资源简介

(共45张PPT)
第一单元　中华文明之光
1．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》
*齐桓晋文之事/《孟子》
庖丁解牛/《庄子》
1．掌握重点实词“尔”“鼓”“明”“道”“老”“岁”“厚” “缘”和虚词“如”“乎”“以”“则”“乃”“之”“为”“然”的用法以及常见文言句式，积累文言知识，体会经典的魅力。
2．学习《论语》中刻画人物的方法，概括人物性格特点，分析孟子出色的论辩艺术、辩论技巧和修辞手法，体会庄子散文的寓言特色。
3．理解孔子“礼治”的政治理想，初步感知孟子“保民而王”的民本思想，了解庄子“顺应自然”的人生哲学。
“观今宜鉴古，无古不成今”，流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。今天，我们来一起学习三篇古代圣贤的文章——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》，在文章中去体会古人思想碰撞出来的绚丽火花。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
预习·语言建构与运用
附：【译注·古今对译】
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平]　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，任职期间百姓安居乐业，整个社会达到了“夜不闭户，路不拾遗”的和谐状态。后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理了“六经”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。此外，孔子大规模开展教育事业，首开私人办学讲学之风。思想核心是“仁”，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
[评价]　儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”“至圣”“素王”，被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。
2．文题解读
子路：姓仲，名由，孔子的得意门生之一，“孔门十哲”之一，以政事见称，为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。子路除学《诗》《礼》外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得孔子器重。周敬王四十年，卫国发生内乱，父子争位，子路为救其主孔悝，被叛臣杀死。
曾皙：名点，“宗圣”曾子的父亲，字子皙，孔子早期的弟子，笃信孔子学说。他豪放不羁的性格与举止被传为美谈，他有“鲁之狂士”之称。
冉有：姓冉，名求，字子有，以政事见称。冉有多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。公元前484年，他率左师抵抗入侵的齐军，又趁机说服季康子迎孔子归鲁。他还帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，被孔子严厉批评。冉有是孔子的得意门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢。
公西华：复姓公西，名赤，字子华，孔门弟子。在孔子的弟子中，公西华以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际。他曾为孔子出使齐国。
侍坐：在尊长近旁陪坐。
3．背景探寻
春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，百姓流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张，救民众于水火之中。他周游列国，希望找到机会来实现自己的政治理想，却四处碰壁。于是他创办私学，广收门徒，致力于教育工作。本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。
夯实基础
一、通假字
同“已”，止
同“稀”，稀疏
同“暮”
二、一词多义
1．尔
①以吾一日长乎尔( )
②子路率尔而对曰( )
2．言
①亦各言其志也已矣( )
②夫三子者之言何如( )
你，你们，代词
相当于“然”，词尾
说，谈，动词
话，名词
三、词类活用
1．名词作动词
端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽
吹风
落在后面
小相，大相
四、古今异义
古义：指军队。今义：军队编制单位之一。
五、文言句式
1．宾语前置
不吾知也( )
则何以哉( )
尔何如( )
何伤乎( )
毋吾以也( )
“吾知”即“知吾”
“何以”即“以何”
“何如”即“如何”
“何伤”即“伤何”
“吾以”即“以吾”
2．状语后置
加之以师旅，因之以饥馑
(
)
为国以礼( )
异乎三子者之撰( )
以吾一日长乎尔( )
浴乎沂( )
“加之以师旅”即“以师旅加之”；“因之以饥馑”即“以饥馑因之”
“为国以礼”即“以礼为国”
“异乎三子者之撰”即“乎三子者之撰异”
“长乎尔”即“乎尔长”
“浴乎沂”即“乎沂浴”
积累·文化传承与理解
1．《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的书，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》是儒家学派的经典著作之一，全书共20篇492章。《论语》的“论”是“论纂”“编撰”的意思，“语”是“语言”的意思。《论语》就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。
2．四书五经
“四书五经”是四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。
“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。“四书”之名始于宋朝。“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部。“五经”之名始于汉武帝时。
3．十三经
“十三经”是指在南宋开始合称的十三部儒家经典。分别是《诗经》《尚书》《周礼》《仪礼》《礼记》《易经》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》《论语》《尔雅》《孝经》《孟子》。
4．盟
盟是指两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事。会盟时杀牲、歃血，并且宣读盟书，誓于神，叫作“盟礼”。《曲礼》：“泣牲曰盟。”盟与誓不同之处就在于盟在举行仪式时要杀牲、歃血。遇有急难，诸侯之间会见，举行盟礼，共同约定，相互援助，就叫“会盟”。
5．章甫
章甫亦作“章父”。商代的一种礼帽，又称儒者之冠。
6．冠礼
冠礼，古代男子二十岁时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发，不戴冠，行过加冠礼后标志着进入成年了。
7．舞雩
舞雩是台名，是鲁国求雨的坛，在今山东曲阜东南。《周礼·司巫》中记载：“若国大旱，则帅巫而舞雩。”
附：【译注·古今对译】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
探究·思维发展与提升
任务活动一
整体把握，理清结构
思考：阅读全文，概括内容，绘制结构图。
明确：
任务活动二
披文入情，沿波探源
思考1：通过列表格，概括四弟子的志向以及孔子的态度，并分析其性格。
明确：
人物 志向 孔子态度 性格
子路 治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也” 哂之 直率、信心十足，失之于莽撞
冉有 治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子” 叹之 谦虚、实事求是
人物 志向 孔子态度 性格
公西华 在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相” 惜之 更谦虚、敏而好学，(失之于墨守成规)
曾皙 “莫春者，春服既成，咏而归” 与之 洒脱、淡泊于功名、从容不迫
思考2：从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？
明确：曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象，抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣，流露出一种高雅的性情，一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同，听来好像并无远大的理想，但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。因为孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾皙的主张，就是因为曾皙用形象的方法描绘了礼乐治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。
思考3：你更喜欢哪种性格，你认为什么样的性格更能适应当下社会的发展呢？试着说一说。
明确：角度一：我更喜欢子路的性格，虽然子路的性格中有不足的地方，他轻率、冒进，但是也有其正面的作用，他直率、大胆、有远大理想、敢作敢为，我认为这样的人更能适应当下这个瞬息万变的社会，具有这样性格的人适合做一些富有挑战性、创新性和变革性的工作，这能大大满足他们的成就感。
角度二：我更喜欢公西华的性格，他足够的谦逊，又知不足而后勇，不断地求知，不断地上进。在当下这个以“终身学习”为理念的社会里，像他这样的人能够紧紧地跟着时代发展的步伐，不断汲取时代发展所产生的新的元素，丰富自己。像他这样的人适合做执行岗位，既有一定的管理权，又能够接触到最实际的应用层面，谦虚的姿态会让他的管理游刃有余，广博的学识会让他的威信倍增。
思考4：请同学们结合课文中的言、行、神态描写，试着分析一下孔子的形象。
明确：(1)和蔼可亲，平易近人。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
(2)循循善诱。“居则曰：‘不吾知也。如或知尔，则何以哉？’”引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。
(3)教学民主。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”给学生说话的权利。
(4)因材施教。最后一段“评志”。
思考5：归纳本文主旨。
明确：本文通过孔子和四位弟子的谈话，以言志为线索，写出了弟子们的不同志趣、性格，表达了孔子“以礼乐治国”的政治思想和政治主张。
任务活动三
探究技巧，学以致用
思考：本文的突出特色是什么？以什么为中心组织材料？主要通过什么方法塑造人物形象？
明确：(1)本文的突出特色是能扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养，显得深刻而生动。
(2)全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次，不枝不蔓，文意明晰。表现力较强。
(3)成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话，将人物的心情语态，精神气质，都传神地表现出来，写得简练含蓄，生动感人。
任务活动四
比较阅读，拓展延伸
思考：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇，弟子四人分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是孔子与曾皙师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点方式，其中一种标点方式如下：
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
另一种标点如下：
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
不同的标点方式源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。
明确：不同之处：第一种解读认为在对话中，曾皙一次发问，孔子一次作答；第二种解读认为曾皙三次发问，孔子三次作答。第二种解读认为，曾皙和孔子的关注点不同。孔子关注的是“为国以礼”，应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政(有出世倾向)，他的关注点是从政与不从政的差别，他认为孔子既然对子路的从政“哂之”，就应该也对冉有和公西华“哂之”，所以才会有
连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。看法及理由：示例一：赞同第一种解读。理由：孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”，所以他用一连串的反问句，强调冉有和公西华同样也是为政但是却表现得谦虚，反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。
