵族垄断教育的特权
B．瓦解了宗法分封制度
C．动摇了周王室的统治基础
D．适应了诸侯争霸战争的需要
解题提示：①定时空：春秋时期。②抓关键：孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层，这一做法打破了贵族垄断教育的特权。
答案：A
2．(2014·上海高考) ( http: / / www.21cnjy.com )“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。”此段文字出自(　　)
A．《孟子》　　　　　　　　　 B．《庄子》
C．《韩非子》 D．《道德经》
解题提示：①定时空：从选 ( http: / / www.21cnjy.com )项中四部著作分析，隐性时空为春秋战国时期。②抓关键：“仁”“义”“礼”“智”均为儒家的思想主张，此段文字应出自《孟子》。
答案：A
3．(2012·山东高考)有学者评论战 ( http: / / www.21cnjy.com )国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　)
A．儒家 B．道家
C．墨家 D．法家
解题提示：①明考点：先秦诸子思想。②抓关键：“注重实践”“把商人和学者看作是可有可无或多余的人”。
答案：D
4．(2012·上海高考)孔子说：“天 ( http: / / www.21cnjy.com )何言哉？ 四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都(　　)
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇
D．认为自然是可以认识的
解题提示：①定时空：由孔子、老子、 ( http: / / www.21cnjy.com )韩非子可知是春秋战国时期。②抓关键：孔子的“天”——四时行，百物生；老子的“天”——天法道，道法自然；韩非子的“天”——与天地俱生、不死不衰者谓常。
答案：C
5．(2011·广东高考)“夫仁政，必自经界(土地的分界)始……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为(　　)
A．轻徭薄赋是实施仁政的手段
B．均贫富是实施仁政的障碍
C．解决土地问题是实施仁政的前提
D．贵民轻君是实施仁政的途径
解题提示：①明考向：战国时期的孟子思想。②抓关键：从材料意思上看，孟子的核心主张是解决“田界”即土地问题。
答案：C
6．(2013·江苏高考，节选)家训宗规 ( http: / / www.21cnjy.com )伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：
材料一　有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料二　约之二：吾族务要恪遵祖训，以 ( http: / / www.21cnjy.com )伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)，端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
请回答：
(1)据材料一，指出仁的根本是什么？ 结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。 据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
解题提示：本题考查儒家思想，旨在考查学 ( http: / / www.21cnjy.com )生从材料中获取有效信息和对历史知识准确描述、正确阐释的能力。第(1)问，第一小问可根据材料一中的信息“孝弟……仁之本”作答；第二小问可根据所学知识作答。第(2)问，可根据材料二中的信息“一家雍睦”“同宗相处”等作答。
答案：(1)根本：孝悌。政治主张：为政以德(以德治民或德治)；实施仁政。
(2)主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。
[最新史学动态分类研究——看趋势]
?史法研究类(四)
多元史观解读春秋战国时期的“百家争鸣”
从唯物史观看“百家争鸣”：春秋 ( http: / / www.21cnjy.com )战国时期，社会变动剧烈，其根本原因是社会生产力的发展。由于铁农具与牛耕的逐渐普遍使用，人们在井田之外开垦出私田，私田上的劳动者在交出一定量的劳动产品之后，还可以保留一部分产品。这样，一种新的、封建性的生产关系产生。井田制的瓦解，必然加速分封制、宗法制的瓦解，周王室失去制约各诸侯国的手段和能力，于是礼崩乐坏，纷争不已。当旧的生产方式瓦解之后，旧的(奴隶制)上层建筑也无法维持下去，在新兴地主阶级的推动下，改革、变法成为不可抗拒的历史潮流，最终在战国时期建立了地主阶级专政。在这一过程中，代表不同阶级、阶层的思想家提出了各自的哲学思想和政治思想，形成了“百家争鸣”的局面。
从文明史观看“百家争鸣”：春秋战国时期 ( http: / / www.21cnjy.com )的百家争鸣，是中国古代一次空前绝后的思想大解放。后世之学问道理出自百家，后世之治世思想出自百家。尽管两千多年来儒家思想始终处于正统地位，但诸子百家的思想始终没有消亡，正是由于诸子百家思想的影响，中国古代才能在许多领域都创造出自己的文明成果。
从社会史观看“百家争鸣”：社会意识是对社会 ( http: / / www.21cnjy.com )存在的客观反映。无论是儒家，还是道家，都必须面对社会现实。儒家思想主张对混乱的社会秩序进行改造，以返回到周礼时代，从而建立一个稳定的社会，体现出统治阶级的意志；道家思想企图逃避这种混乱的社会秩序，体现出被统治地位的弱者意志。另外，墨家学派代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益；法家思想适应了建立中央集权政治体制的时代需要等等。
[考向新视角]　《世界文明史 ( http: / / www.21cnjy.com )》中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是(　　)
A．社会的剧烈变动　　　　 B．自然经济占统治地位
C．统治者政策的引导 D．“百家争鸣”局面的出现
[解析]　本题以社会史观的视角考查“百 ( http: / / www.21cnjy.com )家争鸣”的背景。“中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则”与春秋战国时期处于社会大变革时期有关，故选A项。
[答案]　A
[近期模拟试题重点研究——练能力]
一、选择题(抓住时空定范围，依据关键信息找对应)
1．(2015·广东七校联考)某学者指 ( http: / / www.21cnjy.com )出：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。”下列孔子、墨子的主张最能体现该观点的是(　　)
A．“仁者爱人”“兼爱”　　　　　 B．“克己复礼”“兼爱”
C．“仁者爱人”“非攻” D．“克己复礼”“非攻”
解析：选B　孔子出生在动荡的春秋时期，面 ( http: / / www.21cnjy.com )对乱世，他极力维护周礼，希望统治者“克己复礼”，推行德治，墨子思想的主旨是“兼相爱、交相利”，他代表小生产阶层利益，与儒家思想针锋相对，追求一种新社会秩序，故B项正确；“仁者爱人”是孔子思想的核心，但不能说明孔子维护传统制度，墨子主张“非攻”是反对非正义战争，与追求新社会秩序无关，故排除A、C、D三项。
2．(2015·衢州质检)胡适说：“孔子是了 ( http: / / www.21cnjy.com )不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是(　　)
A．“有教无类” B．“诲人不倦”
C．“仁者爱人” D．“述而不作，信而好古”
解析：选A　“有教无类”是指不管什么人都可以受到教育，体现了教育公平、平等的原则，故A项正确。
3．(2015·“江淮十校”联考)出 ( http: / / www.21cnjy.com )生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联(　　)
A．主政者，当以民为念，以德为本
B．崇尚自然，清静无为
C．提倡改革，追求法治和君主专权
D．相互关爱，反对不义之战
解析：选B　题干材料主要表达的是庄子的 ( http: / / www.21cnjy.com )道家思想。以民为念，以德为本应为儒家思想，故A项错误；崇尚自然，清静无为属于道家思想，与材料“后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓”的避世思想相符合，故B项正确；提倡改革，追求法治和君主专权属于法家思想，故C项错误；相互关爱，反对不义之战属于墨家思想，故D项错误。
4．(2015·北京海淀区模拟)有学者认 ( http: / / www.21cnjy.com )为，法家对中国历史的负作用远远大于积极作用，这种在秦统一中国时期起过积极作用的思想和制度，越往后负面作用越明显。以下各项，符合此观点的是法家(　　)
A．认为世道必进，推崇变革
B．主张强化中央对地方的控制
C．提倡法治，反对贵族特权
D．主张君主至上，以严刑治民
解析：选D　提取关键字“法家”“起 ( http: / / www.21cnjy.com )过积极作用”“越往后负面作用越明显”，可知这里指的是一种开始积极后来消极的思想，“认为世道必进，推崇变革”没有消极方面，故A项错误；强化中央对地方的控制也没有消极思想，故B项错误；提倡法治，反对贵族特权属于社会进步的表现，没有消极思想，故C项错误；“主张君主至上，以严刑治民”，在中央集权制度建立伊始，它曾经发挥过巩固统一的作用，但随着封建制度的没落和君权的不断加强走向反面，成为社会发展的桎梏，故D项正确。
5．(2015·贵州模拟)《易·贲卦 ( http: / / www.21cnjy.com )·彖传》：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。”《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”上述材料共同体现了中国传统文化中的(　　)
A．人文精神 B．民本思想
