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阶段二　中华文明的发展与繁荣——魏晋至隋唐时期
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特征定论纲要化
魏晋南北朝时期(220～589年)，封建国家分裂、民族交融，是中华文明曲折发展并孕育大一统条件的时期。隋唐时期(581～907年)，多民族封建国家统一发展，封建经济文化繁荣，是中华文明繁荣发展的阶段。
政治上：封建国家从鼎立对峙到统一盛世；行政体制从制度创新到日臻完善；魏晋南北朝时期，国家分裂，中央集权制遭到破坏。三省制雏形出现，九品中正制推行，士族势力强大。隋唐时期，由政权并立到走向大一统，社会安定，制度创新，封建中央集权制度日趋完善。
经济上：南方经济从初步开发到重心南移；封建经济从曲折发展到日趋繁荣；魏晋南北朝时期，北民南迁，江南地区得到初步开发。北魏均田制形成，封建生产方式向边疆扩展。士族庄园经济与寺院经济占有重要地位。隋唐时期，农耕经济繁荣，江南经济进一步发展，南北经济趋向平衡。安史之乱后，全国经济重心开始南移。
民族关系上：魏晋南北朝时期从边陲内迁到民族交融；隋唐时期从边疆管理到联系密切。魏晋南北朝时期，出现民族交融局面；隋朝结束分裂，唐朝实行开明的民族政策，加强对边疆地区的管辖，促进了少数民族的封建化和边疆的开发，统一多民族封建国家得到进一步发展。
思想文化上：宗教儒学从三教并行到三教归儒；文学艺术从成就突出到新的高峰。魏晋南北朝至隋唐时期思想活跃，呈现多元化特征，体现了民族交融的特色；科技成就较为突出。隋唐文化全面繁荣，兼收并蓄，世界领先，影响深远。唐朝对外交通发达，政策开明，中外经济交流频繁，推动了“中华文化圈”总体格局的形成。
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魏晋至隋唐时期 【国家制度与社会治理】 　(1)魏国：220年曹丕推行九品中正制。中央委任中正官为各地人才评定等级，共分九等，朝廷依此授以相应的官职。 (2)魏晋：律令儒家化，用儒家思想解释律令，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。 (3)魏晋南北朝：地方行政制度分为州、郡、县三级制。 (4)隋朝：实行州、县二级制；御史台为监察机构，长官为御史大夫；加强对岭南地区各族的治理；在边疆推行郡县制，由以往的豪酋大姓担任郡守、县令；加强了与流求的接触。 (5)唐朝：实行道、州、县三级制；唐太宗划分十道监察区，委派监察官巡回监察；颁布《唐律疏议》，是中华法系确立的标志，提倡礼治；颁布《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成；唐政府与周边地方政权关系密切，文成公主和金城公主入藏，边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州。 【经济与社会生活】 　(1)南朝：陶瓷业工具：匣钵。 (2)东晋：葛洪《肘后备急方》。 (3)魏晋南北朝：灌钢法和坞堡的出现。 (4)隋朝：大运河以洛阳为中心，沟通南北。 (5)唐朝：“驿道”以长安为中心，向四周辐射。 【文化交流与传播】 　(1)西晋：国子监是古代中国最高学府和教育行政机构。 (2)魏晋南北朝：儒、佛、道出现交融汇通的景象。 (3)隋唐：海上丝绸之路。 (4)唐朝：基层教育主要为学塾、村学和蒙学；日本大化改新以唐制为蓝本；出现雕版印刷。
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1.[2023·南雅礼中学高三月考]三国时期，魏、蜀、吴三国均将实现统一大业作为立国目标。南北朝时期，北朝认为它就是中国，南朝是从自己分裂出去的一部分。南朝也认为自己是中国，北朝应属它所有。这反映出魏晋南北朝时期(　　)
A．专制主义中央集权的加强
B．儒、佛、道之间交汇融通
C．经济重心转移到南方地区
D．大一统观念深入人心
2．[2023·山东省高三质量测评]魏晋南北朝至唐代，妇女在婚姻问题上具有一定的主动权。据统计唐代公主再嫁者达二十三人，高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，玄宗女八，肃宗女一，三嫁者四人。当时人们并不认为改嫁是可耻的不道德的行为，民间妇女改嫁之事也很常见。据此可知，魏晋南北朝至唐代(　　)
A．社会开始产生对女性的束缚与偏见
B．商品经济发展冲击了传统的婚姻观念
C．儒学节烈观尚未成为官方主流意识
D．封建统治者受儒家伦理纲常熏陶尚浅
3．[2023·临沂市高三二模](唐朝)王建《凉州行》(部分)：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐。”该诗反映了(　　)
A．多民族国家进一步发展　　
B．社会治理制度完善
C．中华多元一体格局固化
D．羁縻政策成效显著
4．[2022·洛阳市高三三模]隋唐时期，上则以“野无遗贤”为标榜，求贤若渴，下则以文章诗赋相砥砺，孜孜求进，上行下效，蔚然风行，从而出现人才辈出的局面。这一现象(　　)
A．使社会出现重文轻武的氛围
B．厚植了隋唐繁盛的社会基础
C．推动了儒学复兴运动的出现
D．主要得益于科举制度的完善
阶段二　中华文明的发展与繁荣——魏晋至隋唐时期
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1．解析：结合所学知识可知，三国时期，魏蜀吴均将实现统一作为立国目标，南北朝都认为自己代表中国，提出要完成统一，反映出魏晋南北朝时期大一统观念深入人心，D项正确；材料不能说明魏晋时期专制主义中央集权有所加强，排除A项；儒、佛、道之间交汇融通与材料内容无关，排除B项；魏晋时期经济重心南移尚未开始，排除C项。故选D项。
答案：D
2．解析：根据“据学者统计，唐代公主改嫁者甚多，民间改嫁之事很常见，当时人们并不认为改嫁是可耻的不道德的行为”可以看出，当时女性改嫁现象较为普遍，反映出儒家的节烈思想影响有限，尚未成为官方主流意识，C项正确；当时对女性已经有思想行为上的约束了，排除A项；材料反映的不是商品经济的影响，排除B项；D项不是材料主旨，排除。
答案：C
3．解析：根据题干诗句内容可知，吐蕃人仿照汉族习惯也开始了农耕生活，在生活习俗方面也逐渐汉化，同时，汉族人民也学习少数民族的一些做法。据此可知，该诗反映出我国统一多民族国家的进一步发展，故选A项；该诗作反映出胡汉民族之间相互交融的史实，并没有述及政府对社会的治理，排除B项；根据所学知识可知，汉族和少数民族之间是一个不断交融的过程，并没有出现“固化”现象，并且“多元一体”主要涉及原始社会中不同文明之间的特点，排除C项；“羁縻政策”指的是历代中央王朝在多民族国家里对社会发展落后的少数民族地区所采取的一种民族政策，其主要目的在于加强对边疆的治理，而在题干内容中并没有述及“治理”的相关内容，排除D项。
答案：A
4．解析：据材料“上则以‘野无遗贤’为标榜，求贤若渴，下则以文章诗赋相砥砺，孜孜求进，上行下效，蔚然风行，从而出现人才辈出的局面”，可知隋唐时期社会稳定，选贤任能，文化繁荣，人才辈出，体现了隋唐时期的繁荣局面，故选B项；宋代重文轻武，排除A项；宋代理学出现标志着儒学复兴，排除C项；隋朝是科举制的创立时期，唐代科举制属于完善发展阶段，排除D项。
答案：B阶段三　中华文明的嬗变与高峰——辽宋夏金元时期
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辽宋夏金元时期(960～1368年)，历经五代十国的分裂、辽宋夏金民族政权的并立，元朝走向统一。该时期封建国家由分裂逐步走向统一，民族交融进一步加强，封建经济继续发展，是中华文明逐步走向成熟的阶段。
政治上：国家治理从政权并立到全国统一；中央和地方的关系从分化事权到强化集权。阶级矛盾、民族矛盾、统治阶级内部的矛盾尖锐。由中原政权与少数民族政权并立的局面逐步走向统一，专制主义的中央集权空前加强。
经济上：商业发展从互市贸易到市镇繁荣；社会变化从门第淡化到市民新貌；农耕经济继续发展，商品经济高度繁荣，经济重心转移到南方。商税收入成为南宋政府的重要财源。封建生产方式向边疆地区扩展。海外贸易繁荣，出现许多大港口。政府鼓励海外贸易，实行官商分利，重农抑商有所松动。元代大都成为国际性商业大都会。
民族关系上：辽宋夏金从局部割据到南北对峙；元朝统一从蒙古崛起到行省管辖。各民族政权之间既有战争又有议和，民族矛盾尖锐，但“和”是主流。各民族间经济文化交流频繁。边疆少数民族封建化进程加速。
思想文化上：思想教化从儒学复兴到程朱理学；文学艺术从宋词元曲到书法绘画。儒学吸收佛教、道教的思想，确立了以理为核心的新儒学体系——理学。多元化、市民化的文学艺术作品涌现。科技发明创造出现高峰。
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辽宋夏金元时期 【国家制度与社会治理】 (1)北宋最高行政长官为同中书门下平章事，但枢密院和三司分割宰相权力。 (2)地方行政机构前期为州(府、军、监)和县二级，后期变为路、州(府)、县三级制。 (3)科举成为选拔官员的主要途径。 (4)《吕氏乡约》成为教化乡里的范本。 (5)元世祖封八思巴为帝师，领宣政院事，管辖佛教和藏族事务。 (6)在东北、云南设行省，征发赋税。 (7)元朝监察机构严密，中央设有御史台，地方设有行御史台、肃政廉访司。 【经济与社会生活】 (1)宋代集镇发展，有的成为一级行政机构所在地。 (2)宋元时期造船工艺和航海技术有了重大进步。 (3)两宋：对外贸易繁荣，泉州是重要的对外贸易港。 (4)元朝在全国遍设驿站，构成以大都为中心通向全国乃至境外的驿路交通网。 (5)元朝漕运和海运发达，运河沿岸兴起很多工商业集镇。元朝的京杭大运河，为世界之最。 【文化交流与传播】 (1)宋元时期使用帆索和磁罗盘技术，中国与东南亚、南亚、西亚和东非联系广泛。 (2)蒙古军队三次西征，破坏了经济，客观推动东西方交流，引发了民族迁徙。
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1.[2023·重庆南开中学质量检测八]急脚递铺是北宋时最机要的递铺，“日行四百里，唯军兴则用之”。神宗时又设“金字牌急脚递”，金牌“以木牌朱漆黄金字，光明眩目，过如飞电，望之者无不避路，日行五百余里。”军情由皇帝亲自处分后，三省、枢密院不得与闻，而直达军前。这反映了当时(　　)
A．崇文抑武的深化　　B．中央集权的强化
C．专制皇权的加强 D．枢密院职能调整
2．[2023·湖北十堰高三元月调研]北宋前期在财政分配上，地方除上供中央定额外，中央与地方财政分配总体上都是总量分配的。王安石变法设立朝廷财政，规定了朝廷财政所属赋税名目，促使中央与地方及中央各财政机构间逐步实行税权分配。这一改革(　　)
A．维护了重农抑商政策
B．增加了中央政府财政收入
C．健全了国家赋税体制
D．适应了商品经济发展需要
3．[2023·湖北七市调研]以下表格关于少数民族政权的记述，共同反映了(　　)
文献记述 出处
夏之境土，方二万余里，其设官之制，多与宋同……皆分命番汉人为之。 《宋史·夏国传》
契丹……官分南北。以国制治契丹，以汉制待汉人…… 《辽史·百官志》
金承辽后，凡事欲轶辽世，故进士科目采唐宋之法而增损之…… 《金史·选举志》
A.宋代少数民族政权并立
B．少数民族科技文化领先
C．少数民族照搬宋代制度
D．宋代民族交往交流交融
4．[2023·邯郸市一模]朱熹认为，所谓道心与人心的区别实质上就是天理与人欲之区别。故曰：“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”据此可知，朱熹(　　)
A．吸纳心学理论 B．主张格物致知
C．提倡道德自律 D．整肃封建伦理
阶段三　中华文明的嬗变与高峰——辽宋夏金元时期
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1．解析：据材料可知，北宋时期，通过急脚递铺、金字牌急脚递等收发情报，皇帝做出的军事决策可以不经过三省、枢密院，快速、秘密地送达军前，反映了皇权对军队的直接控制能力，是专制皇权加强的体现，故选C项；崇文抑武指的是尊崇文官，抑制武将，材料体现的是通过机构设置加强皇权对军队的控制能力，并未体现对文官的尊崇和对武官的抑制，排除A项；中央集权指的是中央对地方的控制，材料体现的是皇权对军队的控制，不能反映中央集权的强化，排除B项；据所学知识可知，枢密院掌管调兵权，材料反映的是军政事务的传递与保密，并没有体现枢密院不再掌握调兵权，也没有体现枢密院掌握了其他权力，故不能体现枢密院职能调整，排除D项。
答案：C
2．解析：据材料“朝廷财政所属赋税名目，促使中央与地方及中央各财政机构间逐步实行税权分配”并结合基础知识可知，王安石变法中的朝廷财政建立了从中央到地方独立的征管体系，也改变了财权分配的基本方式，同时也扩大了朝廷财政的来源，规定朝廷财政所属的赋税名目不允许地方征收的措施，有利于增加中央政府对于相应赋税名目的管理，有利于加强中央集权，故选B项；材料仅涉及中央与地方对于税权的调整，没有明确在税收结构中农业和商业的具体比较，排除A项；王安石变法的改革内容中有对于赋税内容的具体措施，即为方田均税法，但材料仅涉及中央和地方的税权，没有明确对于赋税内容的具体措施，排除C项；王安石变法的做法客观上适应了商品经济的发展，但材料仅涉及中央与地方对于税权的调整，主要为政治权力间的调整，没有明确这一时期的经济发展情况，排除D项。
答案：B
3．解析：据材料“关于少数民族政权的记述”并结合表格可知，两宋时期，西夏、辽以及金等少数民族，学习模仿中原政治制度，创设本民族的政治制度，体现中原汉族与少数民族之间的交往交融，故选D项；材料涉及的是少数民族对中原的学习，排除A项；结合所学知识可知，少数民族科技文化落后于汉族，排除B项；辽朝的南北面官制是学习唐朝制度，排除C项。
答案：D
4．解析：朱熹肯定道心，否定人欲，并认同“灭私欲”的主张，由此可知，朱熹主张“道德自律”，故选C项；材料没有体现吸纳心学理论，故排除A项；格物致知不符合材料主旨，故排除B项；材料中的观点主要针对的是个人修养，而不是社会伦理，故排除D项。
答案：C阶段四　中华文明的辉煌与迟滞——明朝至清朝前期
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明至清前期(1368～1840年)是中国封建社会的最后余晖。从中国自身的发展看，统一的多民族国家进一步巩固和发展；中国封建社会渐趋衰落。从世界历史角度看，中国走向封闭，由领先转为落后，拉大了和世界的差距，逐渐落后于世界工业文明的潮流。具体表现在：
政治上：专制集权从内阁制度到设军机处；帝国余晖从明清易代到康乾盛世。明朝废丞相、设内阁，清朝设军机处和实行奏折制度，出现了“康乾盛世”，统一的多民族国家更趋巩固，现代中国的版图逐渐定型，但封建制度逐渐走向衰落，造成近代中国的落后。
经济上：经世济民从商业繁荣到商人群体；赋役变革从一条鞭法到摊丁入亩。农耕经济高度发展(封建经济发展达到前所未有的高度)，自然经济仍占主导地位；赋税制度进一步改革，人头税逐步废除；私营手工业崛起成为主导，市场化、专业化程度加深；资本主义萌芽出现并缓慢发展；重农抑商、闭关锁国政策严重阻碍了资本主义萌芽的发展，中国开始落后于时代发展潮流。
民族对外关系上：疆域奠定从收复台湾到平定叛乱；对外交往从光耀异域到海禁闭关。把加强与少数民族关系与反对外来侵略相联系，使我国统一多民族的国家得到进一步巩固，奠定了近现代中国政治的版图。对外实行“海禁”和闭关锁国政策，由开放逐步走向闭关自守，妨碍了海外市场的开拓，抑制了资本的原始积累，阻碍了资本主义生产关系的发展，使中国脱离了世界工业化的潮流，影响了古代中国向近代社会的转型；遭受外来侵略并进行反侵略斗争；西学东渐开始，继而到逐渐衰落。
思想文化上：承古萌新从陆王心学到思想活跃；继往开来从传统科技到西学东渐。宋明理学占统治地位，束缚了人性；八股取士使人们的思想不断僵化，文化专制空前加强；带有反封建专制色彩的早期启蒙思想产生；西学东渐开始；文学艺术繁荣，市民文化发展，文学、绘画、戏剧等领域出现了新的成就，文艺大众化、世俗化趋势明显；传统科技进入总结完备阶段，但未发展为近代科技，中西方差距逐步拉大。
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明朝至清朝前期 【国家制度与社会治理】 　(1)明太祖废中书省和宰相，亲理政务。后内阁出现，逐渐成为事实上的行政中枢； (2)明朝考核有考满和考察，考察分为朝觐考察和京察； (3)明朝后期，乡约为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”，主劝谕； (4)明政府修筑长城，设置军镇，西南设土司，敕封西藏僧俗领袖，建立都司，进行管辖； (5)雍正皇帝设立军机处，清承明制，巡抚成为一省长官，又设总督掌管一省或数省军政大权； (6)清朝的考课制度，包括京察和大计； (7)乡约主要宣讲康熙的“圣谕十六条”和雍正《圣谕广训》，设立理藩院管理边疆民族事务。 【经济与社会生活】 　(1)玉米通过多种途径传入中国；万历年间，番茄被引入中国；辣椒传入中国，被称为“番椒”； (2)明清集镇进一步发展并出现专业分工； (3)明朝时期，砖木结构的民居建筑开始普及，现存的民居类型主要有北方的窑洞、四合院，南方的徽派民居、福建土楼等； (4)郑和七次下西洋，船队航行至东南亚、印度、波斯湾、阿拉伯半岛、红海和东非沿岸，其规模是历史上罕见的。 【文化交流与传播】 　(1)意大利人利玛窦带来天文、地理、数学等新知识，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智主张以开放的胸怀会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》相继被译介到中国； (2)17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才到中国；昆曲的发展演变。
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1.[2023·吉林市高三二模]明英宗时期“土木堡之变”的发生，导致武将和功勋集团出现断层，文官集团迅速崛起。明朝没了相权与皇权之争，却出现了严重的文官与皇权之争。明朝文官集团与皇权矛盾的发展(　　)
A．助推了宦官集团势力的膨胀
B．使东林党人的势力得以发展壮大
C．为后来清军入关提供了契机
D．适应了统治集团权力分配的要求
2．[2023·福建漳州一模] 清代财政收入状况统计表
年代 收入银数(万两) 收入粮数(万石) 粮价(两/石)
顺治九年(1652) 2 438 562 1.15
康熙二十一年(1682) 3 110 634 0.59
乾隆三十一年(1766) 4 937 831 1.48
鸦片战争前夕 4 850 800 2.16
读表，据此可知清代(　　)
A．财政危机日益严重
B．财政的货币化特征明显
C．人地矛盾非常突出
D．赋税制度出现重大变革
3．[2023·辽宁葫芦岛高三上期末]清收复台湾后，“内地无业之民，视台地为乐土，冒险而趋，络绎不绝，请照以往者有之，私行偷渡者有之。”这种现象(　　)
A．改变了台湾人口性别结构
B．加剧了当地的土地兼并
C．促进了两岸文化同源发展
D．巩固了清政府在台地位
4．[2023·河南省新乡市三模]有学者对明清小说中徽商“贪财吝啬”和“乐施助人”的典型形象进行研究，发现凡是塑造“贪财吝啬”的形象时，小说往往将徽商作为故事主角，但塑造“乐施助人”形象时，大部分徽商不是顺笔带过的小人物就是无名无姓的铺垫人物。这反映了(　　)
A．明清商人的经济地位下降
B．明清徽商集团走向鼎盛
C．徽商形象取决于文学塑造
D．传统观念影响小说创作
阶段四　中华文明的辉煌与迟滞——明朝至清朝前期
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1．解析：根据材料，明代文官集团的崛起威胁到皇权统治，因此皇权借助宦官的力量维护统治，由此出现了明代中后期宦官擅政的局面，A项正确；东林党人本身属于文官集团，排除B项；清军入关之时，明朝已经灭亡，排除C项；文官集团与皇权的矛盾不属于权力的分配，D项表述错误。
答案：A
2．解析：根据表格信息，顺治九年(1652)到鸦片战争前夕国库财政收入银两数远超粮食数，这说明货币化的财政收入明显占据主导，故选B项；材料中国家的财政收入是不断增加的，说明当时的财政危机尚未明显显现，排除A项；材料并未具体说明人均耕地数量的变化，无法体现人地矛盾的突出，排除C项；从表格信息中不能得出赋税制度的变化，排除D项。
答案：B
3．解析：由材料可知，清收复台湾后，内地人以各种方式迁徙台湾，传播了内地文化，促进了两岸文化同源发展，故选C项；内地人大量迁入改变的是台湾的族群结构，不是性别结构，排除A项；“内地无业之民”即贫困之民的到来只是增加台湾的劳动力，并无资本兼并土地，排除B项；民间移民活动促进了台湾的开发，起不到巩固政府在台地位的作用，排除D项。
答案：C
4．解析：由材料可知明清时期对徽商形成了刻板的“贪财吝啬”的印象，因此在进行文学创作的时候侧重于描述徽商的吝啬，对他们的优点却轻描淡写，说明固有的传统观念影响到了小说的创作，故选D项；徽商不能代表明清时期的所有商人，因此从徽商来判断明清时期所有商人的说法不准确，排除A项；材料只能反映徽商在社会的主流认识中的形象是吝啬贪财的，仅凭印象不能得出徽商集团强盛的结论，排除B项；文学塑造也是鉴于一定的前提，但是有可能存在夸大的成分，因此不能说徽商的形象取决于文学塑造，只能说文学塑造对徽商形象产生了一定的影响，排除C项。
答案：D阶段一　中华文明的起源与奠基——先秦、秦汉时期
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先秦时期(远古～公元前221年)包括原始社会、夏、商、西周和东周(春秋、战国)，经历了原始社会、奴隶社会、封建社会三种社会形态，是中华文明的起源与奠基时期。秦汉(公元前221～公元220年)是中国历史第一个统一多民族封建国家形成和发展时期，也是中华文明的形成和发展阶段。
政治上：中华文明从八方雄起到家国同构，国家治理从争霸变革到天下一统。中华文明起源具有多元一体的特征，后逐步形成以分封制、宗法制为主要内容，以“家国一体”为主要特征的政治制度。秦汉时期，统一多民族国家形成。
经济上：社会生活从采集狩猎到食物生产；劳作方式从刀耕火种到精耕细作。农业生产从刀耕火种向铁犁牛耕过渡，伴随土地私有制产生，春秋战国时期形成以男耕女织为特征的家庭劳作方式。秦统一度量衡、货币、文字，西汉初期推行休养生息政策，形成“文景之治”的盛世局面，西汉中期以后，“丝绸之路”沟通了东西方贸易。
思想文化上：思想一统，从百家争鸣到独尊儒术；文化灿烂，从商周多彩至秦汉而初盛。西周时期“敬天保民”思想产生．春秋战国出现德治与法治之争、“百家争鸣”的现象。秦朝“焚书坑儒”强化了思想控制，西汉尊崇儒术使儒家思想成为官方哲学。佛教传入，推动了中外文化交流。
民族关系上：先秦时期从民族交融到华夏认同，秦汉时期从设郡管理到开拓疆域。诸侯争霸战争客观上加强了华夏族和其他各族的接触，促进了民族交融，国家渐趋统一，为秦朝建立统一的多民族国家创造了条件；秦汉王朝加强了对边疆地区少数民族的有效管辖，拓展了疆域，加强了内地同边疆地区的经济文化交流，统一的多民族封建国家形成并不断发展。
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中外历史纲要 选择性必修
一、先秦时期 【国家制度与社会治理】 　(1)商朝：内外服制度，有比较系统的国家机构和分掌各类事务的官吏。 (2)西周：分封制与宗法制相配合是政体的基本特征、政体中存在原始民主传统；礼制出现、提出“敬天保民”思想、早期国家出现法律；世官制下贵族世代垄断高官。 (3)春秋战国：子产“铸刑书”、德治与法治之争(代表人物分别是孔子、孟子与商鞅、韩非子)、贵族等级分封制解体。 【经济与社会生活】 　(1)原始社会：农耕和畜牧业出现，过定居生活，分为北方粟麦农业区和南方稻作农业区；出现私有制、阶级和国家；利用地窖和陶器存粮；早期集镇出现。 (2)商周：青铜器出现；城市建设初具形制。 (3)春秋战国：实行“重农抑商”；实物借贷比较普遍。 【文化交流与传播】 　(1)原始社会：多元一体格局，文明萌芽，“万邦”时代。 (2)春秋战国：私学产生，改变了“学在官府”的情形；早期书写材料：简策和帛书。
二、秦汉时期 【国家制度与社会治理】 　(1)秦朝：三公九卿组成中央政府；郡县两级，文书行政制度；官员选拔“以法为教”“以吏为师”，考核实行上计制，御史参与审核；设典客、典属国管理民族事务，两广地区设置南海郡、桂林郡、象郡。 (2)西汉：汉武帝设立中朝，丞相权力被削弱；地方机构为郡县两级制；察举制分为常科和特科；汉武帝设刺史，巡行郡国；颁布《九章律》和《二年律令》；大鸿胪管理民族事务，设置河西四郡。 (3)东汉：尚书台为新的行政中枢，三公权力被削弱；东汉晚期，形成州、郡、县三级制；公元97年甘英出使大秦，抵达波斯湾一带。
【经济与社会生活】 　(1)秦：推行重农抑商政策；修筑驰道、直道、五尺道等构成以咸阳为中心的全国性道路网；开凿了灵渠，沟通长江和珠江两大水系。 (2)西汉：修建龙首渠，体现了国家对水利工程的重视。 【文化交流与传播】 　(1)西汉：张骞出使西域，推动了丝绸之路的畅通及贸易繁荣，外来物种如苜蓿、葡萄、胡桃、胡瓜、胡萝卜传入内地；太学是西汉最高学府和教育行政机构。 (2)东汉：蔡伦改进造纸术；人称“蔡侯纸”。
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1．[2023·湖北教育联盟高三上期中]下图为龙山时期的陶寺城址，由此可知当时(　　)
A．社会阶层分化开始出现
B．进入传统农耕时代
C．初步形成复杂社会系统
D．奴隶制度走向繁荣
2．[2023·山西省一模]据秦简记载，秦始皇二十八年(前219)，贰春乡需要向朝廷上交的岁赋为“白翰”“黑翰”“明渠鸟”“鷩鸟”等若干只，于是乡守令乡吏和刑徒进行捕捉。这说明秦朝(　　)
A．政府对刑徒的管理较宽松
B．统治阶级生活奢靡腐化
C．对基层社会形成有力控制
D．赋税征收以土特产为主
3．[2023·山东省济宁市高三上期末质量检测] 在汉代的政治语汇中，常可看到“拨乱反正”的说法，下表为其中的某些叙述。它表明拨乱反正的核心是(　　)
内容 出处
(刘邦去世后，群臣赞美他)拨乱世反之正，平定天下 《史记·高祖本纪》
高皇帝拨乱世反诸正 《史记·三王世家》
拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家 《史记·秦楚之际月表》
汉兴，拨乱反正，日不暇给 《汉书·礼乐志》
A.结束农民战争 B．否定秦代暴政
C．继承秦的制度 D．消除地方割据
4．[2023·山西高三联考]西汉初年，汉高祖发布求贤诏书，命诸侯王和郡守在所封领地或管治的地区发掘人才，并说：“其有意称明德者，必身劝，为之驾，遣诣相国府，署行、义、年，有而弗言，觉免”。汉高祖此举(　　)
A．削弱了中正选官权力
B．利于扩大汉政权的统治基础
C．完善了察举制的流程
D．巩固了儒家思想的正统地位
阶段一　中华文明的起源与奠基——先秦、秦汉时期
关键能力测评化
1．解析：据图可以看出，城址里有宫殿区、高级居住区、普通住宅区、手工业生产区、粮食区等功能性区域，说明该遗址初步形成了复杂的社会系统，故选C项；有高级住宅区和普通住宅区可以推出社会阶层有了分化，但是无法得出是龙山时期和陶寺地区开始出现的，排除A项；传统农耕时代是指以农业种植为主要生产生活的时代，龙山时期还处于原始社会时期，属于原始农业，与题目不相符，排除B项；龙山时期尚处于原始社会阶段，不是奴隶社会，排除D项。
答案：C
2．解析：从题干可以看出贰春乡需要向朝廷上交各类鸟等作为赋税，乡守令乡吏和刑徒进行捕捉，说明秦朝对基层社会的控制力强，故选C；秦朝推崇法家思想，不可能对刑徒管理松弛，故A错误；各类鸟只是朝廷的赋税，不是统治者奢靡的消费品，所以B错误；题干并没有说明其他的赋税内容，无法说明土特产是赋税的主体，故D错误。
答案：C
3．解析：据表格材料“拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家”可知，《史记》中赞扬汉朝治平乱世，诛灭强暴，即否定了秦代的暴政，故选B项；秦末农民起义由于内部矛盾最终失败了，并不是刘邦结束的，排除A项；汉朝建立后继承了秦朝的中央制度和地方制度等内容，但材料中并没有体现继承了秦朝制度内容，排除C项；汉初推行郡国并行制，为地方割据埋下隐患，与材料主旨不符，排除D项。
答案：B
4．解析：据材料“命诸侯王和郡守在所封领地或管治的地区发掘人才，并说‘其有意称明……觉免’”并结合所学知识可知，汉高祖时期的这一举措使刚刚建立的西汉王朝得以笼络人才，从而利于扩大汉政权的统治基础，故选B项；九品中正制出现在魏晋南北朝，与材料时间不符，排除A项；由“汉高祖发布求贤诏书”可知材料体现的是征辟制度，属于汉朝选官制度的补充，并非以孝廉为标准的察举制，排除C项；儒家的正统地位形成是在汉武帝时期，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，与材料时间不符，排除D项。