示例二：赞同第二种解读。理由：这一解读与前文四人各言其志衔接紧密，生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问，孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。(共66张PPT)
第一单元　中华文明之光
1．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》
*齐桓晋文之事/《孟子》
庖丁解牛/《庄子》
*齐桓晋文之事
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
预习·语言建构与运用
附：【译注·古今对译】
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平]　孟子(约前 372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，是孔子之孙子思的弟子。孟子先祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国(今山东邹城东南)。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。
孟子谈问题时，常用夸张、比喻和寓言故事来增强文章的说服力，先把主旨藏起来，从侧面、反面入手，逐渐引向本题。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫不板滞。其言行主要记录在《孟子》一书中。《孟子》与《论语》同为语录体散文，但相比《论语》，它篇幅较长，内容更具体，描绘更细致。
[评价]　战国时期的思想家、教育家、散文家、政治家，是著名的儒家代表人物之一。后人称之为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。
2．文题解读
题目中的齐桓公、晋文公，是“春秋五霸”中的两霸。“齐桓晋文之事”，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业”。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。
3．背景探寻
战国时期，诸侯纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。而齐国在各诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓公、晋文公称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
夯实基础
一、通假字
同“肢”，肢体
同“型”，做榜样
同“彩”
同“盍”，何不
同“途”，道路
同“网”，张网捕捉，比喻陷害
同“斑”
二、一词多义
1．道
①仲尼之徒无道桓文之事者( )
②唯恐道途显晦( )
③师道之不传也久矣( )
④道芷阳间行( )
⑤彼与彼年相若也，道相似也( )
动词，谈论
名词，道路
名词，风尚
动词，取道
名词，懂得的道理
2．舍
①舍南舍北皆春水( )
②舍之！吾不忍其觳觫( )
③逝者如斯夫，不舍昼夜( )
④唐浮图慧褒始舍于其址( )
⑤锲而不舍，金石可镂( )
名词，房屋
动词，释放
动词，停止
动词，筑舍定居
动词，舍弃，放弃
3．诚
①诚有百姓者( )
②是诚何心哉( )
③帝感其诚，命夸娥氏二子负二山( )
④楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里( )
副词，的确
副词，真的
名词，诚心
连词，果真，如果
三、词类活用
1．名词作动词
做榜样
张网捕捉，比喻陷害
种
称重
丈量
2．动词的使动用法
使……听到
使……受到危害
使……朝见
3．形容词的用法
形容词作名词，视力
形容词作名词，美味的食物
形容词作名词，轻软暖和的衣服
形容词作名词，小的国家；形容词作名词，
大的国家
形容词作名词，人口稀少的国家；形容词作名词，
人口众多的国家
形容词作名词，弱小的国家；形容词作名词，
强大的国家
形容词作动词，认真从事，重视
形容词作动词，远离
第一个“老”，形容词作动词，敬爱；后两
个“老”，形容词作名词，老人
形容词的意动用法，对……感到奇怪
四、古今异义
古义：从而推广到。
今义：连接并列的词或词组。
古义：推广到。
今义：①表示对事物进行补充说明或处理　②表示另提一件事
古义：妻子和儿女。
今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
古义：指中原地区。
今义：中华人民共和国。
古义：接着就。
今义：连词，表目的或结果。
五、文言句式
1．判断句
①是乃仁术也( )
②夫子之谓也( )
③是诚不能也( )
④是折枝之类也( )
⑤是罔民也( )
2．被动句
百姓之不见保( )
“也”表判断
“也”表判断
“也”表判断
“也”表判断
“也”表判断
“见”表被动
3．省略句
①有牵牛而过( )堂下者
②将以( )衅钟
③将以( )求吾所大欲也
④及( )陷于罪
⑤必使( )仰足以事父母
于
之
之
其
之
4．倒装句
(1)宾语前置
臣未之闻也( )
莫之能御也( )
然则一羽之不举( )
夫子之谓也( )
舆薪之不见( )
未之有也( )
何由知吾可也( )
牛何之( )
即“臣未闻之也”
即“莫能御之也”
即“然则不举一羽”，之，起提宾作用
即“谓夫子也”，之，起提宾作用
即“不见舆薪”
即“未有之也”
即“由何知吾可也”
即“牛之何”，此处“之”是动词，往
(2)状语后置
王坐于堂上( )
构怨于诸侯( )
使天下仕者皆欲立于王之朝( )
我非爱其财而易之以羊也( )
树之以桑( )
(3)主谓倒置
宜乎百姓之谓我爱也( )
即“王于堂上坐”
即“于诸侯构怨”
即“使天下仕者皆欲于王之朝立”
即“我非爱其财而以羊易之也”
即“以桑树之”
即“百姓之谓我爱也，宜乎”
积累·文化传承与理解
孟子的基本思想
(1)民本：民本思想是孟子思想的精华所在。
孟子明确提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心，从某种意义上说人民比君主更重要。基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和”。
(2)仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。
孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。
①养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有制，即主张薄税轻敛。
②教民，即向人民施以教化。孟子认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。
(3)王道：“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。
孟子所谓“王道”，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。
(4)性善：是其伦理思想和政治思想的根基。
孟子认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但他们的人性却是统一的，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质。
“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的政治主张。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着“霸道”的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵的，便取得胜利。司马迁在《史记·荀卿列传》中说：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”
附：【译注·古今对译】
齐桓晋文之事
探究·思维发展与提升
任务活动一
整体把握，理清结构
思考：阅读全文，概括内容，绘制结构图。
明确：
任务活动二
披文入情，沿波探源
思考1：阅读《齐桓晋文之事》，比较“霸道”与“王道”，填写下表。
治国之道 目的 方式 结果 本质
霸道
王道
明确：
治国之道 目的 方式 结果 本质
霸道 称霸天下 兴甲兵 民无恒产 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡 以天下百姓之财富、生命奉养一人，满足一人之欲望
百姓为君王奉献
王道 王天下 行仁政 民有恒产 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒 君王为了天下百姓的幸福而克制个人的欲望
君王为百姓牺牲
思考2：《齐桓晋文之事》中，孟子劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识？
明确：“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。
思考3：《齐桓晋文之事》中，孟子提出施行王道的具体措施是什么？试概括。
明确：(1)“制民之产”。使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖，使百姓有恒产，足以饱身养家，改善人民生活，使人民甘愿为国家出全力。孟子非常重视人心的向背，只有人和，才会团结一致，众志成城，所以“人和”是施行王道的根本。
(2)“谨庠序之教”，重视教育。对百姓施以礼义道德的教育，让他们懂得礼义。特别注重教化，注重加强思想道德建设，提高人民的思想品德修养。
思考4：归纳本文主旨。
明确：《齐桓晋文之事》记录了孟子和齐宣王的一次谈话，孟子通过这次谈话劝说齐宣王放弃“霸道”，施行“王道”，从而宣扬他“保民而王”的“仁政”思想。
任务活动三
探究技巧，学以致用
思考1：请结合原文，具体分析《齐桓晋文之事》是怎样运用迂回曲折的论辩艺术的。
明确：本文在论辩过程中有三个波折。
第一个波折：孟子想向齐宣王道出自己的“仁政”主张，碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易牛”的事，别具眼光地指出齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。另外，孟子的这一番言语，也让人听着顺耳。所以，齐宣王说“‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。
第二个波折：虽然齐宣王在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。孟子针对这种问题，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。用“百钧”“舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了，这就进一步从思想上为自己陈述“仁政”主张铺平了道路。
第三个波折：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，倒是对心中“大欲”念念不忘。文章不是按孟子提出“推恩”，齐宣王立即实行的思路来写，而是陡生波折。
文章中的这三个波折，呈现出迂回曲折的特点，千回百转，有时故意避开话题，有时故作顿挫，这都是由齐宣王认识上的曲折决定的。
思考2：具体分析《齐桓晋文之事》在语言运用上的特点。
明确：(1)本文大量使用了比喻修辞。如：“天下可运于掌”这个比喻，具体形象地说明了“王天下”是一件十分容易的事；“缘木求鱼”，已变成今天常用的成语，它形象地说明了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢，这个生动的比喻，彻底打碎了齐宣王的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。
(2)排比的运用，也是文章的一大特色。如：“然则一羽之不举……为不用恩焉”，这一组排比句，以不可辩驳的气势说明“不能”是有别于“不为”的。它的浅显易懂，还在于排比之中兼用了比喻的手法，以简驭繁地把难懂的道理轻松自然地讲得清楚明白。“为肥甘不足于口与……便嬖不足使令于前与”，这一组排比句，则是不厌其烦地故意揣度，既扩充了文章的内容，又使齐宣王为生活奢侈自感惭愧，并进而去检点自己，这包含了孟子“民贵君轻”的思想，又迫使齐宣王朝着“王天下”的方向迈进。
(3)文章中还善于适当地运用神态描写，形象生动地刻画了人物性格。如孟子引导齐宣王说出“大欲”时，齐宣王“笑而不言”，这一笔写出齐宣王欲霸天下而又躲躲闪闪、不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。
任务活动四
比较阅读，拓展延伸
思考：本文表达了孟子“保民而王”和推行仁政的思想，请结合本文的有关论述和相关史实，谈谈你对孟子这一思想的认识。