C．天人感应 D．唯物主义
解析：选A　从题干中“观乎人文，以化成 ( http: / / www.21cnjy.com )天下”“惟人，万物之灵”“域中有四大，而人居其一焉”等信息可知，上述材料都体现了人的地位和作用，故A项正确；B、C、D三项都没有完全体现材料思想。
6．春秋战国时期，诸子百家学说广为流行，其中儒家、墨家、道家、法家最为著名，这些学派的思想(　　)
A．都要求结束分裂割据，建立统一国家
B．都强调尊卑等级关系，建立有序的社会秩序
C．都成为中国传统思想文化的主流
D．为中国古代文化的发展起到了奠基的作用
解析：选D　本题解答时关键要 ( http: / / www.21cnjy.com )找准四个学派的共同点。A项只能体现法家要求加强中央集权的思想观点，与题意不符；B项强调尊卑等级关系是儒家的思想，主张“贵贱有序”，排除；C项只有儒家思想成为传统思想文化的主流，排除；中国古代的文化学术都可以从先秦百家争鸣中追溯其源头，从而为中国古代文化的发展起到了奠基作用，故D项正确。
二、非选择题(根据分值定要点，依据材料找答案)
7．(20分)阅读下列材料，回答问题。
材料一　在早期儒家经典中， ( http: / / www.21cnjy.com )民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
材料二　子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其 ( http: / / www.21cnjy.com )道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶(乌)乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
——《论语》
材料三　春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发 ( http: / / www.21cnjy.com )展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐、鲁、三晋、郑、卫、周等地最为兴盛。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(6分)
(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。(6分)
(3)根据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。(8分)
解析：第(1)问，根据儒家在君民关系的思想主 ( http: / / www.21cnjy.com )张进行回答。第(2)问，根据材料二，围绕着财富与道德的关系概括孔子的主要观点。第(3)问第一小问，从材料信息可知，春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，这体现了百家争鸣局面的形成；第二小问回忆所学知识，结合思想解放对政治的影响回答即可。
答案：(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。
(2)追求财富是人的本能；要以符合道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要(仁是道德的根本，要坚守仁)。
(3)特点：具有多样性和差异 ( http: / / www.21cnjy.com )性。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。
[循着线索·理一理]
[由表及里·想一想]
1．《汉书·食货志》载：“汉兴， ( http: / / www.21cnjy.com )接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半……”这反映了汉初怎样的社会景象？汉初统治者在政治上采取了什么指导思想？
[提示]　景象：西汉初年，经济残破，百废待兴。思想：黄老之学。
2．《汉书·董仲舒传》：“邪辟之说灭息，然 ( http: / / www.21cnjy.com )后统纪可一而法度可明，民知所从矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”《汉书·董仲舒传》中“此”的含义是什么？为达到“此”，汉武帝采取了哪些“教化”措施？对儒家思想有何影响？
[提示]　含义：统一思想有利于政治上的 ( http: / / www.21cnjy.com )统一。措施：设立太学和地方学校，以儒家经典为教学内容，从儒家学校中重用儒生做官。影响：推动了儒学的传播、发展，使儒学成为中国传统文化的主流思想。
[史论术语·背一背](先填后背)
①秦朝统治者“以法为教，以吏为师”，儒家思想受到沉重打击。西汉初期统治者接受秦亡的教训，黄老思想一直是政治上的指导思想。
②汉武帝时，董仲舒依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，适应了统治者加强中央集权的需要。
③“罢黜百家，独尊儒术”，儒学被确立为中央王朝的统治思想，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。
探究点一 汉代儒学地位上升的影响…………[未考史料·读出史论] ……
根据三则史料概括儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响。
史论形成
儒学独尊对中国历史发展的深远影响
(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。
(2)对民族精神：思想统一于儒学， ( http: / / www.21cnjy.com )儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。
(3)对学术文化：一方面结束了各 ( http: / / www.21cnjy.com )派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。
(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
探究点二 董仲舒新儒学的治国理念………………[已考史料·命出新意] …………
史料一　(摘自2012年天津高考T12 ( http: / / www.21cnjy.com ))“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
史料二　(摘自2014年江苏高考T1)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。
(1)依据史料一中董仲舒的论述，指出其思想特征。
答案：强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。
(2)史料二中董仲舒的主张如何背离了原始儒学的民本思想？
答案：原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张使君贵民轻，因而背离了原始儒学的民本思想。
(3)结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
答案：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
总结升华 董仲舒发展儒学的表现及汉武帝“独尊儒术”的主要措施…………
1．董仲舒发展儒学的表现
(1)提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说，使皇权带有了神秘的色彩。
(2)提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。
(3)提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
2．汉武帝“独尊儒术”的主要措施
(1)思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。
(2)政治方面：起用儒学之士参与国家大政，确立察举制为最主要的选官制度，扩大了官员的队伍。
(3)教育方面：兴办太学和令各郡国建立学校，使天下文士都学儒家经典，推动了儒学的传播与发展。,
[历年高考真题整体研究——找规律]
1．(2014·海南高考)“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时(　　)
A．礼制观念淡化　　　　　 B．儒法两家结合加深
C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇
解题提示：①定时空：东汉。②抓关键：“礼”“刑”，“相为表里者也”表明礼刑并重，体现了儒家思想和法家思想的结合。
答案：B
2．(2014·上海高考)儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的(　　)
A．孔子 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
解题提示：①定时空：由“儒学成为官 ( http: / / www.21cnjy.com )学”判断隐性时空汉代。②知识回顾：西汉时期董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张并被汉武帝接受，直接促成了儒家思想成为正统思想。
答案：C
3．(2014·全国卷Ⅱ)秦朝法律规 ( http: / / www.21cnjy.com )定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　)
A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化
解题提示：①定时空：秦朝到西晋。②抓关 ( http: / / www.21cnjy.com )键：秦、西晋时期的法律对待亲子、养子的态度由不同到一致，说明形式上的亲情关系也得到认同，这是儒家伦理发展、强化的结果。
答案：D
4．(2013·重庆高考 ( http: / / www.21cnjy.com ))我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是(　　)
