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目录
非必背篇目复习 3
挖空·必修下·《齐桓晋文之事》 3
答案·必修下·《齐桓晋文之事》 4
挖空·必修下·《烛之武退秦师》 6
答案·必修下·《烛之武退秦师》 6
挖空·必修下·《鸿门宴》 7
答案·必修下·《鸿门宴》 8
挖空·必修下·《谏逐客书》 10
答案·必修下·《谏逐客书》 10
挖空·选必上·《大学》（节选） 11
答案·选必上·《大学》（节选） 11
挖空·选必上·《老子》四章 12
答案·选必上·《老子》四章 12
挖空·选必中·《屈原列传》 12
答案·选必中《屈原列传》 14
挖空·选必中·《苏武传》 15
答案·选必中·《苏武传》 18
挖空·选必下·《孔雀东南飞》 19
答案·选必下·《孔雀东南飞》 20
挖空·选必下·《兰亭集序》 22
答案·选必下·《兰亭集序》 22
背诵篇目 23
《劝学》 23
《师说》 23
《赤壁赋》 24
《登泰山记》 24
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 25
《谏太宗十思疏》 26
《答司马谏议书》 26
《阿房宫赋》 26
《六国论》 27
《<论语>十二章》 28
《过秦论》 28
《五代史伶官传序》 29
《陈情表》 29
《项脊轩志》 30
《归去来兮辞》 31
《种树郭橐驼传》 31
《石钟山记》 32
挖空答案 32
《劝学》 32
《师说》 33
《赤壁赋》 33
《登泰山记》 34
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 34
《谏太宗十思疏》 35
《答司马谏议书》 35
《阿房宫赋》 36
《六国论》 36
《<论语>十二章》 37
《过秦论》 37
《五代史伶官传序》 38
《陈情表》 38
《项脊轩志》 39
《归去来兮辞》 40
《种树郭橐驼传》 40
《石钟山记》 41
非必背篇目复习
挖空·必修下·《齐桓晋文之事》
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得( )闻乎 ”
孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以( ),
则王(wànɡ)( )乎 ”
　　曰:“德何如则可以王矣 ”
　　曰:“保民( )而王,莫之能御也。”
　　曰:“若寡人者,可以保民乎哉 ”
　　曰:“可。”
　　曰:“何由知吾可也 ”
　　曰:“臣闻之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之( ) ’对曰:‘将以衅(xìn)钟( )。’王曰:‘舍( )之!吾不忍其觳觫(hú sù)( ),若无罪而就( )死地。’对曰:‘然则废衅钟与 ’曰:‘何可废也 以羊易( )之。’不识有诸 ”
　　曰:“有之。”
　　曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱( )也,臣固知王之不忍也。”
　　王曰:“然,诚( )有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小( ),吾何爱一牛 即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
　　曰:“王无异( )于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(wū)( )知之 王若隐( )其无罪而就死地,则牛羊何择( )焉 ”
　　王笑曰:“是诚何心哉 我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”
　　曰:“无伤也,是( )乃仁术( )也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨( )也。”
　　王说( ),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(cǔn duó)( )之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚( )焉。此心之所以合于王者,何也 ”
　　曰:“有复( )于王者曰:‘吾力足以举百钧( ),而不足以举一羽;明( )足以察秋毫之末( ),而不见舆薪( )。’则王许( )之乎 ”
　　曰:“否。”
　　“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独( )何与 然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见( )保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
　　曰:“不为者与不能者之形何以( )异 ”
　　曰:“挟太山以超北海,语(yù)( )人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝( ),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老( )吾老,以及人之老;幼( )吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑( )于寡妻( ),至于兄弟,以御( )于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与 权( ),然后知轻重;度(duó)( ),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!”
　　“抑( )王兴甲兵,危士臣( ),构怨( )于诸侯,然后快( )于心与 ”
　　王曰:“否,吾何快于是 将以求吾所大欲也。”
　　曰:“王之所大欲,可得闻与 ”
　　王笑而不言。
　　曰:“为肥甘( )不足于口与 轻暖( )不足于体与 抑为采色( )不足视于目与 声音不足听于耳与 便嬖(pián bì)( )不足使令于前与 王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉 ”
　　曰:“否,吾不为是也。”
　　曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟( )土地,朝秦楚,莅( )中国而抚四夷也。以若( )所为,求若所欲,犹缘( )木而求鱼也。”
　　王曰:“若是其甚与 ”
　　曰:“殆( )有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”
　　曰:“可得闻与 ”
　　曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜 ”
　　曰:“楚人胜。”
　　曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集( )有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉 盖(hé)( )亦反其本( )矣 今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂( ),天下之欲疾其君者皆欲赴诉( )于王。其若是,孰能御之 ”
　　王曰:“吾惛(hūn)( ),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏( ),请尝试( )之。”
　　曰:“无恒产( )而有恒心者,惟士( )为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放( )辟( )邪侈( ),无不为已。及陷于罪,然后从而刑( )之,是罔民( )也。焉有仁人在位,罔民而可为也 是故明君制( )民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)( )妻子,乐岁( )终身饱,凶年( )免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻( )。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟( )救死而恐不赡( ),奚( )暇治( )礼义哉 王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣( )( )帛矣;鸡、豚、狗、彘(zhì)( )之畜,无失其时( ),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时( ),八口之家可以无饥矣;谨庠序( )之教,申( )之以孝悌(tì)( )之义,颁( )白者不负戴( )于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
答案·必修下·《齐桓晋文之事》
齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得(能够、可以)闻乎 ”
　　孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无以(不得已),则王(wànɡ)(行王道以统一天下)乎 ”
　　曰:“德何如则可以王矣 ”
　　曰:“保民(安民,养民)而王,莫之能御也。”
　　曰:“若寡人者,可以保民乎哉 ”
　　曰:“可。”
　　曰:“何由知吾可也 ”
　　曰:“臣闻之胡龁(hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之(到哪里去 之,往) ’对曰:‘将以衅(xìn)钟(古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫作“衅钟”)。’王曰:‘舍(释放)之!吾不忍其觳觫(hú sù)(形容恐惧战栗的样子),若无罪而就(走向)死地。’对曰:‘然则废衅钟与 ’曰:‘何可废也 以羊易(替换)之。’不识有诸 ”
　　曰:“有之。”
　　曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(吝惜,舍不得)也,臣固知王之不忍也。”
　　王曰:“然,诚(的确)有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小(狭小),吾何爱一牛 即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”
　　曰:“王无异(意动用法,对……感到奇怪)于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(wū)(疑问代词,怎么、哪里)知之 王若隐(痛惜,哀怜)其无罪而就死地,则牛羊何择(区别)焉 ”
　　王笑曰:“是诚何心哉 我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”
　　曰:“无伤也,是(这,指以羊易牛)乃仁术(仁道,行仁政的方式)也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨(厨房)也。”
　　王说(同“悦”,高兴),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(cǔn duó)(揣测)之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以合于王者,何也 ”
　　曰:“有复(禀报)于王者曰:‘吾力足以举百钧(古代重量单位,三十斤为一钧),而不足以举一羽;明(视力)足以察秋毫之末(鸟兽秋天所生的细毛的尖端),而不见舆薪(整车的柴火)。’则王许(认可)之乎 ”
　　曰:“否。”
　　“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独(偏偏、却)何与 然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见(表示被动)保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”
　　曰:“不为者与不能者之形何以(怎么、用什么)异 ”
　　曰:“挟太山以超北海,语(yù)(告诉)人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(按摩肢体。枝,同“肢”,肢体),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老(敬爱)吾老,以及人之老;幼(爱护)吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。《诗》云:‘刑(同“型”,典范、榜样)于寡妻(正妻),至于兄弟,以御(治理)于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与 权(称量),然后知轻重;度(duó)(丈量),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!”