答案：B话题二　国家认同——古代中国的民族情感与家国天下情怀
国家认同：主要体现为个体或群体在心理上认为自己归属于某一国家这一政治共同体，意识到自己具有该国成员的身份资格。国家认同是现代国家的合法性基础，为国家维系自身的统一性、独特性和连续性提供重要保障。
“怎么认同”：即通过对心理过程的描述来定义。在明确自己所属国并逐渐认识这个国家的心理过程中，人们逐渐对国家产生认同、热爱之情，从而表现出对国家的忠诚、支持与依赖。
“认同什么”：由于“国家”的概念在社会文化层面包括领土、主权以及人口等要素，在政治制度层面则包括国家政体、权力机构等要素，所以“国家认同”的内容包括这个国家的历史发展、文化传承、国家主权等相关内容。
话题串讲·深化认知
关注点1　古代中国的民族认同与民族精神
发展阶段 民族实体 民族精神
先秦时期：华夏族形成 夏、商、周三代更替，以疆域的形式巩固了华夏族农耕经济的共同地域；春秋战国时期，中原大地及其周边各族，不断地凝聚、兼并、扩张，形成华夏族 商周时甲骨文和金文的创立，标志着华夏族已经确立了共同的语言和文字基础；三皇五帝古史传说和华夏族的形成，说明华夏族的共同祖源和族群认同意识已经产生
秦汉时期：从华夏向汉族发展 秦汉王朝拓展疆域的过程中实行的“移民实边”和匈奴、乌桓、氐、羌等民族内迁 经济上，重视农耕；政治上，确立大一统观念；思想上，儒家思想成为正统
魏晋南北朝到隋唐：早期中华民族的形成 民族大迁徙和民族大杂居带来了血缘上的融合；匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等塞外民族在黄河流域建立了许多政权；北魏统一黄河流域和孝文帝改革 统治者和民众逐渐改变传统民族观念，开始以“中华”来称呼这个融合的新族体，实现中华民族的最初认同。内迁少数民族对汉文化的认同和汉化
五代至明清时期，早期中华民族的进一步发展 契丹、女真和蒙古接受中原文化，元朝实现疆域空前的统一；辽、金、西夏、大理与两宋的边界互市贸易；清朝实行“满汉一体”政策，对西南边疆实行“改土归流”政策，在台湾建省等 辽、金、元、清的统治者都认同汉族文化，实施中华传统的政治制度并有所创新，如元朝创立的行省制度对于治理地域广大的国家意义重大。辽、金、元、清时期，政治上的相互借鉴，文化上的相互交融，推动了中华各民族经济、政治和文化的一体化进程
关注点2　古代中国天下观和民族观的嬗变1.中国古代传统的天下观和民族观
(1)主要观点：华夏中心，华尊夷卑，华夷之辨观。
(2)划分民族的方法：以文化上是否归附为标准，中国乃文明之国。
(3)中外关系基础：世界秩序也不是独立、平等的民族国家集合体，而是以中国为中心，其他民族只是中国文化教化的对象。
(4)中国传统民族思想：相信中国文化是最优秀的。因此，在中国人看来，维护民族利益主要表现在维护中国的文化和制度，特别是纲常名教上。
2．中国古代“华夷秩序”的演进过程
(1)秦汉王朝是“华夷秩序”的形成阶段
①秦始皇建立了中国历史上第一个中央集权制的封建大帝国。汉武帝时国力强盛，大力开展对外经营，开辟丝绸之路，高度发达的中华文化传播四方。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，两汉王朝将“华夷”观念作为对外交往的原则。
②以“华夷秩序”为指导思想的东亚古代国际关系体系，在两汉王朝时期开始形成并初具规模。最初纳入这一体系的国家，有东北亚的日本列岛上的倭奴国，朝鲜半岛上的三韩诸国，东南亚中南半岛和南洋群岛的一系列小国。
(2)隋唐王朝是“华夷秩序”的发展阶段
①杨坚建立隋朝，使中国结束了长期的战乱与分裂割据而重新统一，为唐代中国的再度繁荣富强创造了条件。
②大唐帝国是古代东亚乃至全世界物质文明和精神文明最发达，国力最强盛的封建帝国。众多国家钦羡大唐的文明富强，纷纷遣使来朝，与唐朝进行政治交往、经济贸易和文化交流，加入“华夷秩序”体系。
(3)两宋王朝是“华夷秩序”的进一步发展阶段
两宋王朝在北方一直受到辽、金、西夏政权的威胁，始终处于守势。然而宋代经济、科技高度发展，经济社会发展中心南移。海道贸易的发展和繁荣，带动了东南沿海港口的兴旺。对外交往也在东南方向得到扩展，使“华夷秩序”得到进一步充实。
(4)元朝背离“华夷秩序”
蒙元帝国疆域辽阔，盛极一时。但元朝的蒙古统治者虽然保留了“华夷秩序”的外表框架，但却未能真正领会这一体系的内涵真谛，严重背离了文化底蕴深厚的“华夷秩序”。
(5)明王朝是“华夷秩序”的全盛阶段
郑和七次下西洋，历经西南太平洋和印度洋，最远达到非洲东海岸，遍访亚非多个国家和地区。这一壮举扩大了大明帝国在海外的政治影响，促进了中国与亚非各国的经济文化交流。大明帝国则按厚往薄来的原则厚赠来使，使海上丝绸之路沿线的几乎所有国家和地区纷纷被吸引加入到“华夷秩序”中来，从而使东亚这一国际关系网络发展到空前规模。
(6)晚清“华夷秩序”的崩溃
满清时期：外族入主中原，以“天朝上国”自居的满清统治者，背离世界历史发展的潮流，使中国在自我封闭中日渐落后。而当时16世纪近代资本主义在西欧崛起。17～19世纪，欧美各国相继完成了资产阶级政治革命和产业革命，资本主义政治经济体系以西欧为中心，向全世界扩展。在这一历史背景下，“华夷秩序”逐渐衰败。随着《辛丑条约》的签订，中国完全沦为半殖民地半封建社会。
学术前沿·史学新论
学术引领1　中国古代少数民族政权的历史文化认同意识
[史学新论]　二十四史的民族史撰述，对于中国少数民族政权的认同意识做了具体反映，《史记》的“十二本纪”分别记述了五帝、夏、商、周、秦国、秦朝、项羽、刘邦、吕后、汉文帝、汉景帝和汉武帝时期的历史，由此构建起了华夏民族的政治统绪。魏晋南北朝时期，十六国政权普遍认可《史记》编排的这一政治统绪。《晋书》中的《刘元海载记》记述了匈奴人刘渊认同自己为刘汉后裔，所建政权以“汉”为号。魏晋南北朝时期，十六国政权总体来说都非常重视汲取汉族先进文明制度，统治者都非常热心儒学，如北魏孝文帝就以汉化改革著称，对儒家道统极为认同，自觉捍卫华夏道统。
——汪高鑫《中国古代少数民族政权的历史文化认同意识》
[探究]　结合材料和所学知识，概括中国古代少数民族以何角度进行华夏认同，并说明这种民族认同的历史影响。(12分)
[点拨]　注意材料出处“中国古代少数民族政权的历史文化认同意识”，是史学新论的主旨，分三个层次阐述了对华夏认同而言，强化了文化认同，传承了中华文明；对少数民族自身发展而言，有利于巩固统治，促进了少数民族政权封建化；对民族关系而言，促进了民族交融；对统一多民族国家发展而言，推动了统一多民族国家的发展。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
学术引领2　古代中国的民间对外交往[史学新论]　
闽台地区的百姓将护境保民、代天巡狩的历史上某位英雄或偶像称为“王爷”。由王爷崇拜发展起来的重要民俗活动“送王船”(如图)，它包括一套完整的从迎王、造王船到王船化吉的仪式，借以匡扶正义、赏善罚恶，是闽南人热爱海洋、依赖海洋的生活传统和海洋带来的生死考验之间寻求人与海洋可持续联系的重要方式。历史上，随着闽南人的外迁、漂流，“送王船”流传到中国的台湾和东南亚等地，并在当地传承至今。2020年12月，中国和马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及其相关实践”项目被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。——孙秀锦《送王船》等
[探究]　根据材料并结合所学知识，评析“送王船”这一民俗的积极作用。(12分)
[点拨]　史学新论以叙事的形式，介绍了送王船仪式是大陆同台湾同胞民间文化交流的纽带，它发挥着联系海内外亲人情谊，增进共识，促进民间文化交流的社会功能。并深层次地阐释了“送王船”这一民俗有利于弘扬正气，传播积极向上的价值取向，一定程度上起到规范社区成员行为方式的作用。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
权威预测·创新应用
1.[2023·山东枣庄期末]东周初期，士人游说出仕四方，但只要还在“华夏”范围内出仕，便不算违背道义。但后来被视为蛮夷戎狄的秦楚吴越广泛招揽人才的现象也不再被非议。这种变化表明(　　)
A．士人出仕推动诸侯国强大
B．封建统治者极为重视人才
C．百家争鸣推动士阶层崛起
D．民族交融与文化认同加强
2．[2023·湖北孝感模拟]儒家提倡的“修文德以来之”的民族观，是历代封建王朝处理民族关系、制定民族政策的思想基础和指导原则。儒家的民族观(　　)
A．与我们现代的民族观完全相同
B．是各朝代实施羁縻政策的思想渊源
C．消除历代边疆地区的割据隐患
D．为统一多民族国家的发展创造条件
3．[2023·辽宁协作校高三上期末]辽人自称“北朝”，称北宋为“南朝”，认为“南朝”“北朝”是一家。金人承认金、宋分别是各自独立的不同政权，各有国号，互为外国，但作为“中国”，他们又认为金、宋都是“中国”，可见，金人并没有将宋人排除于中国之外。由此可见，这一时期(　　)
A．华夷共祖观念形成 B．民族隔阂逐渐消失
C．文化认同意识增强 D．国家统一趋势渐强
4．元朝时期，“西域之仕于中朝，学于南夏，乐江湖而忘乡国者众矣”。中原之士“西游昆仑之圃，北望大荒之野，涉黄河之流，而寻瑶池之津”。上述历史现象表明(　　)
A．元朝时民族交融进一步加强
B．元朝时边疆和内地融为一体
C．元朝重建大一统，疆域辽阔
D．西域民族派人学习中原文化
话题二　国家认同——古代中国的民族情感与家国天下情怀
学术前沿·史学新论
学术引领1　答案：(1)角度：政治认同、制度认同、血缘认同、文化认同。(6分，每个角度2分，任答三个角度即可)
(2)历史影响：强化了华夏认同；有利于巩固统治；促进了民族交融；传承了中华文明；促进了少数民族政权封建化；推动了统一多民族国家的发展。(6分，每点2分，任答三点即可)
学术引领2　答案：积极作用：①送王船仪式是大陆同台湾同胞民间文化交流的纽带。它发挥着联系海内外亲人情谊，增进共识，促进民间文化交流的社会功能。这是中华民族向心力和凝聚力的一种表现，也是中华民族优良道德品质的表现。(8分)
②送王船仪式是弘扬正气，传播积极向上的价值取向，一定程度上起到规范社区成员行为方式的作用。(4分)
权威预测·创新应用
1．解析：据材料大意可知，东周初期士人出仕有着浓厚的“华夏”民族观念，但后来曾经被视为蛮夷戎狄的地区广泛招揽人才也被认可，表明当时的民族关系出现了重要变化，民族交融和文化认同加强，故选D项；材料中并未涉及士人出仕对诸侯国的影响，无法推断是否推动诸侯国强大，排除A项；结合所学，春秋战国时期诸侯争霸和兼并战争频繁，统治者都比较重视人才，材料中无法体现封建统治者更重视人才，排除B项；材料中未涉及“百家争鸣”的信息，且结合所学是士阶层的崛起推动“百家争鸣”，排除C项。
答案：D
2．解析：根据“修文德以来之”可得出，儒家所倡导的民族观主张统治者要实行德治，各民族和谐共处，这为统一多民族国家的发展创造了条件，故选D项；儒家的民族观与现代的民族观并非完全相同，而且完全相同说法太绝对，排除A项；羁縻政策指中央王朝在少数民族地区设立特殊的行政单位，保持或基本保持少数民族原有的社会组织形式和管理机构的政策，而“修文德”强调发扬文治教化，二者并无渊源关系，排除B项；C项中“消除”的说法过于绝对，排除。
答案：D
3．解析：据材料“辽人……认为‘南朝’‘北朝’是一家”“金人并没有将宋人排除于中国之外”可知，辽、金皆不将宋排除于中国之外，反映了少数民族政权对中华文化的认同，和对“中国”的心理认同，故选C项；“共祖”反映的是少数民族对某个祖先的认同，如黄帝等，材料不涉及“共祖”，排除A项；辽宋夏金时期，各民族间的交往交流交融从没有中断过，但“隔阂消失”的说法不符合史实，且题干不涉及民族隔阂，排除B项；结合所学可知，辽宋夏金时期一直处于多民族政权并立的局面，并未出现明显的统一趋势，元朝实现了国家统一，排除D项。
答案：C
4．解析：从材料中“西域之仕于中朝，学于南夏，乐江湖而忘乡国者众矣”说明元朝时期西域人在中原做官，适应了中原的生活甚至不愿意回到西域。从中原之士“西游昆仑之圃，北望大荒之野，涉黄河之流，而寻瑶池之津”可以看出中原人到西域去赏玩，表现出元朝民族交融进一步加强，所以A项正确；B项表述欠准确，排除；C项不是材料所要传达的主要含义，排除；材料没有体现出西域民族派人学习中原文化，故排除D项。
答案：A话题三　文化自信——古代中国的文化传承与守正创新精神
习近平总书记在党的十九大报告中指出，深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。中国优秀传统文化构成了中华民族共同精神家园的重要组成部分。中国传统文化是以孔子为代表的儒家文化为主体，中国传统文化所蕴含的博大精深的内容，具有强烈的历史性、民族性和继承性，继而形成了长期以来强烈的自信。文化自信，是对自身文化价值的充分肯定，是对自身文化生命力的坚定信念。
话题串讲·深化认知
关注点1　中华传统文化的发展历程
1.先秦是中华文化的奠基时期
(1)中华文明多元起源
①中华文明是人类最古老的文明之一。考古发现证明，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原等地区，都是孕育中华文明的摇篮。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。
②春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区各民族共同的血缘认同、文化认同。
(2)先秦儒学奠定了中华文化的基本精神
仁爱思想 孔子主张仁者爱人，要求统治者为政以德；孟子主张民贵君轻，统治者要爱民，得民心。
强调整体精神和群体意识 在儒家思想中，国家利益、社会利益、民族利益和整体利益，都占有重要地位。
提倡人伦价值 孔子强调“孝悌也者，其为仁之本欤”；孟子强调每个人在社会人伦关系中的地位及其应尽的义务。
注重社会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”，克己复礼，齐之以礼。
注重道德修养 追求精神境界：儒家把“至善”作为最高的道德境界。追求理想人格：把“圣人”作为最完善的理想人格。
强调修养践履的重要性 儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径。因此，儒家关注现实政治，具有理性精神。
2.秦汉到宋元时期是中华文化高速发展时期
(1)秦汉：一统帝国与文化一统。秦朝建立起统一多民族的国家。汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
(2)魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向。随着道教兴起和佛教传入，中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象，魏晋玄学盛行。
(3)隋唐：中华文化进入兴盛时代。唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。
(4)两宋辽夏金元：传统文化中的内省、精致趋向增强，市井文化勃兴，游牧文化与农耕文化不断冲突与融汇。到了宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派——理学。理学的形成，丰富了中华文化的理论思维，但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
3．明清是中华文化的传承与转折时期
(1)明朝中后期兴起的以心为本的心学，突破了理学的藩篱，成为文化主流，人的主体意识逐渐觉醒。明清之际，个性自由的思想出现，进步思想家批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。
(2)康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。
关注点2　中华文化传承中的各种载体
文字 自从秦朝书同文以后，汉字经过几千年的演变，虽书写方式有变化但是字形基本没改变，使我们阅读古代典籍毫无障碍，这有利于文化的传承。
语言 各朝代语言类型虽然有所不同，但是这并没有妨碍优秀传统文化的传播与发展。
服饰 服饰也是文化传承的重要载体之一。
书籍 书籍在传承文化方面，只要文字语言不断，就能发挥功效。
建筑 建筑也是区别不同文化的典型特征。我们从存在的历史古建筑中能够直观地品味那个年代的精神风貌，看到辉煌灿烂的文化。现代博物馆、博物院等同样承载着重要的文化传承作用。
宗教 佛教对中国影响深远，然而在文化传承方面最根本的还是儒家学说和作为国教的道教。
教育 中国文化自古重视教育，尤其是科举制度施行以来，教育成了文化传承最重要的渠道。
活动 重大文化活动是凝聚民心，提升国家荣誉感最有效的方式。春节、端午、重阳、元宵、中秋等节日担负着传承文化的历史使命。
关注点3　中华优秀传统文化的现实价值1.中华优秀传统文化是维系民族团结的精神纽带。发挥优秀传统文化在维系民族团结中的重要作用，有助于把握并协调好各民族的利益关系。
2．中华优秀传统文化是调节天人关系的行为准则。面对当今世界工业文明所带来的污水横流、雾霾肆虐等恶果，必须重新认识中华优秀传统文化在处理天人关系方面的时代价值。
3．中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想之源，为今天治国理政提供了有益借鉴。
4．中华优秀传统文化在现代社会转型中发挥着重建社会道德观和价值观的突出作用。
5．中华优秀传统文化蕴含的义利观和诚实守信的价值观有助于加强市场主体的道德修养，培养良性的市场经济契约精神。
关注点4　中华文明对构建人类命运共同体的重要贡献
1．中华文明的责任伦理，有助于激发构建人类命运共同体的使命和担当。中华文明以共同体为本位，强调家国，推崇责任伦理，主张修身、齐家、治国、平天下，强调“天下兴亡，匹夫有责”。
2．中华文明的包容精神，有助于促进人类命运共同体内部不同文明、不同国家和民族的和谐相处，为应对人类共同面临的问题和挑战提供中国方案。中华文明的“和合”思想，恰好为不同文明之间的交流交融、和谐相处提供了重要的思想资源：一方面是和而不同，包容差异；另一方面是和而不流，坚持原则。
3．中华文明的天下理念，有助于推进以“共同发展”为宗旨的世界新秩序，优化全球治理体系。中华文明的天下观念是尊重差异、共同发展、共同维护天下和平的智慧。只有在天下观念的指导下，我们才能反思和超越自由主义主导下的同质化的平等观。
4．中华文明的传统价值，有助于构建全人类共同价值，为人类命运共同体提供价值支撑。人类共同价值充分尊重不同国家和民族的主体性、差异性，更注重兼采中西文明之所长。
学术前沿·史学新论
学术引领1　儒家的入世精神
[史学新论]　“经世”一词的含义，学者说法不一，如章太炎认为应解作“纪年”；梁启超则以济世致用之义视之，他出任湖南时务学堂总教习，为诸生订立学约十条，其中第九条即为“经世”，并解释道：“庄生曰《春秋》经世，先王之志，凡学焉而不足为世用者，皆谓之俗学可也。”查“经世”一词，历史上也有用为“入世”的同义词，以与佛教“出世”观念相区别，如南宋陆九渊谓：“儒者虽至于无声无臭、无方无体，皆主于经世；释氏虽尽未来际普度之，皆主于出世。”故近世学者有认为庄子之言是“由道家出世的观点，反衬出儒家的入世精神”。
——陈寒鸣《儒家的经世之学及其意义》
[探究]　依据材料并结合所学知识，以具体史实论证“儒家的入世精神”。(12分)
[点拨]　史学新论阐释了“儒家的入世精神”的本质在于强调社会责任，关注现实，积极参与社会改造。力争解决时代和社会现实问题。孔子的儒家入世精神为以安国家和社会为己任(具有强烈的社会责任感)，因此春秋战国时期，儒家关注社会现实，提出“仁”和“仁政”学说，强调“德治”与“重义轻利”；唐朝时期，部分儒家学者，反对佛教对世俗伦理的破坏，致力于儒学复兴；宋朝的儒家学者将佛道思想与儒家经世结合，实现儒学的思辨化和哲学化；明清之际，黄宗羲等进步学者提出经世致用、工商皆本和反对专制的思想等，以论证儒家具有强烈的“入世精神”。论证过程，注意史论结合，论证充分，逻辑清楚，表述明晰。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
学术引领2　“自强不息、厚德载物”的中国传统优秀文化
[史学新论]　20世纪80年代张岱年系统地研究和论述了中国传统文化中所表现出的民族精神。他认为：“能促进民族发展的那许多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一个民族文化能够得到发展的内在精神动力。它具备两个条件：一是有比较广泛的影响，二是能够激励人们前进，有促进社会发展的作用。他认为：中国的民族精神基本上凝结于《周易·大传》的两句名言中，这就是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。二者是一个问题的两个方面。一方面，要求自己具有奋发有为、图强不止的精神；另一方面，对待朋友、对待外界要有宽容、爱物的精神。
——赵吉惠《中国传统文化导论》
[探究]　围绕“自强不息、厚德载物”的民族精神体现出的中华优秀传统文化的特点之一，结合中国古代和近代思想发展历程，撰写一篇小论文。(要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅)(字数要求：250～300字)(14分)
[点拨]　史学新论认为中华民族的民族文化具有积极昂扬的奋斗精神，从儒家思想所提倡的修身、齐家、治国、平天下到顾炎武的“天下兴亡、匹夫有责”，再到近代林则徐所提倡的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，都体现出古今中国的民族文化鲜明的责任意识、家国情怀。同时，中华民族文化具有很强的包容性和宽容精神，并能够根据时代发展的需要而不断吸收进步思想，改造自身，以便迎合时代发展的要求，具有很强的生命力。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
权威预测·创新应用
1．[2023·宣城市二模]古代中华文化是多元发生的，各地区各民族因自然历史条件不同形成了自身独具特色的文化，这种状况在先秦时期的百家争鸣中得到极好地体现。材料表明，百家争鸣(　　)
A．凸显了各地域文化之间的差异和冲突
B．结束了中华文化多元发展的格局
C．促进了各地区各民族文化交融和认同
D．开创了中华文化兼收并蓄的特质
2．[2023·宜春市高三质量监测]唐朝时期，敦煌壁画中的飞天形象是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物；大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，含有胡旋舞等中亚元素。这表明当时(　　)
A．中华文化兼收并蓄 B．中外文化互相借鉴
C．西方文明领先世界 D．文化交流内容广泛
3.
[2023·葫芦岛市一模]如图是2022年北京冬奥会雪花火炬台。橄榄枝大雪花由96片小雪花组成，每一片小雪花上，都镶嵌着一个参赛国的名称，代表一个参赛国。设计理念体现了奥林匹克更快、更高、更强、更团结的精神，也蕴含着中国文化核心内涵。该理念主要指(　　)
A．天人合一 B．道法自然
C．天下为公 D．和而不同
4．“开芳宴”图是宋辽金元墓葬中常见的装饰图，包括夫妻对坐宴饮及乐舞两个场面，主要是用来表现墓主人夫妇的和睦与恩爱，也反映了当时人们理想的家庭模式和正统的道德。该墓葬装饰图在北宋晚期向北和西传播，被契丹人和后来的女真人所接受。这说明该时期(　　)
A．“开芳宴”图受到统治者推崇
B．理学影响到少数民族社会生活
C．不同政权统治者都提倡理学
D．民族关系深受理学思想的影响
话题三　文化自信——古代中国的文化传承与守正创新精神
学术前沿·史学新论
学术引领1　答案：①春秋战国时期，儒家关注社会现实，提出“仁”和“仁政”学说，强调“德治”与“重义轻利”(此处可以回答孔子、孟子、荀子三人观点)；
②唐朝时期，部分儒家学者，反对佛教对世俗伦理的破坏，致力于恢复孔孟学说；
③宋朝时期，儒家学者将佛道思想与儒家经世结合，实现思辨化发展；致力于社会教化，对稳定社会，塑造民族品格起了重要作用；
④明清之际，部分学者提出经世致用、工商皆本，反对专制的思想，顺应社会发展需要，提倡实学，注重对以往经验的总结。
(注：答出3个或3个时期以上并论述较为完整，即可得12分；答出2个或2个时期以下，每答出一个时期并且论述较为完整，可得8分。考生如有其他答案，亦可酌情赋分，但本题总分不得超过12分。)
学术引领2　答案：示例一：中华传统文化具有包容性(2分)
在中国历史上，思想文化发生多次历史性融合。西汉董仲舒创立新儒学，兼取百家之长，这属于本土文化内部的综合提升。汉唐以来，佛教传入，道教兴起，宋代理学和明代心学融合了儒、佛、道三家学说，这是中国文化与佛教文化的融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。近代以来，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中国文化的潮流；20世纪初兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学、民主成为中华文化追求的价值目标；五四运动以后，马克思主义在中国得到广泛传播，马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化的进步。(12分)
示例二：中华传统文化具有连续性(2分)
中华文明起源是多源的，以华夏族为核心，形成多元一体的中华文化；春秋战国时期百家争鸣，为中华文化奠基；秦推崇法家学说；汉武帝时期确立儒学的正统地位，儒家思想成为中华传统文化的主流；两汉至魏晋，佛教传入，道教兴起；隋唐三教并行；宋代理学实现儒佛道融合；明清之际，提倡个性自由的思想出现；康雍乾时期，文字狱愈演愈烈，禁锢文化；近代以来，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中国文化的潮流；20世纪初兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学、民主成为中华文化追求的价值目标；五四运动以后，马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化的进步。(12分)
权威预测·创新应用
1．解析：据材料“古代中华文化是多元发生的……这种状况在先秦时期的百家争鸣中得到极好地体现”可知，百家争鸣极好地体现了中华文化的多元性，即各地的不同文化，故选A项；据所学，百家争鸣是中华文化多元发展的表现，而非结束了多元发展格局，排除B项；据材料“各地区、各民族因自然历史条件不同形成了自身独具特色的文化”可知，材料主旨是中华文化的多元性，而非文化的交融与认同，排除C项；材料主旨是中原文化多元性的表现，没有涉及兼收并蓄，排除D项。
答案：A
2．解析：据材料信息可知，唐代敦煌壁画和歌舞剧都包含了外来文化的元素，由此体现了中华文化的兼收并蓄，故选A项；材料只体现了中华文明对外来文明的吸收，并未体现外国文化对中国文化的借鉴，排除B项；材料中没有比较信息，不能说明西方文明领先世界，也不能说明文化交流内容广泛，排除C、D项。
答案：A
3．解析：将不同的东西加以调和并使之平衡，叫做“和”，题干中“每一片小雪花上，都镶嵌着一个参赛国的名称，代表一个参赛国”与奥林匹克精神、中国文化核心内涵等融合为橄榄枝大雪花，体现了“和”的思想，故选D项；天人合一指天与人紧密相联，不可分割，题干未提及自然与人的关系，排除A项；道法自然，即道是先天地生的，天地万物都是道所生的，道的体是虚无缥缈的，道的用是生生不息的，道至高无上，题干未提及“道”，排除B项；天下为公，指政权为一般平民所共有，建立一种人人平等、自由的理想社会，而题干涉及的是奥运会，排除C项。
答案：D
4．解析：根据材料“是宋辽金元墓葬中常见的装饰图”“正统的道德”“被契丹人和后来的女真人所接受”并结合所学知识可知，理学中倡导的家庭和睦等伦理道德观念影响到少数民族的社会生活，B项正确；材料中体现不出统治者对“开芳宴”图和理学的态度，排除A、C两项；材料体现的是理学的传播对少数民族生活的影响，未涉及其对民族关系的影响，排除D项。
答案：B话题一　经国序民——古代中国的法律教化与社会基层治理
中国古代的国家治理体现了中央集权制度的特点，国家权力延伸到社会的最基层，全面掌握地方的政治、经济、思想、社会生活等方面；因此，从中国古代社会治理中汲取经验、教训有助于提升我国当下社会治理能力。
法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范和惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育引导，两者相辅相成。中国古代法律最早成文于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为特征的中华法系。