A．韩非子 B．孟子
C．董仲舒 D．朱熹
解题提示：①定时空：由为君主专制提供神学依据隐含西汉时期。②抓关键：阴阳五行、“天人合一”，君主专制统治。
答案：C
5．(2014·全国卷Ⅰ)唐高祖李 ( http: / / www.21cnjy.com )渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡　　 B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
解题提示：①定时空：唐代 ( http: / / www.21cnjy.com )。②抓关键：题干材料阐释了唐高祖因姓李，与老子同姓，规定道教第一、儒学第二、佛教第三；武则天为打击李氏势力，明令佛教地位高于道教；后来唐武宗又“灭佛”。只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固。
答案：C
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?史学拓展类(十九)
全面把握“罢黜百家，独尊儒术”
“罢黜百家，独尊儒术”是中国古代思想史上的一件大事，对中国社会产生了重大的影响。可以从多个方面对这一事件进行把握。
1．目的
旨在加强封建专制统治，对外解除匈奴威胁，对内消除王国对中央集权的威胁，巩固国家统一。
2．特点
(1)权威性：新儒学取得独尊正统地位，成为封建社会的统治思想。
(2)神学性：新儒学大胆吸取当时影响较大的阴阳五行等思想，增加了“天人感应”“君权神授”的内容，为王权提供了哲学上和神学上的有力论证。
(3)发展性：“外儒内法”，博采各 ( http: / / www.21cnjy.com )家思想。既继承了先秦儒学的“仁”“仁政”“民本”思想，又融合了法家、道家、阴阳家、墨家等的思想，增加了一些适应时代要求的内容。
(4)专制性：春秋“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是适应了文化专制的需要。
3．实质
思想文化专制。通过思想统一巩固政治统一。
4．历史地位
这是中国思想史上的一件大事，儒学 ( http: / / www.21cnjy.com )由此确立了在中国传统文化中的主流地位；这也是中国政治史上的一件大事，儒学确立了在政治上的统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
[考向新视角]　
1．(2014·全国卷Ⅰ)中国古代 ( http: / / www.21cnjy.com )，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　　)
A．君主专制缘于宗教权威
B．政治统治借助于人伦秩序
C．皇权至上促成祖先崇拜
D．祭天活动强化了宗法制度
[解析]　由所学知识可知， ( http: / / www.21cnjy.com )自皇帝制度建立以来，为了突出皇权至高无上的地位，皇帝即以“天”的儿子自居，并举办祭天大典来强化这种伦理关系。在此背景下，官员、百姓也通过各种方式祭拜自己的祖先，以此维护社会秩序，故正确选项为B。
[答案]　B
2．(2015·驻马店质检)汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其“发展”主要体现为(　　)
A．由“民本”发展为“君本”
B．具有浓郁的人文主义精神
C．由承认现存统治秩序发展为批判暴政
D．以维护当政者的统治为出发点
[解析]　汉代儒学主要是为统治 ( http: / / www.21cnjy.com )者“正名”，董仲舒提出“天人感应、君权神授”，适应了汉武帝君主专制的需要，成为封建思想的正统，从而由“民本”发展到“君本”，故A项正确；人文主义强调人，汉代儒学强调君主，故B项错误；汉代儒学是由批判暴政发展为承认现存统治秩序，故C项错误；汉代儒学和先秦儒学都是以维护当政者的统治为出发点，属于共同点，故排除D项。
[答案]　A
[近期模拟试题重点研究——练能力]
一、选择题(抓住时空定范围，依据关键信息找对应)
1．(2015·海口调研)董仲舒说：“天有阴 ( http: / / www.21cnjy.com )阳，人亦有阴阳。……故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张(　　)
A．糅合了法家的法治思想
B．强调维护等级秩序的重要
C．宣扬天理为万物的本原
D．意在约束君主的政治行为
解析：选D　题干反映的是董仲舒“天人 ( http: / / www.21cnjy.com )感应”的思想，该思想认为自然灾害和统治者的错误有因果联系，天子违背了天意，不行仁义，天就出现灾异，进行谴责，董仲舒把“天”塑造成神，以“天人感应”说来限制无限的君权，故D项正确。
2．下列符合书影作者主张的是(　　)
A．人法地，地法天，天法道，道法自然
B．格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也
C．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟
D．故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之
解析：选D　《春秋繁露》 ( http: / / www.21cnjy.com )的作者是董仲舒。A项为老子的思想，B项是程颐“格物致知”的思想，C项是荀子的思想，故A、B、C三项错误；D项是董仲舒“天人感应”的思想，正确。
3．(2015·吉林质检 ( http: / / www.21cnjy.com ))秦以三晋法家指导政治，汉初黄老学说显示了南方楚文化的影响，而汉武帝时期的儒家独尊，则是东方齐鲁文化的胜利。这说明秦汉时期(　　)
A．统治者的偏好决定政策走向
B．儒家思想始终占据统治地位
C．忠孝仁义是百家的共同观点
D．帝国的政治文化渐趋定型
解析：选D　A项忽视了客观现实对文化 ( http: / / www.21cnjy.com )的影响，故A项错误；从秦用法家，汉初用道家，可知B项“始终”表述与史实不符，故B项错误；结合所学知识可知忠孝仁义是儒家思想，故C项错误；结合史实可知秦汉时期君主专制确立、大一统思想形成，体现出政治文化的日益定型，故D项正确。
4．(2015·邯郸摸底)在君民关系上 ( http: / / www.21cnjy.com )，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒(　　)
A．继承了原始儒学的全部宗旨
B．继承了原始儒学的民本思想
C．背离了原始儒学的仁爱思想
D．摒弃了原始儒学的德治主张
解析：选B　董仲舒主张限制君权的膨胀，与 ( http: / / www.21cnjy.com )原始儒学在君民关系上有区别，故A项错误；董仲舒主张“限田”“轻徭薄赋”，继承了原始儒学的民本思想，故B项正确；董仲舒的主张体现出原始儒学的仁爱思想，故C项错误；董仲舒的主张继承了原始儒学的德治主张，故D项错误。
5．(2015·开封模拟)董仲舒新儒学 ( http: / / www.21cnjy.com )的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是(　　)
A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B．新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想
C．强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀
D．新儒学融合阴阳五行迷信思想和“德治”思想
解析：选C　本题属于程度选择题，“道之大原于 ( http: / / www.21cnjy.com )天”指道(规律)来源于天，反映了天命的政治思想与政治秩序是统一的“屈民而伸君，屈君而伸天”是指臣民要绝对服从于君主，“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，如果君主有错误，上天就会降灾害来警戒，C项能完整反映董仲舒的思想意图，故正确。
6．(2015·昆明模底)《汉 ( http: / / www.21cnjy.com )书·地理志下》载：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人、12人次，人数占52.38%。这说明(　　)
A．加强君权而分散相权
B．官僚政治取代贵族政治
C．贤臣政治取代功臣政治
D．儒学对政治生活影响深刻
解析：选D　汉代儒学成为正统思想， ( http: / / www.21cnjy.com )齐鲁为儒学发源地，汉代丞相多出于齐鲁，由此可见儒学对政治生活影响深刻，故D项为最佳选项。A、C两项与材料信息无关，B项在秦朝已经实现转变，故排除A、B、C三项。
二、非选择题(根据分值定要点，依据材料找答案)
7．(14分)(2015·济南模拟)孔子作为中国传统儒学的创始人，不同时期的“祭孔”活动展现了不同的时代风貌。阅读下列材料，回答问题。
材料一　公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。
汉元帝(公元前48～前33年 ( http: / / www.21cnjy.com ))，征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。
公元59年(汉明帝永平二年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。
——《祭孔的由来》
材料二　1912年3月，“丁祭”祀孔日子来临 ( http: / / www.21cnjy.com )，浙江民政司请示是否照常祀孔，行何礼仪？内务部、教育部通电答复：在民国通礼未颁行之前，“文庙应暂时照旧致祭，惟除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”。
——《中国民俗史·民国卷》
(1)材料一反映了什么现象？结合所学知识，指明其原因。(6分)
(2)结合所学知识，指出材料二现象说明了什么问题？(4分)
(3)当今，我国每年都定期组织“全球祭孔”活动。结合所学知识，谈谈你的看法。(4分)
