资源简介

(共35张PPT)
姚 鼐（nài）
登泰山记
记
一种文体。可叙事，可写景，可状物，目的在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点和态度。
《小石潭记》（唐朝柳宗元）
《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）
《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）
《桃花源记》（东晋陶渊明）
本文属于山水游记。“泰山”点明浏览的地点，“登”表明侧重于叙述、描写游泰山的经过和所见所感。
题解
一、相关知识
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子 尽心上》
泰山一何高，迢迢造天庭。——晋 陆机《泰山吟》
泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。
——李斯《谏逐客书》
岱宗何崔嵬，群山无与比。——元 贾鲁《登泰山》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。——唐·杜甫
泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。
泰山与泰山文化
姚鼐与桐城派
桐城派是中国清代散文流派。创始人方苞。
继承发展者虽众，影响最大的主要是刘大櫆和姚鼐。因方、刘、姚都是安徽桐城人，世称桐城派，时在乾隆末期。桐城派的文论，以义法为中心，逐步丰富发展，成为一个体系。方苞谓“义”，即言有物，指文章的内容；“法”，即言有序，指文章的形式。他的义经法纬之说，是要求文章内容和形式统一，古文当以“雅洁”为上，反对俚俗和繁芜。
姚鼐（1731-1815），字姬传。他有室名惜抱轩，学者称他为惜抱先生。乾隆二十八年中进士，历任山东、湖南副考官。《四库全书》馆开，任纂修员。不久，于乾隆三十九年请病假辞官还乡，先后主讲梅花、钟山、紫阳等书院，达四十余年。著有《惜抱轩全集》。
姚鼐主张“义理、考据、辞章”三者统一
“义理”，是指当时的理学思想，主要来自宋学；
“考据”，是指文章要有实据，避免空泛，主要来自汉学；
“辞章”，是指文章还要有结构、文字、音韵上的文学之美。
“义理”要求言之有物，有思想性；“考据”要求立论扎实，有说服力；“辞章”要求字通句顺，有艺术性。姚鼐认为三者的统一才是最高最美的境界，“苟善用之，则皆足以相继；苟不善用之，则或至于相害。”当然，三者有轻有重，考据、辞章要为义理服务。
二、释文解意
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
南面
名作状，向西
北面
名作状，向东
判断句
在
译文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
第一段
文化常识积累
口诀：
山南水北为阳 ，
山北水南为阴。
尝试说出这些地名的由来：
衡阳 湘阴 淮阴 汉阴
衡阳（南岳衡山之南） 湘阴（湘江之南）
淮阴（淮河之南） 汉阴（汉江之南）
思考：第一段主要写了什么内容？作者是怎样写的？有什么作用？
本段介绍了泰山及其最高峰——日观峰的位置。
第一段
作者采用由“面”到“线”再到“点”的写法：先写汶水和济水的分流，这是“面”；再引出两水的分界线（古长城），这是“线”；然后以古长城作为参照物点出泰山的最高峰——日观峰的位置，这是“点”。
作用：文章开篇从地理位置及周围的山川形势入笔，写出了泰山的雄伟气势，古长城的衬托，又使人想起它岁月悠远，为下文描写登山所见营造氛围，以引起读者的阅读兴趣。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。
介词，在
冒
经过
界限
到达
这
山脚
石阶
译文：我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。
第二段
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。
顺着
判断句
判断句
不到一半
译文：泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。
第二段
今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
名作状，像门槛一样
几乎
等到
背，覆盖
名作动，照耀
定语后置
夕阳
城市
停留
译文：现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
第二段
思考：游记散文重在记叙有条理。根据文章内容说说第二段作者登山的路线是怎样的？找出第二段集中写景的句子，并分析其写景特点。
第二段
京师
泰安
南麓
中谷
中岭(天门)
西谷
山巅
乘、历、穿、越
由
循
越
复循
遂至
登山路线图
第二段写景特点
写景句子 特点 手法
苍山负雪，明烛天南 壮阔 自上而下、由远而近、拟人、比喻、衬托
晚日照城郭，汶水、徂徕如画 雄浑
半山居雾若带然 高峻
“负”字化静为动，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神；“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景，壮观美丽。
“居”字以静写动，写出了雾的轻盈，呈停聚不动的状态。“若带”以小喻大，写出了云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。整句话描绘出了泰山安详、明媚、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，它使这幅雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
农历每月最后一天
五更
弥漫
逐渐
天边
定语后置，判断句
掷具
片刻
同“彩”
名作动，向上，升起
（色）纯正
朱砂
有的人
有的（山峰）
鞠躬的样子
第三段