　　“抑(表示反问,相当于“难道”)王兴甲兵,危士臣(危害将士),构怨(结怨)于诸侯,然后快(痛快)于心与 ”
　　王曰:“否,吾何快于是 将以求吾所大欲也。”
　　曰:“王之所大欲,可得闻与 ”
　　王笑而不言。
　　曰:“为肥甘(指美味的食物)不足于口与 轻暖(指轻软暖和的衣服)不足于体与 抑为采色(指绚丽的颜色。采,同“彩”)不足视于目与 声音不足听于耳与 便嬖(pián bì)(君主左右受宠爱的人)不足使令于前与 王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉 ”
　　曰:“否,吾不为是也。”
　　曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟(开辟)土地,朝秦楚,莅(统治)中国而抚四夷也。以若(如此)所为,求若所欲,犹缘(攀缘)木而求鱼也。”
　　王曰:“若是其甚与 ”
　　曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”
　　曰:“可得闻与 ”
　　曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜 ”
　　曰:“楚人胜。”
　　曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集(集聚,这里指总计面积)有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉 盖(hé)(同“盍”,何不)亦反其本(指仁政王道)矣 今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路),天下之欲疾其君者皆欲赴诉(奔走求告)于王。其若是,孰能御之 ”
　　王曰:“吾惛(hūn)(不明事理,糊涂),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏(聪慧),请尝试(试行)之。”
　　曰:“无恒产(可以长久维持生活的固定财产)而有恒心者,惟士(这里指有道德操守的读书人)为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放(放纵)辟(不正)邪侈(过度),无不为已。及陷于罪,然后从而刑(处罚)之,是罔民(陷害百姓。罔,同“网”,张网捕捉,比喻陷害)也。焉有仁人在位,罔民而可为也 是故明君制(规定)民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜(xù)(养活)妻子,乐岁(丰年)终身饱,凶年(荒年)免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻(容易)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟(只是)救死而恐不赡(足),奚(何)暇治(讲求)礼义哉 王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣(yì)(穿)帛矣;鸡、豚、狗、彘(zhì)(猪)之畜,无失其时(季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时(指适宜种植、收获庄稼的时节),八口之家可以无饥矣;谨庠序(古代的地方学校,后泛指学校)之教,申(申诫,告诫)之以孝悌(tì)(善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”)之义,颁(同“斑”)白者不负戴(用头顶着物件)于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”
挖空·必修下·《烛之武退秦师》
晋侯、秦伯围郑，以（ ）其无礼于晋（翻译： ），且贰（ ,活用： ）于楚也。晋军（ ,活用： ）函陵，秦军氾南（翻译： ）。
佚之狐言于郑伯曰（翻译： ）：“国危矣，若（ ）使烛之武见秦君，师（ ）必退。”公从之。辞（ ）曰：“臣之（ ）壮（ ）也，犹（ ）不如人；今老矣，无能为也已（ ）。”
公曰：“吾不能早用子，今急而（ ）求子，是寡人之过也（翻译： ）。
然（ ）郑亡，子亦有不利焉（ ）！”许（ ）之。
夜（ ,活用： ）缒而（ ）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（ ）知亡矣。若（ ）亡（ ,活用： ）郑而有益于君，敢以（ ）烦执事（ ）。
越国以鄙（ ,活用： ）远（ ,活用： ），君知其难也，焉（ ）用亡郑以陪（ ）邻？邻之厚（ ,活用： ），君之薄（ ,活用： ）也。
若舍（ ）郑以为（ ）东道主（ ）（翻译： ），行李（ ） 之（ ）往来，共（ ）其乏困（ ,活用： ），君亦无所害（ ）。
且君尝（ ） 为（ ）晋君赐（ ）矣，许君焦、瑕，朝（ ,活用： ）济而（ ）夕（ ,活用： ）设版（ ）焉，君之所知（ ）也。夫晋，何厌之有？（翻译： ）既东（ ,活用： ）封（ ,活用： ）郑，又欲肆（ ）其西封（ ），若不阙（ ,活用： ）秦，将焉（ ）取之？
阙秦以（ ）利（ ,活用： ）晋，唯（ ）君图（ ）之。”
秦伯说（ ），与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃（ ）还。
子犯请击之。公曰：“不可。微（ ）夫人（ ）之力不及此。
因（ ）人之力而敝（ ）之，不仁；失其所与（ ），不知（ ）；
以乱易（ ）整，不武（ ）。吾其（ ）还也。”亦去（ ）之。
答案·必修下·《烛之武退秦师》
晋侯、秦伯围郑，以（因为）其无礼于晋，且贰（数作动，从属二主）于楚也。晋军（名作动，驻扎）函陵，秦军氾南（省略句，秦国军队驻扎在氾南）。
佚之狐言于郑伯曰（状后）：“国危矣，若（如果）使烛之武见秦君，师（军队）必退。”公从之。辞（推辞）曰：“臣之（助词，无实义）壮（壮年，男子三十为“壮”）也，犹（尚且）不如人；今老矣，无能为也（表停顿）已（通“矣”）。”公曰：“吾不能早用子，今急而（连词）求子（对对方的尊称），是寡人之过也（判断句，这是我的错）。然（然而）郑亡，子亦有不利焉（语气词）！”许（答应）之。
夜（在夜晚时，名作状）缒而（连词，表修饰）出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既（已经）知亡矣。若（如果）亡（使……灭亡，使动）郑而有益于君，敢以（用）烦执事（表示对对方的恭敬）。越国以鄙（把……当做边邑，意动）远（形作名，远地），君知其难也，焉（表反问，怎么）用亡郑以陪（增加）邻？邻之厚（形作动，变雄厚），君之薄（形作动，变薄弱）也。若舍（留下）郑以为（以之为，把……作为） 东道主（东方道路的主人）（省略句，如果把郑国留下来作为东边道路的主人），行李（外交使者） 之（取独）往来，共（通“供”）其乏困（形作名，缺乏的东西），君亦无所害（害处）。且君尝（曾经） 为（替）晋君赐（恩惠）矣，许君焦、瑕，朝（名作状，在早晨）济而（表转折）夕（名作状，在晚上）设版（防御工事）焉，君之所知也。夫晋，何厌（通“餍”，满足）之有？（宾语前置，晋国，有什么会满足的吗？）既东（名作状，在东边） 封（意动，把……作为边界）郑，又欲肆（扩张）其西封（边界），若不阙（使动，使……削减）秦，将焉（兼词，从哪里）取之？阙秦以（表结果） 利（使动，使……获利）晋，唯（希望）君图（考虑）之。”秦伯说（通“悦”），与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃（于是）还。
子犯请击之。公曰：“不可。微（假如没有） 夫人（那个人）之力不及此。因（依靠）人之力而敝（损害）之，不仁；失其所与（结交，同盟），不知（通“智”）；以乱易（取代）整，不武（符合武德）。吾其（表示祈使）还也。”亦去（离开）之。
挖空·必修下·《鸿门宴》
沛公军( )霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰（ ）：“沛公欲王( )关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨( )士卒，为( )击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸( )，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父( )也，素( )善( )留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之( )沛公军，私见张良，具( )告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语( )。” 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何( )？”张良曰：“谁为( )大王为( )此计者？”曰：“鲰生( )说我曰：‘距( )关，毋内( )诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当( )项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故( )？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活( )之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长( )？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄( )事( )之。”张良出，要( )项伯。 项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿( )，约为婚姻( )，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近( )，籍( )吏民,封府库，而待将军。所以( )遣将守关者，备( )他盗之出入( )与非常( )也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍( )德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤( )自来谢( )项王。”沛公曰：“诺。” 于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因( )言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