解析：第(1)问第一小问，结合材料一可知， ( http: / / www.21cnjy.com )汉朝皇帝祭孔的礼仪越来越重，从而说明了孔子及儒学地位在汉代逐渐提高；第二小问结合汉初董仲舒和汉武帝对儒学采取的举措来回答。第(2)问结合“1912年3月”“……除去跪拜之礼，改行三鞠躬，祭服则用便服”从思想传承与更新多个角度辩证回答。第(3)问结合儒学对中国及世界的意义进行回答。
答案：(1)现象：孔子及儒学地位在汉代逐渐提高。
原因：董仲舒更新儒学体系，建立“新儒学”；汉武帝接受董仲舒主张，“罢黜百家，独尊儒术”，并在中央设太学，各郡国设立学校，传播儒学。
(2)辛亥革命及自由平等观念推动了风俗习惯的改变；儒家思想根深蒂固，影响深远。
(3)当今祭孔有利于弘扬传统儒家文化，继承优良传统，提高国民素质；有利于向其他国家宣扬我们的文化价值观，增进了解，共建和谐世界。
[循着线索·理一理]
[由表及里·想一想]
1．庚寅年祭孔文：“迄宋大兴，如日中天。程朱 ( http: / / www.21cnjy.com )相续，周张并肩。出入佛道，孔孟真传。人参天地，敬而自反。天理良心，理学体完。”祭孔文中为什么强调“程朱相续……出入佛道，孔孟真传”？
[提示]　理学也是儒学，它是以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主体，儒、佛、道相结合的新儒学思想体系。
2．西方学者常常将中国称为“孔 ( http: / / www.21cnjy.com )子的中国”。其实，在中国的历史上，思想家们对儒家思想在传承中不断的反思、改造和重塑，只是呈现出不同的形态。概括指出儒家思想在宋代发生了哪些变化？
[提示]　宋代时期，思想家们使儒学吸取了佛教和道教的思想，朱熹提出“存天理，灭人欲”的主张，建立了理学体系，把儒学推向新高峰。
3．陆九渊提出“此心此理，我固有之，所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”依据此论述谈谈你对陆九渊心学观点的理解。
[提示]　陆九渊把“心”与“理”说成是人固有 ( http: / / www.21cnjy.com )的，而不是外物给的，他提出“心即理也”，意即本心即天理，心是天地万物的本原，并用自己的体验予以印证，便于人们接受。
[史论术语·背一背](先填后背)
①魏晋以来佛教、道教的盛行，一方面使传统儒学受到了挑战，另一方面也为儒学的进一步发展提供了条件。
②程朱理学认为“理”是宇宙万物的本原，陆王心学主张“心”是万物的本原，“心即理”。因此“心学”也是“理学”，二者本质相同。
探究点一 程朱理学的成熟及其特点…………[未考史料·读出史论] ……　
根据史料指出宋代理学的成熟及其主要特点。
史论形成
程朱理学的成熟及其特点
(1)程朱理学的创立和成熟 ( http: / / www.21cnjy.com )：北宋士大夫掀起一场声势浩大的儒学复兴运动，“北宋五子”是理学的开创者，朱熹全面总结北宋以来的理学成就，建立了理学体系，被作为官方正统儒学。
(2)程朱理学的主要特点：
①程朱理学是儒、道、佛三家融合的产物。
②儒学从佛、道之中汲取有益内容，使其更为理论化、系统化。
③理学更加强调伦理道德为思想核心，通过家规、乡约、童蒙读物、娱乐性的戏曲、说唱等形式进行普及。
探究点二 理学的社会作用………………[已考史料·命出新意] ……
史料　(摘自2013年江苏 ( http: / / www.21cnjy.com )高考T21)宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝(朱元璋)曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠(堂)中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》
(1)根据所学知识，指出理学产生的经济、思想原因。
答案：经济原因是商品经济的活跃；思想原因是佛教、道教对儒家思想的冲击。
(2)儒家的伦理思想深刻影响中国社会。根据史料，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
答案：态度：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守。
(3)综合史料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
答案：维系家庭、家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。
总结升华 全面认识程朱理学和陆王心学的关系……………………　
(1)程朱理学与陆王心学的相通之处：
①在内容上是相通的，都承认“理”的存 ( http: / / www.21cnjy.com )在。“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
②在道德修养上，二者都主张“存天理，灭人欲”，即通过学习、教育改变气质，克私去弊，改过迁善，以恢复“善之本性”或“善之本心”。
③二者的实质目的是相通的，都强调“理”是 ( http: / / www.21cnjy.com )人所必须追求的，道德修养或人生的目的在于体悟“天理”，达到善的最高境界，与天理为一。最终目的都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。
(2)程朱理学与陆王心学的分歧：
①在思想内容上的分歧：程朱之“理” ( http: / / www.21cnjy.com )侧重于外在的伦理规范对人的约束力，更具客观性和思辨性；而陆王之“心”则更侧重于人心对外在伦理规范的真诚接受和内化，更具主观性和简易性。正是这个差异直接导致了两流派在治学和修养方法上的直接对立。
②在修养方法上的分歧：程朱理学的修 ( http: / / www.21cnjy.com )养方法表现为“格物致知”，即通过接触世间万事万物，在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明理；陆王心学的修养方法表现为“发明本心”，认为良知就是本心，就是“理”，求“理”就是进行内心的反省。
[历年高考真题整体研究——找规律]
1．(2014·全国卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性(　　)
A．本质是善　　　　　　　　　 B．本质为恶
C．非善非恶 D．本善习远
解题提示：①定时空：宋明时期 ( http: / / www.21cnjy.com )。②抓关键：宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”。
答案：D
2．(2013·全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是(　　)
A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心
C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
解析提示：①定时空：自汉唐到宋代以后。②抓关键：宋代以前“儒学被奉为‘周孔之道’”，宋代以后“儒学多被称作‘孔孟之道’”。
答案：C
3．(2013·北京高考)秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是(　　)
①《春秋繁露》　②《四书章句集注》　③《儒林外史》 ④《孔子改制考》
A．①② B．②④
C．①③ D．③④
解题提示：①定时空：秦汉以来。②抓关键：“吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作”。
答案：B
4．(2013·福建高考)朱熹在 ( http: / / www.21cnjy.com )《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹(　　)
A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”
B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”
D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
解题提示：①定时空：由朱熹可知为宋代。②抓关键：理解“知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”的核心思想。
答案：D
5．(2013·广东高考)有位古代思 ( http: / / www.21cnjy.com )想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是(　　)
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．陆九渊
解题提示：①定时空：中国古代。②抓关键：体会“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”的实际主张。
答案：D
6．(2012·海南高考)魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时(　　)
A．佛教传入颠覆了传统观念
B．儒家伦理不为社会所重视
C．佛教急于融入本土文化
D．佛教与儒家伦理抵触
解题提示：①定时空：魏晋时期。②抓关 ( http: / / www.21cnjy.com )键：材料反映的是佛教对中国本土文化的冲击，“父子之亲”“君臣之义”“夫妇之和”“友朋之信”是儒家伦理所倡导的，这说明佛教与儒家伦理抵触。
答案：D
[最新史学动态分类研究——看趋势]
?史学拓展类(二十)
中国传统价值观——和谐、民本、社会责任感
1.和谐理念
(1)在人与自然的关系上，主张天人 ( http: / / www.21cnjy.com )合一，肯定人与自然界的统一，强调人类应当认识自然、尊重自然、保护自然，而不能破坏自然，反对一味地向自然界索取，反对片面地利用自然与征服自然。
(2)在人与人的关系上，提倡宽和处世，协调人际关系，创造“人和”的人际环境，追求以形成和谐的人际关系为主题的大同社会。
(3)在心与身的关系上，主张人之身心 ( http: / / www.21cnjy.com )和谐，保持平和、恬淡的心态，正确处理理与欲的关系。在民族与民族、国家与国家的关系上，主张和谐共处，协和万邦。
