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兰亭集序
王羲之
课文导读
王羲之与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的《兰亭集序》。
《兰亭集序》
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“书圣”之称。王羲之官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
作者介绍
‖文体知识
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
作品背景
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）
癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qū
qì
jiē dào
shānɡ
生字生词
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
春季的末一个月
都
课文研读
形作名，贤德的人
形作名，年轻的人
形作名，年长的人
【译】永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。众多贤才都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。
状语后置
整体感知
交待集会的时间、地点、人物、事件。
时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点：会稽山阴之兰亭
人物：群贤毕至，少长咸集
事件：修禊事也。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。
高高的竹子
排列
课文研读
酒杯
映衬
【译】这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，汲引清流激湍，用作流动酒杯的曲折水流。人们排列坐在曲水岸边。
岸边、水旁
汲引
省略句
名作动，环绕
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。
各种乐器，这里泛指音乐
作诗
课文研读
热闹
尽情、充分
【译】虽然没有热闹的丝竹管弦齐奏，一边饮酒一边作诗，也足够用来尽情地叙说各自深远高雅的情思。这一天，天气晴朗空气清新，和风温暖心情舒畅。
名作动，饮酒
叙说、陈述
这
和风
温和、暖和
定语后置句
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
定语后置的标志
课文研读
【译】抬头纵观广阔的天空，俯看观察繁多的自然万物，（这样）用来放眼纵览，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在值得快乐啊！
自然万物
繁多
用来
浏览
抒发胸怀
穷尽
实在
值得
定语后置
问题探究
1.第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？
明确：先总叙时间、地点、人物及集会，再叙人、地、事、乐。
2.第一自然段在写法上有什么特点
明确：写景抒情，叙议结合。
①叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”
②叙说“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出的结论：“仰观宇宙之大，……信可乐也。”
"良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。"
——汤显祖《牡丹亭》
问题探究
作者为什么说这次聚会“信可乐也” （乐 因何而生）
“暮春之初”“天朗气清，惠风和畅”
良辰
美景
赏心
乐事
“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”
“畅叙幽情”
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
助词，引起下文
课文研读
【译】人与人相处，在世上周旋应付，度过一生。有的人从自己的襟怀抱负中取一些东西，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何约束放纵地生活。
周旋、应付
相处、相交
省略句
随着
有的人
之、于
省略句
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；
课文研读
【译】尽管各人的爱好千差万别，宁静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；
同取
状语后置
不同
状语后置
高兴而满足的样子
感觉
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，
课文研读
【译】等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了，从前感兴趣的事，转眼之间，已成为旧迹，还不能不因此而引起心中的感慨
随着
等到
过去
况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
课文研读
【译】何况人的寿命长短听凭造化，最终都要归结于消亡。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
造化、自然
及、至
到
问题探究
作者极言其“痛”，那么，“痛” 的根源是什么？（痛 因何而生）
人生苦短之痛
“俯仰一世 老之将至”
世事无常之痛
“所之既倦 情随事迁”
往事不再之痛
生死难测之痛
“向之所欣 已为陈迹”
“修短随化 终期于尽”
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
课文研读
【译】每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，不能在心里清楚地说明。本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
面对
哀伤
明白
状语后置
本来、当然
意动，把……看作一样
意动，把……看作同等
未成年而死去的人
虚妄之谈
后之视今，亦尤今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
课文研读
【译】后人看待今人，也像今人看待前人一样，可悲呀！因此我一一记下当时与会的人，抄录了他们的诗作，纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。
同“犹”
纵使
排列
时代
情趣
这次集会的诗文
状语后置
背景介绍
王羲之处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。他们认为，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。
问题探究
最后一段由痛而悲，那么王羲之为何而“悲”（悲 缘何而发）
悲古人
“兴感之由 若合一契”
悲今人
“一死生为虚诞 齐彭殇为妄作”
悲后人
“后之视今 亦犹今之视昔”
最后一段表达了作者怎样的感情？
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。
‖
第一部分（1自然段）：
叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。
第二部分（2、3自然段）：
抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。
文章脉络
写作特色
对偶句式
句中对：同一句上下两个词语互相对偶
“清流激湍、游目骋怀”
单句对：上下两句互相对偶
“崇山峻岭，茂林修竹”
“群贤毕至，少长咸集”
隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句
“或取诸怀抱，悟言一室之内”
“或因寄所托，放浪形骸之外”
写作特色
引经据典
1.“不知老之将至”
《论语 述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
2.“死生亦大矣”
《庄子 德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”
（原是用来形容“道”的作用。）
拓展延伸
人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生？永恒的人生应留下些什么？
拓展延伸
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。 ——孟子
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”。 ——司马迁
鹅池
《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：
“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”
王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”
王羲之趣闻
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
以书换鹅
王羲之趣闻

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