沛公旦日从( )百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力( )而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意( )能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤( )”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此 ( )” 项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也( )。沛公北向坐，张良西向侍( )。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若( )入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者( )，若属皆且为所虏( )。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽( )沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请( )入，与之同命( )。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内( )，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目( )视项王，头发上指，目眦( )尽裂。项王按剑而跽( )曰：“客何为者？( )”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮( )酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上（ ），拔剑切而啖( )之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜( )，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王( )之( )。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也( )。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说( )，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃( )为大王不取也。” 项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。
坐须臾，沛公起如厕( )，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让( )。如今人方为刀俎( )，我为鱼肉，何辞为( )？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操( )？”曰：“我持白璧一双( )，欲献项王，玉斗一双( )，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺( )。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置( )车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道( )芷阳间( )行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度( )我至军中，公乃入。”
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜( )杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜( )献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？( )”良曰：“闻大王有意督过( )之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子( )不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！( )”
沛公至军，立诛杀曹无伤。
答案·必修下·《鸿门宴》
沛公军( 驻扎，名作动 )霸上（省略句），未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使（派遣）人言于项羽曰（状语后置）：“沛公欲王( 称王，名作动 )关中，使子婴为（担任）相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨(犒劳)士卒，为(给，替)击破沛公军（省略句）！”当是（这）时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说（劝说）项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸(宠幸)（无所：……没有被……，固定句式），此其志不在小（形作名）。吾令人望其气，皆为（是）龙虎，成五采，此天子气也（判断句）。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父( 叔父 )也（判断句），素( 向来，平素 )善(交好，友善 )留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之( 往 )沛公军，私见张良，具(详细)告以事（省略句），欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也（省略句）。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语(告诉)。” 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何(拿这件事怎么办)？”张良曰：“谁为(替)大王为(策划)此计者？”曰：“鲰生(浅陋无知的小人)说我曰：‘距(同“拒”，据守)关，毋内(同“纳”，接纳)诸侯，秦地可尽王（名作动）也。’故听之。”良曰：“料（估计）大王士卒足以当(对等，比得上)项王乎？”沛公默然，曰：“固（本来）不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背（背叛）项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故(有旧，有交情 )？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活(使动，使……活下来)之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长(固定句式，孰与：“与……相比，……更……”)？”良曰：“长于臣（状语后置）。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄(名作状，像兄长一样 )事( 侍奉)之。”张良出，要(同“邀”，邀请)项伯。 项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿(举起酒杯祝项伯健康 )，约为婚姻(儿女亲家)，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近( 丝毫财物都不敢据为己有 )，籍(名作动，造册登记)吏民,封府库，而待将军。所以(……的原因)遣将守关者，备(防备)他盗之出入(偏义复合词，进入)与非常(意外的变故)也（判断句）。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍(同“背”，背弃)德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤(同“早”)自来谢(道歉)项王。”沛公曰：“诺。” 于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因(趁机)言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而（表转折）击之，不义也。不如因（趁机）善遇之。”项王许诺。
沛公旦日从(使动，使……跟从)百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力(同“勠”，合力)而（表修饰）攻秦，将军战河北，臣战河南（省略），然（然而）不自意(料想)能先入关破秦，得复见将军于此（状语后置）。今者有小人之言，令将军与臣有郤(同“隙”，嫌怨)”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言（说）之；不然，籍何以至此 ( 宾语前置 )” 项王即日因（于是）留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也(判断句 )。沛公北向坐，张良西向侍(侍坐，陪坐)。范增数（多次）目（名作动，给……递眼色）项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍（狠心）。若(你)入前为寿，寿毕，请以剑舞，因（趁机）击沛公于坐，杀之。不(否，不这样)者，若属皆且（将）为所虏(被动句 )。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼(名作状，像翅膀一样 )蔽（庇护）沛公，庄不得击。
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？（宾语前置）”良曰：“甚（很）急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请(请允许我)入，与之同命(跟他同生共死)。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内(使动，使……进入)，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目(瞪着眼睛)视项王，头发上(名作状，向上）指，目眦(眼眶)尽裂。项王按剑而（表修饰）跽(挺直身体)曰：“客何为者？(宾语前置)”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。（判断句）”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮(大酒杯)酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上（省略句），拔剑切而啖(吃)之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举(尽，完)，刑人如恐不胜(尽，完)，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王(名作动，称王)之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也(特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。)。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说(小人的谗言)，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃(私下，谦辞)为大王不取也。” 项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。 坐须臾（一会儿），沛公起如厕(上厕所)，因招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让(做大事不必顾及小节，讲大礼不必计较小的谦让)。如今人方为刀俎(刀和砧板)，我为鱼肉，何辞为( 告辞干什么呢？ )？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操(宾语前置)？”曰：“我持白璧一双(定语后置 )，欲献项王，玉斗一双(定语后置)，欲与亚父。会（正遇上，恰逢）其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺(一定遵命)。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置(放弃，丢下)车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道(名作动，取道)芷阳间(名作状，从小路)行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度(估计)我至军中，公乃（才）入。”