话题串讲·深化认知
关注点1　社会治理——古代中国的法律与教化
1.古代法律与教化的演变
项目 法律 教化
先秦时期 德治与法治之争特别突出，其具体体现在儒法之争，但最终法家思想因更切合社会现实而受君主们青睐 儒家认为“礼”可以治国，主张用道德礼义教化民众
秦汉至隋唐 统治者重视法律，但随着儒家思想正统地位的确立，律令儒家化的趋势日益明显，唐律是礼法结合的典范 统治者重视“孝”和家训，提倡礼制和基层教化
宋元到明清 宋明法律以唐律为蓝本，明清法律重视“例” 理学深入族规、家训中，乡约是进行教化的基本载体，明清的乡约具有法律约束力
2.古代中国的基层教化
西汉 汉武帝尊崇儒术后，儒家思想成为教化的主要内容
魏晋隋唐 魏晋至隋唐，政府推广重视家训的经验，强化基层教化
宋代 儒学开始向基层渗透，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里
明清 乡约内容逐渐变为由中央政府颁布，并具有约束力，与法律逐渐合流
关注点2　治世济民——古代的户籍制度与基层治理
1.户籍制度的主要特点
2．古代基层治理的基本途径
关注点3　古代中国的赋税制度与社会救济
1.古代赋税制度的演变历程及趋势
(1)演变历程
西周 贡赋
春秋后期 齐国“相地而衰征”、鲁国实行“初税亩”
秦朝 按人丁收税，征发徭役、兵役
汉朝 “编户齐民”制度，依据百姓资产多少对封建国家承担田租、赋税、徭役、兵役
北魏 租调制
隋唐 租庸调制，按人丁收税，以“庸”代役
唐中后期 两税法，由人丁税转为财产税
北宋 方田均税法、募役法
明朝后期 一条鞭法
清朝 康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”，雍正帝规定“摊丁入亩”
(2)演变趋势
①征税标准：由以人丁为主逐渐向以田亩为主过渡，人头税在赋税中所占的比重越来越少，直到废除。
②赋税品种：由繁到简，税种减少。从田租、人头税、杂税简化为土地税等；随着商品经济的发展，明清时期对商业征收重税。
③征税方式：由实物地租逐渐向货币地租发展。
④征税时间：由不定时逐渐发展为基本定时。
⑤人身控制：封建国家对农民的人身控制逐渐松弛。
2．古代中国社会救济的主要渠道
(1)政府行为：中国古代历代政府掌握着大量的资源，是社会救济的主体，尤其是面对大灾大难的情况，政府会动用国家储备大规模救灾。同时，政府还鼓励民间相互救助和民间积蓄。
(2)宗教组织：中国古代的宗教组织有举办慈善事业的传统，如唐朝寺院设立的悲田院，专门关注老而无依者，饥饿施粥，有病给药，死则安葬。
(3)宗族救助：在“睦族敬宗”的旗号下，宗族对族内成员在生养、学业、贫病和婚丧嫁娶等方面遭遇困难时加以救济。家族往往设有族田、义庄、义田、义塾等。
(4)慈善组织：明清时期，慈善组织开始兴起，出现了善堂、善会等慈善机构，这些机构对特定区域内的弱势群体进行救助。
学术前沿·史学新论
学术引领1　春秋战国时期“士”的社会担当
[史学新论]　战国的士，作为一个掌握文化知识的特殊群体，在当时发挥了重要作用。战国时期，很多著名的历史人物，如李悝、商鞅、范雎、张仪、苏秦等，若以身份论，都可以归为“士”的范畴。不仅各国国君喜欢招徕贤士，许以高官厚爵，以求为己所用；各国的贵族、封君也纷纷以养士为荣，其下门客之数往往成百上千，所养之士，或任智囊，或当侍卫，也是一支不可忽视的重要力量。
——于凯《战国史》
[探究]　依据材料，概括战国时期“士”的特点。结合所学，指出当时的“士”通过哪些活动推动了时代进步？(12分)
[点拨]　史学新论列举了战国时期李悝、商鞅、范雎、张仪、苏秦等人都是战国的“士”，作为一个掌握文化知识的特殊群体，胸怀天下，或著书立说，发表自己对社会变革和治理国家的主张；或奔走游说，参与诸侯国的变法改革。他们肩负社会责任，胸怀政治理想，在历史舞台上演绎了一幕幕波澜壮阔的悲喜剧，为国家的发展、社会的进步作出了重要贡献。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
学术引领2　中国古代社会治理中的“政治难题”
[史学新论]　古人在设计政治制度时，面临的难题是什么？换言之，他们煞费苦心、处心积虑地进行制度上的改造，要解决什么样的政治难题？
我觉得古人面对的政治难题主要有以下六个：
第一，如何防止地方力量做大，形成对中央政府的致命挑战？
第二，如何防止军事集团把枪口对准统治者自己的胸膛？
第三，如何防止外朝官僚集团做大，形成对皇权的威胁与挑战？
第四，如何对待皇亲国戚这些“自己人”，是用他们还是不用他们？
第五，如何对待社会基层力量，是尊重，利用还是控制它？
第六，如何处理中央政权(天朝大国)与周边政权(边陲小邦)的关系，是朝贡、羁縻还是直接治理？
——刘建军《古代中国政治制度十六讲》
[探究]　根据材料中的某一“政治难题”发表自己的见解(赞成、质疑、修改皆可)，并说明理由。(要求：见解明确，持论有据，论证充分，表述清晰。)(12分)
[点拨]　史学新论列举了六类古人面对的政治难题，表述清晰，观点明确。探究时结合材料“如何防止地方力量做大”“如何防止外朝官僚集团做大”等“政治难题”，自拟观点进行论证，并要注意史论结合。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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1．[2023·临沂高三二模]某“族约”曰：“今恐吾宗散乱，或为习俗所移，不守先训，则是上贻辱于前人，下有愧于厥后，故吾姓子孙者，告之以孝悌忠信之行，申之以礼义廉耻之教，务要为子孝，为臣忠，父义母慈，兄友弟恭。”该“族约”的主要功能是(　　)
A．注重血缘纽带，推动理学普及
B．激励家族成员，追求功名利禄
C．强化宗族特权，维护家族秩序
D．凝聚宗族力量，加强基层教化
2．唐朝时，中国社会家庭结构发生了较大变化。唐前期农民家庭主要是以核心家庭为主体的小户型，后期则出现了大量的联合家庭，农民家庭人口数呈现出明显的增长趋势。导致这种变化的主要原因是(　　)
A．儒家伦理的影响 B．社会经济的发展
C．家庭观念的变化 D．赋税制度的变革
3．王阳明巡抚赣南、汀、漳等地期间订立了著名的《南赣乡约》，延揽乡村精英担任约长、约正以负责教化管理乡民，并要求对违规、违约者“呈官究治”“请兵灭之”。这些措施(　　)
A．借助宗法纽带以加强中央集权
B．强化了政府对基层民众的教化
C．推动基层自治与国家治理结合
D．依靠乡民自治以规范社会秩序
4．[2023·湖南三湘名校联考]如表是学者对唐宋时期家训内容的统计，据此可知，唐至南宋(　　)
唐、北宋、南宋家训内容(单位：篇数)
内容 唐 北宋 南宋 总计
1 处己(修身、励志) 5 19 18 42
2 勉学、治学 3 14 15 32
3 睦亲(孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟) 3 6 8 17
4 治家(包括理财、管理仆从、居所安全、节葬) 6 14 10 30
5 处世(包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪) 5 16 10 31
6 从政 11 11 6 28
7 治国 2 4 0 6
8 女诫 5 2 0 7
9 教子原则 2 4 2 8
A.文化心态趋于开拓外向
B．理学主导地位确立
C．儒学义理观念得到强化
D．社会矛盾渐趋缓和
话题一　经国序民——古代中国的法律教化与社会基层治理
学术前沿·史学新论
学术引领1　答案：(1)特点：掌握文化知识；身份多样；服务上层；作用突出。(6分)
(2)活动：主持变法；参与筹划、指挥兼并战争；办私学。(6分)
学术引领2　答案：示例一
见解：我认为如何防范地方势力做大是古代中国政治制度设计首要解决的难题。(2分)
论述：要防止地方势力做大，就要剥夺或分散地方权力，集权于中央。汉武帝采取“推恩令”等方式削弱地方诸侯王国的力量，解决了汉初以来日益严重的王国问题，加强了中央集权。北宋初期，汲取唐末五代以来藩镇割据的历史教训，分别从行政上、军事上、财政上将地方的各项权力收归中央，形成了“强干弱枝”的局面，基本上解决了长期以来困扰统治者的中央集权与地方分权的矛盾问题。(10分)
示例二
见解：我认为抑制外朝官僚集团做大是古代君主强化皇权的主要手段。(2分)
论述：君主要加强自身的权力，就必须杜绝官僚集团势力的膨胀。汉武帝时期建立的“内朝”制度，开启了任用身边的侍从亲信参与处理军国大事决策的先河，这就剥夺了外朝官僚集团的决策权，加强了皇权的独断性。明朝废除宰相制度后，为了处理繁重的政务而设置的内阁，同样是直接听命于君主的内侍机构，外朝六部只有行政事务的执行权而无决策权，君主专制空前强化。(10分)
(“示例”仅作参考，不作为评卷唯一标准)
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1．解析：根据该“族约”中的“今恐吾宗散乱，或为习俗所移”可知，其功能是凝聚宗族力量，根据“族约”中“故吾姓子孙者，告之以孝悌忠信之行，申之以礼义廉耻之教，务要为子孝，为臣忠，父义母慈，兄友弟恭”可知，其功能是加强基层教化，故选D项。
答案：D
2．解析：由材料“唐前期农民家庭主要是以核心家庭为主体的小户型，后期则出现了大量的联合家庭，农民家庭人口数呈现出明显的增长趋势”并结合唐朝赋税制度改革的史实可知，唐中后期以两税法取代租庸调制，征税标准由以人丁为主转向以田亩和资产为主，之前为了逃避人丁税而隐藏的人口显现出来，导致家庭人口的增加，故选D项；儒家伦理强调家庭成员间的等级关系，对家庭结构的变化有一定的影响，但不是主要原因，排除A项；社会经济的发展可能推动人口总量的增加，但不是家庭结构变化的主要原因，排除B项；材料中没有家庭观念的有关内容，排除C项。
答案：D
3．解析：根据材料“延揽乡村精英担任约长、约正以负责教化管理乡民，并要求对违规、违约者‘呈官究治’‘请兵灭之’”可知，王阳明的这些措施是基层管理的措施，“呈官究治”“请兵灭之”是将地方基层管理与国家治理结合，故选C项。
答案：C
4．解析：据表格信息，唐宋时期的家训内容中个人道德修养与家庭、社会的伦理道德秩序明显强化，反映了儒学的复兴使儒学义理观念得到强化，故选C项；儒家道德伦理秩序的强化更加体现了统治意识的强化，不利于文化多样性的发展和开放心态的形成，排除A项；南宋以后理学才占据主导地位，排除B项；材料中关于儒家道德伦理秩序的强化有利于缓和社会矛盾，但是无法准确反映当时的社会环境中的实际情况，排除D项。
答案：C专题二　经世济民——古代中国的经济发展与社会生活
必备知识清晰化
专题导学
千百年来，中国农业生产以小农户个体经营为基本形式，自给自足的自然经济是古代中国经济的基本形态，手工业的发展、商品经济的繁荣为中国古代社会添活力。复习“经世济民——古代中国的经济发展与社会生活”，领悟古代中国以先进的农业文明闻名于世，中国人在农业方面的创造对世界文明的进步作出了卓越贡献。
时空定位
线索主旨
线索一　中国古代农业的发展
春秋战国时期，以铁犁牛耕、男耕女织、自给自足为基本特点的小农经济逐渐形成，成为中国传统农业社会生产的基本模式。之后，中国古代农业生产技术不断发展，农耕经济的范围不断扩大。
线索二　中国古代的手工业和商业
中国古代手工业存在家庭手工业、官营手工业和民营手工业三种经营形态，丝绸、瓷器等手工业产品长期领先世界。中国古代商业中，官商和私商长期并存，官商具有一定的垄断性，私商对官商存在一定的依附关系。
线索三　中国古代的经济政策及社会生活的变迁
受中央集权制度的影响，国家权力高度集中并渗透社会与经济生活，形成了土地私有、重农抑商、“闭关锁国”等政策。从唐朝中期到宋元时期，人身依附关系逐渐减弱，思想观念也发生了一些变化。
线索四　户籍管理与赋税制度的变迁
编制户籍、征发赋役是中国古代地方治理的核心职责。随着社会经济的发展，赋役制度逐渐从以人头税为主转向以财产税为主，封建国家对农民的人身控制逐渐减弱。
线索五　中国古代的村落、集镇、城市和医疗
在农耕经济发展的基础上，中国古代的村落、集镇形成；城市则是封建统治的中心，手工业生产和商品贸易在城市处于依附地位；古代交通发达；在医疗卫生方面，逐渐形成了中医药体系，为中国乃至世界医学的发展作出了巨大贡献。
关键能力系统化
整合一田园风情——中国古代农业的发展
1.发展历程
时期 发展历程
原始社会：农业起源 ①农作物：最早培植水稻和粟；②耕作方式：刀耕火种；③生产工具：石、木、骨器；④土地制度：土地归氏族公社所有
夏商周：奠定农业社会基础 ①土地制度：实行井田制；②耕作方式：石器锄耕；③生产工具：出现少量青铜农具；④经营方式：“千耦其耘”，即大规模简单协作
春秋战国：传统农业形成 ①耕作方式：铁农具和牛耕推广；②生产技术：精耕细作，垄作法，都江堰和郑国渠；③土地制度：井田制遭破坏，土地私有制逐步形成；④经营方式：自给自足的小农经济逐渐形成
秦汉至宋元：农业经济进一步发展 ①耕作方式：牛耕普及；②生产工具：出现耦犁、耧车、曲辕犁；③耕作技术：出现代田法、耕耙耱技术；④水利灌溉：汉代修建漕渠等，曹魏时翻车，唐朝时筒车等灌溉工具
明清：农耕经济高度发展 ①农作物：玉米、甘薯等高产农作物被引进和推广；②耕地面积扩大，人口增长；③土地制度：土地兼并严重，租佃关系日益普遍化
2.生产模式——精耕细作
生产工具、生产组织及土地制度等构成了一定的耕作方式。不同的耕作方式对应不同的农业生产水平。“刀耕火种”的原始农业；商周时期的大规模集体协作；春秋战国时期，精耕细作的生产模式形成。
具体表现：
(1)生产工具：春秋战国时期铁制农具、牛耕的出现及日渐推广，汉代的二牛一人犁耕法、三国时期的翻车、唐代的曲辕犁和筒车，促使精耕细作的农业生产模式不断成熟与发展。
(2)生产技术、生产经验：包括选种、施肥、轮作等在内的经验和技术的积累，在《齐民要术》《农书》《农政全书》等著名农书中都有记载和收录。
(3)土地的占有和使用：先秦建立在土地国有基础之上的井田制的耕作方式是“千耦其耘”(大规模简单协作)，自战国以来以地主私有、君主私有、农民私有为主的土地私有制是土地制度的主体，另外还有以均田、屯田等形式存在的部分国有土地，但一家一户经营，仍是中国古代农业的主要组织形式。
3．劳作经营方式
(1)家庭式劳作：随着铁犁牛耕的逐步推广，一家一户的个体劳作成为可能，集体劳作的形式逐渐瓦解。
(2)庄园式劳作：众多奴隶或农奴在庄园的土地上进行集中劳作，劳动者被束缚在土地上，生产力低下。魏晋南北朝时期的坞堡除军事作用外，也带有庄园经济的色彩。
(3)租佃式经营
①含义：地主把土地出租给佃农耕种，收取地租的土地经营方式，称为租佃经营，地主与佃农之间形成了租佃关系。
②发展：战国时期产生，宋代以来日益普遍化，成为仅次于自耕农家庭经营的重要方式。
③特点：土地出租者与租佃者订立契约；佃户有迁移自由；地租以实物为主，也出现向货币地租转化的端倪。
4．农业地理空间的扩展
5．中国古代农业经济的四大特点
整合二举世闻名——古代中国的制造业发展
1.劳作方式：手工业家庭式劳作、作坊式劳作；手工业者世代传承，由统治者登记造册进行管理。
2．主要成就
3．发展特点
(1)与农业生产关系密切。手工业是从农业中逐渐分离出来的，其原料来源于农业生产，其发展服务于农业，受农业制约。
(2)部门不断增加。原始社会的手工业只限于制陶、纺织等行业。商周时期青铜业成为独立的制造部门，战国后出现冶铁、制糖等部门。一些手工业部门的发展带动了其他部门的出现与发展，如冶铁业的发展使农具制造和兵器制造成为独立部门。
(3)规模不断扩大，分工日益细化。到明代中后期，江南的丝织业中出现了“机户出资，机工出力”的资本主义性质的生产关系。
(4)分布区域随经济重心南移而发生变化。随着经济重心的南移，手工业的发达地区从北方移到南方，这在丝织业地区分布中表现十分明显。
(5)生产技术长期领先世界，产品远销海外、享誉世界。但没有出现质的突破，未能推动社会转型。
(6)技术传承具有显著的封闭性特征。
整合三汇通天下——古代商业贸易和经济政策
1．中国古代商业的发展
(1)商业范围的不断扩大
(2)金融业的发展
①货币：中国古代布帛等实物货币曾长期流行，与金属货币并行使用。宋元时期，纸币开始使用。明清以后，白银成为普遍流通的货币。
②信贷：中国很早就出现了实物借贷和货币信贷，唐朝的信贷业务由存贷款发展到汇兑；到了清朝，资本性借贷得到显著发展。
(3)商业主体的变化
①官商：西周时期，实行“工商食官”，官商垄断商业。秦汉及以后，官商垄断着利润最高的盐、铁等行业。清朝的公行统揽对外贸易事务。
②私商：春秋战国时期，“工商食官”的格局被突破，私商兴起；之后，私商在中国古代商业中占有重要的地位。明清时期，地域性的商人群体——商帮迅速发展，实力不断增强。
2．经济政策
(1)重农抑商政策
①确立：商鞅变法时最早提出重农抑商政策。
②松动：随着商品经济的发展，宋元时期，重农抑商政策松动，国家对商业的控制有所放松。
(2)“闭关锁国”政策：明清时期对外交往逐渐保守，多次实行“海禁”政策，使中国逐渐落后于世界潮流。
整合四仁政治理——中国古代的户籍制度
(1)演变历程
战国时期 国家大规模编排民户，制定户籍
秦朝 实行分类登记制度，有户籍、宗室籍、宦籍和市籍等
汉朝 西汉时，百姓编户入籍后，便成了封建国家的“编户齐民”，政府定期进行人口调查。东汉末年，户籍散乱
隋朝 “大索貌阅”，重新核定户籍，严防不实
唐朝 唐承隋制，管理更严，户籍三年一造
宋朝 户籍分主户与客户
元朝 按职业分为军户、民户、匠户、站户等，统称为“诸色户计”。一旦定籍，世代相袭，不得变动
明朝 户籍分民籍、军籍、匠籍等。户籍册称“黄册”，以里甲制为基础，每里一册，详列各户人口、田土、房屋
清朝 沿袭明制，户籍管理相对松弛。乾隆年间，户籍永停编审，政府只是按照一定的组织制度登记人口数量
(2)四大特点
整合五治民安邦——中国古代的财政管理
1.中国古代的赋役制度——从“人头税”到“资产税”
(1)秦汉：主要有田赋、人头税和徭役，汉朝还征收财产税。
(2)隋唐：隋朝征收租调，征派力役。唐朝实行租庸调制，唐朝中期改行两税法，即按田亩征收地税，按人丁、资产征收户税，分夏、秋两次征收。
(3)宋朝：附加税繁杂多变，王安石推行募役法。
(4)元朝：基本上沿袭唐朝，在税粮外又有“科差”。
(5)明朝：张居正在全国推行一条鞭法，实行赋役合并、一概折银。
(6)清朝：康熙帝规定“滋生人丁，永不加赋”。雍正帝实行“摊丁入亩”，废除了人头税，国家对百姓的人身束缚进一步减弱。
2．古代的货币制度——从金属货币到纸币发行
产生 二里头遗址出土了海贝、仿制贝
商朝 后期开始出现铜铸币
春秋战国时期 各国分别使用多种样式的铜铸币
秦朝 将货币统一为圆形方孔钱，此后被长期沿用
北宋 诞生了世界上最早的纸币，称为“交子”。交子与宋朝后来发行的其他纸币，都是作为辅币，与铜钱兼行
元朝 将纸币作为单一流通货币来发行，称为“钞”
明朝 恢复铜钱、纸币并行的货币体制。自明朝中期起，白银逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段
清朝 完全承认白银的法定货币地位，与铜钱兼用
整合六社会民生——中国古代社会生活的变迁
1．古代的食物生产与生活
(1)食物生产
①农业产生是人类经济和社会生活的第一次革命，开始从食物采集变为食物生产。
②食物生产：古代中国主要分为北方粟麦农业区、南方稻作农业区。
(2)社会生活
①商和西周集体耕作；战国以后铁犁牛耕。
②小农经济为主，以家庭为单位，农业与家庭手工业相结合，自给自足。
③秦汉至隋唐：形成了北方旱田和南方水田两种精耕细作的农业技术体系。
④玉米、马铃薯、番茄和辣椒都在明朝时传入中国，提高了农业产量，缓解了人地矛盾，丰富了人们物质生活。
2．古代的村落、集镇和城市
3．古代交通的发展
(1)陆路交通
①秦朝修筑的驰道、直道和五尺道等，构成了以咸阳为中心的全国性道路网。
②丝绸之路在汉代贯通后，成为连接亚、欧、北非的大通道。
③唐朝驿道以长安为中心向各方辐射。
④元朝在全国遍设驿站，构成了以大都为中心通向全国乃至境外的驿路交通网。
(2)水路交通
①中国在春秋时期已有运河。
②秦始皇开凿连接湘水和漓水的灵渠，沟通了长江和珠江两大水系。
③隋朝的大运河以洛阳为中心，沟通了中国南方和北方。
④元朝的京杭大运河，为世界之最。
4．古代的医疗
(1)古代的疫病：疫病给人们的健康带来巨大威胁，甚至导致政治、经济的变动。明朝末年鼠疫横行，给明军、大顺军和大量民众均带来巨大影响。
(2)疫病的防治：中国古代重视公共卫生与疫病的防治，已经建立疫病的救治机构。
核心素养情境化
微点1　精耕细作模式下的食物生产与经济重心转移
真题引领
1.命题点：考古发现中，可以用来作为私有财产已出现的证据
[2023·山东卷，1]私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　)
A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片
B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等
C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件
D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样
2．命题点：象形文字中的中国古代农业
[2023·湖北卷，1]象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时(　　)
A．天人合一的宇宙观念
B．渔猎采集的劳动方式
C．形神兼备的书画艺术
D．原始农耕的生产状况
3．命题点：宋代社会经济的发展
[2023·湖北卷，4]宋代依据有无田产，将全国户口分为主户和客户。下表是北宋宝元元年(1038)和元丰元年(1078)三路主户、客户的统计数据，表中客户比率变化反映(　　)
A.土地兼并程度加深
B．地域经济差别扩大
C．商品经济发展加快
D．贫富差距逐渐缩小
4．命题点：两汉间江浙一带和湘江流域人口增长的比较
[2023·全国甲卷，25]在中国古代，自然环境、社会生产状况、国家政策、灾害以及战乱，都会对人口的区域布局产生影响。下图显示了两汉间江浙一带与湘江流域人口增长的巨大差异，能够解释这种差异的主要因素是(　　)
A．土地兼并程度 B．经济发展水平
C．人口自然增长 D．移民流入数量
深化认知
1.先秦时期精耕细作的古代农业
从采集渔猎到种植畜牧 耕作方法、田间管理系统完整；提高单位面积产量，提高土地利用率，是精耕细作技术体系的总目标
从刀耕火种到铁犁牛耕 铁农具的使用和牛耕的推广是精耕细作技术发展的基础
从“天降甘露”到人工灌溉 重视农田灌溉，改善土壤环境，使农业收成不再完全取决于天气的好坏
2.中国古代农业经济的主要特点
3．魏晋南北朝时期的社会经济
(1)江南经济初步开发
(2)士族庄园经济和寺院经济占有重要地位：由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。
(3)商品经济总体水平较低：由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢。
(4)各民族经济交流加强：由于民族交融的加强，魏晋南北朝时期各民族之间的联系密切，并逐渐融合为一体。各族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展。同时也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。
4．经济重心南移的历史因素
5．经济重心南移的三个阶段
(1)东晋南朝：南北经济水平趋向平衡。东晋南朝时期，江南地区经济的开发使南北经济差距缩小，为以后我国经济重心的逐渐南移打下基础。
(2)隋唐五代：隋唐时期，江南地区的土地资源得到进一步开发，成为重要的粮食产地。安史之乱以后，藩镇割据局面的出现使北方经济再次受到严重破坏，至唐朝中后期，已经出现了“赋之所出，江淮居多”的现象。
(3)两宋时期：最终完成。两宋时期，北方同样战乱频发。北宋灭亡以后，南宋政权偏安于东南一隅，南方经济得到进一步发展。当时太湖流域流传着“苏湖熟，天下足”的谚语，表明江南的农业生产已经超过北方，完全取代了北方经济重心的地位。
6．明清时期农业经济领域出现的新现象
(1)明清时期高产作物的引进与广泛种植，使许多无法种植稻麦的旱地和山地得到了充分利用，扩大了粮食种植面积，增加了粮食总产量，改变了中国人的饮食结构。
(2)明清经济作物种植规模扩大、品种增多和专业经营趋势增强，农业发达地区的地主已不再满足把土地出租，而是雇工经营全部或部分田地，这对中国的传统农业产生了积极影响。
创新应用
1.[2023·重庆八中月考]距今约8000年前，中国原始农业产生(“南稻北粟”)。早期农业体系需要精准的农时，催生出早熟的天文学、敬天观和祖先崇拜，产生了“天圆地方”“天人合一”的宇宙自然观。这表明，我国的原始农业(　　)
A．促进了早期科技文化发展
B．形成了南稻北粟的种植格局
C．催生了第一次社会大分工
D．加速了阶级和早期国家出现
2．[2023·湖北武汉二月调研]“罪己诏”是中国古代帝王自我检讨、自我反省的一种官方诏书。有学者统计了两汉时期皇帝颁布下发的“罪己诏”，如下表
朝代 皇帝 下诏次数 下诏原因
西汉 文帝 2 日食；匈奴入侵
宣帝 2 地震；总结失政
元帝 5 地震、日食；总结失政
东汉 光武帝 3 日食、地震；总结失政
和帝 1 蝗灾
安帝 3 一系列自然灾害
两汉的“罪己诏”(　　)
A．表明儒学独尊地位受到严重挑战
B．具有明显的农耕文明色彩
C．说明防范外族侵扰成为施政重点
D．体现君主专制强化的趋势
3．[2023·福建2月联考]从汉末到隋初，中国经历了长期动荡，灾害发生频繁。为此，隋朝统治者大力发展粮食生产和漕运事业，并鼓励商人运粮下乡换货。据此可知，隋朝(　　)
A．粮食储备多源于江南地区
B．政府重视粮食储备与安全
C．发展农业促进了社会繁荣
D．全国粮食供求关系较平衡
4．[2023·哈三中高三三模]中国古代从域外引入非常多的作物，比如汉唐通过丝绸之路传入的胡瓜、胡桃等，魏晋时期从海路传入的海棠，宋明从番邦传入的番茄、番石榴等，明清时期传入的洋葱、洋芋等。这些作物的传入(　　)
A．推动中西文化深入交流
B．是经济全球化的表现
C．得益于开明的对外政策
D．丰富了民众日常生活
微点2　权力支配下的手工业和商业
真题引领
1.命题点：明朝东南沿海经济的发展
[2023·新课标卷，28]我国东南沿海某港口，在15世纪只是一个“结茅而居”的渔村，到16世纪，已成为“繁华世界”，“宝货塞途，家家歌舞赛神，钟鼓管弦，连飙响答”，时称“小苏杭”。能够说明这一现象的是(　　)
A．朝贡贸易繁荣 B．农业生产技术进步
C．白银大量流入 D．海上丝绸之路兴起
2．命题点：宋代南方纺织业的发展态势
[2022·山东高考，3]目前考古发现的宋代纺织品，主要有福建福州黄昇墓的纺织品和衣物300余件，江苏金坛周瑀墓的衣物50余件，江苏武进宋墓衣物残片，湖南衡阳宋墓和宁夏西夏陵区108号墓丝麻织品，浙江兰溪南宋墓棉毯，江西德安南宋周氏墓丝织衣裙，浙江台州南宋赵伯澐墓纺织品60余件等。据此我们可以推断，宋代(　　)
A．海上丝绸贸易兴盛
B．纺织业中心位于南方
C．衣料材质发生明显变化
D．南方纺织技艺已超过北方
3．命题点：明代工商业的繁荣
[2022·全国乙卷，27]明后期有士人称，江南流行“好名喜夸”之风，家中但凡有千金之产，必定会营建一园，“近聚土壤，远延木石，聊以矜眩于一时耳”，但“俗气扑人”。这可用于说明(　　)
A．士大夫传统观念的颠覆
B．世俗化审美趣味的初现
C．士农工商社会结构解体
D．江南市镇工商业的繁荣
4．命题点：明清时期的工商业与中外交流
[2022·广东高考，5]清代从广州出口的瓷器中，除了江西、浙江的名窑产品外，还有广东、福建专门烧制的贸易瓷。广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像。这种现象反映当时(　　)
A．广州处于中外交流的前沿
B．出口瓷器产自官营手工作坊
C．西方艺术在中国颇受欢迎
D．重农抑商政策受到明显削弱
5．命题点：史学研究先秦秦汉时期的政治和经济
[2022·广东高考，1]考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是(　　)
材料 结论
A 内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区
B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器
C 湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周
D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头) 秦朝军队主要使用铁制兵器
深化认知
1.中国古代的手工业和商业的发展
(1)手工业的发展：夏商周时期是中国的青铜时代；春秋战国时期，冶铁技术出现；宋朝，制瓷业相当繁荣；元朝时，棉花普遍种植，带动了棉纺织业发展。
(2)商业的发展
①春秋战国时期，商业繁荣；汉代，开通了丝绸之路；宋元时期的商业发达，大城市空前繁荣，城市坊市分区制度逐步瓦解。