明确：示例一：对当时社会来说，这是一种具有积极意义的思想。当时的人民，正处在七雄“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”和“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的水深火热的社会环境里。统治阶级的残酷剥削，正如孟子所说的“民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也”。解除战争和过度剥削带给人民的痛苦，正是人民所渴望的事。
示例二：这一思想虽是站在统治阶级的立场上，但符合当时人民的愿望。当时的国君，都“以攻伐为贤”，强调战争的作用，孟子则强调民众的作用，说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”主张施行仁政，保护人民，在一定程度上照顾到人民的生活。虽然这是站在统治阶级的立场上，通过争取人民的拥护以达到统一天下的目的，但这些思想却是符合当时人民的愿望的。
示例三：理想很丰满，但现实很骨感。孟子通过齐宣王的“不忍”之心，来推断他能够“保民而王”，这是带有唯心主义色彩的观点，没有从当时社会的客观现实出发，因此这是行不通的。在以兼并战争为主要形式的动乱社会中，只有兼并才能实现社会的统一，因此孟子所说的“王道”和“仁政”在当时是行不通的。(共79张PPT)
第一单元　中华文明之光
1．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》
*齐桓晋文之事/《孟子》
庖丁解牛/《庄子》
庖丁解牛
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
延伸·审美鉴赏与创造
预习·语言建构与运用
附：【译注·古今对译】
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平]　庄子(约前369—前286)，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙(今河南商丘)人，先祖是宋国君主宋戴公。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世中保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。庄子对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神。
代表作品为《庄子》，该书现存 33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇 11篇。其中的名篇有《逍遥游》《齐物论》等。
[评价]　庄子是战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的主要代表人物之一。
2．文题解读
庖丁，名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指从事专门劳动的人。解牛，指剖开、分割牛的肢体。这个寓言故事是通过厨师丁分解牛的故事来谈养生的道理。它说明世上的事物不管有多纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，应对自如。后常把“庖丁解牛”作为神妙技艺的典型。
3．背景探寻
相传庄子出身于没落贵族，其家族本是楚王之后，吴起变法之后，庄子一家避乱迁至宋国蒙地，生活穷困潦倒。庄子自幼生活在动荡、忧患的环境中，物质生活的匮乏姑且不论，幼小的心灵也过早地承受了过重的压力。这样的生活经历，使天资聪颖的庄子形成了内向的性格。另外，因其家庭成员有着极高的文化素养，使得庄子在耳濡目染中也读了许多书。庄子从小就勤奋好学、善于思辨，这是庄子成为一个反传统、反异化、非理性、重内在精神修养的思想家的最根本的原因。庄子生活的时代是一个“方今之时，仅免刑焉”的诸侯征战杀戮的时代，死亡的气息时时缠绕着人们。在这样的时代背景下，庄子认为没有什么比生命更宝贵，为了提醒人们要“贵生”“重生”，便写下了这篇富有哲理的美文。
夯实基础
一、通假字
同“响”
同“盍”，何、怎么
同“隙”，空隙
二、一词多义
1．然
①因其固然( )
②虽然，每至于族( )
③然小孤之旁，颇有沙洲葭苇( )
④沛公然其计( )
形容词词尾，……的样子
代词，这样
连词，但是
动词，认为……对
2．乎
①技盖至此乎( )
②依乎天理( )
表疑问的语气词，相当于现代汉语的“呢”
介词，相当于“于”
表反问的语气词，相当于现代汉语的“呢”
④恢恢乎其于游刃必有余地矣( )
形容词词尾，……的样子
三、词类活用
1．名词作状语
每年
每月
没有厚度，这里形容刀口薄
四、古今异义
古义：没有不是。
今义：只；不外乎。
古义：指牛体的自然结构。
今义：天然的道理。
古义：虽然是这样(即使如此)。
今义：表转折关系的连词。
古义：动作也因此。
今义：受思想支配而表现在外面的活动。
五、文言句式
1．判断句　臣之所好者道也( )
2．省略句
①技盖至( )此乎
②视为( )止，行为( )迟
3．倒装句
①状语后置　新发于硎( )
②宾语前置　技经肯綮之未尝( )
“也”表判断
于
之
之
即“新于硎发”
即“未尝技经肯綮”
积累·文化传承与理解
1．寓言
寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。它具有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。故事情节具有虚构性，主人公可以是人，也可以是物。
2．庄子思想
庄子思想
天道观念 “道”是庄子超越哲学的核心，“心斋”与“坐忘”是达到超越的理想手段，“逍遥游”是生命自由的最佳境界，“万物齐一”是追求生命自由的必然世界观
自由思想 庄子认为只有以通达的精神超越现实世界，才能获得无限的自由和心灵的宁静。庄子认为，真正的自由是“无待”的，它不依赖于任何条件。无待就是通过“心斋”与“坐忘”来实现
庄子思想
辩证思想 庄子的思想包含着朴素辩证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始封”(即“道”是无界限差别的)。照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存。”
附：【译注·古今对译】
庖丁解牛
探究·思维发展与提升
任务活动一
整体把握，理清结构
思考：阅读全文，概括内容，绘制结构图。
明确：
任务活动二
披文入情，沿波探源
思考1：第一段是如何描写庖丁的“游刃有余”的状态的？这样写有什么作用？
(2)在内容上，再现了庖丁的高超技艺；在结构上，为下文文惠君的赞叹、质疑和庖丁的畅谈解牛之道做了铺垫。
思考2：作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？
明确：作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，说明庖丁的技艺确实出神入化。作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如此做了自然的铺垫。
思考3：庖丁解牛技术高超的原因是什么？
明确：(1)对“道”的追求超过了对技术的追求(“进乎技矣”)。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”(解牛的规律)作为实践的目标。
(2)不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。
(3)谨慎小心，尊重规律： “每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
思考4：试着从文章中找到体现不同解牛境界的语句，并概括。
明确：始臣之解牛，无非牛者(不懂规律)
三年之后，未尝见全牛也(懂得规律)
方今之时，以神遇不以目视(运用规律)
虽技艺高超，却不掉以轻心，尊重规律(态度)。
思考5：文惠君的话有什么作用？
明确：此句统摄全文、揭示主题：人世虽然复杂，但只要顺乎其理行事，勿强行，勿妄为，自然触处皆通。依理、谨行、藏锋，可谓庖丁带给文惠君的启示。
思考6：文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？
明确：人世间充满了错综复杂的矛盾，只有像庖丁解牛一样回避矛盾，做到顺应自然，才能保身、养生。
思考7：这则故事对我们有什么启示？
明确：①反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。②面对困难，不应逃避，应勇于面对。③要热爱本职工作。④反复练习，熟能生巧。⑤做事要循序渐进。
思考8：归纳本文主旨。
明确：这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的，原意是讲养生之道。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就必须像庖丁解牛那样，找出规律，才能游刃有余，不受损伤，才能保身全生、养亲、尽年。这反映了没落阶级消极遁世的思想情绪。
任务活动三
探究技巧，学以致用
思考：本文运用了哪些说理方法？试举例进行分析。
明确：(1)层层推进。庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无非牛者”“未尝见全牛也”，以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入更高层次的道。
(2)善用比喻。庄子以庖丁解牛之道比喻养生之道。
(3)善用对比。用庖丁解牛前后之技术做对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年后“未尝见全牛也”；“方今之时”，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界。
任务活动四
比较阅读，拓展延伸
人生志趣
材料一
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
(《论语·述而》)
材料二
庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥①而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
(《庄子·秋水》，有删改)
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓刍鸟②，子知之乎？夫鹓刍鸟发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱③得腐鼠，鹓刍鸟过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
(《庄子·秋水》，有删改)
材料三
平原君欲封鲁连④，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
(《史记·鲁仲连邹阳列传》，有删改)
【注】　①巾：这里是名词用作动词，用巾包着或裹着。笥：名词用作动词，用竹箱装。②鹓刍鸟：古书上说的凤凰一类的鸟。③鸱：古书上指鹞鹰。④鲁连：鲁仲连。
思考1：孔子和庄子都是追求快乐的人，他们所追求的快乐有什么不同？
明确：孔子：坚守仁义，安贫乐道。庄子：保全生命，享受自由。
思考2：在孔子和庄子的两种不同的快乐方式中，你更倾向于哪一种？请联系你的人生态度简要说一说。
明确：(1)更倾向于孔子式的快乐。真正的快乐并不在于富贵，而在于内心充实、高贵。孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐。而庄子追求的快乐只是避世隐居、独善其身的快乐，缺少社会责任感，所以我不赞同。
(2)更倾向于庄子式的快乐。生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他是真正懂得生活的人。孔子追求的快乐只是“道不行”后一种无奈的自我安慰、自命清高而已，所以我并不赞同。
思考3：文中的庄子和鲁仲连有什么相同的志趣？各用什么方法表明了自己的志趣？请结合选文内容简要回答。
明确：两人都无意于功名利禄(淡泊名利)。庄子运用巧妙的比喻(讲故事的方法)，把自己比作宁生而曳尾涂中的“神龟”，把自己比作“鹓刍鸟”，把惠子比作“鸱”，把功名利禄比作“腐鼠”，生动形象地表明了自己的志趣。鲁仲连则是把帮助别人后收取酬劳的行为和商人做生意的行为联系起来，强调自己不愿那样做，表明自己的志趣。
参考译文：
材料一：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
材料二：庄子在濮水边钓鱼。楚威王派两位大夫先去试探庄子的心意，(他们对庄子)说：“(大王)愿意把楚国的政务委托给先生！”庄子拿着鱼竿没有回头看他们，说：“我听说楚国有(一只)神龟，已经死了三千年了，大王用巾将它包好放在竹匣中，珍藏在宗堂上。(如果你们是)这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着拖着尾巴在泥巴中爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥巴中爬行。”庄子说：“你们走吧！ 我宁愿像乌龟活着拖着尾巴在泥巴中爬行。”
惠子在梁国做宰相，庄子去看望他。有人对惠子说：“庄子(到梁国)来，是想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都中搜寻庄子三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓刍鸟，你知道它吗？鹓刍鸟从南海起飞，一直飞到北海，不是梧桐树它不栖息，不是竹子的果实它不食用，不是甜美的泉水它不饮用。这时，一只鹞鹰得到一只腐臭的老鼠，鹓刍鸟从它上空飞过，(鹞鹰)仰头看着鹓刍鸟，大声怒斥说：‘吓！’现在你想用你的梁国来吓我吗？”