沛公已去，间（名作状，从小路）至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜(承受，经得起)杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜(拜两拜)献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安（哪里）在？(宾语前置)”良曰：“闻大王有意督过(责备)之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上（省略句）。亚父受玉斗，置之地（省略句），拔剑撞而破（击破）之，曰：“唉！竖子(小子)不足与谋（省略句）。夺项王天下者必沛公也（判断句）。吾属今为之虏矣！(被动句)”
沛公至军，立诛杀曹无伤。
挖空·必修下·《谏逐客书》
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：
　　“臣闻吏议逐（ ）客（ ），窃（ ）以为（ ）过（ ）矣。昔穆公求士，西（ ）取（ ）由余于（ ）戎，东（ ）得（ ）百里奚于（ ）宛，迎蹇叔于（ ）宋，来（ ）丕豹、公孙支于（ ）晋。此五子者，不产（ ）于秦，而穆公用（ ）之，并（ ）国二十，遂（ ）霸（ ）西戎。孝公用（ ）商鞅之法，移（ ）风易（ ）俗，民以（ ）殷（ ）盛（ ），国以（ ）富强，百姓乐用（ ），诸侯亲（ ）服（ ），获（ ）楚、魏之师，举（ ）地千里，至今治（ ）强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西（ ）并巴、蜀，北（ ）收上郡，南（ ）取汉中，包（ ）九夷，制（ ）鄢、郢，东（ ）据（ ）成皋之险，割（ ）膏腴之壤，遂散（ ）六国之众（ ），使之（ ）西面（ ）事（ ）秦，功施（ ）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（ ）公室，杜（ ）私门，蚕（ ）食（ ）诸侯，使秦成（ ）帝业。此四君者，皆以（ ）客之功（ ）。由此观之，客何负（ ）于秦哉？向使（ ）四君却（ ）客而不内（ ），疏（ ）士而不用，是（ ）使国无富利之实（ ），而秦无强大之名也。
　　今陛下致（ ）昆山（ ）之玉，有随、和之宝，垂（ ）明月之珠，服（ ）太阿之剑，乘（ ）纤离之马，建（ ）翠凤之旗，树（ ）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生（ ）一焉（ ），而陛下说（ ）之，何也？必（ ）秦国之所生然后可，则是（ ）夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好（ ）；郑、卫之女，不充（ ）后宫；而骏良駃騠，不实（ ）外厩；江南金锡不为（ ）用，西蜀丹青不为（ ）采。所以（ ）饰后宫、充下陈、娱（ ）心意、说（ ）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（ ）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进（ ）于前；而（ ）随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立（ ）于侧也。夫击（ ）瓮叩缶，弹筝搏（ ）髀，而歌呼呜呜，快（ ）耳目者，真（ ）秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃（ ）击瓮叩缶而就（ ）郑、卫，退（ ）弹筝而取（ ）《昭虞》，若是者何也？快意当前，适（ ）观而已（ ）矣。今取（ ）人则不然（ ），不问可否，不论曲直（ ），非秦者去（ ），为（ ）客者逐。然则（ ）是（ ）所重（ ）者，在乎（ ）色乐珠玉；而所轻（ ）者，在乎人民也。此非所以（ ）跨（ ）海内、制（ ）诸侯之术也。
　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（ ）则士（ ）勇。是以太山不让（ ）土壤，故能成（ ）其大；河海不择（ ）细流，故能就（ ）其深；王者不却（ ）众（ ）庶，故能明（ ）其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以（ ）无敌也。今乃（ ）弃（ ）黔首以（ ）资（ ）敌国，却（ ）宾客以（ ）业（ ）诸侯，使天下之士，退（ ）而不敢西向，裹足（ ）不入秦，此所谓藉（ ）寇（ ）兵而（ ）赍（ ）盗（ ）粮者也。
　　夫物不产于秦，可（ ）宝（ ）者多；士不产于秦，而愿忠（ ）者众。今逐客以（ ）资（ ）敌国，损（ ）民以（ ）益仇（ ），内（ ）自虚（ ）而外（ ）树怨（ ）于（ ）诸侯，求（ ）国无危，不可得（ ）也。”
　　秦王乃除逐客之令，复李斯官。
答案·必修下·《谏逐客书》
秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰：
　　“臣闻吏议逐（驱逐）客（客卿），窃（私下）以为（认为）过（错）矣。昔穆公求士，西（名作状）取（得到）由余于（从）戎，东（名作状）得（得到）百里奚于（从）宛，迎蹇叔于（从）宋，来（使……来，招来）丕豹、公孙支于（从）晋。此五子者，不产（生）于秦，而穆公用（任用）之，并（吞并）国二十，遂（于是）霸（称霸）西戎。孝公用（使用，采用）商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗，民以（因此）殷（“富裕”或“众多”）盛（多），国以（因此）富强，百姓乐用（被使用），诸侯亲（亲近）服（归附），获（俘虏，打败）楚、魏之师，举（占领，攻下）地千里，至今治（政治安定）强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西（名作状）并巴、蜀，北（名作状）收上郡，南（名作状）取汉中，包（兼并）九夷，制（控制）鄢、郢，东（名作状）据（占据）成皋之险，割（割取）膏腴之壤，遂散（使……散，瓦解）六国之众（通“纵”，合纵），使之（他们）西面（向西，古今异义）事（侍奉）秦，功施（延续）到今。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强（使……强，加强，增强）公室，杜（杜绝，堵塞）私门，蚕（名作状）食（蚕食：逐步侵占）诸侯，使秦成（成就）帝业。此四君者，皆以（依靠）客之功（功劳）。由此观之，客何负（对不起）于秦哉？向使（如果，假使）四君却（拒绝）客而不内（“纳”，接纳），疏（疏远）士而不用，是（这）使国无富利之实（实际），而秦无强大之名也。
　　今陛下致（得到）昆山（昆仑山）之玉，有随、和之宝，垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘（驾驭）纤离之马，建（竖立）翠凤之旗，树（摆，架起）灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生（出产）一焉（语助词），而陛下说（“悦”，喜欢）之，何也？必（一定，如果一定）秦国之所生然后可，则是（这）夜光之壁，不饰朝廷；犀、象之器，不为玩好（珍贵的玩赏之物）；郑、卫之女，不充（充实）后宫；而骏良駃騠，不实（充满）外厩；江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（用作）采。所以（用来……的东西）饰后宫、充下陈、娱（使……愉快，使动用法）心意、说（“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅（通“附”，镶嵌）玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进（进献）于前；而（表并列）随俗雅化、佳冶窈窕赵女，不立（站立）于侧也。夫击（敲击）瓮叩缶，弹筝搏（拍）髀，而歌呼呜呜，快（使……畅快）耳目者，真（的确，实在）秦之声也。郑、卫桑间，《昭虞》《武象》者，异国之乐也。今弃（舍弃）击瓮叩缶而就（取用）郑、卫，退（使……退，摈弃）弹筝而取（取用）《昭虞》，若是者何也？快意当前，适（适合）观而已（罢了）矣。今取（取用）人则不然（不是这样），不问可否，不论曲直（是非对错），非秦者去（使离开），为（是）客者逐。然则（这样那么）是（这）所重（看重，形作动）者，在乎（在于，古今异义）色乐珠玉；而所轻（轻视，形作动）者，在乎人民也。此非所以（用来……的东西）跨（控制，占据）海内、制（遏制）诸侯之术也。
　　臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强（武器锋利）则士（士兵）勇。是以太山不让（推辞，拒绝）土壤，故能成（成就）其大；河海不择（舍弃，抛弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推却）众（百姓）庶，故能明（使……明，明示）其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以（……的原因）无敌也。今乃（却，竟）弃（舍弃，抛弃）黔首以（来）资（帮助）敌国，却（拒绝）宾客以（来）业（使……成就功业）诸侯，使天下之士，退（回，返回）而不敢西向，裹足（比喻止步不前）不入秦，此所谓藉（借）寇（省略“以”）兵而（表并列）赍（赠）盗（省略“以”）粮者也。
　　夫物不产于秦，可（值得）宝（当作宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠（效忠，动词）者众。今逐客以（来）资（帮助）敌国，损（减少）民以（来）益仇（增加敌国的力量），内（在国内）自虚（使自己虚弱）而外（在国外）树怨（结怨）于（跟）诸侯，求（要求）国无危，不可得（实现，达到目的）也。”
　　秦王乃除逐客之令，复李斯官。
挖空·选必上·《大学》（节选）
大学之道，在明（ ）明德，在亲民，在止于至善（ ）。知止（ ）而后有定，定而后能静（ ），静而后能安（ ）；安而后能虑（ ），虑而后能得（ ）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（ ）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（ ）。致知在格物（ ）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（ ）皆以修身为本（ ）。
答案·选必上·《大学》（节选）
大学之道，在明（形作动，弘扬）明德，在亲民，在止于至善（道德修养的最高境界）。知止（目标，指“至善”）而后有定，定而后能静（心不妄动），静而后能安（性情安和）；安而后能虑（思虑精深），虑而后能得（收获）。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐（使……整齐、有序）其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知（获得知识）。致知在格物（推究事物原理）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是（一律）皆以修身为本（根本）。
挖空·选必上·《老子》四章
