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(共61张PPT)
愚 公 移 山
河南省济源县王屋山下的愚公塑像
“愚公移山”的故事曾感动和启示过无数人，但也有人说他傻。
大画家徐悲鸿也不可能傻，他有一幅名画叫做《愚公移山图》
　　湖北人可不傻：天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公园也有一个大型雕塑——愚公移山。
　　毛泽东更不可能傻，他写过一篇文章叫做《愚公移山》，文中说：
　　中国古代有个寓言，叫做“愚公移山” ……这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。
　　现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义……
本文选自　　　　　　　　。
列子，名　　　，　　时人。
《愚公移山》出处
《列子·汤问》
御寇　战国
　　列子是战国前期道家代表人物之一。《列子》原本早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关的古代资料编写而成，里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
什么是神话
神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。
神话和迷信不一样，它富有积极的浪漫主义精神。
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点篇幅短小,情节虚构,有讽刺性和教育意义;作者把思想寄寓在一个故事里,让人从中领悟到一定的道理。
什么是寓言
答问 深入理解
思考？
导学：根据课文内容，完成“愚公名片”
年且九十
面山而居
妻子、儿、孙
移太行、王屋二山
⑵妻子眼中的愚公。
面对愚公要移山的举动,妻子说：
由此,我们可以推测,妻子眼中的愚公是
的人。
思考？
导学：人们眼中的愚公
年老体弱却又倔强
以君之力，曾不能损父之丘,如太行、王屋何
⑶智叟眼中的愚公。
面对愚公要移山的举动,智叟
“
”
由此,我们可以推测,智叟眼中的愚公是
的人。
思考？
笑而止之曰:甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石间
愚蠢、不切实际
导学：人们眼中的愚公
体会：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
1，交代了愚公一家的生活场所，用具体数字描绘了山的具体高度，地理位置，间接的说明了移山的难度之大。
2， “本在冀州之南，河阳之北”说明山被挪动过。设置悬念，吸引读者，为下文做铺垫。
指通豫南，达于汉阴。
用原文回答：
愚公移山的原因是：
愚公移山的目标是：
惩山北之塞，出入之迂也。
聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？
语言描写，体现了愚公移山的决心，也体现了他的迎难而上的精神。
杂然相许。
寒暑易节，始一反焉。
好远哟！
表示愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：
表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：
山之高：高万仞；　
山之大：方七百里；
人之老：年且九十；
人之少：子孙荷担者三夫；
路之远：寒暑易节，始一反焉。
好难哟！
课文从哪几方面表现愚公移山之难？
①突主出愚公有宏大的心愿、坚强的意志。
②突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己的力量是完成不了这件事的。但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不「加增，何苦而不平 ”他有征服自然的信念。
其妻献疑曰:“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”文中写“其妻献疑”，用意何在
“河曲智叟笑而止之曰 ‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
智叟的“笑” 应是哪一种笑？（运用了什么描写）
嘲笑（讥笑）神态，语言描写
看谁笑到最后
愚公PK智叟
1.愚公如何反驳智叟的
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
2.两人分析问题的角度有什么不一样？
智叟：片面的、停滞的，目光短浅、冷漠逃避 。
愚公：全面的、发展的， 目光长远、积极奋斗 。
相同点:“妻”和“智叟”在“力量的弱小”和“士石的安置”上提出了段相同的疑问。
不同点:“妻”的疑虑中有担心和关心;“智叟”的质疑和阻拦中有嘲笑(讥讽)和轻视(部视)。
文中“妻”和“智叟”对“愚公移山”的反应有何异同？
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
写此事有两个作用:
①表明愚公此举深得人心，也表现开山劳作的艰辛及愚公一行人的坚毅;
②孀妻弱子的 “助之”与后面河曲智叟“笑而止之”作对比，寓托作者的褒贬之意。
“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”写孀妻之弱子“跳往助之”，行其作用是什么
愚公对智叟是先斥后驳，
“斥”的一句是：
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
愚公认为两座大山
可以搬走的理由是：
子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
愚公竟然懂哲学！
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
语言描写，表现了他对移山的坚定决心和一定能成功的信心。
运用顶真的修辞手法，有理有据的反驳了河曲智叟。
标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：
河曲智叟亡以应
此时的理屈词穷和无言以对与“笑而止之”形成鲜明的对比。
“帝感其诚”的“诚”是指：
愚公移山的决心和毅力
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
也从侧面烘托了愚公移山的决心之大，感动了山神和天帝。
运用神话结尾有什么好处
文章结尾运用富有神话色彩的想象，点明了“愚公移山”的最终结果，好处有三:
一是赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题;
二是增添了故事的浪漫主义色彩，富于想象，又寄托深情;
三是反映了古代人民的美好愿望，借助神力征服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。
作者把歌的人物称为“愚公”，把批判的人物称为”智叟”，对此你有什么看法
这里的“愚”，没有讽刺的意味，他看似“愚”，实则不愚，而是“大智”。这里的“愚”是“贬词褒用”，从“愚”字中透露出顽强、坚毅、不达目的不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的智慧，目光短浅。“智叟”的“智”有识刺的意味，是“褒词贬用”。
　　愚公和智叟这两个人物的命名意味深长。愚公移山的成功，说明：
愚公不愚，智叟不智。
大智若愚　似愚实智
怎样认识文中思公的形象
首先，愚公有远大的抱负。愚公在年近九十的情况下率领子孙上山“叩石垦壤”，并非一时冲动，而是经过深思熟虑的。他移山是为了造福千千万万人和子孙后代，有这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动艰辛，数燃担负起这一伟大事业。