②西周时期，实行“工商食官”政策；春秋战国时期，私商兴起；明清时期，地域性商人群体——商帮迅速发展。
2．宋代手工业和商业的突破
3．南宋时期的海外贸易
4．明清时期商品经济的发展
货币 自明朝中期起，白银逐渐成为国家财政和民间交易的基本支付手段，清朝完全承认白银的法定货币地位
市场 全国范围的商业贸易网络形成，与周边少数民族的边界贸易繁荣，通过丝银贸易，中国商品远销海外
商帮 一些地方的人以经商闻名，形成实力雄厚的商人群体，但是，他们没有从封建营垒中分化出来形成新的阶级
城市 在工商业发达地区和交通要冲，兴起一大批以经济功能为主的工商业市镇
5.明清时期江南市镇发展的特点
(1)“夹河而市”是江南市镇的共同特点。内河行船是江南交通运输的重要手段，因此绝大多数市镇都是在河道畅通的地方。
(2)市镇大多分布在农业、手工业比较发达和经济作物种植地区。
(3)出现了一些带有行业特点的市镇。如：吴江的同里，既是大米的市场，又是造船的地方；常州宜兴的张渚镇是茶叶的产地。
(4)工商业市镇的出现是明清江南市镇发展的重要特点。如苏州的盛泽，湖州的乌镇等地。
(5)众多江南市镇的交易都有日市、早市、晚市和夜市之分，样式繁多。
创新应用
1.[2023·河南豫南九校高三联考]下图是1978年湖北省随州市出土的青铜器曾侯乙尊盘。中国历史通俗读物《文物三字经》书中用“战国墓，曾侯乙，失蜡法，细如丝”这十二字赞美曾侯乙尊盘。据此可知，战国时(　　)
曾侯乙尊盘：现收藏于湖北省博物馆，尊高33.1厘米，口宽62厘米，盘高24厘米，宽57.6厘米，深12厘米。在尊盘上，盘踞着上千只蜷曲的怪兽；蟠虺，是蜷曲的小蛇；蟠螭，是没有双角的龙
A.青铜铸造工艺已极其高超
B．湖北一带的手工业比较发达
C．分封宗法制开始走向瓦解
D．社会出现了明显的贫富分化
2．[2023·吉林市高三二模文综]春秋战国时期，随着社会结构的变化和商品经济的发展，其经营和产品主要为贵族统治者服务的“工商食官”制度逐渐解体，私营手工业和私营商业应运而生。春秋战国时期工商领域的这一变化表明当时(　　)
A．工商业形成了多元发展的新格局
B．官营工商业的经营范围缩小
C．社会经济中自然经济的比重下降
D．工商业的发展实现了独立化
3．[2023·眉山市高三三模]宋太宗时期，“将立茶法，召茶商数十人，俾各条利害”；北宋熙宁年间，在改革财政税收制度之前，“其议财，则市井屠贩之人皆召而登政事堂”。这说明北宋(　　)
A．重视民主立法
B．商税为主要财政来源
C．放松重农抑商
D．商业经济影响力扩大
4．明末清初的鉴赏指南列举了许多值得收藏的外国商品，西方的时钟、眼镜、烟草瓶和西洋缎子等在上层社会很受欢迎。到了18世纪，来自俄国和北美洲的毛皮制品在中国也曾风靡一时。这种现象表明当时中国(　　)
A．受正在形成中的世界市场影响
B．手工业水平被西方超越
C．政府并不排斥民间的外贸往来
D．朝贡贸易重新焕发生机
微点3　古代中国的经济政策与社会生活
真题引领
1.命题点：汉初的社会现状
[2023·广东卷，2]汉初儒家代表人物陆贾的《新语》云：“昔舜治天下也，弹五弦之琴，歌南风之诗，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心，然而天下大治……故无为者乃有为也。”陆贾的上述思想(　　)
A．适应了休养生息的政治需要
B．契合了德法并用的治国理念
C．为尊崇儒术提供依据
D．有利于加强中央集权
2．命题点：东汉晚期的社会现象反映的社会生活
[2023·山东卷，2]先秦贵族尚马车，贱牛车，此风秦汉犹存。及至东汉晚期，天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。这种“风尚”反映了(　　)
A.政治衰颓的时代景象
B．戒奢尚俭的社会风气
C．重农崇耕的思想观念
D．豪强势重的政治现实
3．命题点：北宋都城市民日常生活
[2023·全国甲卷，26]民众日常生活能够反映时代特点。下列情景中，可能出现于北宋都城市民日常生活中的是(　　)
A．早晨在家喝红薯玉米粥
B．晚上去夜市听人说书
C．到指定市场用银元购物
D．出门时穿件黄色棉袍
4．命题点：明代小说描写的经济生活
[2023·广东卷，6]明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期(　　)
A．纲常礼教束缚被打破
B．自然经济结构逐步解体
C．市民阶层的分化加剧
D．重农抑商观念受到冲击
5．命题点：汉武帝时的重农政策
[2022·湖南高考，2]汉武帝南征北伐，东巡西幸，奢靡无度，致府库告竭，遂用聚敛之臣，“至于卖爵、更币、算车船、租六畜、告缗、均输、盐铁、榷酤，凡可以佐用者一孔不遗，独于田租不敢增益”。武帝此举(　　)
A．体现以农为本　　　B．服务于汉初战事
C．意在藏富于民 D．解决了财政危机
6．命题点：唐代的铸币政策
[2022·湖北高考，3]唐玄宗针对民间销毁铜钱用于铸造铜器的现象，下诏曰“今天下泉货益少，币帛颇轻，欲使天下流通，焉可得也”，遂禁止私造铜器，由官府统一收购冶炼出的铜铅锡，杜绝私自买卖。制定该政策的主要原因是(　　)
A．国家财政的入不敷出
B．铸币材料严重短缺
C．铜铅锡专卖措施失效
D．铜钱流通范围有限
深化认知
1.汉代主要的经济政策
(1)休养生息：为了恢复、发展社会经济，限制土地兼并，政府对辛勤耕作的农民减免赋税，实行以农为先、与民休息的政策，促进了汉初社会经济的发展。
(2)重农抑商：重农促进了农业生产的发展，但政治上将商人打入贱民行列，经济上对商人“重租税以困辱之”，阻碍了商业的繁荣。
(3)盐铁官营：汉武帝时，为增加政府财政收入，打击工商业者，使盐铁由国家垄断经营，并设置行政机构具体管理。
2．魏晋南北朝时期的经济特色
(1)南北经济开始趋于平衡。北方经济因战乱频繁遭到严重破坏。而南方则相对稳定，使得南方经济得到迅速发展。这样南北经济开始趋于平衡，以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。
(2)士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。
(3)商品经济总体水平较低。
(4)各民族经济交流加强。由于民族交融的加强，各族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展，也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。
3．隋唐时期国家经济政策的适时调整
私有制发展 唐初实行均田制，唐中期均田制逐步瓦解，土地私有制占主导地位；手工业中官营比重不断缩小，民营比重日渐扩大
人身依附关系松弛 随着土地私有制的发展，租佃制成为最基本的生产关系，地主与佃农是租佃契约关系；唐代官营手工业中出现了劳役制向雇募制过渡的趋势
国家干预逐渐减少 国家越来越多地退出经济的直接经营，把更多的经济空间让渡给私人；在政府物资调配、专卖等领域中，国家开始更多地吸纳商人的力量
国家更多地使用经济手段管理 在专卖、对外贸易等活动中，都体现了唐代政府对经济手段和经济效益的重视
4.明清时期经济领域的新现象
(1)货币经济活跃：社会上大量使用白银，商业资本日趋活跃。
(2)农产品商品化：农产品大量进入市场，棉花、茶叶等经济作物得到普遍种植。
(3)工商业市镇兴起：在工商业发达地区和交通要冲，工商业市镇大量涌现。地区性商业中心形成，城市经济地位更加突出，地域分工明显。
(4)长途贩运贸易兴盛：地域性商人群体实力雄厚。
(5)政府对经济的干预和对人身依附关系的控制逐渐减弱。人口迅猛增长，人口密集地区的人口逐渐向边地迁徙，向海外移民的规模逐渐扩大。
5．古代中国的村落、集镇、城市和医疗
(1)村落：人类居住形式经历了从穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演变，村落是农耕经济的产物。
(2)集镇：中国古代的镇主要是为军事目的而设的。两宋时期，随着商品经济的发展，集镇逐渐形成，促进了市场的繁荣。
(3)城市：具有政治、经济、军事和文化等多种功能。周秦至隋唐，中国城市的主要功能是政治、军事功能；宋代以后，城市的经济功能增强。
(4)医疗：中国古代重视公共卫生和疫病防治，已经建立起疫病的救治机构，实行隔离制度。
创新应用
1.[2023·赤峰市高三4月模拟]汉武帝时期，桑弘羊主持的财政改革对盐的生产实行民制官收政策，在市内设官吏定点销售，在不设市的小邑和乡村，特准中小商人在交纳重税的条件下分销给消费者。此举意在(　　)
A．推动制盐业的繁荣 B．统一盐价稳定市场
C．控制盐业增加收入 D．打击商人消灭割据
2．[2023·山东济南高三上期末]据《唐会要》载：“景龙元年(公元707年)十一月敕：诸非州县之所，不得置市”，而岭南地区却不受此敕令的限制，并形成了独特的墟市经济。据此可知当时(　　)
A．南方经济发展 B．经济政策灵活
C．抑商政策松动 D．商业市镇兴起
3．明朝时，朝廷规定了由地方府、州、县举行“乡饮酒礼”的内容和程序，既要宣讲“为臣竭忠，为子尽孝，长幼有序”等内容，也包含“为民读律”的环节。由此可见明朝举行乡饮酒礼的目的是(　　)
A．辩论德治与法治的优劣
B．总结礼仪制度并编制法典
C．鼓励宗族内的扶贫济困
D．将礼法结合进行基层教化
4．[2023·福建百校高三联考]康熙五十一年(1712年)，康熙帝宣布以后每年的丁银都以康熙五十年(1711年)的全国人丁总数为标准进行征收，此后增加人丁“永不加赋”。雍正帝即位后，进一步将这笔数额固定的丁银完全分摊到田赋当中，不另征收丁赋。这些举措(　　)
A．消除了农业中的人身依附关系
B．促进了资本主义萌芽的快速成长
C．减少了国家对百姓的赋税征收
D．推动了清朝人口增长和经济发展
高考非选择题高分导练[材料问答题]
?真题研析?——在品悟中探寻规律
[例]　[2023·湖南卷，17]阅读材料，完成下列要求。(18分)
材料一　
敦煌户籍残卷所见唐代均田户受田情况表
户籍年代 均田户数 受足户数 平均每户应受田亩数 平均每户未受田亩数
高宗时期 1 0 101.0 69.0
武则天时期 4 0 143.5 102.0
玄宗时期 32 2 148.7 106.6
代宗时期 11 2 149.3 89.8
注：唐代上柱国按规定受勋田3 000亩，表中是排除了上柱国户后的数据。——改编自王仲荦《隋唐五代史》
材料二　白居易的《赠友》描述了两税征钱导致钱重物轻而伤农的现象，“胡(何)为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚”；表达了对租庸调法的认同，“庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。量入以为出，上足下亦安”，主张“复彼租庸法，令如贞观年”。柳宗元的《答元饶州论政理书》指出，两税法实行按户等征税，富人贿赂官吏求居下等以逃税，导致“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”。他认为要避免上述现象的出现，只有“舍其产而唯丁田之间”，即恢复以身丁为本的租庸调法。
——改编自付志宇《唐人诗文所见两税法变革补证》
(1)根据材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要问题，并结合所学知识分析其原因。(8分)
微点拨：根据材料一中平均每户应受田亩数和实际受田数的比较，可得出农民实际受田亩数都比应受田亩数少；根据材料一还可得出平均每户未受田亩数量呈上升趋势、均田户数与受田户数不等；根据材料一“唐代上柱国按规定受勋田3 000亩”并结合所学知识，可得出贵族与平民受田亩数差别大。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)根据材料，结合所学知识，评析白居易、柳宗元对唐代税制改革的看法。(10分)
微点拨：首先要对二人的观点进行简单阐述，根据材料并结合所学知识可得出白居易和柳宗元二人对待两税法的出发点不同，但是二人都认为应该废除两税法，恢复租庸调法。其次，结合所学唐朝赋税制度变革的相关知识，对二人的观点进行评价分析，由“钱力日已重，农力日已殚”可知，白居易是从农民利益出发，代表社会下层民众的利益；由“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”可知，柳宗元是从维护社会稳定角度出发，代表的是地主阶级的利益。最后，从积极和消极两个方面对二人的观点进行评析，史论结合，言之有理即可。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[题后反思·技法指导]
以情境化和材料化解答非选择题
(1)情境化：运用史料还原情境，主干知识常考常新。
“考查对基本历史知识掌握程度”是知识层面的考核内容，即考查考生对历史主干知识掌握的深度和广度，新高考等级考试突出了这一命题趋向。
(2)材料化：获取材料有效信息，灵活迁移解答问题。
文字材料、图片材料、表格材料被大量引入试题，“题在书外，理在书中”已成为历史高考的常态。表面上看新材料、新情境、新问题超越了教材，实际上从能力考查的角度来说，则是考查了学生的知识迁移能力。新高考等级考试突出了对学科素养的考查，强调基础性、综合性、应用性、创新性。
模拟演练?——在训练中洞悉导向
　[2023·河北高三年级阶段检测一]阅读材料，完成下列要求。(15分)
材料一　从唐后期、五代到宋朝，土地私有制在土地占有形态中完全占据了压倒优势。宋朝“田制不立”“不抑兼并”，土地转移十分频繁。时人形容为“贫富无定势，田宅无定主”，甚至还有“千年田八百主”的谚语。国家针对民间的土地交易制定了详细的法律规范，只要经由官府办理合法手续，订立契约并纳税，土地交易就会得到承认，受到法律保护。
——《中外历史纲要》(上)教师用书
材料二　“应典卖，倚当庄宅田土，并立合同契四本，一本付钱主，一付业主，一纳商税院，一留本县。”(注1022年政府规定)
——《宋会要辑稿》
材料三　宋朝土地买卖契约残片
(1)根据材料一，概括宋代土地交易的特点。(6分)
(2)根据上述材料并结合所学知识，简述宋代土地交易中商业契约的作用。(9分)
专题二　经世济民——古代中国的经济发展与社会生活
核心素养情境化
微点1　精耕细作模式下的食物生产与经济重心转移
[真题引领]
1．解析：据所学可知，人类早期生产力水平较低，过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，私有财产归贵族所有，单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件，说明当时贫富差距已经出现，私有制产生，C项正确；仅凭遗址出土的陶器无法证明当时人类出现私有财产，因为陶器和较多陶器碎片究竟属于个体所有还是集体所有，材料没有明确告知，排除A项；多人合葬墓主要反映当时人类过着集体生活，不能体现贫富差距，排除B项；D项说明当时人类的陶器制作具备一定的水平，但是不能证明当时出现私有制，排除。故选C项。
答案：C
2．解析：据本题材料“在树木众多的地方以蜃(蚌壳)制工具从事劳作。”并结合所学知识可知，在原始的自然条件下，采用简陋的石器、棍棒等生产工具，从事简单农事活动的农业。这一时期木石工具仍在广泛使用，耒耜和锄钁是当时的主要农具，“农”字的创制可反映当时原始农耕的生产状况，D项正确；材料内容没有涉及天人合一的宇宙观念，排除A项；渔猎采集的劳动方式最为主要的工具是石头工具和草绳木叉等，群居生活，围捕渔猎，而材料反映的是原始农耕的生产状况，排除B项；“形神兼备的书画艺术”与材料主旨不符，排除C项。故选D项。
答案：D
3．解析：宋代依据有无田产，将全国户口分为主户和客户，北宋宝元元年到元丰元年，三路客户增加的数量大于主户增加的数量，且三路客户比率均呈现上升趋势，说明没有田产的客户增多，反映了土地兼并程度加深，故A项正确；仅由材料无法体现地域经济差别扩大，也不能反映贫富差距逐渐缩小，B、D项错误；材料反映了土地兼并程度加深，说明人们仍视土地为重要的财富，这在一定程度上制约了商品经济的发展，C项错误。
答案：A
4．解析：据本题图中信息可知，与公元2年相比，江浙一带与湘江流域的户数和口数均出现增长，并结合所学知识可知，西汉末年至东汉初年，北方战乱频繁，大量人口南迁，促进了南方经济的发展，推动了人口的增长，所以能够解释材料差异的主要因素应为东汉时期南方地区经济发展水平提高，B项正确；材料中没有土地兼并造成南方人口数量增加的相关论述，排除A项；发展到公元140年，湘江流域的户数、口数相较于公元2年出现大幅增长，这是人口的非自然增长现象，排除C项；材料图片中人口数量的变化并非推行移民政策的结果，排除D项。故选B项。
答案：B
[创新应用]
1．解析：据材料“早期农业体系需要精准的农时，催生出早熟的天文学、敬天观和祖先崇拜，产生了‘天圆地方’‘天人合一’的宇宙自然观”可知，原始农业对天文历法和思想观念产生重要影响，故选A项； 据材料可知，其主旨是南稻北粟的种植格局带来的影响，而非强调种植格局本身，排除B项；结合所学知识可知，第一次社会大分工是畜牧业和农业的分工，而材料强调的是早期农业体系及其带来的影响，排除C项；结合所学知识可知，生产力的发展导致私有制的产生，进而加速了阶级与国家的出现，材料中未强调私有制的出现及其影响，排除D项。
答案：A
2．解析：据题干可知，两汉皇帝的“罪己诏”未从科学规律认清自然灾害的真正原因，却将自然灾害归结为统治者的未行“仁政”，根源在于农耕文明的经验主义，故选B项；“受到严重挑战”不合逻辑，“罪己诏”深受儒家“天人感应理论”的影响，排除A项；“防范外族侵扰成为施政重点”与题干中“匈奴入侵”只出现一次相悖，排除C项；“罪己诏”与“君主专制强化”相悖，“罪己诏”体现了君主权力受限，而非加强，排除D项。
答案：B
3．解析：据材料“隋朝统治者大力发展粮食生产和漕运事业，并鼓励商人运粮下乡换货”可知，隋朝政府非常重视粮食储备与安全，以备灾荒，故选B项；材料没有提及粮食储备的来源，排除A项；据材料可知，由于前代的动荡故隋朝统治者大力发展粮食，但并不代表隋朝达成了“发展农业促进了社会繁荣”这一结果，排除C项；材料仅体现了政府重视，但看不出隋朝全国粮食供求关系状况如何，排除D项。
答案：B
4．解析：据材料“中国古代从域外引入非常多的作物”可知，中国古代传入很多作物，包括水果、干果、蔬菜等多种多样，丰富了民众的日常生活，故选D项；材料只有域外作物传入中国，并没有中国经济文化外传，无法说明中西文化深入交流，排除A项；新航路开辟后经济全球化才开始，排除B项；明朝海禁，清朝闭关锁国，对外政策不开明，排除C项。
答案：D
微点2　权力支配下的手工业和商业
[真题引领]
1．解析：根据材料可知16世纪，我国东南沿海某港口贸易增多，商品经济发展，城市繁荣，结合所学，这一时期，新航路开辟，世界贸易增多，中国手工业产品迅速发展，在对外贸易中占优势，因此白银大量流入中国，促进了东南沿海港口城市的兴起，C项正确；明朝在朝贡贸易中采取“免征税”“给予赏赐”等优待政策，“厚往薄来”，加重了政府的财政负担，对东南沿海港口城市兴起作用有限，排除A项；材料强调明朝的对外贸易，与农业生产技术进步无关，排除B项；海上丝绸之路是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，形成于秦汉，兴于唐宋，衰落于明清时期的海禁、闭关锁国政策，排除D项。故选C项。
答案：C
2．解析：材料明确强调考古发现的宋代纺织品主要在福建、江苏、湖南、江西、浙江等地区，这些地区基本都属于古代中国的南方地区，所以B项正确；材料所述江西和宁夏属于内陆省份，与海上丝绸贸易的兴盛关系不大，故排除A项；材料中纺织品包括丝织品、麻织品等，没有明确这些材质的时间变化线索，故排除C项；南方纺织技艺超过北方是纺织中心位于南方的一个表现，故排除D项。
答案：B
3．解析：结合所学可知，明后期随着商品经济的发展，江南地区出现了资本主义萌芽、市镇普遍兴起，市镇经济对传统的社会意识、当地风俗产生冲击，形成了“好名喜夸”之风，D项正确；“颠覆”表述过于绝对，士大夫传统观念仍是以儒家思想为主，排除A项；宋朝时期甚至更早以前就已有世俗化审美趣味，“初现”表述错误，排除B项；明清时期社会结构总体稳定，“解体”表述错误，排除C项。
答案：D
4．解析：根据材料可知，清代的瓷器从广州出口，“广州等地有的瓷窑还聘请来自欧洲的画师，负责在瓷坯上绘制欧风图像”有助于中西文化的交流，A项正确；明朝中叶以后，制瓷业等手工业领域，私营手工业已经超过官营手工业，且官营手工作坊的产品是不进入市场流通的，是为官府、皇室及军队服务的，排除B项；“颇受欢迎”的说法夸张，排除C项；清代仍坚持重农抑商政策，没有“明显削弱”，排除D项。
答案：A
5．解析：根据材料可知，B项材料与结论之间逻辑关系正确，山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片，说明春秋早期已经使用铁器，B项正确；A项材料与结论之间逻辑关系不正确，内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器可能是通过贸易等其他方式传入当地的，不一定属于商朝的统治范围，排除A项；C项材料与结论之间逻辑关系不正确，湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片，说明大冶铜矿的开采时间不晚于东周，排除C项；D项材料与结论之间逻辑关系不正确，西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头)不代表秦朝军队主要使用铁制兵器，排除D项。
答案：B
[创新应用]
1．解析：据材料“战国墓，曾侯乙，失蜡法，细如丝”及对曾侯乙尊盘的介绍，说明了当时青铜铸造技术已经达到极高的水准，故A项正确；不能仅从当时青铜制造业发达说明手工业比较发达，排除B项；C项中“开始”说法错误；从材料中无法得出社会贫富分化，排除D项。
答案：A
2．解析：根据材料及所学可知，西周时期手工业和商业由官府垄断经营。春秋战国时期，这一局面被打破，私营手工业发展较快，官营和民间手工业竞相发展，A项正确；私营工商业的发展无法撼动官营工商业的垄断地位，排除B项；春秋战国时期由于小农经济的形成和发展，自然经济也在发展，C项错误；中国古代工商业始终是在官府主宰和控制下，D项的“独立化”表述错误。
答案：A
3．解析：据材料“其议财，则市井屠贩之人皆召而登政事堂”可知，北宋财政税收制度改革注重采纳商人的意见，这是因为宋代商品经济发展，商业经济影响力扩大，故选D项；材料只提到商业改革注重商人的利益，还达不到民主立法的高度，排除A项；中国古代农业是本业，农业税是主要财政来源，排除B项；材料只能说明抑商政策有所放松，但重农材料中并没有相关材料说明，排除C项。
答案：D
4．解析：明末清初，外国商品在中国上层社会受到欢迎，说明中外贸易比较发达，明清时期的国内市场受到了世界市场的影响，说明古代中国也是世界市场的组成部分，故选A项；材料没有对中国的手工业和西方的手工业进行比较，排除B项；题干没有述及中西方的贸易渠道，并且当时政府依然推行闭关锁国政策，排除C、D项。
答案：A
微点3　古代中国的经济政策与社会生活
[真题引领]
1．解析：历经秦末战火，西汉建立之初面临着社会混乱、经济凋敝和边境不宁三大社会问题，统治者为了稳定统治及恢复经济，奉行黄老思想，实行休养生息政策。节选陆贾的《新语》片段，大意为歌颂舜治天下无为而治而天下大治，结合题干时间“汉初”，不难推断出陆贾的思想适应了汉初休养生息的政治需要，故A项正确。
答案：A
2．解析：根据材料“天子至士因牛车慢、稳、宽敞、严密，可障帷设几、任意坐卧而竞相乘坐，出行乘牛车遂成为一种风尚。”可知，东汉后期，天子至士乘坐牛车之所以成为一种风尚，是因为牛车稳而宽敞，是沉迷于享受的表现，由此体现了当时政治的衰颓，A项正确；根据材料信息，无法判定在东汉后期是否是戒奢尚俭，排除B项；天子至士喜乘牛车是为了享受，而不是重视农耕和农业，排除C项；材料描述的是乘坐车辆的变化，没有体现豪强势重信息，排除D项。故选A项。
答案：A
3．解析：根据所学知识可知，中唐以后，随着坊市制和宵禁制度的松弛，夜市这一经济形态才在夹缝中逐渐萌芽。到了北宋时期，坊市制终于成为过去，这极大地促进了经济的发展。政治的稳定，经济的繁荣，造就了夜市的产生。历史上夜市的真正开放并形成规模是在宋代。据《宋代商业史研究》载：乾德三年(公元965年)四月十三，太祖赵匡胤下令开封府：“京城夜市，至三鼓已来，不得禁止。”所以可能出现于北宋都城市民日常生活中的是晚上去夜市听人说书，B项正确；玉米在1531年最早传到广西，红薯进入中国约在1593年，而北宋的存续时间是960年～1127年，排除A项；中国历史上大量使用银子做货币开始于明朝中期，此时欧洲殖民者携带大量白银从美洲来到中国沿海，这些银子的涌入才让中国市场上白银的储量达到了可以支持日常交易的地步，排除C项；宋朝仁宗之时规定不准一般人身着黄色为底色和配图花样，排除D项。故选B项。
答案：B
4．解析：题干材料大意是明代商人看中缙绅(古代称有官职的或做过官的人)女儿，但奈何自己“贱”商身份怕婚事不成，但缙绅却比较开明，认为“经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚，结合明朝中后期商品经济繁荣的相关事实，说明商业的发展冲击了传统的“抑商”观念，故D项正确；马少卿将女儿许婚行商蒋生属于个案，以此推断纲常礼教束缚被打破太过夸大其作用，故A项错误；自然经济解体始于鸦片战争后，故B项错误；该文学描述没有体现市民阶层的分化加剧，故C项错误。
答案：D
5．解析：根据“独于田租不敢增益”结合所学知识，可见汉代统治者视农业为国本，不敢增加田租是为了避免动摇国本，A项正确；汉武帝敛财不仅为了战事，还有满足巡幸和奢侈挥霍的原因，排除B项；汉武帝推行的各种政令，其本质的目的不是“藏富于民”，而是要充盈国库，排除C项；材料没有体现汉武帝的措施“解决了”财政危机，排除D项。
答案：A
6．解析：据材料可知，民间销毁铜钱铸造铜器导致严重钱荒，迫使政府禁止私造铜器、实行铜铅锡国有，即铸币材料严重短缺导致制定该政策，故选B项；材料信息不涉及国家财政的入不敷出，且材料强调民间销毁铜钱导致钱荒，排除A项；“遂禁止私造铜器，由官府统一收购冶炼出的铜铅锡”说明铜铅锡专卖是刚制定的新政策，排除C项；唐代铜钱在全国流通，使用范围广泛，排除D项。
答案：B
[创新应用]
1．解析：“民制官收政策”体现政府控制盐业，“交纳重税的条件下”说明其目的在于增加政府财政收入，故选C项；材料只是反映对盐业生产和销售的管理，没有反映是为了推动制盐业的繁荣，排除A项；材料没有说明统一盐价，且主要目的是增加财政收入，而不是稳定市场，排除B项；割据是以武力占据部分地区，在一个国家内形成分裂对抗的局面，汉武帝时期不存在割据，排除D项。
答案：C
2．解析：据材料“诸非州县之所，不得置市，而岭南地区却不受此敕令的限制”可知，唐政府针对内地和岭南地区采取不同的经济管理政策，说明经济政策灵活，故选B项；岭南地区不能代表整个南方地区，排除A项；政府规定只有在州县才可以设置市，其目的是加强对市场进行管理，无法说明抑商政策松动，排除C项；明清时期工商业市镇兴起，排除D项。
答案：B
3．解析：乡饮酒礼的内容要宣讲“为臣竭忠，为子尽孝，长幼有序”“为民读律”，说明明朝举行乡饮酒礼的目的是对民众进行道德教化和使民众遵守法令，即将礼法结合进行基层教化，故选D项；材料是宣讲而不是辩论，是礼法结合而不是探讨孰优孰劣，排除A项；宣讲不等于总结；“为民读律”不等于编制法典，排除B项；扶贫济困与“为臣竭忠，为子尽孝，长幼有序”“为民读律”无关，排除C项。
答案：D
4．解析：据材料“康熙帝宣布以后每年的丁银都以康熙五十年(1711年)的全国人丁总数为标准进行征收……雍正帝即位后，进一步将这笔数额固定的丁银完全分摊到田赋当中，不另征收丁赋”可知，康熙时期的“永不加赋”政策和雍正时期的摊丁入亩政策，减轻了人们的赋税负担和人身依附关系，有利于促进经济的发展，粮食的增加，进一步推动人口的增加，故选D项；结合所学知识可知，材料中的举措并不能消除农业中的人身依附关系，排除A项；结合所学知识可知，资本主义萌芽在清代并没有得到快速成长，发展比较缓慢，排除B项；国家对百姓的赋税征收没有减少，只是不再额外增加，排除C项。
答案：D
大题突破　高考非选择题高分导练[材料问答题]
?真题研析?
[例]　答案：(1)问题：均田户数多而受田户数少；农民实际受田亩数都比应受田亩数少；平均每户未受田亩数整体呈现上升的趋势；贵族与平民受田亩数差别大。(每点2分，任答两点得4分)
原因：安史之乱的破坏；无限制的土地买卖导致土地兼并严重；土地数量有限；经济衰退、赋役繁重、农民四处流亡。(每点2分，任答两点得4分)
(2)白居易认为两税法征钱导致钱重物轻，对于农民不利；柳宗元认为两税法按户征税的做法使得贫富差距扩大；二者都主张废除两税法，恢复租庸调法。(2分)
白居易是从农民利益出发，代表社会下层民众的利益；柳宗元是从维护社会稳定的角度出发，代表的是地主阶级的利益。两人从百姓利益和政策实施影响的角度，认识到了两税法的弊端。但是，两人的观点都有一定的片面性，只看到了两税法的弊端，并没有认识到在当时唐朝社会的发展状况下，租庸调制已经无法维持现状，没有从长远的角度考虑传统税制的弊端。(8分)
?模拟演练?