三十辐共一轂（ ），当其无，有车之用。埏埴（ ）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（ ）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企（ ）者不立，跨者不行，自见（ ）者不明，自是（ ）者不彰。自伐（ ）者无功，自矜（ ）者不长（ ）。其在道也，曰余食赘行（ ），物或恶之，故有道者不处（ ）也。（第二十四章）
知人者智，自知者明（ ）；胜人者有力，自胜者强（ ）。知足者富，强行（ ）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持（ ），其未兆易谋（ ），其脆易泮（ ），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（ ）；九层之台，起于累（ ）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（ ）成而败之。慎（ ）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（ ）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
答案·选必上·《老子》四章
三十辐共一轂（车轮的中心位置，与辐相接），当其无，有车之用。埏埴（和泥）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（门窗）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企（踮起脚跟）者不立，跨者不行，自见（显露）者不明，自是（正确）者不彰。自伐（自我夸耀）者无功，自矜（自我夸耀）者不长（长久）。其在道也，曰余食赘行（通“形”，形体），物或恶之，故有道者不处（为，做）也。（第二十四章）
知人者智，自知者明（圣明）；胜人者有力，自胜者强（刚强）。知足者富，强行（勉强而行）者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持（持守），其未兆易谋（谋划），其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末（细小的枝桠）；九层之台，起于累（通“蔂”，土筐）土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几（接近）成而败之。慎（谨慎）终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复（弥补、补救）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
挖空·选必中·《屈原列传》
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（ ）强志（ ），明于治乱，娴（ ）于辞令。入则与王图议（ ）国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（ ）之。
上官大夫与之同列（ ），争宠而心害（ ）其能。怀王使屈原造（ ）为宪令，屈平属（ ）草稿未定。上官大夫见而欲夺（ ）之，屈平不与（ ），因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（ ）屈平。
屈平疾（ ）王听（ ）之不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明（ ）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（ ）公也，方正（ ）之不容（ ）也，故忧愁幽思（ ）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度））），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（ ）帝喾，下道（ ）齐桓，中述汤、武，以刺（ ）世事。明（ ）道德之广崇，治乱（ ）之条贯（ ），靡（ ）不毕见（ ）。其文约（ ），其辞微（ ），其志洁，其行廉。其称文小（ ）而其指（ ）极大，举类（ ）迩（ ）而见（ ）义远。其志洁，故其称物（ ）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（ ）淖污泥之中，蝉蜕（ ）于浊秽（ ），以浮游尘埃之外，不获（ ）世之滋（ ）垢，皭然（ ）泥（ ）而不滓（ ）者也。推（ ）此志（ ）也，虽（ ）与日月争光可也。
屈原既绌（ ）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（ ）亲，惠王患之。乃令张仪详（ ）去秦，厚币（ ）委质（ ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（ ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（ ）厚币用事（ ）者臣靳尚，而设诡辩（ ）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（ ），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（ ），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（ ）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（ ）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（ ）赵，赵不内（ ）。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（ ）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（ ）之，虽放流，眷顾（ ）楚国，系心（ ）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（ ）君兴国而欲反覆（ ）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（ ）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（ ）以自为（ ），举贤（ ）以自佐（ ）；然亡国破家相随属（ ），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（ ）惑于郑袖，外（ ）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（ ）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（ ）容（ ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（ ）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（ ）其糟而啜（ ）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（ ），受物之汶汶（ ）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞（ ）而以赋见称；然皆祖（ ）屈原之从容（ ）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（ ）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（ ）死生，轻（ ）去就，又爽然自失矣。”
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（ ）强志（ ），明于治乱，娴（ ）于辞令。入则与王图议（ ）国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（ ）之。
上官大夫与之同列（ ），争宠而心害（ ）其能。怀王使屈原造（ ）为宪令，屈平属（ ）草稿未定。上官大夫见而欲夺（ ）之，屈平不与（ ），因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（ ）其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏（ ）屈平。
屈平疾（ ）王听（ ）之不聪（ ）也，谗谄（ ）之蔽明（ ）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（ ）公也，方正（ ）之不容（ ）也，故忧愁幽思（ ）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，）忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度））），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（ ）帝喾，下道（ ）齐桓，中述汤、武，以刺（ ）世事。明（ ）道德之广崇，治乱（ ）之条贯（ ），靡（ ）不毕见（ ）。其文约（ ），其辞微（ ），其志洁，其行廉。其称文小（ ）而其指（ ）极大，举类（ ）迩（ ）而见（ ）义远。其志洁，故其称物（ ）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（ ）淖污泥之中，蝉蜕（ ）于浊秽（ ），以浮游尘埃之外，不获（ ）世之滋（ ）垢，皭然（ ）泥（ ）而不滓（ ）者也。推（ ）此志（ ）也，虽（ ）与日月争光可也。
屈原既绌（ ）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（ ）亲，惠王患之。乃令张仪详（ ）去秦，厚币（ ）委质（ ）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（ ），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（ ）厚币用事（ ）者臣靳尚，而设诡辩（ ）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（ ），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（ ），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（ ）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（ ）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（ ）赵，赵不内（ ）。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（ ）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（ ）之，虽放流，眷顾（ ）楚国，系心（ ）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（ ）君兴国而欲反覆（ ）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（ ）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（ ）以自为（ ），举贤（ ）以自佐（ ）；然亡国破家相随属（ ），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（ ）惑于郑袖，外（ ）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（ ）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（ ）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（ ）容（ ）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（ ）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（ ）其糟而啜（ ）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察（ ），受物之汶汶（ ）者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞（ ）而以赋见称；然皆祖（ ）屈原之从容（ ）辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（ ）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（ ）死生，轻（ ）去就，又爽然自失矣。”