材料三：　平原君要加封鲁仲连，鲁仲连再三推辞，终究不肯接受。平原君于是设酒宴招待他，喝到酣畅时，平原君起身向前，献上千金给鲁仲连祝寿。鲁仲连笑着说：“对天下的士人来说最可贵的，是他们能替人排除祸患、消除灾难、解决纷争而不收取任何报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我不忍心那样做。”于是辞别平原君离开，终生不再相见。
延伸·审美鉴赏与创造
素材积累
1.课内素材
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文是孔子“因材施教”的范例，通过孔子和四个学生的谈话，以“言志”为线索，写出了弟子们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，表现了孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家“礼乐治国”的政治主张。
【适用话题】　教育方法　因人而异　礼乐治国　尊重个性
(2)《齐桓晋文之事》一文中孟子运用迂回曲折的方式，劝说齐宣王发扬仁术，放弃霸道，阐述了“保民而王”的仁政思想。孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之。
【适用话题】　仁爱之心　和谐　凝聚力　理想　推恩
(3)《养生主》是《庄子》中的名篇，主要阐明保护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。课文节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当不懈实践，在反复实践中积累经验，“依乎天理”“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎态度，还应该以藏敛(“善刀而藏之”)为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。
【适用话题】　敢于实践　把握规律　顺应自然　积累经验
2．课外素材
(1)孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。(《〈论语〉所见之孔子人格魅力》节选)
【适用话题】　挫折　自我调适
(2)“迂阔”的孟子确实没能劝成大多数焦虑的诸侯，这些经历都记载在《孟子》中，联想到《孟子》由其本人与弟子叙定，说明晚年的孟子对此并不以为意，他仍希望后人在必要的时候能像他一样“虽千万人吾往矣”。对比商鞅向秦孝公先后进以帝道、王道、霸道，终以强国之术见用，孟子确实不知变通。但《左传》“度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人”的教诲告诫我们，高杠杆的成功总是隐含着泡沫破灭的危机，殊非持家治国常道。孟子的坚持或正是源于此顺受正命的心安，以及他发掘的“虽千万人吾往矣”的大勇，后者强化了华夏文明中勇的基因，激励了无数舍生取义的后人。
【适用话题】　坚持
(3)偶翻《庄子》，看到了这样一行话：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿、相濡以沫，不如相忘于江湖。
由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。
庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是泉已干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？而即使有那样一种万一的可能，在经历了相呴以湿、相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头、甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却？
“相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？所以更多的人们仅记住了庄子蕴意相濡以沫中相互依靠、相互偎依的内涵，而宁愿忘却那句“相忘于江湖”。
忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，相濡以沫却是一个过程，因为不易，因为难得，才更显其境界的深远、韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。(《夏日黄昏》节选)
【适用话题】　换一种角度
人物速写
木车上的人生
现代旅行中，我们常常幻想着车辆能如闪电一般穿越障碍，瞬间直达，我们常为交通的堵塞感到焦躁不安，却从未想过在遥远的几千年前，曾有这样一位思想者，就乘坐在一辆简陋而缓慢的木车上，为了自己的理想往返奔走在苍茫的大地上，不知疲倦，终其一生。
他就是为我们所熟知的著名思想家、教育家——孔子。
鲍鹏山在《风流去》中曾对孔子有过这样一段描述：在一条浩浩汤汤的河边，孔子师徒又找不到渡口了，子路上前向河边的农夫问路，却只是得到“天下皆乱，举世皆然，何不避世归隐，躬耕陇亩”的劝诫。
难道孔子不明白这些吗？几十年来，他历尽艰辛，学而不厌，“十年磨一剑”，却“霜刃未曾试”，心中的满腔豪情与伟大抱负无人言说，也无人理解，如何能没有感慨，如何能没有惆怅？但是他却握紧手中的缰绳，坚守着“君子固穷”的决心，立下了“邦有道如矢，邦无道，如矢”的泣血誓言。君子，安能作穷途之哭，那只是无能者的怯懦表现。他不羡慕避世田园、闲云野鹤的自由隐士，也不向往车来车往、灯红酒绿的俗世生活，他只是孤独地驾着那辆破旧的木车，周游于列国之中，往来于天地之间，渺小又伟岸。
枯叶铺地，北风呼啸。但是这样一位似乎不可理喻的执着者依然在木车上颠沛着，流离着，这在越来越懂得进退有据的现代人眼里是不可思议的。然而，正是这样的倔强，让世界感到了畏惧。我们从那辘辘的木轮声中，听懂了“政治”的真正含义。那是对人生、对土地、对宇宙的求索，他不倦地向各个阶层诉说他的思想，诉说他对这个世界的思考。他将自己满腔的热情注入《春秋》之中。他显示了穷却依然兼济天下的政治胸怀，用燃烧的激情驱逐了整个冬天的寒冷，破除了前进道路上的一切艰难险阻，又化作明灯，照亮了亘古的长夜。
木车虽小，却阻不断万丈激情。无数个孔子般固执的思想者正手持缰绳，驾着颠簸的木车，向我们缓缓驶来，载着满腹思想，驶进茫茫的历史长河之中，驶向我们这个日新月异的时代。我们于车来车往中，独独见他们正向我们招手，那是欲将自己的绝世思想一吐为快的渴望，亦是愿将我们引向光明未来的义不容辞。
有未来虽远，却将不再艰险，唯愿有孔子们驾着木车来“导夫先路”。在车来车往中，唯辘辘车声引领我们走向未来与希望。
【点评】　文章选取了“木车上的孔子”这一独特视角，运用人物评传的形式，对孔子木车上的人生给中国政治、文化、思想带来的巨大影响作出了高度评价，并高屋建瓴地指出正是由于一个个“孔子”怀着对苍生的悲悯，怀着对正义的追求，人类才不至于永陷无尽的黑暗，历史才能不断前行。文章的论证既体现出层次感，也彰显了逻辑性。就论证语言而言，文章既不排斥形象性，更不回避强烈的主观感情，因此文章在严密的说理之外，极富感染力。
学以致用
寓事于理
庄子本意是要说明养生的道理，但他并不直接说教，而是叙述了一个生动的故事，给读者以广阔的空间去从中领悟养生之道，富于吸引力和感染力。不仅如此，庄子这种留白手段还给了读者探索更多道理的可能，富于趣味。
寓事于理指运用通俗化、趣味化的方法，以典型的案例情节作为主体部分，让教育对象(观众、听众、受众等)更容易地从中悟出深刻的道理。
以“珍惜自己”为话题，运用寓事于理的手法写一个小故事，250字左右。
答案：【示例】　有一个生长在孤儿院的男孩，悲观地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢？”院长交给他一块石头，说：“明天，你拿这块石头去卖，但不是真卖，不论别人出多少钱，绝对不能卖。”第二天，男孩蹲在市场的角落，真有好多人要买那块石头，而且价钱越出越高。晚上，院长要他明天拿到黄金市场去叫卖。在黄金市场，竟有人出比昨天高十倍的价钱要买那块石头。最后，院长叫男孩到宝石市场去卖这块石头，结果，石头的身价较昨天又涨了十倍，甚至被传扬成“稀世之宝”。院长对男孩说：“生命的价值也就像这块石头一样，一块很不起眼的石头，由于你的珍惜而提升了它的价值。”
聚焦高考
文言文——词类活用
在古代汉语中，某些词在特定的语言环境中临时改变它的基本功能，在句中充当其他词性。词语的这种临时的灵活运用，就叫词类活用。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》两文中，这种词类活用现象有很多。仅就形容词的活用情况来看，就有以下两种类型：(1)形容词作名词。如：可使有勇(“勇”，形容词作名词，勇气)。(2)形容词作动词。如：是以君子远庖厨也(“远”，形容词作动词，远离)。了解了这些词的活用类型，才能正确理解词义，理解文意。
题干要求 审题重点
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (2)君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。 词类活用的考察经常出现在文言句子翻译中，所以对于文言句子翻译要特别留意其中的词类活用现象。
(2021·新高考Ⅰ卷)阅读下面的文言文，完成下面小题。
上欲杀之，民部尚书裴矩谏曰：“为吏受赂，罪诚当死。但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也，恐非所谓‘道之以德，齐之以礼’。”上悦，召文武五品已上告之曰：“裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治？”
臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)
题目：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
君恶闻其过则忠化为佞，君乐闻直言则佞化为忠。
【解析】本题考查理解翻译文言文句子的能力。在句中“忠”“佞”是属于词类活用，形容词活用作名词。
【参考答案】　君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成忠臣。
【参考译文】
唐高祖武德九年秋天八月甲子这一天，唐太宗在东宫显德殿即位。起初，高祖想以加强皇室宗族的力量来威镇天下，所以与皇帝同曾祖、同高祖的远房堂兄弟以及他们的儿子，即使童孺幼子均封为王，达数十人。为此，太宗语气和缓地征求群臣的意见：“遍封皇族子弟为王，对天下有利吗？”封德彝回答道：“太上皇亲善厚待皇亲国戚，大肆分封宗室，自东西汉以来都没有如此之多。封给的爵位既高，又多赐给劳力仆役，这恐怕不能向天下人显示自己的大公无私吧！”太宗说：“有道理。朕做天子，就是为了养护百姓，怎么可以劳顿百姓来养护自己的宗
族呢！”十一月，庚寅(初五)，将宗室郡王降格为县公，只有功勋卓著的几位不降。唐太宗和群臣讨论如何平息盗贼。有人请求用严格的法令来禁止，太宗面含嘲笑着说：“百姓之所以成为盗贼，是因为赋税劳役繁重，官吏贪污求贿，民众饥寒切身，所以才不顾廉耻的。朕应当捐弃奢华，减少费用，轻徭薄赋，任用清廉的官员，让百姓衣食有余，自然就不做盗贼了，哪里需要用重法！”这样过了几年以后，天下太平，路上丢了东西没人捡，外面的大门都不用关闭，商旅之人可以在荒郊野外露宿都不用担心治安问题。太宗听说了景州录事参军张玄素的名声，召见他询问政道，张玄素答道：“隋朝君主喜欢自己把持所有事务，不愿
意信任群臣，因此群臣恐惧，只知道受命奉行而已，没有敢违抗的。以一人的智慧决定天下事，即使能够做到得失相半，犯的错误也已经很多了，加上君主被下面阿谀奉承所蒙蔽，不亡国还等什么！陛下如果能够谨慎地选择群臣，将政事分别交付给他们，自己安坐在朝廷上考查其成败而施以刑罚或者赏赐，如果能够这样，何必担心天下治理不好呢！”太宗认为他说的很有道理，将他升为侍御史。太宗担心官吏中多有接受贿赂的，便秘密安排身边的人去试探他们。有一个刑部的司门令史收受绢帛一匹，太宗得悉后想要杀掉他。民部尚书裴矩劝谏道：“当官的接受贿赂，罪的确应当处死；但是陛下派人送上门去让其接受，这是有意
引人触犯法律，恐怕不符合孔子所谓‘用道德加以诱导，以礼教来整齐民心’的古训。”太宗听了很高兴，召集文武五品以上的官员，对他们说：“裴矩能够做到在位敢于力争，并不一味地顺从我，假如每件事情都能这样做，又怎么会忧愁国家不能(得到)很好的治理呢？”
臣司马光曰：古人说过：君主贤明则臣下敢于直言。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐则是忠臣，不是他的品性有变化。君主讨厌听人揭短，则大臣的忠诚便转化为谄谀；君主乐意听到直言劝谏，则谄谀又会转化成忠诚。由此可知君主如同测影的表，大臣便似影子，表一动则影子随之而动。
《考试说明》要求“理解与现代汉语不同的句式和用法”。用法专指词类活用。高中生应该掌握下面几种词类活用：名词活用为动词，名词作状语，名词的使动用法和意动用法；动词活用为名词，动词的使动用法；形容词活用为动词或名词，形容词的使动用法和意动用法；数词活用为动词，数词的使动用法。
具体到形容词的活用有以下几种类型：
1．形容词作名词
形容词在句子中一般起修饰或限定作用。如果形容词在句子中表示修饰与被修饰事物相结合的意义、限定与被限定的事物相结合的意义，那么就是活用成了名词。