解析：第(1)问，依据材料，阅读分层次概括，以频率、政府管理、法律手段为三个角度概括即可。第(2)问，需要结合材料和教材知识回答。交易双方订立契约目的之一是减少纠纷矛盾，此外，契约具有法律效果，能够保护交易双方权益，政府以法律手段维护市场秩序，材料一中订立契约并纳税，土地交易就会得到承认，以及材料二中一纳商税院，都可以说明土地交易的作用是增加政府财政收入。
答案：(1)特点：土地交易频繁；国家管理日益规范；以法律手段保护土地交易。(每点2分，共6分。)
(2)作用：有助于规范土地交易，维护商业秩序；保护交易双方权益，减少纠纷矛盾；有助于国家对土地交易的社会管理，增加了政府财政收入。(每点3分，共9分。任答三点即可得9分。)专题三　文以化人——古代中国的传统文化与文化交流
必备知识清晰化
专题导学
春秋战国时期，儒家文化思想核心形成，“百家争鸣”局面出现，学术思想大放异彩，董仲舒尊崇儒术、宋明理学、陆王心学为儒学注入了许多新内涵，明清时期一些有批判精神的学者再一次开创了思想的活跃局面。古代中国科技走在世界前列，古代文学艺术异彩纷呈。复习“文以化人——古代中国的传统文化与文化交流”，领略中华民族悠久的历史、丰富而珍贵的思想文化遗产、为充实人类思想和文学艺术宝库作出的卓越贡献。
时空定位
线索主旨
线索一　古代中国的优秀传统文化
汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流。之后，为适应封建统治的需要，儒家学派吸收、借鉴其他学派思想，不断发展演变。
线索二　古代中国的科学技术
古代中国的科技是实用科技的代表，服务于农耕经济的需要，在医学、天文、历法、农学、数学等领域取得了辉煌的成就。
线索三　古代中国的文学艺术
古代中国的艺术与社会的发展演变密切相关；宫廷艺术、文人艺术、世俗艺术是三种主要的类别，适应了不同社会阶层的需要。
线索四　古代的中外文化交流
古代中国的文化成就突出、灿烂辉煌，向外传播到世界各地。明清时期，西方科技传入中国，形成了“西学东渐”的局面。
关键能力系统化
整合一源远流长——古代中国传统文化的发展演变
1．发展的历程
(1)勃兴与奠基——先秦时期
①起源：多元一体，以中原为核心并向四周辐射。春秋战国时期，内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成各地区各民族共同的血缘认同、文化认同。
②春秋战国时期：“百家争鸣”出现，学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
(2)形成与繁盛——秦汉至宋元
①秦汉时期：秦朝建立起统一的多民族国家政权。汉武帝尊崇儒术，确立了儒学在中华传统文化中的正统地位，以儒家思想为核心的封建统一多民族的文化格局形成。
②魏晋南北朝：道教与佛教广泛传播，中华传统文化呈现出儒、道、佛交汇融通的景象，魏晋玄学盛行。
③隋唐时期：佛教繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新发展，中华传统文化辉煌灿烂。
④宋元时期：宋代，儒、佛、道学说相互渗透，理学形成。丰富了中华文化的理论思维，但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界；宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
(3)传承与转折——明清时期
明朝中后期以心为本的心学得到发展，突破了理学的藩篱成为文化主流，人的主体意识逐渐觉醒。明清之际，个性解放思想出现，进步思想家批判理学，倡导“经世致用”。同时清朝的文化专制，禁锢了中华文化的发展。
(4)衰落与复兴——近代以来
①鸦片战争后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。
②新文化运动中，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
③五四运动后，马克思主义广泛传播并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
2．文化的内涵
人生观 以人为本 周公：“敬天保民”的思想、礼乐制度；孔子：“仁者爱人”
政治观 民本思想 管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政”
自然观 天人合一，道法自然 老子：“道”；荀子：“制天命而用之”
国家观 提倡爱国，追求家国情怀 儒家：“修身齐家治国平天下”
价值观 崇德尚贤，天下为公 周朝：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
生活观 自强不息，厚德载物 《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”
处世观 和而不同 太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”
3.特点和价值
(1)特点
①本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。
②多样性：各民族共同创造，博大精深，丰富多彩，领域广阔。
③包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。
④凝聚性：是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。
⑤连续性：绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。
(2)价值
①历史价值：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。
②现实价值：维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
整合二主流思想——儒家思想的趋时更新
时期 发展历程
春秋战国时期 创立与发展 孔子提出“仁”和“礼”的学说；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为，治国应以礼教为主，礼法并施，儒学的体系更加完整
西汉时期 完善与独尊 董仲舒建立新儒学体系，汉武帝独尊儒术，兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想
魏晋至隋唐时期 吸收与改造 儒、佛、道纷争与融合，儒家思想体现出极大的包容性，进一步为官方所接受
宋明时期 转型与成熟 程朱理学(天理、心性、修养)出现，朱熹提出“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。明初理学官方化，成为八股取士的唯一学术依据，陆王心学的形成标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
明清之际 批判与继承 进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，从而使儒学获得新生
整合三繁荣自信——中国古代的科技和文学艺术
1．中国古代的科技
(1)特点：服务于农耕经济的实用科技，缺乏理论分析。
(2)发展
2．中国古代的文学艺术
(1)推动力
①科举制度：选官制度直接推动了文学的发展，促进艺术更加追求意境。
②商品经济：商品经济发展壮大了市民阶层，推动文学艺术向世俗化方向发展。
③科技发展：造纸术、印刷术的发明为文学艺术的发展奠定了物质基础。
(2)发展过程
整合四纳新接远——古代中外文明交流
在古代世界，产生了五大区域文明。其中以东亚儒家文明为中心的中国文明传播于世界，同时世界先进的文明成果也慢慢融入中国社会，世界不同的文明在漫长的历史进程中不断发生着碰撞与交流。
1．第一阶段：中国文明外传为主阶段(16世纪以前)
(1)汉字的外传：公元前4世纪到公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字基础上，创造了本国文字，促进了当地的文化交流和发展。
(2)制度文明的外传：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。如日本大化改新所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。制度文明的外传推动了这些地区的文明进程。
(3)儒家文化的外传：3～5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒家经典作为教科书。儒学促进了这些地区文化和教育的发展。
(4)科学技术的外传
①8世纪以后，造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。
②火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，加速了骑士阶层的衰落，推动了欧洲社会的转型。
③指南针的使用，促进了远洋航行，加速了大航海时代的到来。
④欧洲人借鉴中国的印刷术，造出自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。
(5)“丝绸之路”
“丝绸之路”把中国的丝绸、瓷器等手工业品带到了欧洲。汉代华美轻柔的丝织品，经过“丝绸之路”远销到以罗马为中心的地中海地区，中国因此被称为“丝国”。唐宋以来，瓷器成为中国经“海上丝绸之路”外销的重要商品，这条对外贸易路线也因此被称为“瓷路”。另外，古印度的佛教也随着“丝绸之路”传入中国，并对中国社会产生了深远影响。
2．第二阶段：西方文明东传为主阶段(16～18世纪)(1)新航路开辟后中西文明的交流不断加强。中国的茶叶等出现在欧洲市场上，而美洲的烟草、可可、马铃薯、玉米等也传入中国。
(2)明末欧洲传教士来华、“西学东渐”兴起，传播了西方的天文、历法等自然科学的成就。
核心素养情境化
微点1　中国传统文化主流思想的演变
真题引领
1.命题点：战国时期儒家、法家代表人物在治国方略的共同主张
[2023·新课标全国卷，25]荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　)
A．“起法正以治之，重刑罚以禁之”
B．“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C.“道之以德，齐之以礼，有耻且格”
D．“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”
2．命题点：战国时期，孟子的思想主张
[2023·全国乙卷，24]孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　)
A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣
C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退
3．命题点：北宋理学家张载的思想主张
[2023·山东卷，4]北宋理学家张载认为：“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”这表明张载主张(　　)
A．扩大地方权力 B．恢复郡国并行制度
C．健全中央机构 D．简化官员选任程序
4．命题点：战国时期法家思想的特点
[2022·山东高考，1]战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是(　　)
A．尚法存礼　　B．尊法敬天
C．崇德重法 D．外儒内法
5．命题点：春秋战国时期的百家争鸣
[2022·湖南高考，1]儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(　　)
A．促进了政治统一
B．维系了“学在官府”的局面
C．冲击了贵族政治
D．导致了各诸侯国之间的矛盾
6．命题点：北宋儒学的复兴
[2022·广东高考，4]魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张(　　)
A．儒法并用以维护君权
B．立足考据以重建学风
C．复兴儒学以回应挑战
D．杂糅佛道以构建理学
深化认知
1.商周文明对后世儒家思想的影响
2．汉代儒学的新变化
统治方式的变化 从“以礼理民”到“礼法并用”
人本性逐渐淡化 从“民贵君轻”到“三纲五常”
神秘色彩增加 从“不语怪力乱神”到“天人感应”
地位发生变化 从先秦民间学说上升为汉代官方学说
3.儒学的回归与复兴
(1)儒学的困境
东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。魏晋时期新思潮流行，尤其是道教和佛教的广泛传播，直接冲击了儒家思想作为核心价值观念的地位，其统治地位进一步被削弱。
(2)儒学复兴运动
①唐代中后期：韩愈率先提出复兴儒学，反对佛教和道教，宣称儒家的仁义，提出了儒家的“道统”思想。
②北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。他们推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，重振儒家的纲常伦理，认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。北宋新儒学思想家们研习儒经、义理之风大开，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。
(3)理学重建儒家信仰体系
①回归“孔孟之道”。孔子之“贵仁”，孟子之“性本善”，宋明儒者之体认天理、指点良知，都是在激发和唤醒人内在的良心善性或道德本性。这就是中国人对人生的两大信仰。
②理学的哲学化与世俗化。理学受到了佛、道思想的深刻影响，是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成思辨形态，同时其又是有着极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。
4．明末清初的启蒙思想
明末清初出现了一股要求个性解放、平等、自由，带有早期启蒙性质的进步思潮——明末清初的民主启蒙思想。
(1)对孔孟儒学的继承与发展
继承 发展
政治 批天理——理性 存人欲——民本 批君主和三纲——平等 限制君主专制——民主 人欲天然合理——个性解放
经济 工商皆本
文化 经世致用——务实 否定权威，独立思想
(2)明末清初启蒙思想
目的 批判君主专制、主张限制君主权力，君主应遵从人民的意愿，如黄宗羲提出君民平等，倡导“学校议政”，在君主制度下进行“补天”，而不是“变天”
主张 主张“天下为主，君为客”，是由古代民本思想向近代民权思想的过渡形式，蕴含了强烈的民主意识
治国方式 提出以“众治”取代“独治”，以“法治”取代“人治”。批判专制，否定君权等主张，成为近代进步思想的先声
创新应用
1.[2023·河北沧衡八校高三上期中]孔子主张正名，即“君君、臣臣、父父、子子”，要求整个社会严格遵守等级尊卑的伦理纲常制度。然而，他又高扬“有教无类”的教育思想，反对以出身贵贱作为辨别人才的标准。这表明孔子(　　)
A．追求人人平等的理想
B．重视教育对社会秩序的作用
C．维护下层民众的利益
D．倡导“因材施教”的教学方法
2．[2023·重庆巴蜀中学月考]汉代董仲舒认为“天者，百神之君也，王者之所最尊也”；他还强调，天是能够赏善惩恶的最高主宰，它通过“正”天子而“正”天下，“天子有善，‘天’能赏之；天子有过，‘天’能罚之。”这些主张旨在(　　)
A．重塑社会道德秩序 B．维护君主专制统治
C．维护君臣伦理关系 D．构建新的儒学体系
3．[2023·福建联考]图1是建于北魏早期的云冈石窟第二十窟的主佛，其面相丰圆，大目高鼻、双耳垂肩。图2是建于北魏后期的龙门石窟宾阳中洞主佛半身像，其鼻翼较宽，鼻梁狭，高度降低，面相较为清秀，表情温和可亲。佛像造像的这一转变说明(　　)
A．三教并行格局形成 B．社会风气变化显著
C．佛教本土化的趋势 D．本土宗教传播广泛
4．[2023·遂宁市三模]孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的学说。黄宗羲认为君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武告诫君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这反映了明清之际思想家(　　)
A．继承了传统文化的精华
B．导致经世致用思想盛行
C．受西方启蒙思想的影响
D．冲击了儒学的正统地位
微点2　古代中国的科技、医疗与文学艺术
真题引领
1.命题点：史书中对项羽争天下的不同认识
[2023·湖北卷，2]司马迁认为，在推翻秦王朝过程中，项羽是天下诸侯的盟主，“位虽不终，近古以来未尝有也”，故而在《史记》中将项羽列入本纪。唐代史家刘知几则指出：“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”两者认识不同的根源在于(　　)
A．史书编纂体例的选择 B．正统观念的左右
C．历史叙述原则的取向 D．情感倾向的影响
2．命题点：唐代中后期的诗歌风格
[2023·全国乙卷，25]唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚(　　)
A.得益于稳定的地方秩序
B．缘于坊市制度的崩溃
C．助推山水田园诗的兴起
D．导致经济重心的南移
3．命题点：宋代文人刻书蔚然成风的影响
[2023·全国乙卷，26]南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风，如陆游、范成大、杨万里、朱熹等人在各地任官期间，都曾刊行自己或先人、名宦、师友、乡贤的著述，地方官学、民间书院等亦以刻书为己任。这有助于(　　)
A．士族阶层的出现 B．儒学正统地位的确立
C．科举制度的兴起 D．社会文化水平的提升
4．命题点：湖北随州出土的《石氏星表》
[2022·湖北高考，1]1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明(　　)
A．图像比文献记载更可靠
B．西周重视天文观测
C．文物与文献可相互印证
D．楚国制漆工艺精湛
5．命题点：宋代的绘画成就
[2022·湖南高考，4]南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时(　　)
A．艺术水准下降 B．绘画题材集中
C．画家地位不高 D．世俗文化兴盛
深化认知
1.古代中国的科技和文学艺术
(1)古代科技：古代中国的科学技术领先世界，在数学、天文学、医学、农学领域成就巨大，特别是中国的四大发明对世界文化和社会进步做出了巨大贡献。
(2)文学
①《诗经》和“楚辞”分别开创了现实主义文学和浪漫主义文学的先河，对后世文学有重要影响。
②汉代的汉赋、乐府诗，魏晋南北朝时期的建安文学、田园诗、骈文、民歌；唐诗、宋词、元曲、明清小说等都是中国文学史上辉煌灿烂的代表。
2．古代中国的文学成就所反映的时代特色
春秋战国时期 中国社会处于社会大变革的时代，思想领域出现百家争鸣局面，孔子编订整理《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀
秦汉时期 大一统局面形成，汉赋以华丽的词藻表现恢宏大气的时代特征
魏晋南北朝时 期　　 社会动荡不安，建安文学一扫华丽文风，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满和对理想生活的向往
唐朝 繁盛统一、开明的文化政策与科举考试中以诗赋为主促成了唐诗的繁荣
宋朝 商品经济的发展与市民阶层的形成使传奇小说、词等世俗文学得到发展
明清时期 封建制度逐渐衰落，君主专制达到顶峰，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，文化专制、八股取士，使得反封建的小说走向繁盛
3.宋元科技文化发展的主要特点
(1)高度繁荣：宋元文化是我国封建文化的高峰，如三大发明、宋词、元曲、世俗文学、史学、绘画等。
(2)科技领先：这一时期是我国科技成就的辉煌时期，在许多领域我国处于世界领先地位，大大推进了世界文明进程。
(3)全面发展：自然科学、社会科学领域都取得了辉煌成就；汉族和少数民族文化相互交融，使宋元文化丰富多彩。
(4)市民气息浓厚：城市商业活动的兴盛，使市民阶层发展壮大，文学艺术领域也出现了满足市民阶层文化需求的作品。
4．辽宋夏金元时期的思想、科技、文艺发展折射的时代特征
思想 理学出现，儒家思想逐渐成熟。理学是适应封建中央集权强化的需要而出现的，实质上反映了封建社会中后期强化君主专制，维护封建统治的需要。
科技 宋朝是火药、指南针、印刷术三大发明的成熟阶段，更是外传西方的重要时期，反映了宋朝社会经济的高度发展和中外交流的空前繁荣，也反映了社会生产发展的需要。三大发明的成熟和外传，大大推动了世界文明的进程。
文学 (1)宋词成为宋代主要的文学形式。宋词反映了宋代民族政权并立，文人用词抒发对国家分裂的悲愤，如辛弃疾； (2)宋词也反映了宋代商品经济发展，市民阶层扩大，词的文学形式和特色更加适应市民生活的需要，如柳永。
书画艺术 (1)随着手工业、商业的不断发展，宋代城市经济繁荣，出现了高度繁荣的封建文化，涌现出一大批书法家、画家，如北宋苏轼、黄庭坚等； (2)风俗画盛行，如张择端的《清明上河图》，反映了北宋东京繁华的景象。
5.明清时代的艺术
创新应用
1.[2023·湖南师大附中高三月考]“九九”乘法表在先秦典籍如《管子》《荀子》与《战国策》中偶有提及，更多的记载频见于两汉文献。如图为湘西里耶出土的载有乘法口诀的秦简。据此可知，秦汉时期(　　)
湘西里耶秦简“乘法口诀”表(残片局部)
A．数学成就已经领先世界
B．社会经济活动有所发展
C．中国数学形成完整体系
D．文化繁荣推动社会进步
2．[2023·江苏省淮安市高中校协作体期中考试]中国古代医术亦称“仁术”。唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极髙评价。这反映了古代中国医术(　　)
A．以社会教化为主要追求
B．浸润了儒家文化的价值观
C．以儒家思想为理论基础
D．受到封建伦理道德的约束
3．[2023·重庆南开中学模拟]宋代诗人留下众多对乡村田园生活吟咏的诗句，为研究宋代农业生产提供重要的史料。从下列诗句描述的农业生产现象中，能够得岀的结论是(　　)
杨万里 却破麦田秧晚稻，未教水牯卧斜晖。
陈造 半夜天晴一夜雨，前日麦地皆青秧。
曹勋 隔岁种成麦，起麦秧稻田。
陆游 处处稻分秧，家家麦上场。
A.土地资源的利用效率提升
B．理学思想影响文学创作
C．农业生产技术有重大革新
D．农产品商品化程度提高
4．[2023·西安市临潼区高三二模]扬州八怪中郑板桥的书法有自己的特色，他创出一种真隶相参的方法，杂以行草，给人的感觉楷不楷，隶不隶，行不行，草不草。这种书体他自己称为“破格书”。这种“破格书”(　　)
A．反映汉字书体的演变过程
B．迎合商人尚奇求怪的心理
C．颠覆了传统艺术表达方式
D．体现创新和追求个性解放
微点3　古代中华文化传承、传播与交融
真题引领
1.命题点：中华文化的特点
[2023·北京卷，1]中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　)
A．重视选贤任能 B．尊重个性自由
C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德
2．命题点：17世纪中外文化的相互影响
[2023·海南卷，4]“楚弓楚得”的典故出自《说苑·至公》。欧洲学者在17世纪用拉丁文给《论语》作注时，认为中国人心胸宽广、有君子之德，援引了这一典故，但将其中的“弓”换成了西方骑士惯用的“盾”。这说明(　　)
A．文献转译曲解原著价值立场
B．文明交融推动世界文化繁荣
C．文教推广带有个体主观经验
D．文化借鉴基于特定历史语境
3．命题点：春秋时期孔子对楚国国君的称呼
[2023·全国甲卷，24]西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　)
A．实录历史事实 B．提升周王权威
C．维护等级秩序 D．强调文化差异
4．命题点：以三则史料辨析唐人李元谅的身世
[2023·新课标全国卷，27]如表关于唐人李元谅身世的三则史料中(　　)
史料内容 来源
本骆元光，姓安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养，冒姓骆氏……贞元三年(787)……帝(唐德宗)念其勋劳，又赐姓李氏，改名元谅。 《旧唐书·李元谅传》(五代刘昫等撰)
公本安姓，讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……(唐德宗)赐姓李氏，同属籍也。改名元谅，昭诚节也……贞元癸酉岁(793)十有一月十五日，薨于良原镇之公馆，享年六十七。 《李元谅墓志》
公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王□，留宅姑臧。 贞元五年(789) 《李元谅颂碑》
A.《旧唐书》的记载相对客观
B.所有的信息皆可互相证实
C.墓志采用了《旧唐书》记载
D.出现较早的史料最为真实
5．命题点：宋代的文化教育
[2023·海南卷，3]有学者认为，宋代的识字率相对较高。真定府的一处摩崖石刻显示，山区牧羊人也有能读会写者；南方农村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且读者十家而五六”，邵武军的许多村落“皆聚徒教授”。这一现象表明当时(　　)
A.书院制度日趋完备 B．雕版印刷相当普及
C.崇文兴教渐成风尚 D．文化重心已经南移
6．命题点：明代商人对待儒学的态度
[2023·全国甲卷，27]明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”的信条，尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是(　　)
A.“百姓日用即道” B．“心外无物”
C.“存天理，灭人欲” D．“工商皆本”
深化认知
1.古代的中外文化交流
(1)佛教的传入：两汉之际，佛教传入中国后不断与中国传统文化融合，完成本土化，成为中华文化的一部分。
(2)“西学东渐”：明末，欧洲传教士在中国传播了西方科学知识。
(3)中华文化的传播：中国的汉字、儒学、典章制度先后传播到东亚、东南亚等国，促进了世界文明的发展。
2．先秦时期文明传承的表现
(1)文字沿革：甲骨文、青铜铭文等逐渐演化为今天的汉字，成为记载和传承中华文明的重要载体，是先秦文明对后世的突出贡献。
(2)宗法观念：分封思想在封建社会时有出现；宗法思想影响至今，对民族的延续起到积极作用。
(3)政治制度：专制主义中央集权制度开始萌发，影响整个封建社会；郡县制影响至今。
(4)民族观念：先秦时期萌生的民族观念，使中华民族存在至今，成为世界上唯一文明没有间断的民族。
(5)传统文化：儒家思想产生并发展，吸收其他学派思想，最终成为中华传统文化的主流。
3．中国古代文化传承传播的主要载体
学校教育 官学：汉朝设立太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学
私学：春秋时期产生，孔子“有教无类”；唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期
印刷书籍 中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期
公元前2世纪，中国已出现植物纤维制成的纸。105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”
唐朝已有雕版印刷品。北宋时的毕昇发明用胶泥制的活字
图书馆 官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所
私家藏书：伴随私学的出现也得到发展。明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼。如明朝中期建造的天一阁
4.魏晋南北朝时期佛教兴盛的影响
5．盛唐气象下的文化特征
艳丽明快的色彩 既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛唐诗歌中
生动自然的情调 唐人自信，思想解放。一些壁画中，世俗人物高大不凡，唐人率性，较少做作
博大恢宏的气势 唐长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会
雍容华贵的风度 洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦的娱乐活动，也是唐人风度的一个象征
昂扬坚定与开放进取的精神风貌 唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这是一种新民族新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间
6.两宋时期的社会文化和生活习俗的新变化
7．宋元至明清时期，市民阶层壮大的影响
社会风气 明代“万般皆下品，惟有读书高”不再是士人标榜的信条，仕途未明而弃儒经商者比比皆是；进一步导致传统地位等级的松动
个性解放 反抗封建礼教束缚，明末启蒙思想家把学术同时政相联系，提出“经世致用”的思想，与市民阶层要求参政议政的社会思潮相一致
构筑新的价值体系 市民阶层的思想意识具有“对友谊和忠义的崇拜”“劝善戒恶的道德观”等特点，逐渐构建起自己的价值体系
推动世俗文学发展 推动戏曲、小说等通俗文学兴起
市民意识觉醒 市民享乐意识、自主意识与商业意识觉醒，人们的生活方式与价值观念也发生了一定程度的变化，给传统社会注入了新的活力
创新应用
1.[2023·湖南高三3月联考]下面是先秦时期关于龙凤玉器的出土文物。据此可知(　　)
石家河文化玉凤　　　西周玉龙　　　　战国玉龙
A.先秦龙凤形象大体一致
B．玉器加工技术有所退步
C．玉石文化具有承袭特征
D．玉饰品越发注重实用性
2．[2023·河南郑州二模]商代受中原以外文明的影响，在农业作物中，出现了南方的稻与西方的麦；在建筑方法上，把南方的木结构与中原的夯土技术相结合，成为中国传统建筑的主流。这体现了(　　)
A．集权促进文明交流 B．早期国家已经形成
C．商代文明影响广泛 D．中华文明多元一体
3．[2023·湖南长沙一模]如图为内蒙古自治区出土的元代壁画《马球图》。据史书记载，元朝建立以后，贵族们在每年的端午节和重阳节都会举行大规模的马球比赛，胜者会得到丰厚的奖赏。这(　　)
A．得益于统治疆域的辽阔
B．彰显着军事活动的兴盛
C．促进了文人画的发展成熟
D．反映出不同文化相互交融
4．[2023·山东枣庄高三一模]如图为明清时期的《养正图解》书影。“养正”是明清最初级教育——蒙学的基本价值。所谓“蒙以养正”，是从人的先天根基开始，通过启蒙教育，将古代至宋明时期的思想精华传授给学生。明清时期的蒙学教育(　　)
A．全面夯实儿童的基础知识
B．标志理学开始走向生活化
C．重视儿童道德品质的养成
D．违背了儿童身心发展规律
(一)高考非选择题高分导练[材料问答题]
真题研析?——在品悟中探寻规律
[例]　[2023·北京卷，16]阅读材料，回答问题。(14分)
材料　南学与北学
南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。
南、北儒士研习经书，偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括(修订)两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。
(1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。(6分)
微点拨：根据材料和所学知识应从政治、经济、文化和学术传统等方面指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景，尤其是学术传统上，南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。(8分)
微点拨：应指出隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝《五经正义》成为官方正本。根据材料“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”并结合所学知识，从有利于学术文化的统一，推
动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一等角度进行回答。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[题后反思·技法指导]
　史料研究和史料运用类非选择题解题技巧
做到两个“直”：直接和直观。
(1)明确固定的答题格式
角度 信息提取 史料价值
材料来源 …… ……
材料内容 …… ……
(2)填充必要内容
材料的出处，再根据史料的性质(是实物还是文字？是一手还是二手？)，判断表明其史料价值。
材料内容的提取和归纳：直接表明材料中所显示的事情(多和这件事情的背景相关)，根据材料写明的事由判断其史料价值——可以用来研究什么。
模拟演练?——在训练中洞悉导向
[2022·北京市海淀区期中考试]阅读材料，回答问题。(14分)
材料　在今天湖北境内，中国的传世文献从来没有记载过周代一个叫曾国的诸侯国。1978年，曾侯乙墓的发现却证明历史上湖北的随州确实存在着一个姬姓曾国。史籍中明确记载这一地区只有一个随国，但却从未见随国青铜器出土。文献记载与考古发现的不一致，引发了学者们关于“曾国”和“随国”两个国名关系的争论，有的学者认为曾随为一国，有的学者认为曾国绝不可能是随国。
直到2019年，这场争论才得以平息。考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚期的曾国墓葬群，出土铜器2 000余件，其中礼器近600件。三组大墓的墓主人分别为曾公求及其夫人渔、曾侯宝及其夫人芈加、曾侯得，三组大墓均出土有编钟，同一墓葬均出土带有周文化和楚文化两种不同文化因素的铜鼎。以下为曾侯宝夫人、楚王女儿芈加墓出土的部分文物及其铭文：
铭文：楚王媵随仲芈加大意为：楚王嫁女儿芈加到随国的陪嫁。
铭文：伯括受命，師禹之绪，有此南洍。余文王之孙，穆侯元子，出邦于曾……以长辝夏。
大意为：伯括受命，遵循大禹的功业，被分封到南土，在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的长子，通过统治曾国，光大“夏”的功业。
(1)考古发现如何解决了“曾随之谜”？(6分)
(2)此次考古发现可以印证周代的哪些史实？结合材料加以说明。(8分)
(二)高考非选择题高分导练[开放探究题]
真题研析?——在品悟中探寻规律
[例]　[2023·湖北卷，19][文明涵化与文化自信](12分)
材料　冯天瑜先生在《中国文化生成史》中指出，多极世界各具特色的文明彼此交流沟通，其间既有冲突激荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的“涵化”结果。今日所谓“西方文明”是多元复合物，东亚文明的持续发展也是诸文明“对话”的产物。
请以“文明涵化”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。(要求：观点明确，史论结合，表述成文。)
微点拨：以“文明涵化”为切入点，对其背景、含义及对当今东西方文明发展的影响都有概括，因此可选角度较多，开放性较强。从“文明涵化”后，西方文化多元复合、东亚文明持续发展的角度可得出其对人类文明发展的影响，最后列举东西方文明发展成就加以论述和总结即可。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[题后反思·技法指导]
解答开放探究题的四要素
(1)逻辑性：论述部分的同一段内部要先后有序，或先因后果、或先总后分、或并列关系。
(2)层次性：论述要层次分明。答案做到要点化、段落化。每一段重点论述一层意思。如果要论述第二层意思，分段进行。
(3)学术性：语言要有历史学科特点，忌口语化，要使用历史术语表达。(历史术语是指教材语言、时政语言，大型正规考试主观试题的答案等)。
(4)概括性：内容全面，语言精练，表述准确，言简意赅，要突出关键词。
?模拟演练?——在训练中洞悉导向
[2023·新课标全国卷，43]阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　中华文明在五千多年不间断发展的历史进程中，融汇各地域文化的涓涓细流，内涵不断丰富，影响逐渐扩大，形成“六合同风，九州共贯”的气象。
选择一个地域，结合所学中国古代史知识，以具体史实阐述该地域对于中华文明发展的贡献。
(要求：选择的地域与史实须相互吻合，表述清晰，观点正确。)
专题三　文以化人——古代中国的传统文化与文化交流
核心素养情境化
微点1　中国传统文化主流思想的演变
[真题引领]
1．解析：据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者，他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。”并结合所学知识可知，“起法正以治之，重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》，意为在礼仪教化的同时制定法律，对于违反礼仪教化的人予以制裁。用重刑法来禁止人们犯罪。荀子主张礼法并用思想，治国理政要“隆礼”“重罚”，要求统治者要抓住这一根本问题，“起法正以治之，重刑罚以禁之”，以此达到天下有序、社会稳定的目的，所以A项能代表三人在治国方略上的共同主张，A项正确；“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄上》，意为即使有尧舜的学说，如果不以仁政为法度，也就不能治理好天下，与材料设问不符，排除B项；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”出自孔子《论语·为政》，意为用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心，与材料设问不符，排除C项；“绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”出自《老子·道德经·第十九章》，意为抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；抛弃仁义，人民可以恢复孝慈的天性；抛弃巧诈和货利，盗贼也就没有了，与材料设问不符，排除D项。故选A项。
答案：A
2．解析：根据材料可知，材料主要内容是小农生产生活的景象，这一观点是孟子提出的，孟子生活在战国时期，结合所学知识可知，孟子能够提出这一观点是因为战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使小农生产取代了井田制下集体生产，C项正确；休养生息政策是源于道家无为而治顺其自然的观点，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；这一时期，工商食官不断崩溃，私营工商业不断发展，商业活动较之前而言是发展的，排除D项。故选C项。
答案：C
3．解析：根据材料“封建者，天下之事，分得简则治之精，不简则不精，故圣人必以天下分之于人，则事无不治者。……为天下者，奚为纷纷必亲天下之事？”可知，张载认为，若一切都由中央朝廷来管，必有许多事情管理不好，所以，要实行“封建”，扩大地方的权力，这与北宋时期地方的边防无力有一定的联系，A项正确；材料描述的是中央权力过大，而非主张恢复郡国并行制度，排除B项；材料描述的是中央与地方权力的分配，没有体现中央机构的健全以及官员选拔制度，排除C项和D项。故选A项。
答案：A
4．解析：田齐既强调以法律维护君臣等级秩序，也重视礼乐制度的教化作用，因此A项正确；材料尊法但没有敬天的主张，故排除B项；礼乐制度与德治内涵并不相同，材料只是强调礼乐重要性，故排除C项；外儒内法是从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上要依赖严刑峻法治国，材料没有外与内的区分，故排除D项。
答案：A
5．解析：材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动。依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地贵族(依靠血缘获得官位)对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A项；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家思想的盛行。
答案：C
6．解析：由材料中“儒失其守，教化坠于地”“与‘吾儒’水火不容”可得出二者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教。结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。
答案：C
[创新应用]
1．解析：孔子主张整个社会严格遵守等级尊卑的伦理纲常制度，他宣扬“有教无类”是为了教育更多的人来维护等级尊卑，即重视教育对社会秩序的作用，故选B项；由“君君、臣臣、父父、子子”“要求整个社会严格遵守等级尊卑的伦理纲常制度”等信息可知，孔子并不是要追求人人平等的理想，排除A项；孔子是奴隶主阶级的代表，维护的是周朝奴隶制下的等级制度，所以不是维护下层民众的利益，排除C项；题目主旨并不是教学方法的内容，而是主张教育是用来维护等级秩序的，排除D项。
答案：B
2．解析：材料中董仲舒认为“天者，百神之君也，王者之所最尊也”“天子有善，‘天’能赏之；天子有过，‘天’能罚之”，天子的“善”和“过”只能由“天”进行赏罚，强调君权神授下天子的特殊地位，实质上是维护君主的专制统治，故选B项；材料反映的是董仲舒强调的天人合一的主张，试图通过“天”来约束天子，遵循天道，实行仁政，并未体现重塑社会道德秩序的目的，排除A项；材料体现的是“天”和“天子”的关系，并非君臣的关系，排除C项；董仲舒构建新的儒学体系以适应统治者的需要，最终被统治者采纳，所以构建新的儒学体系是达到目的的方式，并非目的，排除D项。
答案：B
3．解析：据材料可知，从北魏早期到北魏后期，佛教造像由异域形象向本土人物形象转变，这一转变说明佛教本土化的趋势，故选C项；隋唐时期形成三教并行的格局，与材料时间不符，排除A项；佛像造像的转变不能说明社会风气变化显著，排除B项；佛教不属于本土宗教，排除D项。
答案：C
4．解析：根据“君臣有共同的职责，都是为民谋利”“不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐”并结合所学知识可知，黄宗羲和顾炎武都提出了以民为本的思想和主张，而这些主张是对孟子民本思想的继承，所以明清之际的思想家是继承了传统文化的精华，故选A项。
答案：A
微点2　古代中国的科技、医疗与文学艺术
[真题引领]
1．解析：据本题材料司马迁“在《史记》中将项羽列入本纪”，刘知几指出“霸王者，即当时诸侯。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。”并结合所学知识可知，刘知几是太过拘泥于名号、等级，刻板地要求必须身为天子才能立为本纪，如果身为诸侯，就绝无设为本纪之理。关键在于，他未能理解，司马迁设置本纪的主要着眼点不在身份名号，而在于以之作为一个历史时期史事之总纲领，看其是否起到支配历史大局的作用，所以两者认识不同的根源在于历史叙述原则的取向，C项正确；材料中没有涉及刘知几对史书编纂体例的选择，排除A项；正统观念主要是指能够一脉相承，并且能够统一全国的某个政权的合法性，与材料内容不符，排除B项；情感因素不是导致两者不同认识的根源，排除D项。故选C项。
答案：C
2．解析：根据材料内容可知，材料主要内容是唐中后期文人流行诗歌唱和，江南是重要主题。结合所学知识可知，诗歌唱和主要体现的是文人之间作诗与别人相酬和，而诗人之间这种诗歌唱和基本以江南为主题，主要是因为唐中后期，南方比北方社会秩序更加安定，A项正确；唐朝时期坊市制度没有崩溃，排除B项；山水田园诗兴起于魏晋时期，排除C项；经济重心的南移是因为安史之乱，排除D项。故选A项。
答案：A
3．解析：据材料“南宋时书籍流行，文人刻书蔚然成风”及所学知识可知，书籍作为文化传承和传播的重要载体，南宋时期书籍的流行推动了社会文化水平的提升，D项正确；据所学知识可知，自三国、西晋以来，一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面的特权，形成了一个特殊的社会阶层，称为士族，所以，士族阶层并非在南宋时期出现的，排除A项；汉武帝时期，儒学正统地位确立，排除B项；隋朝时期确立科举制，唐朝进一步发展，排除C项。故选D项。
答案：D
4．解析：材料主旨为出土实物漆箱箱盖上的二十八星宿图多数与《石氏星表》中的记载相同，因此反映了文物与文献可相互印证，故C项正确；图像与文献本身都是史料，价值无所谓高低之分，都需要经过甄别辨伪，另外曾侯乙墓出土的漆箱依据史料分类而言属于实物史料，因此A项错误；春秋战国时期地方自主性较强，因此地方行为更不能体现国家态度，故B项错误；依据“材料看主旨，选项看细节”的原则，材料主旨为出土实物漆箱箱盖上的二十八星宿图多数与《石氏星表》中的记载相同，漆器仅仅是作为一个载体，本身的制作工艺高下无从得知，因此D项错误。
答案：C
5．解析：作者借题发挥，用以抒发个人的感慨和不平。它的弦外之音，耐人寻味。“当时艺术水准下降”显然不符合题意，排除A项；诗中既描述了山水画也提到花鸟画，“绘画题材集中”显然也不合题意，排除B项；诗人自嘲画山水画不如画牡丹，反映不出当时画家地位不高，所以C项应该排除；画家李唐生活在南宋，结合所学知识，随着南宋商品经济的发展，世俗文化兴盛，画家感叹寄情山水的山水画不如浓色重彩的牡丹受时人欢迎。所以D项符合题意。
答案：D
[创新应用]
1．解析：据材料“‘九九’乘法表在先秦典籍如《管子》《荀子》与《战国策》中偶有提及，更多的记载频见于两汉文献”并结合基础知识可知，秦汉时期“九九”乘法表出现的频率高于先秦时期，秦汉以来社会稳定，人们在日常生活中对于数学计算的需求增加，这样的计算口诀有助于人们日常生活便捷、快速地进行统计，是人们社会生产生活发展的客观结果，故选B项；材料仅涉及在中国发现乘法口诀并得到发展，没有明确世界其他地区的数学发展成就，故“领先世界”与材料不符，排除A项；体系指一定范围内或同类的事物按照一定的秩序和内部联系组合而成的整体，材料仅涉及中国数学中的一个口诀，没有明确中国数学内容具体的其他构成，故“形成完整体系”与材料不符，排除C项；文化繁荣是社会进步的表现，材料仅涉及“九九”乘法表从战国到秦汉的应用普及，没有明确其他文化领域的具体发展情况，故“文化繁荣推动社会进步”与材料不符，排除D项。
答案：B
2．解析：孙思邈的言论体现了重视生命、仁和社会责任感等符合儒家文化的价值观，故选B项；强调重视生命，重心不在社会教化，排除A项；材料体现其受到儒家思想的影响，但不是以它为理论基础，排除C项；封建的伦理主要是三纲五常，材料中没有体现，排除D项。
答案：B
3．解析：据材料“却破麦田秧晚稻”“起麦秧稻田”等可知，土地实行稻麦轮作，所以提高了土地利用率，故选A项；理学思想的核心是“理”是万物的本原，强调格物致知和存天理灭人欲，材料信息是人们耕作繁忙的景象，所以不能体现理学思想影响文学创作，排除B项；材料中稻麦轮作属于耕作制度，不属于农业生产技术，排除C项；材料只有农产品的种植，没有农产品的收获以及销售，所以不能体现农产品商品化程度提高，排除D项。
答案：A
4．解析：“他创出一种真隶相参的方法，杂以行草，给人的感觉楷不楷，隶不隶，行不行，草不草”表明这种方法打破常规，不是中规中矩的书法形式，超出了以往书法的格局框架，表明他的创新性和带有个性解放的特点，故选D项；汉字书体的演变过程早在清朝以前就基本定型，“破格书”是超越传统书法形式的新内容，排除A项；材料并未表明“破格书”受到了商人阶层的追捧，因此不能说是为了迎合商人的喜好，排除B项；书法不等于所有艺术，因此书法上的一种新形式不能判定艺术被颠覆了，排除C项。
答案：D
微点3　古代中华文化传承、传播与交融
[真题引领]
1．解析：根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。
答案：D
2．解析：据材料可知，17世纪西方学者在给《论语》作注时，当时西欧正在进行文艺复兴、启蒙运动等思想解放运动，出于中国传统文化对其思想解放运动的积极意义，西方学者注重从中国传统文化中寻找有益部分来开展反封建斗争，西方学者将“弓”换成西方骑士的“盾”基于特定历史语境，D项正确；材料中西方学者在翻译“楚弓楚得”时，将“弓”换成西方骑士的“盾”并非是曲解原著，而是根据自身需要故意为之，排除A项；材料信息涉及文化借鉴，据材料信息无法推知世界文化繁荣，排除B项；材料信息没有体现文教推广带有个体主观经验，材料反映的是西方学者根据自身需要对中国传统文化借鉴时做出一定的变通解读，排除C项。
答案：D
3．解析：据本题材料“楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主。”并结合所学知识可知，春秋时期是礼治社会，礼仪是一个国家或者个人最高的行为准则，楚国国君自立为王并没有得到周天子的册封，当然，也不可能得到重视“礼仪”的儒家创始人孔子的肯定。孔子编撰《春秋》是为了明确等级制度上下尊卑关系，以稳定社会，达到社会和谐，如果孔子承认了楚国国君为王的事实，那么也就代表孔子自己先违背了自己遵从的“礼”。所以在孔子编撰《春秋》时一直称楚国国王为楚子、楚人，综上可知孔子此举目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》是中国古代史类文学作品，孔子此举目的并非实录历史事实，排除A项；孔子编撰《春秋》坚持称楚王为“楚子”，无法达到提升周王权威的效果，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出强调文化差异的结论，排除D项。故选C项。
答案：C
4．解析：据本题材料信息可知，李元谅原为安息人，后被唐朝统治者赐李姓，《旧唐书》属于官修正史，侧重于保存唐朝的第一手史料，记事比较详细，材料中关于唐人李元谅身世的内容属于历史叙述，相对客观，A项正确；《李元谅颂碑》中并无关于李元谅姓名由来的描述，因此“所有信息皆可互相证实”错误，排除B项；《李元谅墓志》为793年李元谅去世之后所立，属于唐朝中期，而《旧唐书》成书于五代，晚于《李元谅墓志》，因此墓志不可能采用《旧唐书》记载，排除C项；“出现较早的史料最为真实”说法过于绝对，排除D项。故选A项。
答案：A
5．解析：据材料可知，宋代识字率较高，即便是农村地区的村落，文化风气依然浓厚，因此可以推断宋代整个社会形成崇文风气，C项正确；材料仅显示宋代形成崇文风气，材料没有讲明是因书院制度完备而形成的，排除A项；据材料无法得出宋代雕版印刷术相当普及，排除B项；材料中虽然有“南方农村的文化教育水平高于北方”的信息，但是材料重点不是强调宋代南方文化重心南移，材料整体上突出宋代崇文的社会风气，排除D项。
答案：C
6．解析：根据材料信息“虽终日做买卖，不害其为圣为贤”并结合所学可知， 这句话的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，既利己又利人，不害己害人，这样能做到就是圣贤有道德的人。“百姓日用即道”是中国明代思想家王艮提出的哲学命题，王艮主张从日常生活中寻求真理，要求统治者把满足群众穿衣吃饭作为第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，读经和做生意不违背，亦儒亦商，儒商是也，A项正确；“心外无物”是王阳明在宋代哲学家陆九渊的“心即理也”，以及“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”的基础上提出的，主张心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在，与材料不符，排除B项；“存天理、灭人欲”是宋代著名儒者程颢、程颐提出的道德修养目标。理解为保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望，与材料不符，排除C项；封建统治者顽固推行“崇本抑末”的政策，以农为本，工商为末，保护和发展农业经济，抑制工商业的蓬勃发展，这就阻碍了社会经济的发展，黄宗羲在中国历史上第一次提出了“工商皆本”的口号，与材料不符，排除D项。故选A项。
答案：A
[创新应用]
1．解析：图示中不同时期雕琢的龙凤玉石的造型具有相似的特征，即首尾呼应，盘成圆形。因此，先秦时期，我国的玉石文化具有承袭的特征，故选C；龙和凤是两种不同的祥瑞物，各有各的造型，玉石的形状不等于龙和凤的形象，排除A；战国玉龙表面上的加工工艺虽然不如前者，但不能因个例就断定玉器加工技术退步了，排除B；三件出土文物都没有体现出实用性，即没有提及它们有何功用，而且饰品重在审美而非实用，排除D。
答案：C
2．解析：由材料“出现了南方的稻与西方的麦”“把南方的木结构与中原的夯土技术相结合”可知商代的农作物和建筑方法上都受到其他地域文明的影响，呈现出中华文明多元一体的特点，故选D项；商代尚未实现权力的高度集中，秦统一六国后建立集权统治，排除A项；中国早期国家产生的标志是约公元前2070年禹建立夏朝，与材料内容无关，排除B项；材料强调其他地域对商代的影响，而非商代文明影响其他地域，排除C项。
答案：D
3．解析：根据所学可知，端午节和重阳节及马球都是汉族的传统节日、节目，而材料中元朝建立后“端午节和重阳节都会举行大规模的马球比赛”，这反映出不同文化相互交融，故选D项；根据材料可知，举办马球比赛一般是在重大节日，主要是为了娱乐，与疆域辽阔无关，排除A项；根据所学可知，马球比赛与军事活动有关，也有娱乐的目的，并不单是彰显军事活动的兴盛，材料的目的是凸显不同文化的交融，排除B项；根据所学可知，文人画的特点是集文学、书法篆刻、绘画等多种艺术于一体，而元代壁画《马球图》反映了当时打马球的场景，因此是写实画，排除C项。
答案：D
4．解析：根据材料“蒙学的基本价值”“是从人的先天根基开始，通过启蒙教育，将古代至宋明时期的思想精华传授给学生”等信息可知，明清时期的蒙学教育重视人的先天根基，通过启蒙教育实现儿童道德品质的养成，C项正确；根据材料信息可知，明清时期的蒙学教育是启蒙教育，而不是夯实儿童的基础知识，A项错误；材料内容主要体现了明清时期的蒙学通过启蒙教育实现儿童道德品质的养成，无法得出理学开始走向生活化的结论，B项错误；明清时期的启蒙教育有利于儿童道德品质的养成，不违背儿童身心发展规律，D项错误。
答案：C
大题突破　(一)高考非选择题高分导练[材料问答题]
?真题研析?