答案·选必中《屈原列传》
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻（学实）强志（记），明于治乱，娴（熟悉）于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任（信任）之。
上官大夫与之同列（朝列），争宠而心害（嫉妒）其能。怀王使屈原造（制定）为宪令，屈平属（撰写）草稿未定。上官大夫见而欲夺（占为己有）之，屈平不与（同意），因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐（炫耀）其功，曰以为（“曰”和“以为”同义连用）‘非我莫能为也。’”王怒而疏（疏远）屈平。
屈平疾（痛恨）王听（动作名，听觉）之不聪（明察）也，谗谄（形作名，说人坏话、奉承谄媚的小人）之蔽明（蒙蔽圣明的人）也，邪曲（形作名，奸佞小人）之害（损害）公也，方正（形作名，正直的人）之不容（容纳）也（被动句），故忧愁幽思（苦闷深思）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（同“罹”，遭受）忧也。（判断句）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷（处境困顿）则反（同“返”，返回）本，故劳苦倦极（疲惫），未尝不呼天也；疾痛惨怛（忧伤、悲痛），未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间（离间）之，可谓穷（处境困窘）矣。信而见（被）疑，忠而被谤（被动句），能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖（大概）自（由）怨生也。《国风》好色（古今，喜好描写男女恋情）而不淫（过度），《小雅》怨诽（怨愤发牢骚）而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称（提及）帝喾，下道（提及）齐桓，中述汤、武，以刺（讥讽）世事。明（形作动，阐明）道德之广崇，治乱（太平、作乱）之条贯（条理），靡（没有）不毕见（同“现”，显现）。其文约（简约），其辞微（含蓄隐晦），其志洁，其行廉。其称文小（形作名，小的方面）而其指（同“旨”，主旨）极大，举类（事物）迩（近）而见（表达）义远。其志洁，故其称物（描述事物）芳；其行廉，故死而不容。自疏濯（同“浊”，污浊）淖污泥之中，蝉蜕（名状，像蝉蜕壳一样）于浊秽（形作名，污浊的环境），以浮游尘埃之外，不获（被辱）世之滋（黑）垢，皭然（洁白的样子）泥（沾污）而不滓（污染）者也。推（推赞）此志（志向、品行）也，虽（即使）与日月争光可也。
屈原既绌（通“黜”，被罢免官职）。其后秦欲伐齐，齐与楚从（通“纵”，合纵）亲，惠王患之。乃令张仪详（通“佯”，假装）去秦，厚币（名词作状语，用厚币）委质（通“贽”，见面礼）事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。
明年（第二年），秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因（趁机）厚币用事（当权）者臣靳尚，而设诡辩（说假话）于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（回来），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
时秦昭王与楚婚（名作动，结为婚姻），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼（名作状，像虎狼一样）之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢（友好）？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走（跑）赵，赵不内（通“纳”，接纳）。复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎（责怪）子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，虽放流，眷顾（眷念）楚国，系心（挂念）怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存（思念）君兴国而欲反覆（回归）之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无（无论）愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠（形作名，忠心的人）以自为（帮助自己），举贤（名作状，贤明的人）以自佐（辅佐自己）；然亡国破家相随属（接连出现），而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内（名作状，在国内）惑于郑袖，外（名作状，在国外）欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。
令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短（诋毁）屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁（放逐）之。
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形（身形）容（面容）枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见（被）放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔（吃）其糟而啜（喝）其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖（效法）屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。……
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适（到）长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同（把……看成一样）死生，轻（意动，以……为轻）去就，又爽然自失矣。”
挖空·选必中·《苏武传》
武，字子卿。少以（ ）父任（ ），兄弟并为郎。稍（ ）迁至栘中厩监。时汉连伐胡（ ），数通使（ ）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（ ）。匈奴使来，汉亦留之以相当（ ）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（ ）行（ ）也。”尽归（ ）汉使路充国等。武帝嘉其义（ ），乃遣武以中郎将（ ）使持节送匈奴使留在汉者，因（ ）厚赂单于，答（ ）其善意。武与副中郎将张胜及假（ ）吏常惠等募士斥候百余人俱（ ），既至匈奴，置币遗（ ）单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（ ）胡中，及卫律所将（ ）降者，阴（ ）相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私（ ）候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩（ ）射杀之，吾母与弟在汉，幸（ ）蒙（ ）其赏赐。”张胜许之，以货物（ ）与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（ ），其一人夜亡（ ），告（ ）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（ ）。单于使卫律治（ ）其事，张胜闻之，恐前语发（ ），以状（ ）语武。武曰：“事如（ ）此，此必及（ ）我，见（ ）犯乃死，重（ ）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（ ）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降（ ）之。”
单于使卫律召武受辞（ ）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎（ ），置煴火，覆武其上，蹈（ ）其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆（ ）归营。单于壮（ ）其节，朝夕（ ）遣人候问（ ）武，而收系（ ）张胜。