2．民本思想
以民为本；政得其民；同民忧乐；重视农业。
3．社会责任感
(1)宋明理学重视主观意志力量，注 ( http: / / www.21cnjy.com )重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。
(2)明末清初之际，顾炎武面对日益加剧的社会危机，提出了“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”的思想。
[考向新视角]　
1．与张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是(　　)
A．己所不欲，勿施于人
B．问渠那得清如许，为有源头活水来
C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
D．不义而富且贵，于我如浮云
[解析]　材料两句名言重 ( http: / / www.21cnjy.com )视社会责任感。A项反映的是人际关系，B项反映的是研究问题方式，D项反映的是儒家义理观。C项强调以国家为重，反映高度的社会责任感。
[答案]　C
2．(2015·南充质检) ( http: / / www.21cnjy.com )中庸作为儒家思想中的一个重要范畴，是儒家学说和中华文化的核心。北宋理学家程伊川说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”据此可知，“中庸”的含义是(　　)
A．坚守正道 B．不偏不倚
C．以和为贵 D．偏听偏信
[解析]　材料“中者，天下之正道 ( http: / / www.21cnjy.com )；庸者，天下之定理”说明儒家强调的中庸，应指正道和天理，故A项正确；不偏不倚是中庸的表象，不能体现其实质，故B项错误；以和为贵是中庸的实现手段，故C项错误；偏听偏信不符合中庸要求，故D项错误。
[答案]　A
[近期模拟试题重点研究——练能力]
一、选择题(抓住时空定范围，依据关键信息找对应)
1．(2015·梅州质检)柳宗元说：“浮图诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。”材料反映出(　　)
A．佛教已取得政治统治地位
B．佛教和儒家思想皆为正统思想
C．儒家学说的弊端日益暴露
D．佛教与儒家思想走向融合
解析：选D　“浮图”在这里指佛教，“与《易》《论语》合……不与孔子异道”说明佛教与儒家思想走向融合，故D项正确。
2．(2015·黔东南模拟)历史学 ( http: / / www.21cnjy.com )家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是(　　)
A．建构起天人一统的系统模式
B．构造起以人伦为核心的儒学体系
C．形成了民贵君轻的民本思想
D．为汉唐大一统奠定思想基础
解析：选B　陈寅恪所说的“新儒学”是指佛教传入中国后的理学思想。理学把伦理道德视为理，从而构建起以人伦为核心的儒学体系，故选B项。
3．(2015·景德镇质检)欧阳修注 ( http: / / www.21cnjy.com )意到地方政府中的腐败风气、“枉直乖错”；张载在本乡“以礼化俗”；吕大钧兄弟在蓝田建立“乡约”；范仲淹创立“义庄”等等。这些举措体现了儒家传统思想所追求的(　　)
A．通过道德自觉建立和谐的人间秩序
B．通过克服私欲、回复良知成为圣贤
C．进行内心反省达到理想人格的建树
D．注重气节以理统情凸显人性的庄严
解析：选D　无论是“以礼化俗”还是 ( http: / / www.21cnjy.com )“乡约”，均侧重于通过外在的约束，而非内在的道德自觉，故A项错误；材料未提及私欲、良知等问题，故B项错误；材料未强调内心反省、理想人格，故C项错误；“以礼化俗”及“乡约”均强调用普遍的规则(理)来约束人，“义庄”则体现了人性关怀，故D项正确。
4．(2015·唐山摸底)朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了(　　)
A．格物致知 B．经世致用
C．三纲五常 D．发明本心
解析：选A　朱熹对山石的看法，体现了他 ( http: / / www.21cnjy.com )深刻探究事物的本源，即“格物致知”，故A项正确；“经世致用”强调儒家经典为现实服务，与材料信息不相符，故B项错误；“三纲五常”在材料中未体现，故C项错误；“发明本心”是王阳明的观点，故D项错误。
5．宋人杨简任富阳主簿，断了一场 ( http: / / www.21cnjy.com )卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料陆九渊认为(　　)
A．实践是获取真相的重要手段
B．天理人伦存于人们的本心之中
C．读书明理是做人的基本准则
D．万物各有其理而万理终归为一
解析：选B　有关“实践” ( http: / / www.21cnjy.com )的观点是顾炎武的观点，故A项错误；天理人伦存于人的本心之中，符合陆九渊的心学思想，故B项正确；陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可明理，读书明理体现的是向外探求，故C项错误；陆九渊认为心是宇宙万物的本原，故D项错误。
6．(2015·广安诊断)王阳明认为：“ ( http: / / www.21cnjy.com )天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王阳明意在强调(　　)
A．万物皆有天理 B．“灵明”是良知
C．人与自然的和谐 D．“天人感应”思想
解析：选B　材料强调天地鬼神都依 ( http: / / www.21cnjy.com )赖“灵明”，与天理无关，故A项错误；天地鬼神都依赖“灵明”，说明在他看来，灵明就是天理、良知，故B项正确；材料没有强调人与自然的和谐关系，故C项错误；“天人感应”是董仲舒的主张，故D项错误。
二、非选择题(根据分值定要点，依据材料找答案)
7．(20分)(2015·郑州质检)阅读下列材料，回答问题。
材料一　未有天地之先，毕竟是先有 ( http: / / www.21cnjy.com )此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。
——《朱子语类》
材料二　先生(王阳明)游 ( http: / / www.21cnjy.com )南镇，一友指岩中花树问曰：“天外无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生云：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。”如此知一切可见不可见的事物，都在心中，便知心量之广大无边，放之则弥六合，退之则藏于密。
——《传习录》
材料三　“心学”是一种高扬“心 ( http: / / www.21cnjy.com )”亦即人的主体性的主观唯心主义哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分肯定“理”的客观性和人理性认识客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。
——冯天瑜《中华文化史》
(1)依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其积极影响。(8分)
(2)依据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。(6分)
(3)依据材料三，并结合所学知识，分析朱熹理学与王阳明心学的异同。(6分)
解析：第(1)问第一小问，结合 ( http: / / www.21cnjy.com )材料一分层归纳即可，从“宇宙之间，一理而已”可得出“理”是万物的本原，从“天理流行，触处皆是”可以得出“理”是构成万事万物的本体存在，从“总名”“件数”得出伦理纲常是“理”的具体化；第二小问应结合理学的积极影响根据所学知识进行知识迁移。第(2)问第一小问，要结合材料二，材料突出反映王阳明心外无物、强调人的主观感受的观点，简要归纳即可；第二小问，应结合所学知识回答，可从心学的影响角度进行回答。第(3)问，既要利用材料信息，同时要结合所学知识补充完整，相同点可以从世界观、思想实质方面回答，不同点可以从二者对“理”的认识、哲学派别、是否重视主观能动性等方面总结。
答案：(1)观点：“理”是万物的本原；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。
影响：有利于社会的和谐稳定；理学建 ( http: / / www.21cnjy.com )立的思想人格的理论与观念，对于中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任和历史使命的文化性格产生了深远的影响。
(2)观点：人是世界的主体，人所生活的世 ( http: / / www.21cnjy.com )界离不开人的主观感受。价值：修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的发展；充分肯定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。
(3)相同：都属于唯心主义世界观 ( http: / / www.21cnjy.com )；都主张维护封建伦理制度。不同：理学强调“理”是世界的本原，属于客观唯心主义思想，心学强调人的主体感受是万物的本原，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。
[循着线索·理一理]
[由表及里·想一想]
1．李贽《焚书卷》：夫天生一人，自有一 ( http: / / www.21cnjy.com )人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？指出李贽对儒家思想的态度，反映了怎样的时代特征？
[提示]　态度：李贽反对迷信孔子，认为不应以儒家思想作为衡量是非的标准。特征：封建制度日趋衰落，商品经济发展，早期民主启蒙思想产生