[例]　答案：(1)政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。(6分)
(2)过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。(4分)
意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。(4分)
?模拟演练?
解析：第(1)问，根据材料“考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚期的曾国墓葬群”并结合所学知识得出，在曾国的墓葬中发现了随国的信息，表明曾与随是同一个诸侯国的不同称呼；根据材料“文献记载与考古发现的不一致”“中国的传世文献从来没有记载过周代一个叫曾国的诸侯国”并结合所学知识得出，解决了文物考古和文献记载不一致的矛盾，弥补了文献史料中对曾国记载的空白。第(2)问，第一小问史实，根据材料“被分封到南土，在曾地建邦。我是周文王的后裔”并结合所学知识得出西周实行宗法分封制度。第二小问说明，根据材料“被分封到南土，在曾地建邦。我是周文王的后裔”、编钟铭文并结合所学知识可知，曾国是西周时期分封到随州的诸侯国；根据材料“均出土有编钟，同一墓葬均出土带有周文化和楚文化两种不同文化因素的铜鼎”并结合所学知识得出西周礼乐文明得到继承和传播；由墓葬出土的礼器及不同文化因素的铜鼎可知，曾国继承和传播了西周的礼乐制度文化，使不同地区的文化逐渐融合；根据材料“遵循大禹的功业”“光大‘夏’的功业”并结合所学知识得出，春秋中期华夏认同的观念已经形成；编钟及其铭文“禹”和“夏”的发掘与释读，表明曾国对“禹”和“夏”的认同。
答案：(1)在曾国的墓葬中发现了随国的信息，表明曾与随是同一个诸侯国的不同称呼；解决了文物考古和文献记载不一致的矛盾，弥补了文献史料中对曾国记载的空白。(6分)
(2)史实：西周实行宗法分封制度。
说明：由编钟铭文可知，曾国是西周时期分封到随州的诸侯国。
史实：西周礼乐文明得到继承和传播。
说明：由墓葬出土的礼器及不同文化因素的铜鼎可知，曾国继承和传播了西周的礼乐制度文明，使不同地区的文化逐渐融合。
史实：春秋中期华夏认同的观念已经形成。
说明：编钟及其铭文“禹”和“夏”的发掘与释读，表明曾国对“禹”和“夏”的认同。(8分)
大题突破　(二)高考非选择题高分导练[开放探究题]
?真题研析?
[例]　答案：观点：文明涵化促进了人类文明多样而持续地发展。(2分)
论述：在世界历史发展过程中，各国由于历史传统、国情等的不同，存在着不同文明间的冲突与相互交融，不同文明之间的多元发展促进了人类的进步。启蒙运动时期，伏尔泰等人从中国传统思想文化中汲取灵感，发展了资产阶级学说，促进了人类思想的进步与启蒙；罗斯福吸取社会主义计划经济的优点，加强了对经济的干预调节，缓解了经济危机，从此资本主义国家进入了以国家干预经济为特征的国家垄断资本主义时期，推动了资本主义的新发展；鸦片战争后，中国的近代化历程，就是向西方不断学习的历程，从器物到制度再到思想文化，学习的程度不断深入，最终中国人找到了马克思主义这一思想武器，实现了中国的独立与富强。(8分)
总之，不同文明之间只有开放包容、相互吸收、互相尊重，人类文明才会共同发展；我们既要维护自己的文化特性，又要尊重世界文明的多样性，推动世界和平与发展。(2分)
?模拟演练?
解析：本题是论述题之选择观点说明题。时空：中国古代史。首先，阅读材料明确主要含义，即中华文明的产生与发展源自于各地域文化的交流。依据问题“选择一个地域”“结合所学中国古代史知识”“阐述该地域对中华文明发展的贡献”来选择一个地域和拟定观点。例如：地域可以是黄河流域、长江流域(江南地区)、西域地区、东北地区、西北少数民族地区等。观点表明所选地区对中华文明的贡献，例如：黄河流域是中华文明重要的发祥地。然后，结合这一地区在政治、经济、思想文化、中华民族形成发展等方面来阐述对中华文明的发展的影响。最后，归纳总结。
答案：地域：黄河流域。(1分)
观点：黄河流域是中华文明重要的发祥地。(1分)
论述：黄河流域气候适宜、土壤肥沃、动植物资源丰富，中国先民很早在这里繁衍生息。旧石器时代有丁村人、蓝田人，在新石器时代出现了仰韶文化、大汶口文化、龙山文化，代代先民繁衍生息、辛勤劳动，刻画出中华文明的成长轨迹。新石器时代，先民使用磨制石器工具，开创了原始农业和家畜饲养业，产生了各式各样的农业工具，生活逐渐稳定，由此进入农耕文明。生产生活方式的变化孕育了中国的自然观、时间观、宇宙观乃至伦理观。农耕的发展促进了制陶等手工业的发展，产生精美的陶器代表：彩陶和黑陶，兼具实用性和艺术性，奠定了中华文明精于工艺、善于创造的基因。生产的发展催生文字的出现，陶器上的刻画符号表达了先民的需求和意愿，之后文字逐渐摆脱图形的束缚，接近我们熟悉的样貌。由于农耕生产的发展，社会分化随之出现。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑、礼器，阶级阶层分化明显，中国即将进入阶级社会的门槛，约公元前2070年禹建立我国最早的奴隶制国家夏朝。传说中五帝之首的黄帝是黄河中上游一带的部落首领，他联合另一部落首领炎帝，结成炎黄部落联盟，他们被后世尊称为华夏始祖，成为中华民族的纽带和精神核心。五帝中最后两位尧、舜，尧禅让于贤能的舜的做法成为后世国家治理中任人唯贤的思想源泉。(8分)
因此，黄河流域在中华文明起源过程中扮演了中心的地位。(2分)专题一　政治智慧——古代中国的国家制度与社会治理
必备知识清晰化
专题导学
中国是一个有着悠久政治文明的多民族国家，政治制度发展历史之长久，体系之完备，经验之丰富，影响之深远，都是世界上其他国家和民族不可比拟的。今天的中国是古代中国的发展。复习“政治智慧——古代中国的国家制度与社会治理”，有益于全面认识中华民族的政治文明史，也有益于深刻理解今天中国的国情。
时空定位
线索主旨
线索一　早期政治文明的形成
早期国家政治制度受宗族血缘关系的影响明显，尤其在西周时期，周王利用宗法制和分封制的结合确定了一套严密的控制体系；春秋战国时期，随着诸侯割据混战，分封制逐渐走向崩溃。
线索二　君主专制下中枢机构的演变
秦朝创立封建专制主义中央集权制度，使血缘政治走向官僚政治与集权政治。秦汉至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中书省、枢密院并重，直至明朝废宰相，设内阁，清朝设军机处，这一发展线索体现了皇权不断加强，相权不断削弱直至废除的趋势。
线索三　地方行政管理制度的沿革
中央与地方矛盾的发展，促使秦汉至明清统治者采取措施调整地方机构。从郡县制、郡国并行制、行省制再到权分三司，体现了地方日益听命中央，中央集权不断强化的趋势。
线索四　官员的选拔与管理
从汉朝察举制到魏晋南北朝九品中正制再到隋唐以后的科举制，中国古代选官制度日趋完善；与此同时，形成了一套对官员的考核、监察制度，这些措施加强了中央集权，提高了行政效率。
关键能力系统化
整合一“家国同构”——先秦国家治理体系的设计
1．早期政治文明的形成
(1)夏朝：夏启开创第一个国家政权，世袭制代替了禅让制，我国开始出现了早期国家制度。
(2)商朝：实行内外服制度。
(3)西周：分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合，构成了古代中国早期政治制度的特点。
(4)春秋战国时期：春秋时期分封制开始解体；战国时期，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。
2．早期国家政治制度的四个特点
整合二集权于上——古代中枢管理体系的演变
1．中枢权力机构的演变
先秦(萌芽) 春秋时期，贵族等级分封制开始解体；战国时期，君主权力加强
秦朝(创立) 皇帝制度：皇权至上，皇帝独尊，皇位世袭。三公九卿制组成中央政府
西汉(发展) 汉武帝设立中朝，加强皇权
隋唐(完善) 三省六部制，既削弱了相权，又能保证皇权独尊，同时也提高了行政效率
宋元(加强) ①宋朝二府三司制：中书门下、枢密院和三司分掌行政、军事和财政，削弱了相权 ②元朝：中书省是总理全国政务的中枢机构
明清(强化) ①明朝：废除宰相制度，设立内阁协助皇帝处理政务，后来逐渐成为事实上的行政中枢 ②清朝：军机处的设立，提高了行政效率，君主专制制度进一步加强
2.加强君主专制的四大手段
整合三轻重相维——古代地方行政体制的沿革
1．地方行政治理的制度设计
时期 发展历程
周代 实行分封制，加强了王权，周王成为“天下共主”；春秋战国时期，分封制崩溃
秦朝 废除分封制，推行郡县制；建立中央集权制度，加强了对地方的控制，奠定了中国古代统一多民族王朝的基础，促使贵族政治转向官僚政治
汉朝 汉初实行郡国并行制；汉武帝颁行“推恩令”，设置刺史。分封制导致“七国之乱”，“推恩令”加强了中央集权。东汉晚期，形成州、郡、县三级制
隋朝 隋朝废郡，以州统县，实行州、县二级制
唐朝 实行州、县二级制，后道成为地方一级行政实体；中期设节度使，后形成藩镇割据的局面，严重削弱了中央集权
宋朝 由州、县二级制发展为路、州(府)、县三级制；由文官任地方长官，州级设通判监督，路级设“四监司”监督，加强了中央集权。从宋朝后，中央确立了对地方的优势
元朝 实行行省制度，形成省、路、府、州、县多级行政制度。设北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务
明朝 废行省，设三司，形成省、府、县三级行政制度，将地方权力进一步集中到中央，乌思藏(西藏)设行都指挥使司，东北设奴儿干都司
清朝 清承明制，巡抚成为一省长官，又设总督掌管一省或数省军政大权，形成省、府、县三级行政制度
2.地方管理体制演变的特点、规律及影响
(1)特点
①中央越来越强化对地方的领导、监督和制约，与地方的矛盾始终存在。
②多层次管理，在分权基础上加强对官吏的任免、考核，地方权力逐渐被分割、削弱，集权于中央。
③地方行政制度在不断发展完善。
(2)规律
中央集权是推动地方行政层级变化的主因 地方行政制度是中央行政制度的补充，地方行政层级调整必然受中央集权变化规律的影响
分权是地方行政机构改革的基本方法 比如宋代设置通判监督知州，设置转运司削弱地方财政权；明代设置三司分掌地方行政、军政与监察。但分权易导致行政效率降低
沿袭变革是历代地方行政层级变迁的主线 中国历代地方行政层级变迁的一条主线是对前代地方行政制度的基本沿袭和改进，沿袭为主，变革为辅
下稳上动是地方行政层级结构变化的特征 纵观秦至清2000多年的历史，县作为地方行政层级的基层单位，是相对稳定的，县之上的州、府、省则变化较大
(3)影响
①古代地方行政制度的发展和完善，在征发徭役、兵役，征收田赋和租税，以及稳定地方的秩序方面发挥了良好的作用。
②地方行政制度的改革和完善，保证了多民族封建国家的统一和封建经济的发展。
③中央集权过度强化，造成了地方官对中央的绝对依赖；地方没有相应的自主权，难以发挥自身的能动性。
整合四“选贤任能”——古代官员的选拔与管理
1．中国古代官员的选拔
西周至春秋 世官制
战国至秦及汉初 军功爵制
两汉 察举制
魏晋南北朝 九品中正制
隋唐至明清 科举制
2.中国古代官员的管理
考核 监察
秦汉 上计制 (1)建立了以御史大夫为首的中央监察体系；(2)汉武帝时设刺史
隋唐 以品德和才能为标准 御史台为最高监察机构
宋代 制定了严格的标准考核官员 台谏合一
明 有考满和考察 都察院监察御史、六科给事中
清 考课制度包括京察和大计 将六科并入都察院
整合五治国理政——中国古代的法治和教化
1.中国古代的法治与德治
(1)礼法之争：春秋战国时期，儒家和法家围绕着德治和法治展开了激烈的辩论，法家思想受到各国诸侯的重视。
(2)礼法结合
①西汉汉武帝以后，儒家思想成为主流思想，推动了律令的儒家化。
②《唐律疏议》是礼法结合的典范，是中华法系确立的标志。
③明朝制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，《问刑条例》开创了律例合编的体例。
2．礼法结合的中华法系
(1)古代法律儒家化的三个阶段
①汉朝“引礼入法”：法律儒家化的发端。逐渐确立儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉朝法律开始沿着儒家化的方向发展。
②三国两晋南北朝“纳礼入律”：法律儒家化的完善。统治者开始直接任命儒臣来立法，从而使礼律进一步融合。
③唐朝“礼法合一”：法律儒家化的完成。唐朝确立以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。
(2)中国古代法律体系的四大特点
3．中国古代的乡村教化
(1)表现
①魏晋至隋唐：魏晋以来，政府推广重视家训的经验，强化基层教化。
②宋朝以后：儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。
③明清：乡约内容逐渐由中央颁布，并具有约束力，与法律逐渐合流。
(2)特点
①教化理念德性化：德教为先与道德至上，其核心理念贯穿中国古代教化思想。
②教化途径系统化：层级教化与立体网络，传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括了乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。
③教化手段多样化：典范塑造与制度规约，典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法。
④教化内容综合化：儒学经典教育与通俗教育，在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助之。
(3)演变趋势
①由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。
②以地缘性乡约组织为主，宗族性乡约组织为辅。
③社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。
④宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道德教化演变为宣讲“圣谕”，与法律逐步趋于合流。
⑤乡约组织机构日益健全、活动逐步趋于规范。
整合六“六合同风”——中国古代的民族关系与边疆治理
1．秦汉：秦汉是我国统一多民族封建国家的形成时期，中央政府加强了对岭南地区和西北地区的管辖。汉朝设大鸿胪管理民族事务，在边疆推行屯戍政策。
2．隋唐
(1)隋唐是我国统一多民族封建国家的发展时期，民族政策相对开明，唐太宗被西北边疆各族称为“天可汗”，边疆各族加强了与中原的经济文化交流。
(2)唐朝的都督府都督、羁縻州刺史都由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府。
3．宋朝：先后与契丹族建立的辽、党项族建立的西夏、女真族建立的金长期并立，但是，各民族间的交往交流交融从没有中断过。
4．元明清
(1)元朝结束了多个政权并存和对峙的局面，完成了全国的统一。
(2)明清时期，我国统一的多民族封建国家进一步巩固和发展。清朝版图在前代王朝的基础上得到进一步开拓和巩固，各民族交往交流交融更加密切。
整合七革故鼎新——中国古代的变法改革与治乱兴衰
1．中国古代变法与改革
春秋战国的变法 (1)春秋战国时期的变法，以富国强兵为目的，打击了贵族特权，促进了封建政治、经济、军事的发展 (2)商鞅变法是最为彻底的变法，为秦成就统一霸业奠定了基础
孝文帝改革 加快了北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾，缩小了南北差距，为统一多民族国家的发展作出了重要贡献
北宋的改革 (1)范仲淹改革：主张改革腐朽的官僚机构，因触犯大官僚大地主的利益而失败 (2)王安石变法：以富国强兵为目的，涉及面更加广泛，因为阻力大，有些措施欠妥当而失败
张居正改革 大力整顿吏治，加强官吏考核，裁减开支，清丈土地，改革税制。张居正死后，除一条鞭法外，其他改革几乎全部废止
2.封建社会盛世景象
(1)主要盛世景象
①汉代的“文景之治”与“光武中兴”。②唐朝前期的“贞观之治”与“开元盛世”。③清朝前期的“康乾盛世”。
(2)封建社会盛世景象出现的规律
①从背景上看：都是在封建国家统一的前提下，新的王朝建立初期出现的；都是在农民起义推翻前朝统治，统治阶级吸取前朝灭亡教训的背景下出现的。
②从内容上看：统治阶级都注意调整统治政策，如轻徭薄赋，减轻刑罚，提倡节俭，鼓励农耕，整顿吏治，完善制度，善于纳谏，任用贤臣等。
③从结果上看：都呈现出政治清明，社会安定，经济发展，国力强盛的局面。
核心素养情境化
微点1　先秦时期国家治理体系的构建
真题引领
1.命题点：新石器时代的良渚文化和龙山文化
[2023·新课标全国卷，24]中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在(　　)
A．公共墓地出现 B．农业的产生
C．贫富分化加剧 D．文字的使用
2．命题点：中国迄今已知最早的新石器时代城址
[2023·湖南卷，1]湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明(　　)
A．城市是最早出现的人类文明要素
B．长江流域是中华文明的重要源头
C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖
D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛
3．命题点：西周时期的国家治理
[2023·广东卷，1]有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(　　)
A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
4．命题点：战国时期秦国的官制
[2023·湖南卷，2]战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　)
A．秦国官僚体制相对完善
B．秦国用人政策不断改变
C．六国严格遵行宗法制
D．法家人物在六国遭排挤
5．命题点：西周政治制度
[2022·浙江高考，1]谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列项中，与孔子“从周”相关的是(　　)
A．“封建亲戚，以蕃屏周”
B．“海内为郡县，法令由一统”
C．“罢黜百家，独尊儒术”
D．“上品无寒门，下品无世族”
深化认知
1.中华文明起源的特点
(1)多元一体：
①纵观中华文明形成的整个过程，各主要文化区整体上呈现出百花齐放、多元并进的局面。
②距今4500年以来，中原地区开始呈现出汇聚周围地区先进文化因素并率先发展的趋势，逐渐形成以中原地区为中心的多元一体化格局。
(2)兼容并蓄：
①各主要史前文化区之间的交流日益深入，彼此吸收各自长处，加速了各地区文明化的进程。
②中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素，这种开放性吸收对中华文明的形成产生重要促进作用。
(3)延绵不断：
①自史前时期既已确立多元一体格局，中国各文化区即使在没有强大的中央政权控制时期，也通过密切交流形成一个整体，使得“分久必合”成为必然的历史大势。
②在中华文明内部，主导文化对其他文化兼容并蓄，不断丰富中华文明内涵，促进各地区一体化进程发展和文化认同感增强；从而使中国成为世界四大文明古国之一，且是唯一未曾中断、延续至今的古老文明。
2．商周文明对后世儒家思想的影响
3．中国早期国家的基本特点
4．春秋战国时期诸侯纷争的影响
5．春秋战国时期的政治转型
从贵族政治到官僚政治
创新应用
1.[2023·安徽“江淮十校”高三联考]如图是位于安徽省亳州市蒙城县的尉迟寺原始人类文化遗址复原鸟瞰图。尉迟寺被称为“中国原始第一村”，据考古发掘，该遗址有5000年的历史，在1万平方米的范围内发现大量精美陶器和玉器，共清理出房屋遗迹78间、墓葬300余座及大量的灰坑、祭祀坑等。该遗址(　　)
A．属于旧石器时代文化典型
B．是长江流域文化北向延伸
C．为史前聚落研究提供样本
D．证明江淮文化在全国领先
2．[2023·云南昆明“三诊一模”]殷商时期，占统治地位的宗族不仅是一个血缘群体，而且是一个政治群体、军事群体、阶级群体，但地域辐射有限。到西周时，则严格划分大宗、小宗，并在此基础上于广阔的疆域内推行了分封制。这种变化(　　)
A．促进了西周华夏认同的形成
B．使部族国家向地域国家转变
C．弱化了宗族血缘的政治功能
D．有利于早期国家疆域的扩展
3．[2023·宜宾市高三三模]“福”是中国人的祈盼。西周时期，人们求“福”经历三个阶段的变化，由“祭祀合礼”到“型效祖德”再到“政治规范”，即神鬼赐予“福”、效仿祖先之德获“福”、实施德政得“福”。此变化(　　)
A．反映西周时期人文观念取代鬼神观念
B．说明祭祀礼仪更加注重程序的规范有序
C．日益突显宗法制在家国治理中的作用
D．体现求“福”得“福”的个体行为特征
4．[2023·湖北高三10月联考]客卿是战国时期出现在各国统治机构中的新的官职。胡三省曾对秦国客卿下过这样一个定义，他说：“秦有客卿之官，以待自诸侯来者，其位为卿，而以客礼待之也。”他以为，客卿乃一特定的官名，专为他国来仕者而设，非指一切异国来仕者。据此可知，“客卿”的出现(　　)
A．反映出血缘关系退出政治舞台　　
B．表明传统等级结构发生根本改变
C．致使“尚贤”成为当时主流思想　
D．有利于促进官僚政治体制的形成
微点2　古代中国中枢管理体系的演变
真题引领
1.命题点：西晋时期的国家治理
[2023·广东卷，3]两晋时期参预中央决策的官员出身统计表
朝代 高门士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比
西晋 48% 19.1% 32.9%
东晋 78.4% 7.4% 14.2%
上表的变化反映了(　　)
A．江南士族擅权日甚 B．豪强势力的膨胀
C．九品中正制的衰微 D．专制皇权的弱化
2．命题点：明代科举制反映的社会现象
[2023·湖北卷，5]科举及第人数是衡量区域社会流动、经济发展与文化建设等程度的重要指标。下图为明代湖北进士及湖北籍人物著作分布情况。由此可见(　　)
A．人文环境与人才选拔相互影响
B．交通条件制约人才分布的格局
C．政区等级与文教水平保持一致
D．文化成就与人口升降密切相关
3．命题点：清代乾隆时期的奏折制度
[2023·北京卷，5]清乾隆帝曾诏谕山东巡抚，称其奏折所述事宜为日常公事，不合体制。此后，乾隆帝多次晓谕各省督抚，此类公事应当使用题本文书，经内阁等部门呈送；只有“案关重大，决不待时者”才可用奏折。由此判断(　　)
A．奏折最早出现在乾隆年间
B．奏折制度有利于制衡皇权
C．奏折具有机密高效的特点
D．奏折需要经内阁中转呈送
4．命题点：先秦及秦汉时期的军事战争条件
[2022·山东高考，2]云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于(　　)
A．农耕技术的推广 B．商业交往的便利
C．军事战争的需要 D．礼乐制度的重建
5．命题点：科举制取代九品中正制
[2022·湖南高考，3]据下表可知(　　)
时间 事件
隋文帝开皇十五年(595) 废除九品中正制
隋炀帝大业二年(606) 始置进士科
唐高祖武德七年(624) 恢复九品中正制
唐太宗贞观初年(627) 再度废除九品中正制
A．世家大族没落
B.科举制存在严重弊端
C.门阀观念强化
D.九品中正制仍可延续
6．命题点：清朝中央集权的强化
[2022·湖南高考，5]嘉庆七年(1802)，户部侍郎兼管钱局二品大员周兴岱任江西主考时，却以南书房行走(即在南书房当值的官员)的身份擅发告示，收受贿赂。这反映当时(　　)
A.君主的高度集权 B．官员俸禄入不敷出
C.南书房地位提高 D．中央吏治十分混乱
7．命题点：明代不少士子凭借记诵时文范文应试的社会现象
[2022·湖北高考，5]明代不少士子凭借记诵时文范文应试，而不注重阅读儒家经典。正德年间，官员徐文溥上奏：“近时时文流布四方，书肆资之以贾利，士子假此以侥幸，宜加痛革……其书坊刊刻一应时文，悉宜烧毁，不得鬻贩。”该奏疏主要针对的现象是(　　)
A.士子应考投机取巧 B．书商刊刻时文牟利
C.儒学正统地位动摇 D．八股文体日益僵化
深化认知
1.周秦之际国家治理转型的主要表现
(1)统治者权力：由分散到集中。由周天子权力的尚未高度集中到秦朝专制独裁的“皇帝制”。
(2)地方权力：由独立到集权。由独立性较强的分封诸侯国到集权于中央的郡县。
(3)政治体制：由贵族政治到官僚政治。由商周时期的世袭贵族到秦朝皇帝任命官员，从而形成官僚政治。
(4)权力主体：由贵族到官僚。国家权力由商周时期的世袭贵族把持到秦朝由皇帝任命的职业官僚掌握。
(5)官吏选拔：皇帝任免、调遣并有任期限制的选官制度取代了世袭的世卿世禄制度。
(6)文书政治：各级官僚机构以文书行政，有严密的文书行政管理制度，建立以邮驿为中心的文书传送系统，并形成了严密的行政管理制度，保证了皇帝和中央的政令能够传送到全国各地，从而提高了国家的治理能力。
2．汉朝政治的突出特色
布衣将相 西汉开国诸臣绝大多数“起自布衣”，这些人大都没有贵族头衔，这是汉代削弱贵族势力的必然产物
重视母族 亲属关系 汉代皇室的母族势力受到了充分的重视，西汉出现了吕后篡权和窦太后的干政，东汉出现了外戚干政的局面，这些都是母族势力强大的表现
重用儒士 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒士受到了重用，几乎垄断了汉代官僚体系