(1)形容词处在宾语或主语的位置。
义不杀少而杀众(《墨子·公输》)
少：少的人。众：多的人。
(2)形容词处在宾语或主语的位置，且前有“之”或“其”。
兼百花之长而各去其短(《芙蕖》)
长：长处、优点。短：短处、缺点。
郯子之徒，其贤不及孔子(《师说》)
贤：贤德、才能。
2．形容词作动词(后有名词，且形容词不是名词的定语)
形容词可作谓语，但是不能带宾语。当形容词后面带宾语时，它活用为动词。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼(《齐桓晋文之事》)
第一“老”：敬爱。第一个“幼”：爱护。
欲穷千里目，更上一层楼(《登鹳雀楼》)
穷：穷尽、看尽。
3．形容词的使动用法
指使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形(《陋室铭》)
乱：使……扰乱。劳：使……劳累。
4．形容词的意动用法
指主观上认为后面的宾语具有这个形容词的性质或状态。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下(《孟子·尽心上》)
小：以……为小。
渔人甚异之(《桃花源记》)
异：对……感到惊异。
掌握以上形容词活用的基本类型，能帮助我们正确判断形容词活用的情况，提高翻译的准确度。(共102张PPT)
第一单元　中华文明之光
2．烛之武退秦师
1．掌握重点实词“贰、军、辞、鄙、陪、济、肆、阙”和虚词“敢、与、之、以、于、若、夫”的用法以及常见的文言句式。
2．学习本文详略得当、波澜起伏、善用伏笔和照应的叙述方法；概括烛之武、郑伯等人物形象；分析课文的说服技巧、生动传神的语言描写。
3．了解《左传》这部编年体史书的基本情况及其在中国文学史上的地位，评析作者叙述历史的立场和观念，体会烛之武的爱国情感。
在秦王威风八面的朝堂，蔺相如轻启三寸不烂之舌，挫败秦王夺璧的阴谋，使宝璧平安归赵；在群儒唇枪舌剑的进攻面前，诸葛亮轻动三寸不烂之舌，折服东吴的饱学之士，使孙、刘迅速结盟；在郑国危如累卵之际，老迈的烛之武轻摇三寸不烂之舌，虎狼之师不击自退，铁桶之围不攻自破。
烛之武在剑拔弩张的敌对情势下，是如何说服秦伯不仅撤走了围郑的秦军，反而派兵保护郑国的呢？让我们一同走进《烛之武退秦师》。
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
延伸·审美鉴赏与创造
预习·语言建构与运用
附：【译注·古今对译】
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平]　左丘明(约公元前 502—约公元前 422)，姓左，名丘明(一说复姓左丘，名明；也有说姓丘，名明)，春秋末期鲁国人。为姜子牙后裔，左丘明博览天文、地理、文学、历史等古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。孔子曾说：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”左丘明编修国史，日夜操劳，历时30余年，一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿。
[评价]　司马迁称其为“鲁之君子”。唐太宗封左丘明为“经师”，明嘉靖帝封左丘明为“先儒”，明崇祯帝封左丘明为“先贤”。
2．文题解读
这篇文章选自《左传·僖公三十年》，原本没有题目，现标题是编者后加的。对古代一些原本没有题目的文章，编者一般会用其首句或中心事件作为标题。“烛之武”是选文的中心人物，“退秦师”是选文的中心事件，这个标题比较完整地概括了选文的中心内容。
3．背景探寻
秦晋围郑形势图
秦、晋围郑发生在公元前 630年。在此之前，郑国做了两件对不起晋国的事：一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前 632年的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国，结果却是楚国大败。郑国感到形势不妙，马上派人出使晋国，与晋结好，但仍未感化晋国。晋国为什么要联合秦国攻郑呢？因为当时晋国想争夺霸权，需要向外扩张。城濮之战，事实上是两大军事集团间的战争。一方是晋文公率领的以晋为主的多国联军，另一方则是以楚为主的多国联军。两年后，晋国发动对郑国的战争，自然要寻找得力的伙伴。秦、晋在历史上的关系一直很好，更重要的是，秦国也有向外扩张的欲望，于是秦、晋联合也就成为必然了。
夯实基础
一、通假字
同“供”，供给
同“智”
二、一词多义
(1)微
①微夫人之力不及此[ ]
②其文约，其辞微( )
(2)其
①行李之往来，共其乏困( )
②越国以鄙远，君知其难也( )
③失其所与，不知( )
④吾其还也( )
(假如)没有。用来表示一种否定的假设或条件
精妙
代词，指代“行李”
代词，指代“那件事”
代词，自己的
表示祈使
三、词类活用
(1)名词活用
①名词作状语
名词作状语，在夜里
名词作状语，在早上；在晚上
名词作状语，在东边
②名词作动词
③名词的使动用法
名词作动词，驻军
名词作动词，结盟
名词的使动用法，使……成为边境
(2)动词活用
①动词作名词
②动词的使动用法
(3)形容词活用
(4)数词活用
动词作名词，恩惠
动词的使动用法，使……减少
动词的使动用法，使……灭亡
形容词作动词，变雄厚；变薄弱
数词作动词，从属二主
四、古今异义
古义：东方道路上(招待过客)的主人。
今义：请客的主人。
古义：外交使者。
今义：出门所带的包裹、箱子等。
古义：那人，指秦穆公。
今义：对一般人的妻子的尊称。
五、文言句式
(1)判断句
是寡人之过也( )
(2)倒装句
①以其无礼于晋( )
②佚之狐言于郑伯曰( )
③夫晋，何厌之有( )
(3)省略句
①晋军函陵，秦军氾南( )
②若舍郑以为东道主( )
“……也”表判断
状语后置。为“以其于晋无礼”
状语后置。为“于郑伯言曰”
宾语前置。“之”为标志，为“有何厌”
“函陵”“氾南”前省略了介词“于”
“以”后省略了代词“之”
积累·文化传承与理解
《左传》
《左传》，又名《春秋左氏传》。相传，《左传》的作者是春秋末年鲁国的史官左丘明，但由于文献不足，迄今尚无定论。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，主要记载了东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要
人物，比较客观地反映了各诸侯国之间、各诸侯国内部统治集团之间的斗争以及劳动人民与统治者之间的斗争。该书对许多有所作为的著名历史人物的业绩予以赞扬，对统治者的凶恶残暴、骄奢淫逸的行为则予以批判，主张重人事、轻天命，提出“社稷无常奉，君臣无常位”的进步历史观。而该书对宗法伦理思想、正统等级观念以及宗教迷信的宣扬，则反映了它的局限性。它与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。
《左传》既是史学著作，也是文学著作，具有显著的文学特点。第一，叙事富于故事性、戏剧性，有紧张动人的情节；第二，善于描写战争，特别是将几次大规模的战事写得极为出色；第三，该书保存了大量史料，有很重要的史学价值和文学价值。
古代文化知识
1.侯、伯　中国古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐，各代爵称和爵位制度往往因时而异。
2.寡人　即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯对自己的谦称。
3.执事　在古代有多种意思：①从事工作，主管其事；②有职守之人，即官员；③指供役使者，仆从；④对对方的敬称；⑤侍从。
4.盟　两国及以上或两人及以上相互约定协同办事称“盟”。国家遇急难时，诸侯间临时约定会见，举行盟礼，共同约定互相援助，称“会盟”。会盟时一般要杀牲、歃(shà)血(会盟时饮牲畜的血或在嘴唇涂上牲畜的血，以示诚意)，并宣读盟书，向神发誓。
史书的体例
体例 说明 史书
通史 不间断地记叙各个时代的历史事件 《史记》
断代史 记录某一时期或某一朝代的历史 《汉书》
《后汉书》
编年体 以年代为线索编排有关的历史事件 《资治通鉴》
《左传》
国别体 以国家为单位分别记叙历史 《国语》
《战国策》
以上六种史书体例是按不同标准划分的，实际上同一史书可能同时属于多个不同的史书体例。如《史记》属于纪传体、通史；《三国志》属于纪传体、国别体、断代史。
体例 说明 史书
纪事 本末体 以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创于南宋的袁枢 《通鉴纪
事本末》
纪传体 通过记叙人物活动反映历史事件 《史记》
附：【译注·古今对译】
烛之武退秦师
探究·思维发展与提升
任务活动一
整体把握，理清结构
思考：阅读全文，概括内容，绘制结构图。
明确：
任务活动二
披文入情，沿波探源
思考1：本文叙事波澜起伏，故事情节扣人心弦，使人处处为郑国的存亡提心吊胆。请根据下面的波澜图，填写序号处的相应内容。
明确：①大军压境，郑国危在旦夕→②佚之狐推荐烛之武，郑伯看到希望→③烛之武婉拒，让人心头一紧→④郑伯自责，烛之武说退秦军→⑤子犯建议攻打秦军→⑥晋文公分析形势，撤兵回国。
思考2：文章是如何交代秦、晋围郑的原因及形势的？这与整个故事发展有何关系？
明确：文章的第一段用“无礼于晋”“且贰于楚”交代秦、晋围郑的原因，又用“晋军函陵”“秦军汜南”说明攻方的态势，暗示郑国已经危在旦夕。这就点明了烛之武游说秦伯的背景，为下文的故事发展做了铺垫。其次，秦、晋围郑的两个原因“无礼于晋”及“贰于楚”都直接关系到晋国，而与秦国无关，这就为烛之武说服秦伯提供了可能性，为故事的发展埋下了伏笔。最后，秦、晋两军，一在函陵，一在汜南，两军分驻南北两边，互不接触。这为烛之武说服秦伯的秘密活动提供了有利条件。
思考3：请仔细阅读第三段，分析烛之武的说理目的及说理方法。填写下表。
说理层次 原文要点 说理目的 说理方法
既围郑
若亡郑
若存郑
忆往昔
思将来
明确：
说理层次 原文要点 说理目的 说理方法
既围郑 郑既知亡矣 放低姿态，置身事外 陈述事实
若亡郑 亡郑以陪邻 阐明害处，动摇秦伯 假设说理
若存郑 以为东道主 说明好处，表明诚意 对比说理
忆往昔 朝济夕设版 揭示矛盾，离间关系 举例说理
思将来 阙秦以利晋 设身处地，劝秦谨慎 推论说理
思考4：你认为烛之武成功退秦师的原因是什么？
明确：①善于分析利弊，处处为秦着想。②善于利用矛盾。③善于揣摩心理。④语言艺术：忠言顺耳。⑤秦、郑两国之间本来矛盾就不大。
思考5：归纳本文主旨。
明确：本文记叙了秦、晋围郑，郑国大夫烛之武奉命说退秦军的故事，赞扬了烛之武不避艰险为国解难的精神和爱国情怀，表现了他深明大义的气概、捍卫国家主权的使命感以及机智善辩的外交才能。
任务活动三
探究技巧，学以致用
思考：概括本文的主要叙事技巧。
明确：(1)伏笔与照应得当。文章开头交代秦和晋围郑的原因、驻军情况，为退秦军设伏笔；“夜缒而出”照应前文的“国危矣”；“许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”“微夫人之力不及此”体现出秦、晋貌合神离的同盟关系，为秦、郑联盟提供了条件。
(2)情节波澜起伏。大军压境—佚之狐荐烛之武—烛之武辞—郑伯平息烛之武的怨气—烛之武出使退敌成功—子犯建议攻秦兵—晋公晓之以理—晋退兵。
(3)叙事详略得当。详：烛之武推辞；烛之武退秦师；晋文公下令退兵的原因。略：其他经过。
任务活动四
比较阅读，拓展延伸
武士之猛·谏臣之辩
材料一
却说文聘引军追赵云至长坂桥，只见张飞倒竖虎须，圆睁环眼，手绰蛇矛，立马桥上……飞乃厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也！谁敢与我决一死战？”声如巨雷。曹军闻之，尽皆股栗。曹操急令去其伞盖，回顾左右曰：“我向曾闻云长言：翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。今日相逢，不可轻敌。”(飞)乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故！”喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走。
(节选自《三国演义》第四十二回“张翼德大闹
长坂桥　刘豫州败走汉津口”，有删改)
材料二　
烛之武退秦师
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
(节选自《左传·僖公三十年》)
材料三
触龙说赵太后
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
左师触龙言愿见太后，太后盛气而胥之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身也。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖，窃爱怜之，愿令得补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣，不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉！”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙，岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘质于齐，齐兵乃出。