其次，他有过人的智慧。他对移山有坚定的信心，这来自他对人与自然关系问题的从“子子孙孙无穷匮也，面山不加增”可以看出，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一两代成，但只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望。
他的这种观点就比自作聪明的智叟高阻得多不让地成为我国古代劳动人民在与自然斗争中产生的许多英雄人物的一个典型。
　　法国寓言家拉·封丹认为，寓言有“身体”和“灵魂”两部分，“身体”就是寓言故事，“灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓言的“灵魂”是什么？
反映我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。
晋代张湛评《愚公移山》：
俗谓之愚者，未必非智也；
俗谓之智者，未必非愚也。
好有哲理哟！

聪明的中国人，为什么会对这样一个疯狂的愚老头， 津津乐道？
知其不可为而为之
三军可夺帅也，
匹夫不可夺志也
天行健，
君子以自强不息
⑴有理想抱负：从 “指通豫南，达于汉阴”看出。
⑵有坚定的信心：从 “子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”来烘托愚公的信心和智慧。
⑶有伟大的气魄和眼光 : 从愚公驳斥智叟的话，对比了两个人物，充分体现愚公的不愚和智叟的不智。
⑷愚公是有远大的目光，以发展的眼光来看问题，是个有抱负、有信心的人。智叟只有鼠目寸光，以静止的眼光来看问题，是个没有抱负的人。
愚公：
理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。
愚公精神：
不惧困难、坚持不懈、目光远大 、苦干实干、坚信人定胜天。
（1）要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。
（2） 做任何事，都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。
（3）大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。
（4）凡是预则立，不预则废。
2、愚公移山成功的故事说明了什么道理呢
概括中心
课文叙述了愚公移山的故事，塑造了愚公这个性格鲜明的形象。寓言表现了我国古代劳动人民的坚韧 不拔的毅力，顽强改造自然的精神。说明了只要下定决心，持之以恒，任何困难都能战胜的道理。
写作特色
1.反衬
以两山高大反衬移山艰难
2. 对比
a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨。（突出愚公排除万难的坚毅精神）
b.智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）
3.情节曲折
对比和衬托手法
二山高峻
人少力微 工具简陋
对比
智叟目光短浅 安于现状 自作聪明
愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争
对比
遗男热情帮助
智叟顽固不化
对比
山神惊惧 天帝感动
衬
托
愚公的坚强意志和必胜信念
归纳 复习巩固
作业：先熟读，再背诵全文
本课朗读，特别要读好对话，读出人物应有的语气。请练习下面两段的朗读（加红色的字词是重音所在）。
　　1.聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”
愚公：豪情满怀
其妻：疑问语气
　　2.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
智叟：嘲讽语气
愚公：先斥后驳
理解性背诵
其妻嫌疑曰：
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？
河曲智叟笑而止之曰：
甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？
愚公对智叟是“先斥后驳”：
汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？
深入探究　发展思维
　　愚公的妻子和智叟都对愚公移山都提出了异议，他们的“同”中有什么不同？
可要深入思考啊！
　　１.态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。
　　２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。
　　３.称呼不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于上对下，长对幼。
　　４.语气不同。 “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句，表示询问语气。
　　 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。
　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。
　　５.对愚公能力的评价不同。
　　其妻是“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”；
　　智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
　　毛：草木——智叟运用夸张的修辞方法极力贬低愚公。
辩论会
愚公究竟愚不愚？
先确定观点
再准备论据
困难太大：山高、路远、人老、人少。
不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的小朋友都说：干什么要移山呢？搬到我们加利弗尼亚不就可以了吗？　
投入和收益不相称，经济上不合算。
破坏环境和生态，不如开发荒山，发展旅游。……
认为愚的理由
　　1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，是“知识型”农民。
　　2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。
　　3.他懂得哲学——“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
认为不愚的理由
　　4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大能量。
　　5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。
　　6. 像智叟那样安于现状，无所作为，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。
　　7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”
8.华罗庚有诗赞愚公
巧算偏从拙中来,愚公智叟两分开。
日久方显愚公智,发白才知智叟呆。
埋头苦干是第一,熟能生出百巧来。
勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。
由此可见愚公不愚．
　　9.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民搬掉“两座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
　　10.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……
　　
　　11. 若愚公愚的话，这样才算智：不但山不移，而且家也不搬，路也不修，“三座大山”也不推翻，日本鬼子也不赶走，四个现代化也不必实现，贪官污吏、土匪恶霸、黑心矿主、奸商巨骗等等也不要铲除……（运用归谬法）
　　小知识：归谬法
　　先假定错误论点是“正确的”，然后由此导出一个荒谬绝伦的结论。
发扬寓公精神
力争学习进步
再 见

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