地方势力强大 汉初，王国是中央集权的主要威胁。王国问题解决后，豪强地主逐渐成为威胁中央集权的主要力量，最终导致了东汉的灭亡和魏晋南北朝的分裂局面
3.隋唐三省六部制的主要特点
4．宋代文官政治的完善
(1)中唐以后，士人广泛参与国家政治，武将在政治上的权重被削弱，宋太祖开始推行崇文抑武的政策，形成以科举出身的士大夫为主体的文官政府。
(2)隋唐统治阶层大都出身门阀士族，宋代官员大多是士大夫，文人政治特点明显。扭转了唐末五代以来藩镇割据的局面，促使宋代经济、教育、文化出现繁盛。
5．明清君主专制的强化
创新应用
1.[2023·重庆南开中学高三质量检测]秦汉时期，人们流行用胶泥块封住简牍文书并在泥上按压官印，用于检查核验，防止私拆泄密，这就是“封泥”。下列“封泥”文物有助于研究秦汉时期(　　)
A．行政职官制度 B．制陶工艺演变
C．书写载体变化 D．基层治理方式
2．[2023·湖南长沙一中月考]贞观四年，“太宗以经籍去圣久远，文字讹谬”，命中书侍郎颜师古、国子祭酒孔颖达等人“考订五经”，编纂《五经正义》一百八十卷，付国学施行。其后三十年间又多次订正，“明经令依此考试”，颁行天下。这一行动(　　)
A．体现了唐文化的多元宽容
B．形成了理学体系的雏形
C．反映出儒学遭受佛道冲击
D．有利于巩固中央集权制
3．[2023·济南市高三三模]下表是宋代前期从太祖朝到仁宗朝用相人数及其平均任职年限统计。这反映了当时(　　)
时间 用相人数 平均任职年限
太祖朝 6 2.8
太宗朝 9 2.3
真宗朝 12 2.1
仁宗朝 23 1.95
A.相权逐渐削弱 B．政治局势动荡不安
C.丞相干预朝政 D．选官制度日趋完善
4．[2023·大连市一模]雍正即位后将太子人选写为密诏，当众藏于乾清宫正大光明匾后，另写一份内容相同的密诏自己收藏，临终前，以两份密诏所书太子之名宣示而传位。之后乾隆发布谕旨称“总之，不可不立储，而尤不可显立储，最为良法美意，我世世子孙所当遵守而弗变者。”清朝秘密立储制度的确立(　　)
A.强化了对官僚机构的管理
B.利于加强中央对地方的控制
C.成为中枢稳定的制度保障
D.是嫡长子继承制的形式创新
微点3　古代中国地方行政体制与基层治理
真题引领
1.命题点：春秋战国时期诸侯国军事力量的变化
[2023·海南卷，1]据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　)
A．军事理论的形成
B．生产方式的变革
C．政治制度的演进
D．地形地势的利用
2．命题点：西汉与隋京畿区变动的目的
[2023·山东卷，3]下图为西汉与隋京畿区示意图。与西汉相比，隋京畿区的变动是为了(　　)
A．减少制度变革阻力
B．拓宽财政收入来源
C．促进中原地区民族交融
D．缓解关中地区经济压力
3．命题点：汉代的国家治理与基层治理
[2023·新课标全国卷，26]汉武帝时设置十三州部，州部可以推举秀才。东汉，“州里”“州闾”“州党”等语汇逐渐行用，意为同乡，州刺史被尊称为“使君”。东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成，这在当时(　　)
A．推动了察举制度的形成
B．不利于统一国家的巩固
C．有利于抑制豪强的势力
D．强化了监察制度的效力
4．命题点：宋代的社会基层治理
[2023·广东卷，5]王夫之在《宋论》中评论历史上某一基层制度时，认为聚乡村之民成兵达不到御敌的目的，贼寇一旦来袭，乡民便携家散去，“非什保之所能制”。这一基层制度是(　　)
A．邻保制度 B．保甲制度
C．十家牌法 D．里甲制度
5．命题点：唐朝中后期的藩镇割据
[2023·广东卷，4]唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”的现象，这(　　)
A．强化了外重内轻的局面
B．缓和了朋党之争
C．破坏了科举考试的公平
D．加剧了阶级矛盾
6．命题点：两汉时期的地方治理
[2022·广东卷，2]“奉朝请”是两汉朝廷给予退休大臣和列侯、宗室、外戚的特殊待遇，被授予者特许参加朝会，地位也随之提高。东汉中叶以后，王、侯多不就国，而是以“奉朝请”的名义留驻京师，封国大权操于国相，这客观上(　　)
A．有助于遏制地方豪强势力的扩张
B．埋下了东汉末年军阀割据的隐患
C．为外戚干政提供了便利的条件
D．有利于朝廷对封国的直接控制
深化认知
1.古代中国地方行政体制
中央与地方关系作为国家政治中最基本的关系之一，对政治稳定、经济发展、社会进步乃至国家兴衰具有重要意义。处理中央与地方的关系时，既要加强中央权力，也要让地方具有一定自主权。
2．汉武帝加强中央集权的措施
(1)削弱诸侯势力
针对部分诸侯王国辖地仍然较广的现实，汉武帝颁布“推恩令”，允许并鼓励诸侯王“推私恩”将王国土地再行分封给子弟为列侯。此举没有像削藩那样招致反抗，效果则异曲同工。在一系列分化、打击措施下，诸侯惟得衣食租税，不能参与政事，对中央政权的威胁基本解除。
(2)打击地方豪侠
豪强和游侠的不法行为严重地扰乱了社会治安，威胁到统治秩序的稳定。汉武帝一方面对地方豪侠采取强制迁徙的措施，迫使他们离开本土势力范围；另一方面又起用一批“酷吏”任地方官，对犯法的豪侠实施严厉镇压，很多豪强、游侠遭到夷灭之祸，其势力大为削弱。
(3)设刺史监察地方
汉武帝将全国划分为13个监察区，称为十三州部。每州部设刺史一人，分别监察若干郡国。后来于近京畿七郡置司隶校尉，职权与各州部刺史相当。这样以14个监察区监督百余郡国，起到了强干弱枝、纲举目张的统治效果。
(4)加强中央军力
汉武帝先设置中垒、屯骑等八校尉，每校尉统兵数百或千余人，皆为常备兵。后来又增设期门军、羽林军，这样就建立起一支人数相当可观的中央常备部队，居重驭轻，对地方的控制更有保障。
3．明清时期加强对地方和边疆治理的制度创新
(1)加强对地方权力的分割，使其各有其主，相互制约，是明清地方治理的指导思想。明代改行中书省为三司，布政使司、按察使司、都指挥使司分割了行中书省的权力，三者相互牵制，互不统属。
(2)进一步完善地方长官的任期年限和各种回避制度。明朝规定地方官任满三年必须离开。在回避制度上，形成亲属回避、籍贯回避、职务回避和科举回避等多种回避制度，防止地方割据势力形成。
(3)进一步加强对边疆的管理制度创新。如明代的土司制度、清代的改土归流、清朝在台湾设府等。
(4)加大对地方割据势力的打击力度。清朝平定三藩叛乱就是最有力的例证。
(5)明清制度创新，体现了地方权力日渐削弱，中央集权进一步强化的历史趋势。客观上也促进了统一多民族封建国家的巩固与发展。
创新应用
1.[2023·山西高三联考]《逸周书·作雒》中有周公因“国西土为方千里，分以百县，县有四郡”，县大于郡。秦始皇统一天下后，“分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。”郡下辖县，郡(守)与县(令)，均由皇帝直接任命。这一变化表明(　　)
A．郡县管理职能发生了变更
B．君主专制理念的有效落实
C．郡县制具有较大的优越性
D．地方治理体系的因时制宜
2．[2023·辽宁3月高考适应性测试]据记载，西汉的刺史不仅要熟知国家各种法令，还要穿着特定服饰、坐着专用马车，每年定期到自己的监察区出巡，并“循令而从事，案法而治官”。由此可知，西汉刺史(　　)
A．成为一级地方长官 B．具有职责明确的专职性
C．随意处罚违纪官员 D．拥有位高权重的权威性
3．[2023·山东省实验中学高三模拟]元朝统治者吸取了汉唐以来地方区域的设置“人为地使自然区域分开”，打破了山川形便，采取犬牙交错的行政划分方式。这有助于(　　)
A．强化行省对地方有效管辖
B．增强对国家政治认同感
C．推动政治文化格局的演变
D．促进民族大交融的趋势
4．[2023·枣庄市高三三模]清朝在边疆地区实行朝觐制度。其中蒙、藏、维等边疆民族上层逢年过节赴京觐见皇帝的制度称“年班”；朝廷邀请边疆民族上层至木兰行围狩猎，并于避暑山庄赐宴的制度称“围班”。这一制度的实施(　　)
A．意在促进民族间的文化交流
B．体现出因地制宜的民族政策
C．有利于巩固国家大一统局面
D．保证了边疆地区的政局稳定
微点4　古代中国社会治理的智慧与变法改革
真题引领
1.命题点：南北朝后期，南北政权挑选交往使节的标准
[2023·湖南卷，3]南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明(　　)
A．南方政权整体实力占优
B．南北政权文化认同趋近
C．南北政权关系趋向和好
D．汉族高门控制南北政权
2．命题点：宋代的监察制度
[2023·湖南卷，4]宋仁宗下诏废郭皇后。御史中丞孔道辅、谏官范仲淹等以“后无过不可废”，跪求奏对。仁宗遣宰相吕夷简告知他们皇后应废的理由。事后，孔道辅等遭贬黜，朝廷诏令御史、谏官不得“相率请对”。这反映了宋代(　　)
A．皇帝家事不容外朝官员置疑
B．士大夫政治降低了皇帝权威
C．御史与谏官职能有混通趋势
D．宰相已沦为君主专制的工具
3．命题点：明初朱元璋对百姓的管理政策
[2023·全国乙卷，27]明初，朱元璋要求百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业，即“某民丁几，受农业者几，受士业者几，受工业者几，受商业者几”。这一措施意在(　　)
A.强调农商皆本 B．加强对民间的控制
C．禁止人口流动 D．促进经济均衡发展
4．命题点：明代的监察制度
[2022·山东高考，4]明朝时期，朝廷除对各地的监察御史进行考核外，还要求地方按察使司按时据实上报御史巡按地方时有无铺张浪费以劳州县等情况。这些规定旨在(　　)
A．保证监察规范有效
B．限制监察御史权力
C．协调中央与地方的关系
D．拓宽对地方的监察渠道
5．命题点：秦汉时期的社会治理
[2022·湖北高考，2]下列关于秦汉历史的记述，集中反映了(　　)
文献记述 出处
秦并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。 贾谊《过秦论》
拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。 《史记·秦楚之际月表序》
接汉绪，茂育群生，恢复疆宇。 《后汉书·班固传》
A.统一多民族国家形成与发展
B．家国同构模式改变
C．“大一统”的观念开始出现
D．华夏认同不断增强
6．命题点：宋初《百家姓》的姓氏排序
[2022·湖北高考，4]宋初《百家姓》以“赵钱孙李”为首，而唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》写本以“张王李赵”为首。二者排序不同体现了(　　)
A．地域文化观念的差异
B．崇文抑武政策的实施
C．社会流动的日渐固化
D．门第观念的历史遗留
深化认知
1.汉代对秦朝制度继承与创新的表现
中枢机制 承袭秦朝中央集权制度，创立中外朝制度，限制相权
监察制度 承袭秦朝的监察制，后创立刺史制度，加强对地方的监督
郡县制度 承袭秦朝的郡县制，采用郡县与分封并行制；后颁布“推恩令”，成功削弱了诸侯王的势力
选官用人 汉代实行察举制；积功劳为官和征辟等也是两汉官员选拔制度的重要补充
赋役制度 承袭秦朝的田赋、人头税、徭役，西汉实行编户制度，加强对百姓的管理
2.西汉政策的适时调整：从“无为”到“有为”
(1)汉初的“无为而治”
(2)汉武帝转向“积极有为”
3．隋唐时期的法律与教化
法律 《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志；唐律是礼法结合的典范；《大唐开元礼》体系庞大、体例严谨、内容繁复，是封建礼仪制度的集大成
教化 政府推广魏晋以来重视家训的经验，强化基层教化
4.中国古代基层治理的三大基本途径
5．古代法律儒家化的深远影响
(1)法律儒家化使审理案件、定罪量刑不可避免地走向了主观化。“春秋决狱”以儒家经义内容与精神作为定罪量刑的标准，实际背离了以事实为依据、以法律为准绳的司法审判原则。
(2)实行礼治，纳礼入律，深刻地禁锢了人们的思想。三纲五常、家族等级深深植根于人们的心中，造成了中国人特有的“讲礼有余，然理性不足”的人格特点。而“讲礼不讲理”直接导致了中国近代的民智难开。
(3)将“天下为家”的观念深深植根于国人心中。“皇权至上、天下为家”，一国即一家，皇权即整个帝国至高无上的父权。这一点成为中国封建性始终难以铲除的历史根源，阻碍着“天下为公”前进的步伐。
(4)中国法律儒家化维护皇权、维护封建等级，注重道德、关注礼教。更重要的是它注重人的作用，主张“为政在人，其人存则其政举，其人亡则其政息，有治人无治法”。这一根本属性决定了中国封建社会实行的是以言代法、言出法随的人治。
6．中国古代改革的四大类型
创新应用
1.[2023·重庆南开中学高三质量检测]下表为战国时期部分国家改革变法的概况。据此表可知，该时期(　　)
国家(改革者) 部分内容
魏国(李悝) 颁行《法经》，严厉惩罚侵犯私有权、反抗君主统治的行为。
楚国(吴起) 封君子孙传三世者即收其爵禄，优待为国报效的“战斗之士”。
韩国(申不害) 加强对臣下的控制，实行以“术”为核心内容的君主集权统治。
秦国(商鞅) 奖励军功，严禁私斗；废井田，开阡陌；普遍推行县制等。
A.社会转型成为时代潮流
B．专制集权成为社会共识
C．土地制度成为变革核心
D．诸侯争霸战争日趋激烈
2．[2023·黑龙江3月百校联考]汉朝法律规定不得宰杀幼小或正值壮龄的牛，只允许宰杀年老病衰的牛以供食用，犯禁者依律应被处以死刑。这反映出汉朝(　　)
A．抑制奢靡之风 B．实施重农政策
C．延续秦朝苛政 D．民众食品短缺
3．[2023·辽宁丹东高三阶段测试]以下是《唐会要》中关于尚书仆射的记载。
这些记载反映出尚书仆射的设置(　　)
A．使中枢权力机构基本完备
B．受到选官制度的直接影响
C．体现了制度的传承与创新
D．表明其职能不断得到强化
4．[2023·高考冲刺卷]宋代注重族规和家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久延续，运用儒家三纲五常等规范族人、家人的社会和家庭生活习惯。如：南宋袁采家族的《袁氏世范》，以儒家的孝悌、忠恕为宗旨，把全书分为“睦亲”“处己”“治家”三卷。这说明(　　)
A．儒家世俗化现象得以发展
B．入世思想影响到基层治理
C．印刷术发展推动书籍革命
D．家训形式内容更加规范化
微点5　古代中国民族关系与对外交往
真题引领
1.命题点：西域与中原的联系
[2023·浙江1月选考，3]汉武帝派遣张骞两次出使西域，开辟了中西交通道路，大大促进了西域与中原的联系。之后，诸多朝代在这一区域设置机构或派驻官员，加强管辖。图中①②③处填写正确的是(　　)
A．①护乌桓校尉　②单于都护府
③伊犁将军
B．①安西都护府　②北庭都元帅府③伊犁将军
C．①护乌桓校尉　②北庭都元帅府③西宁办事大臣
D．①安西都护府　②单于都护府③西宁办事大臣
2．命题点：唐代对边境民族地区采取的措施
[2023·湖北卷，3]唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年(780)规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝(　　)
A．采取灵活政策促进民族交往
B．重视边境民族地区的社会治理
C．调整经济政策推动区域发展
D．坚持推行因俗而治的民族政策
3．命题点：明代同朝鲜、日本的交往
[2023·湖南卷，5]永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善书》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　)
A．儒家学说在明初有新发展
B．书籍向外流通渠道不畅通
C．请求赐书是为了吸收中国先进思想
D．朝日两国借助明王朝强化政权权威
深化认知
1.春秋战国时期所孕育的统一因素
(1)政治上：
①春秋战国时期，周天子实际上已失去“天下共主”的地位，诸侯国间的争霸和兼并战争，推动统一趋势出现。
②各国的变法打击了旧贵族的势力，促进了旧制度的瓦解崩溃和新兴地主阶级统治的建立。商鞅变法促进秦国势力的强大，为统一准备了条件。
(2)经济上：春秋以来社会生产力提高，各地经济的联系加强，各诸侯国经济交往频繁，为统一创造了经济基础。
(3)思想上：法家理论的形成和发展为以后中央集权的封建国家的建立奠定了基础，为统一提供了理论武器。
(4)民族关系上：民族凝聚力增强，民族交融进一步加强。
2．古代中国民族交融的主要途径
(1)生产斗争促进交融：如三国时，南方越族同汉族共同开发江南。
(2)阶级斗争促进交融：如西晋时，汉族同少数民族共同反抗西晋的暴政。
(3)社会改革促进交融：如北魏孝文帝改革所采取的封建化政策。
(4)和亲及册封促进交融：如两汉时的和亲政策，唐代的册封政策、明清册封藏族地区宗教领袖、清朝满蒙联姻等。
(5)国家统一促进交融：如隋唐时国家统一强盛，少数民族纷纷来中原学习，元代大统一，形成我国回族的前身——回回。
(6)中国古代历代政权对少数民族地区的管辖促进交融：如秦汉对边疆地区设郡县行政机构进行管理。
3．汉武帝处理民族关系的政策
4．三国两晋南北朝时期民族交融的主要形式
民族迁徙 魏晋以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族大批内迁，他们在北方各地和汉族人民交错居住
联合斗争 西晋统治腐朽，对各族人民进行残酷剥削和压迫，十六国时期连年战乱，人民生活困苦，这迫使各族人民联合起来反抗，密切了民族之间的联系
友好往来 魏晋以来，我国北方出现过几次统一局面，在和平的环境中，各族人民频繁交往，民族交融进程进一步加快；在战乱期间，这种交往也始终延续
统治者改革 北魏孝文帝改革，实行一系列改革措施，促进了民族交融
5.唐朝民族关系的处理方式
机构管理 击败东突厥后，唐太宗设都督府，任命突厥贵族为都督；唐朝先后设立安西都护府和北庭都护府，统辖天山南北
册封 唐玄宗册封东北靺鞨族粟末部首领大祚荣为渤海郡王
战争 唐太宗大败东突厥，俘获东突厥可汗
和亲 唐蕃和亲，文成公主、金城公主先后入藏，促进了汉藏的友好关系和经济文化交流
会盟 9世纪前期，吐蕃与唐会盟，此后，唐蕃间基本上停止了纷争
6.隋唐统一多民族国家发展的表现
(1)夷夏观念淡薄，把“华夷一家”定为当时处理民族关系的主流思想。
(2)政权开放，胡人甚至可担任宰相。
(3)尊重少数民族固有的生活习俗与宗教信仰。
(4)在所征服少数民族地区，设置羁縻府州，予以高度自治权。这一措施巩固了统一的多民族国家。
(5)和亲政策的实施既维护了安定团结的政治局面，又搭起了民族交融的桥梁。
(6)贡赐和互市等政策，为汉族与各少数民族的经济文化交流搭建了通畅的渠道，进一步密切了各民族间的经济联系。
(7)艺术方面，隋唐时期不断从周边民族艺术中汲取养分，创造出辉煌灿烂的隋唐文化。
(8)习俗方面，随着各民族间交流的进一步深入，隋唐时期的社会风俗中弥漫着一股强烈的“胡风”。
7．全面认识辽宋夏金元时期的民族关系
8．丝绸之路成为东西方经济文化交流的桥梁
陆上丝绸之路 连接中国腹地与欧洲诸国的陆上商业贸易通道，形成于公元前2世纪至公元1世纪间，直至16世纪仍在使用，是东西方之间政治、经济、文化交流的主要道路
海上丝绸之路 汉武帝以后，开辟了通往印度洋的水上交通线，从事经常性的贸易往来
历史影响 经由中国西北和中亚连通古代东西方的重要商路。丝绸之路促进了中外经济文化的交流，促进了中国西北地区的开发
9.隋唐时期中外文化交流的特点和影响
特点 (1)范围广泛：隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，并且与欧洲、非洲也有往来，范围之广，历史少见。 (2)领域全面：涉及政治、经济、文化、宗教等多个方面。 (3)渠道众多：有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、以佛教为载体的传播等渠道。 (4)内容不同：中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国的发展与进步；外国传入的主要是土特产、物种、艺术等，丰富了唐朝的社会生活。
影响 (1)唐朝经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。各国土特产进入中国，外来宗教在中国广泛传播，加强了中国同亚、非各国之间的友好关系，以及各国人民之间的相互了解和友谊。 (2)唐朝成为世界交流的中心，中华文化圈形成。唐代的政治、经济、文化对亚洲和世界的政治、经济、文化发展作出了重大贡献。
10.明清时期的中外交往
创新应用
1.[2023·广东一模]春秋时期，鲁国拥有多个其他族姓的附属国，如风姓的须句和颛臾、姜姓的向、祁姓的祝、姒姓的鄫、妘姓的鄅等，这些族姓的人都以“鲁人”自称。这反映了当时(　　)
A．分封体制有所发展　
B．鲁国建立起地区霸权
C．民族交融走向深入　
D．区域共同体逐渐形成
2．[2023·福建宁德高三上期中]墓志号称“地下族谱”，该表可以用来说明当时(　　)
北朝墓志节选
出处 节选
《魏故宁陵公主墓志铭》 遥源远系，肇自轩皇(黄帝)
《魏故镇远将军秘书郎中崔(混)君墓志铭》 攸哉世禄，胤自炎皇，典岳伯夷，唯师以望
《大齐魏(懿)翊军墓志铭》 盖轩辕黄帝之苗裔
A.少数民族统治的合法性
B．政权并立下的民族认同
C．汉族文化受到大力推崇
D．血脉联系推动国家统一
3．[2023·西安市临潼区高三二模]唐代在边疆少数民族地区普遍设立(羁縻)都督府、州、县，册封当地各族首领人物为都督、刺史、县令，实行世袭制，可按本族习俗执政，贡赋、版籍一般不纳入中央户部，但要执行朝廷命令，承办朝廷下达的“公务”，还要应朝廷征调派兵出征。据统计，全国共有800多个羁縻州、府。唐代这些举措(　　)
A．冲击了专制主义中央集权体制
B．促进了地方行政效率的提高
C．受到了藩镇割据势力强烈影响
D．推动了统一多民族国家发展
4．[2023·山东济南高三上期末]下图为明朝前中期朝贡次数统计表。图中数据急剧下降主要是由于(　　)
A．商品经济的发展 B．国家政策的调整
C．西方列强的入侵 D．宗藩体系的解体
(一)高考非选择题高分导练[材料问答题]
真题研析?——在品悟中探寻规律
[例]　[2023·山东卷，16]阅读材料，回答问题。(14分)
材料　程元通控告棚民案
乾隆朝后期及嘉庆朝，大批异籍农民涌入安徽等地，就山搭棚，垦荒为生，被称为棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给棚民种苞谷。随着开种山场规模扩大，部分族人与棚民发生纠纷并持续多年，遂于嘉庆十二年以族长程元通名义派程怡仁到都察院控告棚民。
程氏状词
“我们住居地方，环抱皆山，祸遭流匪方会中等向无业地棍程金谷等盗租山场，搭棚纠集多人，私行开垦，种植苞谷，以致山倾石泄，涨塞河道，山上坟茔尽行挖掘，山下田庐皆受其害。该棚匪千百成群，实为地方之患。”
嘉庆上谕
“或设立禁约，责令逐渐迁移，或勘定界址，就地妥为安插，不致无籍之徒愈聚愈多，日久为害地方，亦不至驱逐过骤，激成事端。……以期永杜争端，辑宁民业为要。”
地方处理意见
酌断山主退还部分租价银，“方会中等遵即拆棚领银，挈属回籍”。其他棚民，或“酌定章程，分年饬令退山”，或“呈明入籍，照旧编甲”。程怡仁“照虚捏情节混供……杖九十，徒二年半。据供母老丁单，斥县查明照例办理”。其他人等，按律处理。嗣后，禁“山场混召异籍之人搭棚开垦”“严定专条，有犯从重科罪”，令各族长、祠长“勒石公祠中，俾共知警惕”。
——摘编自中国第一历史档案馆《嘉庆朝安徽浙江棚民史料》
(1)该案主要是由哪些矛盾引发的？(6分)
微点拨：据材料“安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给棚民种苞谷。随着开种山场规模扩大，部分族人与棚民发生纠纷并持续多年”可知，棚民聚集过多与当地基层社会治安不稳定的矛盾；据材料“我们住居地方，环抱皆山，祸遭流匪方会中等向无业地棍程金谷
等盗租山场，搭棚纠集多人，私行开垦，种植苞谷，以致山倾石泄，涨塞河道，山上坟茔尽行挖掘，山下田庐皆受其害”可知，棚民租种程氏族人山场与当地族人生活环境被破坏的矛盾。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
(2)案件的处理体现了当时社会治理的哪些特点？(8分)
微点拨：据材料“嘉庆上谕”“地方处理意见”可知，从皇帝到地方的重视；据材料“程怡仁‘照虚捏情节混供……杖九十，徒二年半。据供母老丁单，斥县查明照例办理’”可知，法律与教化的结合；据材料“令各族长、祠长‘勒石公祠中，俾共知警惕’”可知，宗族治理的色彩。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[题后反思·技法指导]
“整体分析、学科术语”——把握材料问答题题型特点
(1)整体分析：要逐段逐句逐层概括。依据材料长文分段；短文分句；分号并列；省略号两头不可省等进行概括；同类要概括，进行逐层概括，能够结合所学知识的要根据对应知识进行概括。同时概括时要注意从现象到本质；从个体到整体，由此及彼。
(2)归纳比较：首先明确比较对象，要依据材料和问题明确比较的是哪几类历史事物或者比较哪些历史人物。其次明确比较方向，要确定需要比较的是二者的相同点还是不同点，或者既比较相同点又比较不同点。最后找准比较角度，即找准比较点，这是解题的关键步骤。事物(历史事件)类的比较可以从背景、性质、方式、特点、积极作用、历史局限性、影响等方面考虑，人物类的比较可以从其历史活动的目的、内容、影响等角度去考虑。
(3)学科术语：答案用语要求使用学科语言。尽量使用所学知识，尤其要注意教材中结论性语言，不能表述过于口头化，也不能滥用文学性的修饰语。?