子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎！”
(节选自《战国策·赵策》)
思考1：张翼德退曹军与烛之武退秦师，同是退敌，却各有不同。请根据二者特点撰写一副对联。
明确：(1)张翼德勇吓曹贼，烛之武智退秦师。(2)张翼德怒吼退雄兵，烛之武妙论动君心。(3)张翼德三声喝破怯人胆，烛之武数言扭转霸主心。(4)张翼德怒吼走曹兵，烛之武妙论退秦师。(人物可先可后)
思考2：简析烛之武和触龙这两位老臣的出场有何异同。
明确：①出场背景相似：两人都是在秦国进攻、国家危在旦夕的情况下出场的，让后人领略了他们力挽狂澜，最终化险为夷的高超才华。②出场心态不同：烛之武出场前，在郑伯面前满腹牢骚。他对国君不能早用自己，以致光阴虚度，到年老之时才想到他的做法，倍感辛酸。郑伯及时承认错误，烛之武“许之”。触龙则是在群臣无计可施的情况下，主动请缨，甘愿冒遭受唾面之辱的风险，出面说服赵太后。
思考3：烛之武和触龙这两位辩士的游说艺术有异曲同工之妙，试简要分析。
明确：(1)替对方打算，不暴露游说目的。烛之武先讲明秦晋围郑，对秦并无多大裨益，同时分析晋出征的目的在于扩张领土，且晋言而无信，欲壑难填，这让秦伯觉得白费工夫，又倍感危险将至。不动声色间，达成游说目的。触龙首先变相地缓和气氛，再用反证法“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君”来巧设诱饵，引之上钩，推出“为长安君计短也”的结论。
(2)用婉言相劝，忠言顺耳利于听。烛之武用“敢以烦执事”“君知其难也”“君亦无所害”“君之所知也”“唯君图之”等婉言相劝。触龙嘘寒问暖，“曾不能疾走……窃自恕……”，没话找话，话题轻松，铺设情境，利于接受。
(3)巧施攻心术，先对方之忧而忧。烛之武长于外交辞令，他抓准秦伯担忧“帮晋灭郑后反而惹火烧身”的心理，申明围郑对秦无任何好处，晓之以利害来打动对方。触龙深刻了解赵太后爱子、怜子之心，便将心比心，以自己的儿子做诱引，动之以情，申明大义，进而解开了太后的心结。
参考译文：
材料三：赵太后刚刚执政，秦国就猛烈进攻赵国。赵国向齐国求救。齐国说：“一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。”赵太后不肯答应，大臣们极力劝谏。太后公开对左右近臣说：“有谁敢再说让长安君去做人质的，我一定吐他一脸唾沫！”
左师触龙说希望见太后，太后气冲冲地等着他。触龙走入殿内做出快步走的姿势，慢慢地挪动着脚步，到了太后面前谢罪说：“老臣脚有毛病，不能快跑，很久没来看您了。我私下原谅自己，又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：“我全靠坐辇走动。”触龙问：“您每天的饮食该不会减少吧？”太后说：“吃点稀粥罢了。”触龙说：“我近来很不想吃东西，自己却勉强走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加点食欲，身上也比较舒适了。”太后说：“我做不到。”太后的怒色稍微消解了些。
左师公说：“我的儿子舒祺，年龄最小，不成材；而我(又老了，)心里疼爱他，希望能让他递补上黑衣卫士的空额，来保卫王宫，我冒着死罪禀告太后。”太后说：“可以。年龄多大了？”触龙说：“十五岁了。虽然还小，希望趁我还没入土就托付给您。”太后说：“你们男人也疼爱小儿子吗？”触龙说：“比妇女还厉害。”太后笑着说：“妇女更厉害。”触龙回答说：“我私下认为，您疼爱燕后就超过了疼爱长安君。”太后说：“您错了，不像疼爱长安君那样厉害。”左师公说：“父母疼爱子女，就为他们考虑得很长远。您送燕后出嫁的时候，握住
她的脚后跟为她哭泣，这是惦念并伤心她嫁到远方，也是感到伤心。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀时，一定为她祝告说：‘千万不要被赶回来啊。’难道这不是为她作长远打算，希望她生育子孙，一代一代地做国君吗？”太后说：“是这样。”
左师公说：“从这一辈往上推到三代以前，甚至到赵国建立的时候，赵王被封侯的子孙的后继人有还在的吗？”赵太后说：“没有。”触龙说：“不光是赵国，其他诸侯国君的被封侯的子孙的后继人有还在的吗？”赵太后说：“我没听说过。”左师公说：“他们当中祸患近的就会降临到自己头上，远的就降临到子孙头上，难道国君的子孙就一定不好吗？这是因为他们地位高而没有功勋，俸禄丰厚而没有劳绩，占有的珍宝太多了啊。现在您把长安君的地位提得很高，又封给他肥沃的土地，给他很多珍宝，而不趁现在这个时机让他为国立功，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国站住脚呢？我觉得您为长安君打算得太短了，因此我认为您疼爱他比不上疼爱燕后。”太后说：“好吧，任凭您指派他吧。”于是就替长安君准备了一百辆车子，送他到齐国去做人质，齐国的救兵才出动。
子义听到了这件事，说：“国君的儿子是国君的亲骨肉，尚且不能依赖没有功勋而得来的尊显地位、没有功绩而得来的俸禄，坐拥金玉等贵重财物，何况是做臣子的呢？”
延伸·审美鉴赏与创造
素材积累
1.课内素材
素材1
《烛之武退秦师》中，面对郑伯之请，烛之武说：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”烛之武话语间，流露出长期不被重用的委屈，以至以“今老矣，无能为也已”来推辞。但郑伯的诚意和对形势的分析，让烛之武尽释前嫌，毅然受命，“夜缒而出”，说服秦伯，与郑结盟。结果是，晋国悻悻退兵，郑国化险为夷。烛之武的可贵之处在于，把国家利益放在第一位，为了国家利益而摒弃个人恩怨。正因为如此，烛之武成了千古传颂的爱国志士，其深明大义的品质影响了千千万万的华夏儿女。
【适用话题】　国家利益高于一切　爱国　国家兴亡，匹夫有责
素材2
《烛之武退秦师》中，从烛之武对晋国历史和国君的为人了解之清楚，对于秦伯心理和秦晋恩怨把握之全面，可以看出：他虽然长期怀才不遇，却一直关注天下形势，思考安天下济苍生的方法。长期的默默积蓄，使其在秦伯面前，不卑不亢，沉稳自信，也使其具备了能言善辩、巧妙退兵的高超智慧。几十年积蓄的能量，终于迎来了瞬间释放的闪亮时刻。长期的默默积蓄，使老迈的烛之武最终一鸣惊人，名垂青史。著名历史学家范文澜先生说：“板凳要坐十年冷。”读书、治学，都要有这种精神，才能为将来报效国家积蓄力量。
【适用话题】　沉淀　积蓄力量
素材3
有才无须溢于表，有志仅须喻于心。这是中国古代一部分有识之士的处世原则，从某种意义上来说，烛之武便是这样的人。然而，在他身上却兼存着独善其身般之内敛与怀才不遇般之无奈，但是，身处微不足道之地位并怀拥愤恨与期待之矛盾心境的他，在国家面临危难时却毅然挺身而出。可以说，烛之武象征的是一种心态——才美无须外现，秉承的是一种信念——虽老可仍毅坚，张扬的是一种精神——有难必然担当。
【适用话题】　老骥伏枥
2．课外素材
素材1
施一公：婉拒千万美元回国
父亲为施一公起名“一公”，意在希望他长大后“一心为公”，这个名字也对施一公产生了很大的影响。
1990年，施一公到美国一流的约翰·霍普金斯大学医学院留学。出国前，施一公不喜欢称自己是河南人，到美国后他发现，有时候中国在美国的形象，就如同河南在国内的形象，被误解。于是，施一公开始“保卫中国”，看到美国媒体对中国的歪曲报道，他就会尝试解释，给报纸投稿，阐述自己的观点。
在学术领域，施一公同样出色。1997年4月，还未完成博士后研究课题，施一公就被普林斯顿大学分子生物学系聘为助理教授。9年之后，他成为学校分子生物学的领军人物和国际著名结构生物学家。
2008年，40岁的施一公拒绝了1000万美元的科研经费，选择回国担任清华大学生命科学院院长，开展自己的事业。当时他已是普林斯顿大学生物系建系以来最年轻的终身教授，“他是我们的明星，我觉得他完全疯了。”普林斯顿大学物理学教授罗伯特·奥斯汀说。《纽约时报》也在名为《逆势而上——中国吸引海外科学家归国》一文中讲述了施一公的故事。
回国时，施一公在给普林斯顿大学校长的信中写道：我回到清华，对普林斯顿大学的贡献会比身在普林斯顿大得多。我希望将来能进行更多的学生交流活动，希望美国优秀的人才在年轻的时候能在中国待上一段时间，真正了解中国。
施一公认为现在是中国科技发展的最佳时机，他说：“如果只是做学问的话，我肯定不会回来。我回来，就是要改变大环境。”
2015年，施一公率团队解析了超高分辨率的剪接体三维结构，被业界称为近30年来，中国在基础生命科学领域对世界做出的最大贡献。
【适用话题】　爱国
素材2　
感动中国人物——黄大年
黄大年是著名地球物理学家、吉林大学特聘教授、新兴交叉学部学部长，负责协调和组织管理中国跨部门和跨学科优势技术资源和团队，首次推动了中国快速移动平台探测技术装备的研发，攻关技术瓶颈，突破了国外技术封锁，他既是“无私的爱国者”，也是“新时代海归科技报国的楷模”。
很多人评价黄大年是纯粹的知识分子，因为他什么职务也不要，就想为祖国做些事。还有人评价他是另类的科学家，因为他对待科研只一句“我没有敌人也没有朋友，只有国家利益。”(新华网评)
黄大年是新时期归侨侨眷和海外侨胞为民族振兴不惜以身许国的先进楷模，是践行社会主义核心价值观的优秀代表，在他身上，集中展现了新一代归侨心系家国、鞠躬尽瘁的赤子情怀，在侨界树立起了一座矢志创新、勇攀科技高峰的精神丰碑。(中国侨联主席林军评)
颁奖辞：作别康河的水草，归来做祖国的栋梁，天妒英才，你就在这七年中争分夺秒，透支自己，也要让人生发光，地质宫五楼的灯源自前辈的薪传，永不熄灭。
【适用话题】　爱国　学成报国　国家利益至上
人物速写
烛之武：天下事，犹未晚
张 锐
烛之武其实是一个郁郁不得志的糟老头，虽有才华，却无人问津，所以当兵临城下，国君以国事相托时，他自然要“嘟嘴”——嘴上他是不服软的，“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”，寥寥四句里三个感叹词——“也”“矣”“已”，牢骚不小。毕竟头发苍白后才逢着这样的机会，真真是辜负了好韶光。读到这段，总会想起后世的“冯唐易老，李广难封”，但烛之武毕竟还有这样一个证明自己的机
会，天下事，犹未晚也，加上国君诚恳的肺腑之言，他也就答应了。吐槽归吐槽，事情还是要做的。烛之武一番条分缕析的高论使秦伯茅塞顿开。不动一兵一卒，他将一场兵临城下的危机化解为无形。三寸不烂之舌，有时敌得过百万雄兵。只是孔子的微言大义有时过于隐晦，只好要左丘明一枝笔杆调出隽永委婉的意味。
提及《左传》之妙，大家都要夸赞其叙事剪裁精当，寥寥篇幅里，曲曲折折讲一段故事，每个情节都摆在极为妥帖的位置上，而且辞令优美，委婉含蓄，以至于当时与之相提而论的《公羊传》《谷梁传》于今反而少有人问津了。孔子写《春秋》，一字见褒贬，坏人听了害怕，好人自然高兴。他用的是春秋笔法，微言大义。孔子自然想不到，居然要让后人以另外的笔墨来解读他的微言大义，更不会想到有一个“知识贩卖所”的伙计，比如我，上课要费口舌解释一下什么是“微言大义”“春秋笔法”。
比如“郑伯克段于鄢”，亲兄弟之间居然用一个“克”字，弟弟死于哥哥郑庄公老谋深算的阴谋里，道义全无，人伦泯灭。如果学生依然吧嗒吧嗒眨眼睛，表示不理解，那可以再讲讲“弑”，你杀鸡宰牛自然不会用“弑”，“弑”的出现也就是道德上的批判，比如“弑父”“弑君”。累累如丧家之犬的孔子必然要在文字上涂上一层保护色，方能曲曲折折传达自家意思。《春秋》失去的文章波澜，倒成全了左丘明熠熠生辉的文字，虽然传说中他是一个盲人——黯然无光的世界里，却有文质兼美的锦绣文字来作补偿，左丘明到底是幸运的。
烛之武玩命从城墙上用绳子把自己吊下城，一个“夜”字隐含了多少惊心动魄的故事。似蜘蛛侠一般轻盈的烛之武一到秦军帐营，便侃侃而谈，话锋犀利，那被层层表皮包裹的事实真相便如一头蠢牛般在庖丁游刃有余的刀锋下，謋然坠地，谁得了好处，谁没得到好处，头头是道。虽然左丘明未详写秦伯的表情，但一“说”(同“悦”)字足见这番条分缕析的效果。尘埃落定，相视一笑，就差来两杯酒尽一夕之欢了。
姻亲及利益相裹的秦晋之好居然顷刻间就这样分崩离析，危若累卵的郑国都城又变成固若金汤的城池。这是外交的胜利，也证明了战争的角力中除了滚滚征尘、刀光剑影之外，语言的纵横捭阖也可以左右战局。语言的力量不可小觑，一言可以兴邦也可以丧国，更何况那一段段妙语，辞令优雅，文质兼美，几千年后让只知道背几个实词、虚词却依然摸不着门道的“考虫”们徒然望之兴叹。
《左传》优雅的辞令随风潜入深夜，句句润人心肺，它让读书人痴痴地相信，读书可以使优美的语言和深思获得应有的尊重。群英毕至、高朋满座的场合里，几句风雅之词就足以把一场杀戮渲染得风雨欲来，或暗度陈仓，偃旗息鼓。干戈四起、群星灿烂、言辞不胜其妙的春秋风云，我们无缘见证，只能在古文典籍的纸缝里留一丝遐想了。
学以致用
详略得当
这篇课文主要是表现烛之武怎样说退秦师的，所以重点放在烛之武的说辞上。对“退秦师”的前因后果，只作简略交代，在烛之武“夜缒而出”的前后，郑国君臣和百姓是怎样焦急地等待烛之武的消息，秦国君臣又是以怎样的场面和骄横态度接待这位即将亡国的使臣，作者都一字未提，而是集中笔墨塑造烛之武的形象，从而做到繁而不杂，有始有终，层次井然。
写文章如何才能做到详略得当呢？
一、弄清楚什么是详写和略写？
所谓详写，是指对能直接表现中心意思的主要材料加以具体叙述和描写，放开笔墨，写得比较充分；所谓略写是指对虽与表现中心意思有关但不是直接表现中心意思的材料，少用笔墨，进行概括式的叙述。
二、弄清楚详写和略写的关系。
在一篇文章中，详写和略写是对立统一、相辅相成的。没有“详”，就无所谓“略”；没有“略”，就无所谓“详”。详写的内容必须是主要的，次要的不能详写，否则文章就会显得啰嗦、冗长，材料堆砌，淹没了中心意思；但详写必须有略写配合，略写补充详写，使文章繁简适当，重点突出。可见，详写和略写是两种互为补充的表达方法。再者是红花与绿叶的关系。一般来说，详写经常用来表现“点”的情况，反映事物的深度；略写则往往概括“面”的情况，反映事物的广度。
