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第8课 三国至隋唐的文化
【学习目标】1.立足于时空观念，认识佛教、道教等在中国的传播及其影响。
2.从“家国情怀”角度认识灿烂辉煌的中华文化，增加文化自信和民族自信。
【重难点】思想文化领域的新成就；儒学的新发展、佛教的发展
【学习方法】自主学习，合作探究
【教学过程】导课：播放《白马寺》视频，导入新课
【知识梳理】
儒学、道教与佛教的发展（重点）
1.发展概况
时期 概况
汉朝 儒学独尊 汉武帝时期，儒学 确立。
佛教传入 之际传入。
道教兴起 末兴起，中国本土宗教。
魏 晋 南 北 朝 三教吸收 融合 道教传播 民间广为传播，受儒学影响，主张“ ”和“ ”。
佛教盛行 佛教盛行，吸收 、 思想，渐趋 。
儒学新发展 作为 的儒学，开始吸收 和 的精神，有了新发展。
魏晋玄学 背景 内容 统治阶级内部的政治残杀频繁，为了逃避现实政治斗争。用老庄的思想解释《周易》等儒家经典。 主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。 政治上：“ ”；生活作风上：任其“ ”； 社会风气上：崇尚“ ”
隋朝 “三教合归儒”（三教合一） 儒学家提出，主张以 为主，调和并吸收 教、 教的理论。（三者之间相互吸收渗透，关系和谐，而不是三者融为一体）
唐朝 三教并行 ①统治者奉行三教并行政策。即尊 、礼 、崇 。 ②奉 为祖先， 教最受尊崇。 ③武则天时， 在社会上有很大发展，形成不同宗派。 其中 的修行比较简便,对后世影响最大。
2.反佛斗争
背景 耗费钱财 教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财
财政收入 很多劳动力不事生产，严重影响到政府
概况 学者 南朝 （无神论者）提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击
政府 三武灭佛：北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗）
影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制
3.儒学复兴
背景 教和 教的发展使儒学的 地位受到挑战
目的 从维护 出发，巩固儒学主流思想的 地位
概况 唐中期 率先提出复兴儒学，用儒家的 论和 来反对佛教的观点
易错提醒 ：“三教并行”并未动摇儒学正统地位 。
魏晋时期,道教、佛教思想盛行,一度冲击了儒学的正统地位;唐代出现了“三教并行”的局面,但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位,只是体现了三教融合、并存、交流的特点。
【针对练习】
1.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
2.敦煌莫高窟壁画中有许多讲述佛经故事宣扬教义的经 变画。北魏早期经变画中有大量为了施舍而割头、挖眼的内容，隋唐时期则代之以孝道、忠君的故事。这种变化反映了隋唐时期的佛教
A.改变了基本教义 B.出现了人文关怀
C.促进了民族交融 D.迎合了本土文化
3．南朝梁武帝笃信佛教，同时又立孔庙，置五经博士，宣称建国君民，立教(儒学)为首，砥身砺行，由乎经术；令皇太子、皇子及宗室王侯均入国学肄业，并自编了《周易讲义》《中庸讲疏》。这表明(　　)
A．儒佛共同维护传统伦理 B．儒佛思想上逐渐合流
C．儒学居于政治优势地位 D．统治者实行外佛内儒
4．牟子约于汉献帝初年(190－193)作《理惑论》，推尊佛法。牟子论证佛法多引用《老子》《论语》《孝经》等书，并视佛教为当时诸种道术之一，说“道有九十六种，至于尊大，莫尚佛道也”。这表明佛教在中国传播的特点是(　　)
A．凭借佛教自身优势 B．僧侣著书宣传佛法
C．统治者重视与推广 D．借助中国本土思想
二、文学艺术
类别 时期 概况
文学 魏晋南北朝 曹操父子为代表的 文学、东晋陶渊明 诗、南朝 、南北朝 等风格各异的文学形式
隋唐时期 地位 诗歌创作进入 时代
盛唐时期 李白， 主义诗人，被誉为“ ”
由盛转衰时期 杜甫， 主义诗人，被誉为“ ”
书法 末年 书法成为一种艺术
魏晋南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋大书法家 博采众长，诸体兼精，世称“ ”
隋唐时期 特点 书法艺术融汇了南朝的 和北朝的 ，创出新风格
代表 楷书 颜真卿气势雄浑的颜体、柳公权骨力遒劲的柳体 （颜筋柳骨）最为有名
草书 怀素
绘画 魏晋南北朝 东晋开始出现知名的专职画家，以 为代表。他提出“ ”，所画人物栩栩如生，《 》和《 》是他的代表作
隋唐时期 题材广泛，风格多样。 画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的 被尊为“画圣”
石窟 原因 魏晋至隋唐时期， 教广泛传播