译文：戊申月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。逐渐见到云中几十个白色的像掷具一样立着的东西，那是山峰。天边的云中有一线奇异的颜色，片刻之间就成了五光十色的彩霞。太阳升起，颜色纯红像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没被照到，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。
第三段
文化常识积累
1.纪年法：
1）年号纪年
汉武帝刘彻开始用年号纪年，即位那年称建元元年（公元前140年），顺次为建元二年、建元三年等，更换年号就重新纪元，称为“改元”。每个年号开始的一年称元年。如乾隆三十九年、贞观十三年。
2）干支纪年
用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法，是我国古代最基本的纪年方式之一。如壬戌之秋、丙辰中秋
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
文化常识积累
3）年号干支兼用法
纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬》，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。
4）王公年次纪年
用于春秋战国时代的一种纪年方法，如：赵惠文王十六年《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
5）星岁纪年
战国时代，天文占星家根据天象纪年，有所谓星岁纪年法。星指岁星（即“木星”），岁指太岁（古代天文占星家设想出的假岁星，又叫岁阴、太阴）
文化常识积累
2.纪日法：
1）干支纪日
从春秋战国开始，干支纪日便成为历代史官纪日的传统方法。世界上迄今应用时间最长的纪日法。如是月丁未、五月辛丑。
2）特定的名称
如每月第一天叫朔，最后一天叫晦，每月十五叫望。
现代时间 时辰 特殊名称 更点
23：00—1：00 子时 夜半 子时为三更
1：00—3：00 丑时 鸡鸣 丑正二刻为四更
3：00—5：00 寅时 平旦 寅正四刻为五更
5：00—7：00 卯时 日出
7：00—9：00 辰时 食时
9：00—11：00 巳时 隅中
11：00—13：00 午时 日中
13：00—15：00 未时 日昳
15：00—17：00 申时 哺时
17：00—19：00 酉时 日入
19：00—21：00 戌时 黄昏 戌时一刻为一更
21：00—23：00 亥时 人定 亥时三刻为二更
3.纪时法：
第三段
思考：第三段集中描写泰山日出的动人景象，说说作者是如何描写泰山日出的壮丽景象的？
五鼓
雪：大风扬积雪击面
雾：足下皆云漫
稍
山:白若樗蒲
云:一线异色
须臾
云：五彩
日上
日:正赤如丹
云:红光动摇承之
回视
山：绛皓驳色
而皆若偻
泰山日出图
日出前
日出时
日出后
色彩点染 — 拟人比喻
动静结合 — 正侧结合
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
这天
模糊，缺失
对着
赶得上
译文：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这天，我还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
第四段
山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
同“圆”
缝隙
译文：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，（松树）都生长（在）石头的缝隙里，（树顶）是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
第五段
形作动，多有，少有
思考：文章第4、5两段，写了泰山人文景观和自然景观，有什么作用？
写人文景观突现了泰山的古老风貌和悠久的历史文化，写自然景观，既突出了泰山冬季的特点，又让人对冬天的泰山有更全面的了解。
风雪中不在道旁的石刻“皆不及往”，“冰雪” “无鸟兽音迹”“雪与人膝齐”，既交代了冬季泰山的安静险峻，也给游者留下了一丝遗憾。
从全文来看，它与第2段相照应，行程有始有终，文章脉络清晰。同时将泰山的特点进一步补充完整。
第四、五段
本文是一篇山水游记，叙述作者偕友人冬日登泰山观日出的经过。文章以精炼的语言，生动地描写了泰山雪后初晴的瑰丽景色和日出时的雄浑景象，写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。
三、问题探究
《登泰山记》体现了姚鼐“义理、考据、辞章”三者统一的文学观点，请结合文章内容加以探究。
辞章
言有序
雅洁有序
辞文雅、简洁
①表现手法丰富多样，拟人比喻，形象生动。
②遣词造句精妙传神，巧用动词，言简意深。
③叙述语言有条不紊，布局谋篇，详略得当。
考据
写出泰山重要的地理位置，介绍登山路线和泰山的人文自然景观，考查历史名胜，说明汶水、长城的位置等。
乾隆三十九年（1774），姚鼐刚修成《四库全书》，却以养亲为名，告归田里，返回家乡教书，钻研理论的同时四处讲学。在返乡途中，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。
背景补充
书成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众。”
——《清史稿·姚鼐传》
男儿自负乔岳身，胸有大海光明暾。
即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。
——《 岁除日与子颍登日观观日出作歌 》
义理
作者为何要挑选一年中最特殊的时间节点，花费两天一夜之久，跨越难以攀登的石阶，冒着风雪，登上泰山观日出？
日出，一天的辞旧迎新；新年的第一轮日出，一年的辞旧迎新；
刚辞官的姚鼐，从泰山新生的红日中获得了希望、力量与信念，
这次泰山之旅，是一次解忧之旅，更是一次人生道路上的辞旧迎新之旅。

展开更多......

收起↑