三、如何确定详写和略写？
最能直接地、具体生动地表现文章中心意思的地方要详写；同表现中心意思有些联系，完全不写，就会对主要方面有影响——或者使情节不完整，或者使内容显得单薄，或者使详写部分缺少陪衬，属于不能不写但又不必详写的，就要略写。
请你根据课文内容展开想象，描写一个烛之武去秦师见秦伯的场面，注意详略得当，前后照应，不少于300字。
答案：【示例】　“你是何人？”营前将士拦住了烛之武的去路。
“我是来见你们国君的，我是郑国的使者。”烛之武紧紧盯着兵器上泛出的白光，很从容地答道。
中军帐内，秦伯正独坐案前，将士们手按剑柄分列左右，空气压抑，四周鸦雀无声。
秦伯随意地看了烛之武一眼，然后沉默了片刻。“你是敌国的使者，这不是你能随便来的地方。”他突然说。
烛之武说：“我说几句话就会走。难道您真的以为晋国是秦国的忠实伙伴吗？难道您真的以为晋文公是您的朋友吗？难道您真的以为灭了郑国就对您有好处吗？ 难道您……”秦伯突然打断了他的话，“拖出去，斩了。”烛之武说：“两国交战，不斩来使！”秦伯怒道：“够了！ 你必须死！ 拖出去！”“朝济而夕设版焉！哈哈哈哈！”烛之武仰头大笑。秦伯一怔，“慢！”秦伯看了看毫无惧色的烛之武，突然笑了：“好，我倒要看看你还有什么能耐！来人，松绑！”
聚焦高考
文言实词——一词多义
文言文中，一词多义现象比较突出。如《烛之武退秦师》中的“越国以鄙远”中的“鄙”是“边邑”的意思，活用作动词，解释为“把……当作边邑”。而“肉食者鄙”(《曹刿论战》)中的“鄙”则是“鄙陋，指目光短浅”的意思。“鄙人”后来还常常用于自谦。
“一词多义”是文言文实词考查的一个重要知识点，指一个词具有多个义项。多义词的各个义项之间一般具有一定的联系。词的本义是词最初的意义，词的引申义是从基本义生发出来的意义，通假义是由通假字而产生的意义。还有一部分是因为比喻、借代等产生的新意义。“一词多义”有两种引申方式：(1)连锁式。即本义和引申义环环相扣，逐步延伸。(2)辐射式。词义的引申围绕着一个中心从不同方面展开。
题干要求 审题重点
(2023·新高考Ⅱ卷)11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( 　 ) A. 平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。 B. 闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。 C. 片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。 D. 果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同 注意题干中
“词语及相关内容的解说”，也就是对词语的理解和相关内容的正确与否的判断
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一
之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南，坚众大溃。
(节选自《百战奇略》)
宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此者？”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。”
(节选自《唐太宗李卫公问对》)
【注】　靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和。
B．闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进。
C．片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同。
D．果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同。
B
【解题规范】　分析题目时注意首先要正确理解题目文中义，然后还要能准确的掌握题外知识。
【解析】 A．正确。B.错误。“金指敲击刁斗发出的声音”说法错误。“金”指“钲”，古代军中乐器，作战时击之为收兵信号。而“刁斗”是古代行军之器具，白天煮饭，夜间敲击巡逻防卫。C.正确。“片善”中的“片”是形容词，微小的意思。“片甲不留”中的“片”是数量词，一片的意思。二者意思不同，正确。D.正确。句意：慕容垂却没有杀。/没有实现，不久就病死了。
1．掌握一词多义的典例
注意积累常见文言实词的不同意义和不同用法，特别是要掌握常见的一词多义的典型例句，每见到一种对这些实词的新的解释就记录下来，积累多了才能运用自如。
2．利用具体语境推断
有些实词尽管义项丰富，但一旦进入具体语境，它的意义就变得比较单一。因此，要在明确其基本义项的基础上，依据其上下文进行分析，也就是说要遵循“字不离句，句不离篇”的解题原则。
(1)因文定义法
任何一个实词在特定的语言环境中只有一种意义，因此我们可以根据上下文语境来推断实词的具体含义。如“一鼓作气，再而衰，三而竭”(《曹刿论战》)中的“再”与“一”“三”同时使用，可见它不是指“又一次”，而是指“第二次”。
(2)联想迁移法
近几年高考中对文言文的考查大都坚持“课外材料课内考”这一原则，即考查的语段和内容是陌生的，但知识点是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。因此，看到考题时要充分调动大脑中储存的信息，进行灵活迁移。如要求判断“军皆定次，将乃就舍”中“次”的意思，可联系《陈涉世家》“又间令吴广之次所旁丛祠中”句中的“次”，意为“旅行或行军在途中停留，即临时驻扎”。
(3)字形推断法
通过对字形结构的分析可以探求其意义。如“戈”与兵器有关，“禾”与五谷有关，“贝”与金钱有关，“皿”与器具有关等等。
(4)语法分析法
根据词性可以更准确地推断出词义。我们在阅读文言文时，可以先确定这个词在文中作什么成分，然后确定词性，进而确定词义。如“晋军函陵”中的“军”作句子的谓语，而谓语一般由动词、形容词充当，故“军”应译为动词“驻军”。
(5)互文对举法
几个结构相同或相似的句子，其相同位置上的词语往往具有相同、相近或相对、相反的关系，这种特殊的互文对举现象在古汉语中非常普遍。有时同一句中相对应之处的字词也具有这种性质，因此有时用互文对举法可快速判断。如“怨天尤人”中“天”与“人”相关，“怨”与“尤”也必定相近，由此可知“尤”应为“怨恨、归咎”之义。
(6)通假代入法
通假是古汉语中特有的现象。有时对文言文中某个实词无法理解时，不妨从通假角度考虑，从声旁或形旁的角度出发，以另一个可能与之相通的字代入试解。如“失其所与，不知”中的“知”，如不从通假角度考虑就难以理解。“知”同“智”，以“智”代入，符合语境。
(7)常识识记法
文言实词词义的推断还必须掌握必要的古代文化常识。近几年的高考试题时有涉及，已考过“乞骸骨”(告老还乡)、“下车”(官员刚到任)、“春秋”(年龄)、“结发”(成年)等。
当然，以上几种方法并不是完全割裂的，可将其综合运用。对同一道题目而言，也可用不同的方法来解答，多掌握几种方法，在解题时会收到事半功倍的效果，能提高解题的速度和正确率。(共108张PPT)
第一单元　中华文明之光
3．*鸿门宴
1．掌握重点实词“军、击、如、谢、举、意”和虚词“其、而、则、乃、因、为、与、之、以”的用法以及常见的文言句式。
2．学习作者把人物放在激烈的矛盾斗争中，通过运用人物个性化的语言、行动描写展示人物个性特征的写作方法；概括文中所写人物的性格特点。
3．了解《史记》这部纪传体史书的体例及其在中国文学史上的地位，了解作者对项羽悲剧性格的揭示，正确评价有关人物。
曾经无限风光、威名远扬的西楚霸王，此时面对滔滔乌江水却是“奈若何”，只能战斗到最后一刻而从容自刎，何等的壮烈！刘邦出身市井最终却能打败项羽统一天下。
古人说：史记百三十篇中，以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中，又以“巨鹿之战”“鸿门之宴”和“垓下之围”为最。反复咏观，可歌可泣，在此数段耳。
今天，我们要学的就是三大精华之一——鸿门宴。
积累·文化传承与理解
探究·思维发展与提升
延伸·审美鉴赏与创造
预习·语言建构与运用
附：【译注·古今对译】
预习·语言建构与运用
课前预习
1.作者简介
[生平]　纪传体的开创者——司马迁
司马迁(约前145或前135—？)：西汉史学家、文学家、思想家，史书纪传体的开创者。被后世尊称为“太史公”。
[评价]　继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝太初四年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
2．文题解读
课文的题目是编者加的。“鸿门宴”这一历史事件发生于公元前 206年，地点是鸿门，在新丰(今陕西临潼东北)。这是刘邦、项羽在推翻秦朝后，为了争夺起义军胜利果实而展开的一场惊心动魄的酒宴上的斗争。
3．背景探寻
秦二世元年(前209)七月，陈胜、吴广在大泽乡起义，各地纷纷响应。同年九月，楚国旧贵族项梁率侄项羽起义，泗水亭长刘邦起义后归项梁领导。后来项梁由于恃胜而骄，被秦将章邯击杀。章邯得胜后，移师围赵。这时楚怀王一面命宋义为上将，项羽为次将，北上救赵；一面命刘邦攻秦，并与诸将约定：“先入关(函谷关)者王之。”
项羽率军队与秦军大战九次，最后在巨鹿彻底击溃秦之主力军。刘邦顺利地进入咸阳，秦王子婴投降。刘邦与秦民约法三章，废除了秦朝的一系列严刑苛政，得到了广大百姓的支持。他派兵守关，想做关中王，驻军于霸上。项羽击败秦军后，也向函谷关进军，破关后驻军于鸿门，准备消灭刘邦军队。就在这种剑拔弩张的形势下，出现了“鸿门宴”这场激烈的政治斗争。
夯实基础
一、通假字
同“拒”，把守
同“邀”，邀请
同“背”，背弃
同“早”
同“隙”，隔阂、嫌怨
二、一词多义
(1)幸
①妇女无所幸( )
②故幸来告良( )
(2)谢
①旦日不可不蚤自来谢项王( )
②哙拜谢，起，立而饮之( )
③乃令张良留谢( )
动词，指君主宠爱女子
副词，幸亏，幸而
动词，道歉
动词，感谢
动词，道歉
(3)胜
①刑人如恐不胜( )
②沛公不胜杯杓( )
副词，尽
动词，承受
(4)为
①旦日飨士卒，为击破沛公军( )
②约为婚姻( )
③不者，若属皆且为所虏( )
④军中无以为乐( )
⑤客何为者( )
⑥如今人方为刀俎，我为鱼肉( )
⑦何辞为( )
⑧窃为大王不取也( )
介词，替，给
动词，成为
介词，表被动
动词，作为，当作
动词，干，做
动词，是
句末语气助词，表反问
动词，认为
三、词类活用
(1)名词活用
①名词作动词
驻扎
称王
造册登记
取道
给……用刑
递眼色
②名词作状语
连夜
像对待兄长那样
每日每夜
像鸟张开翅膀一样
向上
(2)动词活用
(3)形容词活用
使……活命
使……停止；让……进入
使……跟从
形容词用作动词，接触
形容词的使动用法，使……破
四、古今异义
古义：亲家，有婚姻关系的亲戚。
今义：指结婚的事，或因结婚而产生的夫妻关系。
古义：小人的谗言。
今义：详细说来。
古义：指意外的变故。
今义：副词，十分；极。
古义：……的原因。
今义：连词，表示因果关系。
五、文言句式
(1)判断句
①此天子气也( )
②今人有大功而击之，不义也( )
③楚左尹项伯者，项羽季父也( )
④亚父者，范增也( )
⑤故遣将守关者，备他盗出入与非常也( )
“……也”表判断
“……也”表判断
“……者，……也”表判断
“……者，……也”表判断
“……者，……也”表判断
⑥沛公之参乘樊哙者也( )
⑦吾令人望其气，皆为龙虎( )
⑧如今人方为刀俎，我为鱼肉( )
⑨此亡秦之续耳( )
“……者也”表判断
“为”表判断
“为”表判断
无标志
(2)倒装句
①今日之事何如( )
②沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰(
)
③得复见将军于此( )
(3)被动句
①若属皆且为所虏( )
②吾属今为之虏矣( )
③珍宝尽有之( )
宾语前置，正常语序为“如何”
状语后置，正常语序为“于
项羽言”
状语后置，正常语序为“于此复见将军”
“为所”表被动
“为”表被动
无标志
(4)省略句
①沛公欲王关中( )
②为击破沛公军[ ]
③旦日不可不蚤自来谢项王(
)
④欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”(
)
⑤将军战河北，臣战河南(
)
⑥置之坐上( )
“关中”前省介词“于”
(“击破”前省介词宾语“我(吾)”
“不可”前省主语“你”，“项王”前
省介词“于”
“俱去”前省介词宾语
“之”，“俱死”前省宾语“之”
“河北”前省介词“于”，“河南”前省
介词“于”
“坐”前省介词“于”
积累·文化传承与理解
1．《史记》
熟悉作品
《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝3000年间的历史。全书130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，书8篇，年表10篇。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用，表是各个时期的简单大事记。刘向等人都认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。鲁迅更评其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，《史记》有很高的史学价值和文学价值。
2.古代文化知识