2．黄宗羲在《明夷待访录》中指出：“夫治 ( http: / / www.21cnjy.com )天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。……世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”该材料反映了黄宗羲的什么思想主张？这一思想产生的社会条件是什么？
[提示]　主张：反对君主专制，主张君臣平等，工商皆本。
条件：政治上，君主专制强化，社会矛盾尖锐；经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生；思想上，僵化的理学占统治地位，已越来越不适应社会的需要。
3．《周易外传》是王夫之阐发 ( http: / / www.21cnjy.com )易理的重要哲学著作。谭嗣同评价说：“五百年来学者，真通天下之故者，船山一人而已。”谭嗣同为何对王夫之有如此高的评价？
[提示]　王夫之继承了以 ( http: / / www.21cnjy.com )前思想家的唯物思想并加以发展。他认为世界是物质的，物质是不断变化的，静止是相对的，运动是绝对的。他在哲学上代表着古代哲学的最高峰。他的唯物思想也启示了人们的思维方法，具有划时代意义。
[史论术语·背一背](先填后背)
①明末清初思想活跃局面出现，是在当时政治经济发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生了巨大冲突。
②李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声。
③明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。
探究点一 明末清初进步思想的本质…………[未考史料·读出史论] ……　
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之各提出了怎样的观点？
史论形成
明末清初进步思想的本质
李贽的反正统意识，黄宗羲主张“天下为主， ( http: / / www.21cnjy.com )君为客”，顾炎武主张“众治”“以天下之权，寄之天下之人”，王夫之主张“循天下之公”，这些思想的本质都是反对君主专制。
探究点二 黄宗羲思想的评价…………[已考史料·命出新意] …………　
史料一　(摘自2011·山东高考T27·材料一)故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。
夫治天下犹曳(yè，拖拉)大木然……君与臣，共曳木之人也。
臣之与君，名异而实同耶。
——黄宗羲《明夷待访录》
史料二　(摘自2011·山东高考T27 ( http: / / www.21cnjy.com )·材料二)黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
(1)据史料一、二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”？
答案：儒家思想理路：以民为本(民本思想，民贵君轻)；保留君主制。
(2)据史料一、二，概括说明黄宗羲的思想中哪些又体现了“新见”？
答案：新见：反对君主专制(主张君臣分治)；君臣平等。
(3)史料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？用此法如何评价？
答案：方法：放在特定的历史条件下评价( ( http: / / www.21cnjy.com )历史的评价)；进行全面的评价(辩证的评价)。评价：黄宗羲鼓吹早期的民主思想，具有历史进步性；但其思想没有冲破先秦儒家民本思想的藩篱，仍属于古代思想范畴。
总结升华 正确评价明清之际的批判思想…………………………　
1．进步性
明清之际的四大思想家，在批判地继 ( http: / / www.21cnjy.com )承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。
2．局限性
明清之际的思想家未明确提出 ( http: / / www.21cnjy.com )建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。,
[历年高考真题整体研究——找规律]
1．(2014·浙江高考)如何看待 ( http: / / www.21cnjy.com )物质需求，东西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大的祸害”，有的甚至提出“去人欲”，也有的针锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人物中，明确表达上述主张的有(　　)
①苏格拉底　②亚里士多德　③朱熹　④李贽
A．①②③　　　　　　　　 B．①②④
C．①③④ D．②③④
解题提示：①定时空：古代东西方。②抓关键：苏格拉底重点探讨的是知识，没有涉及人欲等伦理问题。
答案：D
2．(2012·广东高考)有 ( http: / / www.21cnjy.com )人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张(　　)
A．限制君权 B．削弱相权
C．实行君主立宪制 D．废除三省六部制
解题提示：①定时空：从废除宰相可知隐性时空为明清。②抓关键：“宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主”体现了作者限制君权的主张。
答案：A
3．(2011·全国卷)黄宗羲在《明夷 ( http: / / www.21cnjy.com )待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是(　　)
A．天下兴亡，匹夫有责 B．民为邦本
C．天下为公 D．民贵君轻
解题提示：①明考点：黄宗羲的思想主张。②抓关键：“公其非是于学校”与天下为公均体现了一定的民主色彩。
答案：C
4．(2011·海南高考)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们(　　)
A．对先秦诸子学说的阐释
B．对宋明理学的批判与继承
C．受西方启蒙思想的启发
D．对现实政治与社会的叛逆
解题提示：①定时空：明末清初。②抓关键：关 ( http: / / www.21cnjy.com )键词“经世致用”是指学问必须有益于国家与社会，由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。
答案：B
5．(2011·北京高考)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书(　　)
A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性
C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度
解题提示：①抓关键：黄宗羲《明夷待访录》的内容。②联知识：黄宗羲在《明夷待访录》中对君主专制进行了猛烈抨击，因此在清代被列为禁书。
答案：D
6．(2011·江苏高考 ( http: / / www.21cnjy.com ))“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。”顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：
材料一　 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
——顾炎武《日知录·廉耻》
材料二　 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。
——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》
材料三　 理学之名，自宋人始有之。……今之 ( http: / / www.21cnjy.com )所谓理学……不取之“五经”而但资(宋明)之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。
——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》
请回答：
(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。
(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。
(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。
(4)在中国思想史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感影响着时人及后世？
解题提示：第(1)问，抓住材料 ( http: / / www.21cnjy.com )中的“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平”并且结合所学知识即可回答。第(2)问，第一小问，根据“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗”“是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家”即可得出答案；第二小问，概括材料二即可得出答案。第(3)问，第一小问，抓住材料三中“不取之‘五经’而但资(宋明)之语录”即可得出答案；第二小问，根据理学和儒家思想的关系进行回答。第(4)问，第一小问，根据所学知识回答即可；第二小问，抓住题干和导语中信息并结合所学知识即可得出答案。
答案： (1)政治背景：官僚腐败；政治暴虐(或朝政混乱)。
(2)表象：风俗。功能：提高士人修养；净化社会风气；安定政治秩序；确立伦理道德。
(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理学。理由：孔孟之道为儒学之根本。
(4)学风：经世致用(或崇实致用)。时代责任感：天下兴亡，匹夫有责。
[最新史学动态分类研究——看趋势]
?史学拓展类(二十一)
明末清初民主启蒙思想和中国古代民本思想的异同