模拟演练?——在训练中洞悉导向
　[2023·江苏决胜高考高三大联考]阅读材料，完成下列要求。(16分)
材料　唐初，面对各个部门之间出现严重分歧，政令难以得到顺利贯彻的问题，朝廷设立了政事堂制度，每遇到需要颁下诏敕的时候，就先由中书省和门下省会同其他必要人员在政事堂举行联席会议。到了开元十一年，中书令张说奏改政事堂名为“中书门下”，并在政事堂后列吏、枢机、兵、户、刑礼五房，以对口分理各项行政事务。包括皇帝诏命在内的一切政令，必须经政事堂会议正式通过，方能生效颁行。随着盛唐时代政事堂工作重心向分理行政倾斜，唐玄宗于开元二十六年正式在皇宫内设立了翰林学士院，选任擅长文学的亲信充任翰林学士。翰林学士没有专门的办公场所和属员，不计官阶品秩，主要负责起草任命将相大臣、号令征伐等有关军国大事的诏制，并承担起了参与决策机务的工作。此后，宋辽夏金元明清各朝都设有翰林学士或学士，在政治权力结构中居有重要地位。
——摘编自王小甫等《创新与再造——隋唐至明中叶的政治文明》
(1)根据材料，概括唐初至盛唐中央决策机制发生的变化和特点。(8分)
(2)根据材料并结合所学知识，简析唐初至盛唐中央决策机制调整的作用。(8分)
(二)高考非选择题高分导练[开放探究题]
真题研析?——在品悟中探寻规律
[例]　[2023·全国乙卷，42]阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：
——摘编自梁启超《饮冰室合集》
选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。(要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰。)
微点拨：抓住关键词“民德”“东汉儒学”“宋”“明末”“清中叶”等得出观点，由此可见，在不同时代，民德会受当时社会环境的影响，本题可以从不同时代的民德具体情况入手，分析当时社会的时代背景，历代统治者的统治措施、国家安定或动乱、外部环境、儒家思想的传播情况等，由此思考社会与民德的关系，言之有理即可。
[试答]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
[题后反思·技法指导]
开放探究型试题的应对策略
(1)要关注新观点、新知识。由于高考对学生能力考查的要求很高，考题的材料往往超出教材的范围，学生在复习备考时，对于课程标准中涉及的历史事件、历史人物、历史现象，除了牢牢掌握教材上的评价外，还需要经常跳出教材，提出不同的史学观点，发现不同的历史视角，了解一些学术前沿的研究成果。掌握好这些，有利于考生拓宽历史视野，不至于在考试中看到不同于教材的学术观点就无所适从。
(2)注重历史学科的史证思维。“史由证来，证史一致；论从史出，史论结合”是历史学科特有的一种思维方法，也是作为高中学生研究能力的体现。
模拟演练?——在训练中洞悉导向
[2023·海南高三上期末]阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料　解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表摘选自史书所载唐代重要历史人物的事迹。
人物 事迹
唐太宗 上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”
魏征 贞观十三年，阿史那结社率作乱，云阳石然，自冬至五月不雨，征上疏极言曰：“臣奉侍帷幄十余年，陛下许臣以仁义之道，守而不失……今旱之灾，远被郡国，凶丑之孽，起于毂下，此上天示戒，乃陛下恐惧忧勤之日也。……”疏奏，帝曰：“朕今闻过矣，愿改之，以终善道。有违此言，当何施颜面与公相见哉！”
李元轨 李元轨，武德六年始王蜀，后徙吴。太宗尝问群臣曰：“朕子弟孰贤？”魏征曰：“臣愚不尽知其能，唯吴王数与臣言，未尝不自失。”帝曰：“朕亦器之，然卿以为前代孰比？”对曰：“经学文雅，汉河间、东平也。”帝由是遇益厚。
徐坚 徐坚，西台舍人齐聃子也。少好学，遍览经史，性宽厚长者。圣历中(武则天时年号)，车驾在三阳宫，御史大夫杨再思、太子左庶子王方庆为东都留守，引坚为判官，表奏专以委之。
——摘编自《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》《唐会要》等
阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。(要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。)
专题一　政治智慧——古代中国的国家制度与社会治理
核心素养情境化
微点1　先秦时期国家治理体系的构建
[真题引领]
1．解析：据本题材料“南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象。”并结合所学知识可知，新石器时代晚期生产力的发展和进步，推动了生产关系的变化，引发贫富分化和阶级分化，促使新石器时代的文化向更高社会阶段发展，C项正确；进入新石器时代后，人们有了比较固定的农业聚落，开始出现氏族的公共墓地，氏族墓地的出现是氏族血缘观念的集中体现之一，与材料内容不符，排除A项；农业的产生意味着新石器时代的开始，排除B项；文字的产生首先是为政治和宗教服务的，文字的使用不是新石器时代的文化向更高社会阶段发展的主要表现，排除D项。故选C项。
答案：C
2．解析：据题干可知：湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，考古发掘反映出现原始农业、手工业、定居生活和祭祀活动，推动了中华文明的产生，因此长江流域的古城遗址说明长江流域是中华文明重要源头，B项正确；早期城市的出现促进了人类文明的产生，而城市不是人类文明的要素，排除A项；“已摆脱”说法绝对，排除C项；该遗址出现阶级分化，表明即将进入阶级社会，排除D项。故选B项。
答案：B
3．解析：豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事，军事权是属于诸侯国的重要内政大权，周王册命官员掌管诸侯国军事，体现了周王对诸侯国内政的干预，故D项正确；诸侯国君必须定期朝觐周王属于诸侯的义务之一，“朝”指诸侯离开封地亲自到国都去朝见周王，“觐”指朝见、朝拜君王，不能体现周王能干预诸侯国的内政，故A项错误；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城，注意选项的用词为“协助”，由“周王派遣官员协助营建都城”推导出“周王能干预诸侯国的内政”很明显太过夸大周王的统治力，故B项错误；“缴纳贡赋”也属于诸侯的义务之一，周王命士山向诸侯国征收贡纳是周王正常的行使其权力，选项没有任何信息反映官员在征收贡纳时干预诸侯国的内政，故C项错误。
答案：D
4．解析：根据材料可知，与关东六国多用其宗族及国人为相不同，秦国的相主要来源于各诸侯国，说明当时秦国的官僚体制相对完善，并非采取世袭制，A项正确；材料未涉及秦国的用人政策改变，排除B项；战国时期宗法制遭到冲击，排除C项；材料未涉及六国的相的出身及派别，因此“排挤”一词无法得出，排除D项。故选A项。
答案：A
5．解析：“从周”指孔子推崇周代的礼制，维护有序的等级秩序，“封建亲戚，以蕃屏周”是周代的分封制，维护了等级秩序，故选A项；“海内为郡县，法令由一统”指秦朝实现大一统，地方实施郡县制，排除B项；“罢黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的主张，儒学地位上升，适应了汉武帝加强中央集权的需要，排除C项；“上品无寒门，下品无世族”指魏晋时期的九品中正制，排除D项。
答案：A
[创新应用]
1．解析：从时间和考古发掘判断，尉迟寺遗址属于新石器时代文化的代表，是大汶口文化和龙山文化的延伸，不属于长江流域文化，排除A、B两项。大量精美的物品的发现和完备的聚落布局，为我们今天的研究提供了难得的样本，C项正确。材料只能证明当地的文化遗存，无法说明领先全国，排除D项。
答案：C
2．解析：据材料“到西周时则严格划分大宗、小宗，并在此基础上于广阔的疆域内推行了分封制”并结合所学知识可知，西周实行宗法制和分封制，有利于稳定当时的政治秩序，加强了对地方的控制，周朝开发边远地区，扩大统治范围，并逐步构建出全国的交通网络，有利于早期国家疆域的扩展，故选D项；春秋时期，中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进，自称为“华夏”，在频繁往来和密切联系中，这些民族产生了华夏认同观念，排除A项；结合所学知识可知，夏、商、西周是早期国家阶段，虽然出现了以王室为代表的公共权力，但社会组织中的地域关系尚不成熟，仍以血缘关系为纽带，排除B项；西周实行宗法制和分封制，强化了宗族血缘的政治功能，排除C项。
答案：D
3．解析：据材料“由‘祭祀合礼’到‘型效祖德’再到‘政治规范’，即神鬼赐予‘福’、效仿祖先之德获‘福’、实施德政得‘福’”可知，血缘关系对政治的影响即宗法制在家国治理中的作用日益突显，故选C项；西周时期出现敬天保民思想，但鬼神观念还存在，排除A项；材料强调的是祭祀观念的变化，而祭祀程序规范强调祭祀的过程，排除B项；材料中的变化强调求“福”得“福”是整体国家行为特征，而个体特征强调个人对“福”得祈盼，排除D项。
答案：C
4．解析：据材料“专为他国来仕者而设”可知，客卿指的是在本国做官的其他诸侯国人，这一官职的设置打破了血缘为纽带的世官制，有利于选贤任能，促进了官僚政治的形成，故选D项；血缘关系并未退出政治舞台，排除A项；战国仍是阶级社会，传统等级结构没有发生根本改变，排除B项；战国主流思想是法家思想，而不是墨家的“尚贤”，排除C项。
答案：D
微点2　古代中国中枢管理体系的演变
[真题引领]
1．解析：分析表格，从西晋到东晋，出身高门士族参预中央决策的官员逐渐占据绝对优势，出身宗室、外戚参预中央决策的官员逐渐减少，出身寒门参预中央决策的官员也在逐渐减少，士族门阀的特权大大的超过了西晋时期的门阀，体现了专制皇权的弱化，故D项正确；东晋擅权的主要是南渡的北方士族，A项错误；高门士族与豪强势力不能等同，且豪强势力的膨胀是表象，并不是表格反映的本质问题，故B项错误；实行“九品中正制”，为世家大族长期操纵政权提供了保障，两晋时期沿用曹魏的“九品中正制”，强化了高门士族的特权，到南朝、隋唐时期“九品中正制”才逐渐走向衰微，C项错误。
答案：D
2．解析：据“明代湖北进士分布示意图”可知，武昌府与黄州府是进士人数最多的两个地区，据“明代湖北籍人物著作府域分布图”可知，府域著作最多的地区依旧为黄州府和武昌府，进士人数多能够营造良好的人文环境，而良好的人文环境有利于提升人才选拔率，A项正确；交通条件不是制约人才分布格局的核心因素，排除B项；荆州府的政区等级高于黄州府，但文教水平低于黄州府，排除C项；“明代湖北籍人物著作府域分布”与“明代湖北地区人口分布”是两个概念，排除D项。故选A项。
答案：A
3．解析：根据材料“只有‘案关重大，决不待时者’才可用奏折。”可知，乾隆时期，规范了对奏折使用的要求，只有那些特别重要、特别紧急的事务，才可通过奏折进行上奏，说明清朝的奏折具有机密高效的特点，便于皇帝对地方的控制，C项正确；结合所学知识可知，奏折最早出现在康熙时期，排除A项；材料中描述的是对奏折制度的规范和要求，没有体现制衡皇权信息，排除B项；结合所学知识可知，常规文书经内阁中转呈送，而奏折单独呈送皇帝，不经中转、收发环节，排除D项。故选C项。
答案：C
4．解析：秦简反映的是战国时期到秦朝的历史信息，这一时期是诸侯兼并统一战争到巩固统一的征伐战争频繁时期，汉代面临北方游牧民族的威胁，因此秦汉时期甚至此后历朝相马理论与技术的重视与发展，都主要是因为马是建立强大骑兵的必备条件，是服务于军事征伐的需要，所以C项正确；西汉已存在马耕，但由于战争和传递信息等政治军事需要、小农经济模式等，马耕并不普遍，马的作用主要在于战争和信息传递，故排除A项；B、D两项与材料主旨无关，排除。
答案：C
5．解析：依据材料表格可知九品中正制废除，科举制诞生，接着又恢复，又废除。如此反复，说明这一时期门阀士族的力量仍然很强大，科举制的形成有一个渐进的过程，总体趋势是世家大族在走下坡路，A项正确；材料不能说明科举制有弊端，排除B项；材料不能反映门阀观念的强化，排除C项；九品中正制在唐时已被再度废除，排除D项。
答案：A
6．解析：根据所学知识可知，南书房是皇权高度集中的产物和象征，地方官员敬畏皇权从而敬畏在南书房行走的周兴岱，他才以此身份擅发告示，收受贿赂，A项正确；材料没有官员俸禄入不敷出的信息，排除B项；雍正设立军机处后，南书房地位下降，“嘉庆七年”与此不符，排除C项；“周兴岱任江西主考”，是地方不是中央吏治混乱，排除D项。
答案：A
7．解析：据材料“明代不少士子凭借记诵时文范文应试，而不注重阅读儒家经典”“士子假此以侥幸”可知，该奏疏主要针对士子凭借记诵时文范文应试，投机取巧，故选A项；“书肆资之以贾利”是“士子记诵时文范文应试”的结果，不是主要针对对象，排除B项；明代儒学仍居于正统地位，“动摇”说法错误，排除C项；八股文就是指文章的八个部位，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，八股文章就四书五经取题，内容必须用古人的语气，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制，与材料无关，排除D项。
答案：A
[创新应用]
1．解析：据材料“按压官印”可知封泥作为文物，可以保存当时的官职信息，因而可以帮助研究秦汉时期的职官制度，故选A项；材料中提及的封泥是封住简牍文书的一种手段，泥不经烧造，因而不涉及制陶工艺，排除B项；封泥不属于书写载体，而是封印简牍文书的手段，排除C项；秦汉简牍文书的内容可以帮助研究基层治理，封泥不涉及基层的具体管理策略，无法帮助研究秦汉基层治理方式，排除D项。
答案：A
2．解析：据材料可知，唐代编纂的《五经正义》，成为士子习经和科举考试的标准教科书，这种统一教材的措施是中央政权统一意识形态的行动，这有利于中央集权的巩固，故选D项；《五经正义》是官方颁布的经学统一教材，不能体现文化的多元宽容，排除A项；《五经正义》是官方颁布的作为科举明经考试的教材，仅仅统一教材的行为与理学的形成关系不大，排除B项；材料中编纂的《五经正义》没有在内容上涉及佛道内容，体现不了佛道发展情况，排除C项。
答案：D
3．解析：根据表格内容可知，从太祖朝到仁宗朝用相人数逐渐增多，且任职年限逐渐缩短，这种频繁更换宰相、增加宰相数量的做法反映了相权逐渐削弱，故选A项；通过宰相数量的变化不能说明宋朝的政治局势，排除B项；丞相数量增多说明相权逐渐被削弱，因此干预朝政的说法错误，排除C项；材料仅体现了丞相数量的变化，未说明这个时期如何选拔官员，排除D项。
答案：A
4．解析：题干中秘密立储制度“最为良法美意，我世世子孙所当遵守而弗变者”，利于缓解争夺皇位的冲突，稳定中枢，故选C项；“官僚机构”不合题意，题干提及的是皇储制度管理，排除A项；题干提及的是中央的核心——太子即后来皇帝人选问题，非中央与地方关系，排除B项；“形式创新”不合逻辑，应为“本质颠覆”，排除D项。
答案：C
微点3　古代中国地方行政体制与基层治理
[真题引领]
1．解析：材料显示周武王时期，军队较少，战国晚期各诸侯国军队数量大为增加，据所学可知，这是因为战国时期生产力得到发展，在人口迅速增加的基础上，军队的数量也必然增加，B项正确；题干涉及时段是周武王至战国晚期，据所学可知，周武王时期也有军事理论，只不过战国时期伴随着兵家的出现，军事理论更系统，排除A项；据所学可知，“政治制度的演进”说法笼统，指代不明，政治制度与军队数量的多少没有必然关系，排除C项；材料仅显示周武王至战国晚期军队数量明显增加，据材料无法得出是因为战国时期战争中人们对地形地势的利用导致军队数量增加，排除D项。
答案：B
2．解析：根据材料“西汉与隋京畿区示意图”可知，与西汉京畿区相比较，隋朝的京畿区向以洛阳为中心的东部延伸，结合所学知识可知，隋朝时期，人口大量增加，经济重心逐渐南移，亟需通过南粮北运等形式来缓解关中地区的经济压力，D项正确；材料中描述的是隋京畿区的东移，与制度变革无关，排除A项；京畿区的东移，与拓宽财政收入来源无关，排除B项；隋朝京畿区的变动目的是缓解经济压力，而民族融合是东移带来的影响，排除C项。故选D项。
答案：D
3．解析：据本题材料“州部可以推举秀才”“东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成”并结合所学知识可知，东汉后期，以州为中心的地域观念逐渐形成，州刺史权力逐步扩大，掌控行政权和领兵权，形成了内轻外重、干弱枝强的局面，不利于统一国家的巩固，B项正确；察举制，是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立时间是汉武帝元光元年，排除A项；东汉后期各州刺史、州牧开始正式划地自治，全面掌握辖区内军政财大权，而朝廷对此已经无能为力，不利于抑制豪强的势力，排除C项；材料此举增强了地方州长官的权力，弱化了监察制度的效力，排除D项。故选B项。
答案：B
4．解析：根据所学及题干信息《宋论》(明确时间，该基层制度应属于宋代)“聚乡村之民成兵达不到御敌的目的”“乡民便携家散去”“非什保之所能制”，不难判断王夫之所指为王安石变法时推行的“保甲法”，故B项正确；唐朝在基层实行邻保制度，以四家为邻五邻为保，彼此之间相互监督，北宋王安石实施的保甲制即源于此，故A项错误；明朝王守仁任南赣巡抚时推行十家牌法，要求十家总编为一牌，开列各户姓名，由十家轮流收掌，每日沿门按牌察看动静，发现有面生可疑之人，就向官府举报，故C项错误；清初实行里甲制，故D项错误。
答案：B
5．解析：结合材料“唐中后期”“藩镇辟召幕僚”“朝廷为闲地，幕府为要津”可知，“朝廷鼓励士人到地方任职”这一做法，使得藩镇获得了更多的人才支持，势力更甚，导致唐朝“外重内轻”局面更加强化(或恶化)，故A项正确；该现象与朋党之争并无多大关联，并未缓和朋党之争，故B项错误；材料的现象并不关系到科举考试的任何一个环节，并未破坏科举考试的公平，故C项错误；材料的现象可能导致的是中央和地方(藩镇)的矛盾，并不会加剧阶级(主要是地主阶级和农民阶级)矛盾，故D项错误。
答案：A
6．解析：根据材料可知，东汉中叶以后，王、侯多不就国，封国的实际控制权到了中央派驻的国相的手里，客观上有利于朝廷对封国的直接控制，D项正确；东汉中叶以后的这种现象不利于遏制地方豪强势力的扩张，排除A项；东汉末年出现军阀割据的局面是由于中央失去了对地方的控制，而“奉朝请”加强了中央对地方的控制，排除B项；此现象与外戚干政无关，排除C项。
答案：D
[创新应用]
1．解析：据材料“国西土……四郡”可知，西周因疆土扩大，所以设置郡县，且“县大于郡”，而秦朝“郡下……任命”不仅郡大于县，且秦始皇通过对地方官员的直接任命加强了对地方的管理，所以西周和秦对于郡县的设置都是基于实际做出的调整，故选D项；材料体现的郡县都是地方的行政管理单位，职能未变，改变的是郡县层级，排除A项；材料体现的郡县制属于中央对地方的管理，是中央集权的范畴，而君主专制强调的是中央内部君主和大臣之间的关系，排除B项；材料仅涉及郡县制，未出现其他地方管理制度，所以无法进行优劣比较，排除C项。
答案：D
2．解析：材料“刺史……定期到自己的监察区出巡……‘循令而从事，案法而治官’”反映了刺史专门的监察职能，体现了职责明确的专职性，故选B项；根据材料可知，西汉刺史对地方行使监察之职，定期巡视，并非地方长官，排除A项；根据材料“循令而从事，案法而治官”可知刺史不可以“随意处罚违纪官员”，排除C项；材料信息不能说明刺史位高权重，排除D项。
答案：B
3．解析：元朝统治者打破了山川形便，采取犬牙交错的行政划分方式，有利于加强中央集权，这就等于增强对国家统一的政治认同感，故选B项；题干仅涉及行省的划分原则，不涉及具体行省对地方的有效管辖，排除A项；元朝统治者的行政划分方式主要是有助于其政治统治，而不是政治文化格局的演变，排除C项；元朝统治者的行政划分方式主要是出于维护统治的需要，促进民族交融是其客观影响，排除D项。
答案：B
4．解析：“年班”制度和“围班”制度加强了地方少数民族上层和中央之间的关系，有助于巩固国家大一统局面，故选C项；朝觐制度根本上是为了维护政治统治，而非促进民族文化交流，排除A项；因地制宜的民族政策在材料中未体现，排除B项；“保证”说法过于绝对，排除D项。
答案：C
微点4　古代中国社会治理的智慧与变法改革
[真题引领]
1．解析：根据材料并结合所学可知，北魏政权统一北方，尤其是孝文帝改革，学习中原王朝的政治经济文化。因此南北政权都有利于对华夏文化的认同，B项正确；材料反映南北政权对华夏文化的认同，而没有进行南北政权的比较，排除A项；南北政权处于对峙局面，而不是和好，排除C项；北朝政权仍然是鲜卑族控制，排除D项。故选B项。
答案：B
2．解析：“不容外朝官员置疑”与材料中的“御史中丞……跪求奏对”不符，排除A项；B项说法与史实不符，排除；宋仁宗废郭皇后引发了御史和谏官“跪求奏对”，说明在宋代，御史得兼言事，谏官也任监察；由“朝廷诏令御史、谏官不得‘相率请对’”可知，朝廷对御史和谏官的“相率请对”予以叫停，这反映出御史与谏官职能有混通趋势，C项正确；“宰相已沦为君主专制的工具”说法错误，排除D项。
答案：C
3．解析：据材料“明初，朱元璋要求百姓邻里之间必须互相知晓丁数、职业”及所学知识可知，百姓对邻里的情况相互知晓，有利于基层民众的自我管理与相互监督，进而加强对民间的控制，B项正确；明清时期，政府厉行重农抑商政策，且邻里之间“知晓丁数、职业”，不能体现政府对农业和商业的态度，不能反映农商皆本，排除A项；明清时期，对人口流动进行严格的限制，但并不禁止人口流动，表述过于绝对，与史实不符，排除C项；邻里之间“知晓丁数、职业”是为了加强对民间的控制，与经济均衡发展没有直接关系，且邻里之间的相互了解不能促进经济“均衡”发展，排除D项。故选B项。
答案：B
4．解析：材料中强调对御史进行考核和监督，是要保证御史规范行使权力并对地方进行有效监察，所以A项正确；通过对御史的考核监督是为防止御史滥用权力，而非限制其行使监察权，故排除B项；材料中御史制度设计意在加强对地方监察，而不是强调如何协调中央与地方关系，故排除C项；材料只是叙述对御史的考核监督，没有列举其他地方监察方式措施，故排除D项。
答案：A
5．解析：材料体现的是秦、西汉、东汉三个政权开疆拓土、平定海内的史实，在开疆拓土的过程中伴随有不同民族文化、不同区域文化的交流，正是这一过程推动了统一多民族国家形成与发展，A项正确；家国同构模式改变与史实不符，故B项错误；依据学界观点，“大一统”的观念在先秦时期已经奠定，因此C项排除；材料本身体现的是秦、西汉、东汉三个政权开疆拓土、平定海内的史实，未涉及华夏认同的问题，因此D项错误。
答案：A
6．解析：唐末五代河西节度使张议潮割据敦煌时期形成的《敦煌百家姓》以“张”为第一姓；赵匡胤建立宋朝，国姓“赵”为宋初《百家姓》第一姓，这说明《百家姓》中姓氏排列体现了封建社会的门第观念，故选D项；“地域文化观念的差异”就要存在不同地域的比较，而宋初《百家姓》只是一个时间的界定，“唐末五代……《敦煌百家姓》”既有时间的界定、又有空间的界定，两者无法进行空间上的对比，排除A项；崇文抑武政策指重视文官及文教事业，倾向于以儒家思想治理国家，抑制武将势力膨胀，与材料无关，排除B项；宋代科举制日益完善，大批出身平民家庭的士人进入政坛，社会流动日渐加快，“固化”说法错误，排除C项。
答案：D
[创新应用]
1．解析：材料中四个改革者的主要思想涉及了加强君主统治、奖励军功、加强中央集权的相关内容，这是奴隶社会向封建社会转型的表现，故选A项；材料仅可知四个改革者有着类似的集权主张，但无法判断是否成为社会共识，排除B项；材料中仅商鞅提及了变革土地制度，无法判断战国时期土地制度是否是变革核心，排除C项；诸侯争霸战争是在春秋时期，战国时期进行的是兼并战争，排除D项。
答案：A
2．解析：根据所学可知，牛是汉代重要的农用牲畜、动力来源，因而当时禁止宰杀具有劳动能力的牛，这是重视农业生产的典型表现，故选B项；材料中没有提及对其他行为的具体管理策略，无法判断是否抑制奢靡之风，且年老病衰的牛可以食用，可知吃牛肉不是因为牛肉奢侈价高而被限制，排除A项；根据所学可知，汉初实行休养生息的政策，没有延续秦朝苛政，排除C项；材料中并没有表明民众无食品可吃，无法得出食品短缺的结论，排除D项。
答案：B
3．解析：据材料表格中有关于尚书仆射的记载信息并结合基础知识可知，尚书仆射的地位和职权在每个时期不断进行调整，是在对于前朝制度内容的继承中结合当朝制度进一步创新发展而来，故选C项；尚书仆射仅是中枢权力机构的一部分，材料仅涉及对于尚书仆射一职的调整，没有明确中枢权力机构中的其他官职，故“基本完备”与材料不符，排除A项；汉唐的选官制度均有不同程度的调整，但材料仅涉及对于尚书仆射一职的调整，没有明确在汉唐时期选官制度的具体标准，故“直接”一词表述与材料不符，排除B项；尚书仆射的权力自秦以来先加强后削弱，而后至安史之乱后又加强，位同宰相，故“不断”一词表述与材料不符，排除D项。
答案：C
4．解析：据材料“运用儒家三纲五常等规范族人、家人的社会和家庭生活习惯”可知，儒家的社会规范逐渐融入到生活实际，规范世俗生活，说明儒家世俗化现象得以发展，故选A项；据材料“运用儒家三纲五常等规范族人、家人的社会和家庭生活习惯”可知，材料侧重的是儒家的行为规范融入生活实际，而非入世思想，且族规和家训不属于基层治理的范畴，排除B项；材料主旨是宋代族规和家训的主要内容，没有涉及书籍革命，排除C项；材料主旨是家训内容受到儒家思想的影响，而非家训形式规范化，排除D项。
答案：A
微点5　古代中国民族关系与对外交往
[真题引领]
1．解析：唐朝设置安西都护府；元朝设置北庭都元帅府；清朝设置伊犁将军加强对西域的管理，故B项正确；护乌桓校尉是西汉的时候设置的官职，与材料时间不符，故A、C两项错误；单于都护府是唐朝安置东突厥降部的都护府，与材料时间不符，故D项错误。故选B。
答案：B
2．解析：材料中唐太宗的大意为：不论是中原地区还是四方少数民族，都一视同仁，使之安定。再结合“由于边远诸族聚居地生产相对落后……实施轻税政策”可知，唐代重视边境民族地区的社会治理，故B项正确；材料主要反映了唐代初期的民族政策，并未提及民族交往状况，A项错误；“边远诸族聚居地”“诸边远州”泛指边远地区，而非特定的、具体的经济区域，C项“推动区域发展”说法错误；“因俗而治”是指根据不同的地区，不同民族的风俗、社会发展状况实施统治或管理，与材料强调的主旨不符，D项错误。
答案：B
3．解析：根据材料“明成祖应朝鲜使臣请赐”“又应日本使臣请赐”可知，朝鲜和日本的请赐行为，说明两国以明朝政权为其宗主国，欲借助明朝赐书的行为，来强化自己政权的权威，D项正确；材料与儒家学说的发展无关，强调的是朝鲜、日本的政府行为，排除A项；材料体现的是官方行为，与书籍向外流通渠道不畅通的说法无关，排除B项；请求赐书是为了强化政权的权威，并非是为了吸收中国先进思想，排除C项。故选D项。
答案：D
[创新应用]
1．解析：据材料“鲁国拥有多个其他族姓的附属国……这些族姓的人都以‘鲁人’自称”可知当时不同族姓的宗族成员在鲁国地区长期通婚、杂居，使人们对当地的统治形成了强烈的认同感，故选D项；春秋战国时期的分封制逐渐走向崩溃，排除A项；材料并未说明鲁国与其他诸侯之间的关系和地位变化，而材料主要强调鲁国内部不同族姓群体对鲁国统治的态度，无法体现地区霸权的建立，排除B项；材料中不同族姓的群体都是鲁国统治范围内的民众，属于统一民族共同体，不存在民族交融的说法，排除C项。
答案：D
2．解析：由材料“肇自轩皇(黄帝)”“胤自炎皇”“盖轩辕黄帝之苗裔”等可知北朝时期少数民族政权通过用祖先来源自炎黄以表达华夏民族观，故选B项；合法性应体现为少数民族政权的权力来源，材料中说明的是族群祖先来源，排除A项；材料中只体现了对华夏民族观的认同，不代表推崇汉族文化，排除C项；华夏子孙是一种民族观念，而不是真正的血脉联系，排除D项。
答案：B
3．解析：唐代的羁縻政策带有因俗而治的特点，任用当地首领，赋役不纳入中央，这些政策都是在国家统一领导的前提下充分尊重了少数民族的特殊性，有利于增强少数民族对中央政权的认同感，有利于推动统一多民族国家的发展，故选D项。
答案：D
4．解析：据所学可知，永乐年间郑和七下西洋，“耀兵异域，示中国富强”，许多国家朝贡明朝，但这一活动给明朝带来较大的财政负担，后来未能持续，再加上海禁政策的影响，朝贡次数减少，故选B项；朝贡是古代藩属国或外国使臣朝见宗主国，并进献礼物，属于外交活动，与商品经济发展无关，排除A项；明朝中后期西方列强入侵，排除C项；19世纪70年代宗藩关系逐渐解体，排除D项。
答案：B
大题突破　(一)高考非选择题高分导练[材料问答题]
?真题研析?
[例]　答案：(1)棚民聚集过多与当地基层社会治安不稳定的矛盾；棚民租种程氏族人山场与当地族人生活环境被破坏的矛盾。(6分)
(2)特点：从中央到地方重视；法律与教化的结合；宗族治理的色彩。(8分)
?模拟演练?
解析：第(1)问“唐初至盛唐中央决策机制发生的变化”，主要根据材料中“先由中书省和门下省会同其他必要人员在政事堂举行联席会议”“对口分理各项行政事务”“选任擅长文学的亲信充任翰林学士”“承担起了参与决策机务的工作”等信息进行归纳。“唐初至盛唐中央决策机制的特点”，主要从材料中“先由中书省和门下省会同其他必要人员在政事堂举行联席会议”“包括皇帝诏命在内的一切政令，必须经政事堂会议正式通过，方能生效颁行。”等信息得出。第(2)问“简析唐初至盛唐的中央决策机制调整的作用”，主要从材料中“先由中书省和门下省会同其他必要人员在政事堂举行联席会议”“包括皇帝诏命在内的一切政令，必须经政事堂会议正式通过，方能生效颁行。”“选任擅长文学的亲信充任翰林学士”“承担起了参与决策机务的工作”等信息并结合我们日常对三省六部制的评价以及唐朝前期的基本情况得出答案。
答案：(1)变化：决策部门出现一体化的趋势；(2分)政事堂工作重心由辅助决策向分理行政倾斜；(2分)皇帝近臣参与机务决策。(2分)
特点：集体议政、集体决策。(2分)
(2)作用：提高行政办事效率；(2分)有利于集思广益，保障了决策的合理性；(2分)分割了相权，强化了皇权；(2分)有利于保障国家政局的稳定。(2分)
大题突破　(二)高考非选择题高分导练[开放探究题]
?真题研析?
[例]　答案：示例一
论题：东汉时期合理的治国政策以及儒、佛思想传播提升了民德水平。(2分)
论述：东汉时期，光武帝刘秀结束战乱，建立了中央集权的专制体制，国家统一、社会稳定。东汉前期的历代统治者采用休养生息的政策，在政治上推崇以礼治国，推行德政。经济发展方面，东汉前期，轻徭薄役，鼓励农民进行农业生产。思想文化方面，统治者奖励孝悌、注重名节，在一定程度上提升了民德的水平。与此同时，统治者主张以儒术治国，使得儒家思想再一次得到了更大的宣传。除了儒家之外，这一时期佛教的传入也对民众带来了一定的影响，社会秩序相对稳定，民风淳朴，民德得到发展。但到了东汉末年至三国时期，随着社会的动乱，民德水平大幅度下降。(8分)
由此可见，合理的治国政策以及稳定、清明的社会环境有助于民德的提升和营造和谐的社会氛围。(2分)
示例二
论题：国家政局影响社会公德的发展。(2分)
论述：宋代结束了五代十国的藩镇割据局面，重新实现了政局的稳定，但时常遭受女真、蒙古、党项等游牧民族的袭扰，多次被迫签订盟约，以割地、赔款换取短暂的和平局面。北宋文人士大夫面对外有其他民族袭扰，内有佛教挑战的艰难局面，提出复兴儒学的口号，逐渐形成以二程为代表的理学，注重个人修养，强调文人士大夫必须具有强烈的责任感和使命感。南宋时期，朱熹成为理学的集大成者，他通过编著“家礼”“家训”等方式，将理学传播到民间，极大地提升了社会成员的道德水平。明朝中后期，宣扬个性自由、隐含平等反叛色彩的陆王心学逐渐兴起。明末清初，面对明亡清兴、汉族政权被推翻的现实，以顾炎武为代表的儒家知识分子提倡经世致用的思想，关注国计民生，继承了自东汉以来的尚名节、关心国家大事的优良传统。(8分)
综上所述，两宋和明末清初两个时期，面对外族袭扰的严峻形势，文人士大夫们发扬儒家以天下为己任的传统，在社会上形成了崇尚名节，关心国家前途命运的良好风气，推动了社会公德的发展。(2分)
?模拟演练?
解析：据材料“君依于国，国依于民”“赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣”可知唐太宗认为赋税繁重会导致百姓愁苦，百姓愁苦最终导致国家和君主衰亡，所以唐太宗认为国家需要仰仗百姓，君主需要仰仗国家，三者相互依存，体现了鲜明的民本思想；据材料“陛下许臣以仁义之道，守而不失”“朕今闻过矣，愿改之，以终善道”可知面对长期战乱和自然灾害，魏征劝诫太宗行仁政，得到了太宗的认可；据材料“经学文雅，汉河间、东平也”“帝由是遇益厚”可知魏征认为李元轨擅长儒学，性情文雅，治理河间、东平等地有功，使李元轨日益得到太宗的赏识；据材料“少好学，遍览经史，性宽厚长者”“引坚为判官，表奏专以委之”可知武则天知人善任，以好学宽厚、熟悉儒家经典的徐坚为判官，所以四则史料同时反映了初唐时期君主和大臣都重视民本思想和文学发展，知人善任，君臣之间形成了劝诫有度、从善如流的和谐关系，这说明唐太宗在吸取隋亡教训的前提下，注重休养生息、励精图治，重视儒学发展，为唐朝前期的盛世奠定了基础。
答案：示例：
现象：唐太宗提倡民本、魏征以仁义之道劝谏唐太宗、唐太宗器重经学功底良好的李元轨。(2分)
阐述：唐太宗注意借鉴隋朝灭亡教训，致力于巩固新政权，注意休养生息，励精图治，重用儒士，提倡儒学，施行仁政，这些都有利于社会的稳定，经济的发展，社会的教化，儒学的弘扬，盛世局面的长期存在。(8分，言之成理即可)
结论：唐代前期，儒学仍是封建正统思想，影响着唐代政治、思想文化。(2分)
(“示例”仅为阅卷参考，其他答案言之成理亦可)

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