武益愈，单于使（ ）使（ ）晓武，会论（ ）虞常，欲因（ ）此时降（ ）武。剑（ ）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（ ）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（ ）相坐（ ）。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（ ）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙（ ）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏（ ）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（ ）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（ ）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若（ ）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降（ ）之。乃幽（ ）武置大窖中，绝（ ）不饮食。天雨（ ）雪。武卧啮雪，与旃（ ）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝（ ），羝乳（ ）乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（ ）草实而食之。杖（ ）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（ ）纺缴，檠（ ）弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡（ ）人之地，信义安所见（ ）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（ ），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（ ）如此！陵始降时，忽忽如（ ）狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡（ ）常，大臣亡（ ）罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（ ）功德，皆为陛下所成就（ ），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙（ ）斧钺汤镬，诚甘乐（ ）之。臣事（ ）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（ ），愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（ ）听陵言！”武曰：“自分（ ）已死久矣！王必欲降（ ）武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上（ ）通于天！”因（ ）泣下沾衿（ ），与武决（ ）去……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（ ）自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（ ）惠语以让（ ）单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……
单于召会武官属，前以（ ）降及物故（ ），凡随武还者九人。武以（ ）始元六年春至京师……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
答案·选必中·《苏武传》
武，字子卿。少以（因为）父任（被任用），兄弟并为郎。稍（渐渐）迁至栘中厩监。时汉连伐胡（匈奴），数通使（互派使者）相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈（十几批）。匈奴使来，汉亦留之以相当（相抵）。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人（长辈）行（辈）也。”尽归（使动，使……回归）汉使路充国等。武帝嘉其义（做事合乎情理），乃遣武以中郎将（以＋官职，凭借……身份）使持节送匈奴使留在汉者，因（于是）厚赂单于，答（答谢）其善意。武与副中郎将张胜及假（临时委任）吏常惠等募士斥候百余人俱（一同前往），既至匈奴，置币遗（赠与）单于；单于益骄，非汉所望也。
方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没（陷入不能脱身）胡中，及卫律所将（率领）降者，阴（暗中）相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私（私下拜访）候胜曰：“闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩（名作状，用弓弩）射杀之，吾母与弟在汉，幸（希望）蒙（受到）其赏赐。”张胜许之，以货物（财物）与常。
后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发（动手），其一人夜亡（逃跑），告（告发）之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得（被活捉）。单于使卫律治（审理）其事，张胜闻之，恐前语发（暴露），以状（情况）语武。武曰：“事如（到）此，此必及（牵连）我，见（被）犯乃死，重（更加）负国。”欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引（牵扯）张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：“即谋单于，何以复加？宜皆降（使动，使……投降）之。”
单于使卫律召武受辞（供辞）。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎（坑），置煴火，覆武其上，蹈（通“搯”，拍打）其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆（名作动，用车载送）归营。单于壮（意动，认为……豪壮）其节，朝夕（名作状，在早晚）遣人候问（问候）武，而收系（逮捕监禁）张胜。
武益愈，单于使（派遣）使（使者）晓武，会论（判罪）虞常，欲因（趁机）此时降（使动，使……投降）武。剑（名作状，用剑）斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当（判处）死。单于募降者赦罪。”举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：“副有罪，当（应当）相坐（连坐）。”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟（比划）之，武不动。律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙（蒙受）大恩，赐号称王。拥众数万，马畜弥山，富贵如此！苏君今日降，明日复然。空以身膏（名作动，滋润）草野，谁复知之！”武不应。律曰：“君因（通过）我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝为人臣子，不顾恩义，畔（通“叛”，背叛）主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信汝，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若（你）知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣。”
律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降（使动，使……投降）之。乃幽（囚）武置大窖中，绝（断绝）不饮食。天雨（下）雪。武卧啮雪，与旃（通“毡”，毛织的毡毯）毛并咽之，数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处，使牧羝（公羊），羝乳（名作动，生子）乃得归。别其官属常惠等各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去（通“弆”，收藏）草实而食之。杖（名作动，拄着）汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网（名作动，结网）纺缴，檠（名作动，用檠矫正）弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡（通“无”，没有）人之地，信义安所见（通“现”，显现）乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除（台阶），触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦（使动，使……受苦）如此！陵始降时，忽忽如（像）狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡（通“无”）常，大臣亡（通“无”）罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡（通“无”）功德，皆为陛下所成就（栽培），位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙（遭受）斧钺汤镬，诚甘乐（意动，以……为乐）之。臣事（名作动，侍奉）君，犹子事父也。子为父死，亡所恨（遗憾），愿无复再言！”
陵与武饮数日，复曰：“子卿壹（一定）听陵言！”武曰：“自分（料想）已死久矣！王必欲降（使动，使……投降）武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟呼，义士！陵与卫律之罪上（名作状，向上）通于天！”因（于是）泣下沾衿（通“襟”，衣襟），与武决（通“诀”，辞别）去。……
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具（详细）自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如（按照）惠语以让（责备）单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……
单于召会武官属，前以（通“已”，已经）降及物故（死亡），凡随武还者九人。武以（在）始元六年春至京师。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
挖空·选必下·《孔雀东南飞》
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣（ ），自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为（ ）君妇，心中常苦悲。君既（ ）为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相（ ）见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故（ ）嫌迟。非为（ ）织作迟，君家妇难为（ ）！妾不堪（ ）驱使，徒（ ）留无所施（ ）。便可白（ ）公姥（ ），及时相（ ）遣归。”
府吏得闻之，堂上启（ ）阿母：“儿已薄禄相（ ），幸（ ）复得此妇，结发（ ）同枕席，黄泉共为友。共事（ ）二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意（ ）致（ ）不厚（ ）？”