明末清初出现了一股要求个性解放、平等、自 ( http: / / www.21cnjy.com )由，带有早期启蒙性质的进步思潮，我们称之为明末清初民主启蒙思想，其中尤以明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家影响最大。它与中国古代的民本思想异同互现。
1．相同点
都关心人民疾苦。它们都认为人民是统治者治理国家的基础，是建设和保卫国家的基本力量，所以提倡当政者都要重民、爱民、以民为本。
2．不同点
(1)目的不同：
①明末清初民主启蒙思想批判君主专 ( http: / / www.21cnjy.com )制、主张限制君主权力，君主应遵从人民的意愿，如黄宗羲提出君民平等，倡导“学校议政”在君主制度下进行“补天”，而不是“变天”。
②古代民本思想以维护封建君 ( http: / / www.21cnjy.com )主专制制度为目的，从巩固君主专制设想，注重民众的力量和民心的向背，主张通过维持民众的基本生存条件来确保统治者地位的稳固。
(2)主张不同：
①明末清初民主启蒙思想主张“天下为主，君为客”，是由古代民本思想向近代民权思想的过渡形式，蕴含了强烈的民主意识。
②古代民本思想“以君为心，以民为体”，强调民为邦本、民贵君轻、民水君舟、民体君心、损上益下，依靠圣君贤相“为民”做主。
(3)治国方式不同：
①明末清初民主启蒙思想提出以“众治” ( http: / / www.21cnjy.com )取代“独治”(顾炎武)，以“法治”取代“人治”(黄宗羲)。这些进步思想家提倡个性，批判专制，否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声。
②民本思想强调人治(德治)， ( http: / / www.21cnjy.com )主张“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，倡行以德治国，强调统治者首先要“修身正己”并由己及人，主张用道德教化人民等。
[考向新视角]　儒家思想是中国传统文化的主 ( http: / / www.21cnjy.com )流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：
材料一　(儒学)守旧而又维新 ( http: / / www.21cnjy.com )，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二　明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——《中国文化史》
材料三　陈独秀说：“愚之信仰共 ( http: / / www.21cnjy.com )和，必排孔教。”李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在《说孝》一文中，提示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂”。鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说《狂人日记》提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。
——《新文化运动史料集》
请回答：
(1)根据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。
(3)材料二、三分别从什么角度印证了材料一的观点。结合这两则材料和所学知识说明你的理由。
[解析]　第(1)问，根据材料一和所 ( http: / / www.21cnjy.com )学知识归纳其独尊的原因。第(2)问第一小问，结合材料和所学知识来归纳儒学在明清时期发展的表现，可从政治、经济、治学倾向等方面来概括；第二小问要联系上一问来谈认识，可从其根源、内容特征、历史影响等角度回答。第(3)问，对比两个材料可知，材料二反映了儒学的“维新”“开明”，材料三反映了儒学不适应时代的需要，即儒学“守旧”“复古”。
[答案]　(1)儒学以维护礼教伦常为前提；董仲舒对先秦儒学的改造适应了当时统治者的需要；汉武帝对新儒学的接受、推崇和推广。
(2)表现：政治上抨击专制皇权；经济上反对重农抑商，主张工商皆本；治学上主张经世致用。
认识：是封建专制强化和商品经济发展在思想领域的反映；具有民主启蒙色彩，对后世民主思想的发展有一定影响。
(3)材料二角度：从“维新”“开明”印证。理由：明清儒学对传统儒家思想进行了批判性发展，提出了一系列新的思想主张。
材料三角度：从“守旧”“复古”印证。理由：传统儒家思想维护封建统治，阻碍思想解放和社会进步。
[近期模拟试题重点研究——练能力]
一、选择题(抓住时空定范围，依据关键信息找对应)
1．(2015·临沂模拟)《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”“排挤孔子，别立褒贬”。下列属于该“某人”观点的是(　　)
A．“天下为主，君为客”　　 　 B．“天下兴亡，匹夫有责”
C．“读万卷书，行万里路” D．“仲尼虽圣，效之则颦”
解析：选D　李贽离经叛道，大胆挑战 ( http: / / www.21cnjy.com )传统思想，反对盲从孔子，肯定农民起义，赞颂男女自由恋爱，在封建社会时期这种思想为统治阶级所不容，被称为“狂悖乖谬，非圣无法”。A项是黄宗羲的思想，B项是顾炎武的思想，C项强调实践对于人才培养的重要性，均与题干信息不符，故A、B、C三项错误；D项反对盲从孔子，符合李贽的思想，正确。
2．“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张(　　)
A．工商皆本 B．整顿吏治、惩治腐败
C．治贫与治愚相结合 D．减轻人民负担
解析：选C　本题要准确提取材料有效信息：黄宗羲的主要意思是必须除去民间的陋习恶俗、蛊惑、奢侈等不良行为，否则“不可使富也”，据此可选C项。
3．(2015·景德镇质检)明末清初顾炎武 ( http: / / www.21cnjy.com )抨击当时知识分子“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务”，弄得“股肱惰而百事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。此思想不包含(　　)
A．感叹时局动荡 B．不满“空谈误国”
C．反对君主专制 D．强调“实干兴邦”
解析：选C　顾炎武抨击当时知识分子 ( http: / / www.21cnjy.com )不学习考证儒家经典，不关注社会事务，最终导致明朝灭亡，可见顾炎武在感叹时局动荡的同时，批评理学家“空谈误国”，实际上是强调“实干兴邦”的重要性，体现了A、B、D三项；材料中顾炎武对明朝灭亡原因的分析没有涉及君主专制的内容，故选C项。
4．有学者认为：“明清之际……一些思想 ( http: / / www.21cnjy.com )家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(　　)
A．体现了新兴市民阶层的诉求
B．没有突破先秦儒家思想的范畴
C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物
D．对当时中国的社会转型影响巨大
解析：选A　本题要与明末清初进步 ( http: / / www.21cnjy.com )思想产生的时代背景相结合。商品经济的发展、资本主义萌芽的产生、市民阶层的诉求是进步思想产生的时代背景。B项不能体现“异质”，C项说法不正确，D项夸大了明末清初进步思想的影响。
5．(2015·重庆模拟)明末清初思 ( http: / / www.21cnjy.com )想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述(　　)
①承袭了朱熹的天理观 ②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念 ④具有个性解放的色彩
A．①② B．①④
C．②③ D．②④
解析：选D　王夫之“气”为 ( http: / / www.21cnjy.com )世界本原，与朱熹天理观的哲学基础不同，故①错误；“气为理之先”强调“气”的第一性，具有唯物精神，故②正确；材料没有说明其主张的实用性，故③错误；材料说明天理必须依据人欲，故④正确。
6．(2015·天津南开区二模)下列话语与“弘扬人文精神，构建和谐社会”这一主题最不相符的是(　　)
A．“君子和而不同” B．“君子忧道不忧贫”
C．“己所不欲，勿施于人” D．“民为贵，社稷次之，君为轻”
解析：选B　君子忧道，道指代宋明理学中的“理 ( http: / / www.21cnjy.com )”，理在社会生活中表现为三纲五常，强调等级，主张灭人欲，不利于社会和谐，故B项正确。A、C、D三项均有利于社会的和谐，故排除。
二、非选择题(根据分值定要点，依据材料找答案)
7．(24分)(2015·泰安质检)阅读下列材料，回答问题。
材料一　自朱熹评注的儒家经典成为文职人 ( http: / / www.21cnjy.com )员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有独创性和新观念、 显得荒谬可笑的因循守旧。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二　李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所 ( http: / / www.21cnjy.com )生活的时代。传统的政治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内……只能长为灌木，不能形成丛林。
——黄仁宇《万历十五年》
(1)依据材料一并结合所学知识，概括朱熹的思想对中国古代社会的影响。并分析“理学成为19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因。(10分)
(2)依据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟 ( http: / / www.21cnjy.com )文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处？二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同？(6分)