代表 山西大同的 石窟、河南洛阳的 石窟、甘肃敦煌 等
【针对练习】
5．飞天原是印度的娱乐神和歌舞神，后被佛教吸收，成为壁画或石刻中飞舞的神。北魏飞天追求的是苗条瘦长飘逸的“秀骨清像”，而唐代追求的是丰满圆润雍容的“丰厚肥体”。飞天形象的变化(　　)
A．提升女性社会地位 B．深受理学思想影响
C．体现民族交融趋势 D．符合时代审美需要
6．《多宝塔碑》是唐代的书法家颜真卿在天宝十一年写的，反映的是他早期的书法风貌，它“字形方正，规矩严整”，表达书者“心正则笔正”的书法意念，体现郁郁盛唐气象。学颜体者多从此碑下手，入其堂奥。下面符合这一特点的字体是(　　)
A．草书 B．楷书 C．行书 D．小篆
三、科技
领域 时期 代表人物 成就 地位
数学 南朝 祖冲之 将 精确到小数点后第七位。
农学 北朝 贾思勰 《 》 中国现存最早的一部完整的 。
地理学 西晋 裴秀 绘制出《 》；提出绘制地图的方法
建筑 隋朝 李春 设计建造 世界上现存最古老的 桥。
印刷术 唐朝 已经有了 印刷的佛经、日历和书籍 《 》是世界上现存最早、有确切日期的雕版印刷品
火药 唐朝 ① 中期的书籍记载了火药的配方。 ② 末，火药开始用于战争。 是最早的火药武器。
天文学 唐朝 僧一行 测算出地球 长度
医学 唐朝 孙思邈 《 》 全面总结了历代和当时 的 成果，且有创新
唐高宗 《 》 世界上最早由 颁行的药典。
【概念阐释】　《齐民要术》
“齐民”即有户籍的农民，“要术”即谋生的主要技术，其意思是平民百姓谋生的主要技术。贾思勰的《齐民要术》既总结了汉族先进的农业生产技术，又记录了鲜卑族的畜牧经验，这是北方民族大交融的成果。
【针对练习】
7．南朝天文历法算学家祖冲之“不虚推古人”“亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策”。他还有两句名言“愿闻显据，以核理实”“浮辞虚贬，窃非所惧”。这体现出了祖冲之具有
A．初步的理学思想 B．注重实践的科学精神
C．反抗权威的思想 D．注重调查的研究精神
8．唐代，农书、桑书、医书、算书、历书、字书、韵书、相宅等民间用书能够成册使用，应用也非常广泛。谱牒也属于民间实用的书籍，主要种类包括家谱、族谱、家乘、房谱、支谱、世谱、统谱等，这些谱牒也大都成册，在家族内部流行。这些民间用书的使用和流行(　　)
A．促使中国文化长期领先于世界 B．得益于雕版印刷术的发明和使用
C．有利于科举制度的发展和完善 D．阻碍了社会不同阶层之间的流动
四、中外文化交流
时期 表现
魏晋南北朝 陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。东晋的 西行，收集了大批梵文经典
隋唐 时期 佛教传播 贞观初年， 西行前往天竺取经
六次东渡日本传授佛法
日本、新罗等国常常派 、使节和留学生来唐交流学习。日本高僧 ，回国时携带了许多佛经和诗文集
其他交流 长安城 唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会
港口城市 唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居
【针对练习】
9．唐朝时期，新罗频繁更换年号。据新罗考古发现，在庆州雁鸭池出土了“调露二年砖铭”，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年”板瓦铭文，在庆尚南道蔚州郡的川前里发现了“上元二年”和“上元四年”的摩崖铭文。这本质上反映了
A．新罗年号借鉴了唐朝年号 B．唐朝对周边国家发展的重要贡献
C．新罗和唐朝往来日益频繁 D．新罗接受唐朝中央政府的册封
10．“然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其时僧目盲，唯志不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。”与材料描述的事件相关的人物是(　　)
A．东晋法显 B．唐朝玄奘 C．唐朝鉴真 D．日本空海
【合作探究】 魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”的等杰出人物。这一
时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？
【归纳总结】古代中国文化发达的原因
(1)政治条件: 的巩固和发展;中央集权 和 的支持与重视。
(2)经济基础: 高度繁荣。
(3)文化传承:继承前代科技文明成果（奠定基础）。
(4)民族、外交： 交往与 交流频繁。
(5)人为因素: 的探索精神。劳动 的辛勤劳动、创造。
【知识拓展】
1.中国古代科技特点：重经验、重综合、重实用、重农业
2.中国唐文化的特点：多元开放、博大精深、兼收并蓄、泽被东西、影响深远、世界领先
【思维导图】
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