阿母谓府吏：“何乃（ ）太区区（ ）！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由（ ）！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜（ ）体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟（ ）启阿母，今若遣此妇，终老不复取（ ）！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会（ ）不相（ ）从许（ ）！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自（ ）不驱卿，逼迫有阿母。卿但（ ）暂还家，吾今且（ ）报（ ）府。不久当归还，还必相迎取。以此下（ ）心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭！（ ）往昔初阳岁，谢（ ）家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息（ ），伶俜( )萦（ ）苦辛。谓言无罪过，供养卒（ ）大恩，仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤( )自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因（ ）。时时为安慰久久莫相（ ）忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（ ）。著我绣夹裙，事事四五通（ ）。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训（ ），兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却（ ）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相（ ）扶将。初七及下九，嬉戏莫相（ ）忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何（ ）甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相（ ）负！”
新妇谓府吏：“感君区区（ ）怀！君既（ ）若（ ）见录（ ），不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫（ ）如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆（ ）以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图（ ）子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓（ ）违。汝今何罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母：“儿实（ ）无罪过。”阿母大悲摧（ ）。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言（ ）多令（ ）才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见（ ）丁宁（ ），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（ ）。自可断来信，徐徐（ ）更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适（ ）还家门。不堪吏人妇，岂合（ ）令郎君？幸可广问讯，不得便相（ ）许。”
媒人去数日，寻（ ）遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量（ ）！先嫁得府史，后嫁得郎君，否泰（ ）如天地，足以荣（ ）汝身。不嫁义（ ）郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢（ ）家事夫婿，中道还兄门。处分（ ）适（ ）兄意，那得自任专！虽与府吏要（ ），渠（ ）会永无缘。登即（ ）相（ ）许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅（ ）青骢马，流苏金缕鞍。赍（ ）钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁（ ）登郡门。
阿母谓阿女：“适（ ）得府郡书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举（ ）！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻，移我琉璃榻，出置（ ）前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻（ ）日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏（ ）马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎（ ）。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量（ ）。果不如先愿，又非君所详（ ）。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望？”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒（ ）千年，蒲苇一时纫，便作旦久间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全（ ）！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计（ ），勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜（ ）还，长叹房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见（ ）愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏（ ）后，寂寂人定（ ）初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢（ ）后世人，戒（ ）之慎（ ）勿忘！
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣（被），自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

答案·选必下·《孔雀东南飞》
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为（做）君妇，心中常苦悲。君既（已经，在……以后）为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相（你）见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故（仍旧）嫌迟。非为（因为）织作迟，君家妇难为（做）！妾不堪（忍受）驱使，徒（白白地）留无所施（没有什么用）。便可白（告诉）公姥（公婆，此处指婆婆），及时相（我）遣归。”
府吏得闻之，堂上启（告诉，禀告）阿母：“儿已薄禄相（相貌），幸（幸亏）复得此妇，结发（成婚之夕，男左女右共髻束发）同枕席，黄泉共为友。共事（一起生活）二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意（谁能料到）致（招致）不厚（看重，喜爱）？”
阿母谓府吏：“何乃（怎能）太区区（愚拙）！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由（自作主张）！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜（可爱）体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟（下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语）启阿母，今若遣此妇，终老不复取（通“娶”）！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会（绝对，一定）不相（你）从许（答应）！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自（本来）不驱卿，逼迫有阿母。卿但（只是）暂还家，吾今且（将要）报（到……去）府。不久当归还，还必相迎取。以此下（使……受委屈）心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭！（不要再添麻烦吧）往昔初阳岁，谢（辞别）家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息（偏“作”，工作），伶俜(孤单的样子)萦（缠绕）苦辛。谓言无罪过，供养卒（尽，终）大恩，仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤(繁盛的样子)自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因（见面的机会）。时时为安慰久久莫相（我）忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆（盛装，仔细地梳妆打扮）。著我绣夹裙，事事四五通（遍）。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训（教养），兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却（退出来）与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相（她）扶将。初七及下九，嬉戏莫相（我）忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何（何等、多么）甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相（你）负！”
新妇谓府吏：“感君区区（情真意挚）怀！君既（既然）若（如此）见录（记取我，想念我），不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫（通“韧”，坚韧）如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆（预料）以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：“不图（想到）子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓（通“愆”，过失）违。汝今何罪过，不迎而自归。”兰芝惭阿母：“儿实（实在）无罪过。”阿母大悲摧（伤心断肠）。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言（很会说话）多令（美好）才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见（我）丁宁（通“叮咛”，嘱咐），结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇（适宜）。自可断来信，徐徐（慢慢）更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适（嫁）还家门。不堪吏人妇，岂合（匹配）令郎君？幸可广问讯，不得便相（你）许。”
媒人去数日，寻（不久）遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量（考虑）！先嫁得府史，后嫁得郎君，否泰（好运气，坏运气）如天地，足以荣（使……荣耀）汝身。不嫁义（善，好）郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢（辞别）家事夫婿，中道还兄门。处分（处理）适（依照）兄意，那得自任专！虽与府吏要（通“邀”，相约），渠（他）会永无缘。登即（立刻）相

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