(3)依据材料二和所学知识，说明为什么明清时期“个人理智上的自由……只能长为灌木，不能形成丛林”？(8分)
解析：第(1)问第一小问，结合材料一信 ( http: / / www.21cnjy.com )息逐层进行概括即可；第二小问，要注意结合所学知识，从理学出现的时代背景与其作用等角度分析总结。第(2)问第一小问，可通过对二者思想内涵的对比中归纳得出；第二小问，应从它们各自的社会影响中分析得出。第(3)问，首先应明白设问的含义，即李贽的思想不能广泛传播，其次再分析原因，即结合明朝后期的政治、经济、思想状况进行阐述。
答案：(1)影响：理学成 ( http: / / www.21cnjy.com )为读书谋官的工具和官方正统学说，对维护专制主义政治制度起了重要作用；有助于中国文明的延续；后期的日益僵化压制了思想进步。
原因：吸收了佛、道因素；提出三纲五常是天理和“存天理，灭人欲”的观点，论证了儒家纲常名教的合理性与合法性；更能适应封建统治的需要。
(2)相似：都提倡个性的自由发展，反对权威。
不同：李贽的思想未对社会进步发挥重大的 ( http: / / www.21cnjy.com )作用；文艺复兴促进了资本主义发展和近代科学的进步，从而推动了欧洲社会向近代资本主义过渡(或推动了欧洲的近代化)。
(3)原因：缺乏形成个性自由 ( http: / / www.21cnjy.com )的社会环境；中国处于封建社会末期，自然经济占主导地位，资本主义萌芽发展缓慢；腐朽的君主专制制度的压制；文化专制与思想迫害等。
[循着线索·理一理]
[由表及里·想一想]
1．中国印刷史专家张秀民 ( http: / / www.21cnjy.com )说：“它有纸草(一种植物)之便而不易破裂，有竹木之廉而体积不大，有缣帛羊皮之柔软而无其贵，有金石之久而无其笨重。”材料中的“它”指的是什么？有何优点？
[提示]　它：纸。优点：取材方便，质地柔软结实，体积较小，表面光滑，寿命较长，重量较轻，廉价。
2．《金史》中记载：“声 ( http: / / www.21cnjy.com )如雷震，热力达半亩之上，人与牛皮皆碎迸无迹，甲铁皆透。”材料描述的科技成就是什么？开始用于军事是在何时？对欧洲社会的转型起了什么作用？
[提示]　成就：火药。时间：唐朝末年。作用：有助于新兴资产阶级战胜封建势力，促进了欧洲社会的进步。
3．中国的“四大发明”名称是由欧洲人首先提出 ( http: / / www.21cnjy.com )来的，据此有人认为，四大发明在中国古代没有发挥任何重要作用，只对欧洲历史产生了影响。对此你如何认识？
[提示]　这种说法片面。中国四大发明的 ( http: / / www.21cnjy.com )确推动了欧洲向近代社会的转型，但不能认为四大发明在中国古代没有发挥作用，造纸术与印刷术有利于中国文化的发展，指南针对中国古代商业的发展具有积极作用，火药增添了节日的欢乐。任何重大发明和创造，只有在它适应社会发展需要的时候，才能发挥其改造社会的巨大作用。
4．《尚书》中的日食记录；《竹书纪年》记载的流星雨；《淮南子》中记载的太阳黑子。依据材料，指出中国古代天文学研究的特点。
[提示]　中国古代科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直接描述，具有很强的经验性。
5．《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计：
类别 数学 天文历法气象 地学 化学 农学 机械 水利 轻工 兵器
数量 22 25 25 9 25 7 7 8 8
中国古代领先世界的科学技术主要分布在哪些领域？为什么会有这一特点？
[提示]　领域：分布在与农业生产有关的数学、 ( http: / / www.21cnjy.com )天文学、地学、农学等领域。原因：中国古代以农耕经济为主导；历代统治者重视农业，因而与农业有关的科技得到了发展。
[史论术语·背一背](先填后背)
①中国是世界文明古国之一， ( http: / / www.21cnjy.com )古代科学技术长期处于世界领先地位。纸、指南针、火药和印刷术的发明是中国对人类文化进程的卓越贡献。四大发明传播到世界后，推动了人类科技的发展和社会的进步。
②中国古代数学、天文、历法 ( http: / / www.21cnjy.com )、农学等科技门类的发展，与农业文明息息相关。中国古代医学相当发达，一定程度上体现了中国人与自然和谐相处的人生态度。中医中药至今仍在世界医学领域占有重要地位。
③古代中国科学思想重视经验总结，忽视理论概括。这一特点体现在中国传统科学、农学、医学、地学、天文历算之学等传统科学中。
探究点一 中国古代科技的特点………………[未考史料·读出史论] ……
根据史料一、二分析，中国古代科技的特点是什么？
史论形成
中国古代科技发展的特点
(1)在科技内容上，应用性强，但对事物发展规律的探索不够。
(2)在研究方法上，主要采用传统的典籍整理与经验总结，缺少实验。
(3)在科技使用上，主要服务于封建农业经济的发展需要，缺乏将科技转化为生产力并推动科技进一步发展的意识。
(4)从分布上看，主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医学等领域。
探究点二 影响中国古代科技发展的因素…………[已考史料·命出新意] ……
史料　(摘自2013年海南高考T26)在中国 ( http: / / www.21cnjy.com )古代，天文和历法一直受到高度重视，天文学家和君主有着密切的关系，他们是官方政府机构不可或缺的人员。……
天象观测有助于制定更为准确的历法。古代史书 ( http: / / www.21cnjy.com )中有着连续的有关日食、月食与星象变化的记录，并从政治角度解释这些现象。……日食记录居然因政治上的原因而有所增减：统治者残暴，记载的日食现象就多；统治者开明，日食便很少发生。
——摘编自李约瑟《中华科学文明史》
(1)史料中“在中国古代，天文和历法一直受到高度重视”反映了中国古代科技发展的哪一特点？
答案：在中国古代与农业生产有关的天文和历法 ( http: / / www.21cnjy.com )一直受到高度重视，反映了中国古代科技重视实用之学，如天文历算之学、农学、医学，强调实用技术，忽视抽象科学的特点。
(2)史料中“从政治角度解释”一些天象反映了中国古代怎样的科学思想？
答案：反映了中国古代讲究天人合一，尊重自然，重视完善人和自然的关系的科学思想。
(3)根据史料并结合所学知识，说明影响中国古代天文学科学性的因素。
答案：将天象变化与现实政治相联系，天人感应思想；注重实用性，理论探讨不足。
总结升华 中国古代科技未能发展成为近代科技的原因……………………
(1)自给自足的自然经济仍占统治地位，限制和束缚了社会生产力的发展，使科技发展缺乏足够的动力。
(2)封建统治者推行重农抑商的政策与“闭关 ( http: / / www.21cnjy.com )锁国”政策，进一步限制了科技成果的推广和应用，也阻碍了中西经济技术的交流，使中国失去了吸收外来先进科学技术的良机。
(3)中国古代的君主专制空前加强，以 ( http: / / www.21cnjy.com )儒学为主的教育内容、文化专制统治，禁锢了思想，窒息学术空气，使知识分子噤若寒蝉，不务实际，科技人才缺乏，不利于自然科学的研究发展。
(4)中国古代日益腐朽的封建制度是导致古代科技未能发展成为近代科技的重要因素。,
[历年高考真题整体研究——找规律]
1．(2014·江苏高考)据叶德辉《 ( http: / / www.21cnjy.com )书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断(　　)
A．宰相冯道发明雕版印刷术
B．活字印刷已取代雕版印刷
C．雕版印刷得到了广泛应用
D．雕版印刷限用于官方刻书
解题提示：①定时空：五代至宋朝。②抓关键：用雕版印刷的书籍数量很多，书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校，这说明雕版印刷得到了广泛应用。
答案：C
2．(2014·重庆高考) ( http: / / www.21cnjy.com )明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸(　　)
①生产遍布全国各地　②降低了生产成本　③制造工艺更加复杂　④扩大了原料来源
A．①②　　　　　　　　　　 B．①③
C．②④ D．③④
解题提示：①定时空：明朝时期。②抓关键：“全省从前煮浸之力”说明降低了生产成本；“寸条片角”“随手拾起”可造还魂纸，说明扩大了原料来源。
答案：C
3．(2013·海南高考)下列中国古代科技著作中，成书于汉代的是(　　)
A．《本草纲目》 B．《齐民要术》
C．《九章算术》 D．《石氏星表》
解题提示：①定时空：汉代。②抓关键：科技著作，只有《九章算书》成书于汉代。
答案：C
4．(2013·重庆高考)某中学生参加 ( http: / / www.21cnjy.com )电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述正确的选项，向你电话求助。你应帮他选择(　　)
A．“司南”最早出现于春秋时期
B．“蔡侯纸”是中国古代最早的纸
C．火药在唐代开始应用于军事
D．活字印刷书籍的出现始于元朝
解题提示：①明考点：中国古代四大发明。②抓关键：确定科技成就出现的时间，判断正确选项。
答案：C
5．(2013·山东基本能力)古代中国的发明大多来源于人们的生产经验和生活体验。下列与发明火药密切相关的活动是(　　)
A．耕作 B．采矿
C．铸造 D．炼丹
解题提示：①定时空：中国古代。②抓关键：与发明火药相关，说明该活动是与冶炼业有关的活动。
答案：D
6．(2011·江苏高考)据《与公肃甥书》 ( http: / / www.21cnjy.com )记载：“忆昔时邸报，至(明)崇祯十一年方有活板(版)，自此以前，并是写本。”对“活版”理解正确的是(　　)
A．活版技术从明代开始使用
B．活版之前信息传递均用手抄
C．活版最早使用的是木活字
D．活版在四大发明中出现最晚
解题提示：抓关键：“活版”即是活字印刷术，最早是由北宋毕升发明的泥活字，此处是针对“邸报”而言的。
答案：D
[最新史学动态分类研究——看趋势]
?史法研究类(五)
判断史料的可信度
历史研究就是对已经发生的作出准确的判断和评 ( http: / / w

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