(1)司马　古代官名，掌管军政和军赋。领兵武职，春秋至秦、汉置为领兵官，或分左、右。左司马，将军下面的属官，参掌军政。
(2)相　在国君之下辅佐国君处理政务的高级官职。各代叫法及权力有所不同。
(3)关中　函谷关(在今河南灵宝东北)以西，泛指战国末期秦之故地。
(4)山东　崤山以东，泛指东方六国之地。
5)左尹　官名，多以亲贵任之，掌军事。令尹，春秋战国楚设，为楚国最高官职，执掌军政大权。令尹的助手分为左尹和右尹，左尹地位略高。
(6)河北、河南　分别指黄河以北、黄河以南地区。
(8)将军　中国古代各朝经常设置的武官职名，其实际职权变化很大，但多为高级军事指挥甚至最高统帅。历史上各时期多有将“某某将军”尊称为“某某大将军”的习惯。
(9)跽　长跪。两膝着地，上身挺直。
附：【译注·古今对译】
鸿门宴
探究·思维发展与提升
任务活动一
整体把握，理清结构
思考：阅读全文，概括内容，绘制结构图。
明确：
任务活动二
披文入情，沿波探源
思考1：第一段写了哪些内容？在整个鸿门宴故事中各起什么作用？
明确：①曹无伤告密。点燃了刘、项矛盾的“导火线”，是鸿门宴故事的直接起因。②项羽大怒，范增进言。范增借曹无伤告密事件，分析刘邦的前后表现情况，点破刘邦“欲王关中”的野心，并以当时颇能鼓动人心的“望气”说火上浇油，劝项羽“急击勿失”，使矛盾进一步激化，渲染紧张气氛，推动情节。③交代双方兵力及驻地。双方兵力对比，表明项羽占据绝对优势，刘邦岌岌可危；交代两军驻地，为下文写人物活动做铺垫。
思考2：下面是鸿门宴的座次示意图。鸿门宴上的座次安排，说明了什么？
明确：项羽及其叔父项伯坐最上位，次之是范增，再次是刘邦，张良是侍坐。从座位的安排上可看出，项羽目中无人，自高自大；谋士范增在项羽心中的地位尚不及告密的项伯，君臣隔阂，事不可谋已初露端倪。
思考3：有人认为樊哙在席上的讲话跟刘邦说的话一模一样，“仅是语句上稍有变化而已”，二人的讲话区别在哪里？为什么会有这样的区别？
明确：两人讲话的中心大致一样，但侧重点不同。刘邦重在辩解，强调的是自己“不敢倍德”；樊哙则是理直气壮，责之以“义”，从策略上看，是“以攻为守”。
思考4：双方的攻守形势是如何发生转换的？
明确：①宴前：刘邦被动，项羽主动。②宴中：刘邦被动，项羽主动，情节跌宕起伏，三起三落。③宴后：刘邦主动，项羽被动，局势逆转。
思考5：“鸿门宴”的故事发生时，项羽为诸侯上将军，刘邦因起兵于沛，人称沛公，都还没有称王。课文中却都超前称了“王”。清代学者梁玉绳在《史记志疑》中批评说：“高帝此时尚未为王，且前后俱称沛公，何忽于张良三称大王邪？”又说：“羽时亦未王，故沛公称羽将军，以其为诸侯上将军也。《史》乃预书为王，此下项伯曰‘项王’，范增、项庄曰‘君王’，张良、樊哙曰‘项王’‘大王’，沛公曰‘项王’……似失史体。”你对梁玉绳的批评是如何认识的？
明确：超前称王，并非失误，自有其因。如张良对刘邦三次直呼“大王”，前两次只有他与刘邦在场，后一次只添了几个自己人，称大王正表露出他们君臣同心协力，决心与项羽抗衡，战而胜之的雄心壮志。再如项伯、范增、项庄都是项羽的属下，他们称“项羽”为“项王”或“君王”，显然出于自恃强大，不可一世，称王称霸，理所当然的心理状态。而张良、樊哙都是刘邦的部下，由于力量悬殊，出于表面上的曲意奉承，自然也称项羽为王。刘邦毕竟身份不同，用语不宜过分阿谀，所以在项伯、项羽面前，先后六次称项羽为将军，只有最后一次与张良谈话时，称“项羽”为“项王”。一方面他明知项羽称王是早晚的事，另一方面，是在自己部下面前，无失身份之虞。由此看来，司马迁在使用称谓时，是经过再三斟酌的，既符合当时两军对垒的实力状况和刘邦一方的斗争策略，又符合人物的心态，绝不是任意安排的。
思考6：归纳本文的主旨。
明确：本文所写名为“宴会”，实为一场激烈的政治斗争，充分展示了刘、项矛盾的不可调和性，生动地对比了斗争双方策略高下的悬殊，并预示了胜负的必然结局。作者通过描写这次宴会全过程(包括会前斗争和会后余波)，生动地揭示了项羽的悲剧性格：他自矜功伐而有“妇人之仁”。这种性格不改变，他的事业就必然以失败告终。而刘邦在宴会上能化险为夷，跟善于利用对方性格弱点也是分不开的。从这段史实可以看出领袖人物的性格在历史发展重要关头上所起的作用。
任务活动三
探究技巧，学以致用
思考1：“鸿门宴”上的情节发展有何特点？
明确：整个“鸿门宴”的情节，大体可概括为三起三落。一起：开始很平和，刘邦卑辞“谢罪”，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。但范增蓄意杀死刘邦，于是气氛陡然紧张，“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，暗示项羽下决心除掉刘邦。一落：范增“数目项王”，项王却“默然不应”，使刘邦暂时化险为夷。二起：范增见项羽“默然不应”，让项庄以舞剑为由，乘机刺杀刘邦，形势极为严峻。二落：“项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄
不得击”，项羽对此不予理会，让刘邦又逃过一劫。三起：樊哙持剑盾闯帐，怒视项羽，并予以斥责，情节发展到高潮，紧张气氛达到了顶点。三落：项羽对樊哙闯帐，不仅不怒，反而称之为“壮士”。赐酒，赐彘肩，赐座。刘邦以“如厕”为名，脱身回军营，项羽也没有追究。
思考2：本文在描写人物时善于运用对比手法，使人物形象相互映衬。试以项羽和刘邦这两个人物为例简要分析。
明确：
项羽 刘邦
处于优势，恃勇骄横，毫无远虑 处于劣势，忍辱负重，善于保护自己
刚愎自用，拙于应变 善于采纳意见，随机应变
任人唯亲，谋臣不能施其谋，将士不能效其力 知人善任，谋臣从容定计，将士见危授命
自绝敌营内应 有奸必肃，且能争取敌营内奸
任务活动四
比较阅读，拓展延伸
西楚霸王之死与身后评说
材料一
项羽之死
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！ 骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”
乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼，驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！ 且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。
(节选自《史记·项羽本纪》，有删改)
材料二
题乌江亭①
杜 牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
乌 江 亭
王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？
夏日绝句
李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
项　羽
陆 游
八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。
范增力尽无施处，路到乌江君自知。
【注】　①乌江亭：故址在今安徽和县乌江浦，相传是项羽自刎之处。
思考1：司马迁写人物，有时是一场写多人，有时是连续集中地写一人。请从这一角度，分析《鸿门宴》和《项羽之死》对项羽的写法有什么不同。
明确：《鸿门宴》把项羽放到错综复杂的人物关系和紧张的局势之中，通过对比的手法塑造项羽的形象。《项羽之死》则是连续集中地写一人。它通过垓下之围、东城快战和乌江自刎三个连续的事件集中笔墨塑造项羽的形象。
思考2：在《鸿门宴》中，项羽性格的哪些方面已经显现？还有哪些没有写到的方面在《项羽之死》中有充分的表现？
明确：在《鸿门宴》中，项羽性格中的刚愎自用和优柔寡断已经显现出来了，项羽的多愁善感、勇猛刚强和知耻重义在《鸿门宴》中没有写到，而在《项羽之死》中有了充分的表现。
思考3：这四首诗借对项羽的评价分别表达了什么观点？
明确：杜牧通过这首诗，表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重，重整旗鼓，定能东山再起。王安石认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。李清照认为人要讲求气节，活着要干一番轰轰烈烈的事业，死了也要气壮山河。陆诗的前两句通过对项羽单枪匹马、勇冠三军、力大无敌的英雄形象的描写，表现了诗人对项羽的敬仰、敬佩之情。后两句写范增再有才能也无处施展，项羽败退乌江，后悔已晚，表达了诗人的惋惜之情及对项羽不知任用贤人的批评。
参考译文：
材料一：项王的部队驻守在垓下，兵少粮尽，汉军及诸侯的军队把他重重包围。深夜，听到汉军在四面唱着楚地的歌，项羽于是大为吃惊，说：“难道汉军已把楚地占领了吗？他们那边楚人为什么这么多呀！”项王于是在夜里起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓，(项羽)一直骑着。这时候，项羽不禁情绪激昂唱起悲歌，自己作诗(吟唱)道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济时骓马不再奔跑！骓马不奔跑可将怎么办，虞姬呀虞姬，(我)将怎么安排你才妥善？”项王唱了几遍，美人虞姬应和着一同唱歌。项王的眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人忍心抬起头来看他。
在这种情况下，项羽独自一人骑上马，部下壮士八百多人骑马跟在后面，当夜突破重围，向南冲出飞奔。天刚亮的时候，汉军才发觉，(汉军首领)命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，部下壮士能跟上的只剩下一百多人了。项王到达阴陵，迷了路，去问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走。”项王带人向左，陷进了大沼泽地中。因此，汉兵追上了他们。项王于是又带着骑兵向东跑，到达东城，这时就只剩下二十八人了。汉军骑兵追赶上来的有几千人。项王自己估计不能逃脱了，对他的骑兵说：“我带兵起义至今已经八年，亲自打了七十多仗，抵挡我的敌人都被打垮，我攻击的敌人无不降服，从来没有战败，因而
能够称霸，据有天下。可是如今最终被困在这里，这是上天要灭亡我，绝不是作战的过错。今天必死无疑，我愿意给诸位打个痛痛快快的仗，一定胜它三回，给诸位冲破重围，斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡我，绝不是作战的过错。”
于是项羽把骑兵分成四队，面朝四个方向。汉军把他们包围起几层。项王对骑兵们说：“我来给你们拿下一员汉将！”他命令四面骑士驱马飞奔而下，约定冲到山的东边，分作三处集合。于是项王高声呼喊着冲了下去，汉军像草木随风倒伏一样溃败了，项王杀掉了一名汉将。这时，赤泉侯为汉军骑将，在后面追赶项王，项王瞪大眼睛呵斥他，赤泉侯连人带马都吓坏了，退避了好几里。项王与他的骑兵在三处会合了。汉军不知项王的去向，就把部队分为三路，再次包围上来。项王驱马冲了上去，又斩了一名汉军都尉，杀死有百八十人，聚拢骑兵，仅仅损失了两个人。项王问骑兵们道：“怎么样？”骑兵们都敬服地说：“正像大王说的那样。”
这时候，项王想要向东渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽然小，但土地纵横千里，民众有几十万，也足够让您称王了。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。”项王笑了笑说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！ 再说我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？”项羽又对亭长说：“我知道您是位忠厚长者，我骑着这匹马征战了五年，所向无敌，曾经日行千里，我不忍心杀掉它，把它送给您吧。”项羽命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵
交战。仅凭借项羽就杀死汉军几百人。项羽自己也负伤十多处。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”吕马童这时才跟项王打了个对脸儿，于是把项羽指给王翳看：“这是项王。”于是项王说：“我听说汉王用千金、封邑万户悬赏征求我的脑袋，我送你个人情吧！”说完便自刎而死。
延伸·审美鉴赏与创造
素材积累
1.课内素材
素材1
“力拔山兮气盖世”的项羽败在了兵微将寡的刘邦手下。鸿门宴上项羽不听亚父之言，不从亚父之计，刚愎自用，意气用事，放虎归山，导致楚国的大好局势葬送；而刘邦却能听从张良的计策，顺从项伯的安排，甚至还采纳樊哙的建议，依靠众人的力量成功脱身，这是他走向成功的第一步。
【适用话题】　知人善任　得人者得天下　慧眼识英才　善于听取别人的意见　团队的力量　智慧与力量的较量等
素材2
刘邦成功的秘诀
刘邦之所以能够成就千秋大业，是因为他拥有一个优秀的团队。在激烈险恶的斗争中，好的团队凝聚的力量无可抵挡。张良的智慧、樊哙的勇猛、刘邦的缜密，组成了一股力挽狂澜绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏沟通，人心涣散，项伯夜会刘邦，项羽优柔寡断，范增怒言相斥，四面楚歌的结局已露端倪。团队的力量可以决定个人的命运，甚至可以决定历史的走向。
【适用话题】　团队的力量　知人善任
素材3
刘邦的势力日益扩大，给项羽造成了威胁。亚父范增力主消灭刘邦，项伯为报私恩，连夜前往刘邦军营密告张良。鸿门宴中，项羽不理睬范增杀死刘邦的暗示。项庄舞剑意在杀刘邦，项伯舞剑却意在保护刘邦。最终，刘邦成功逃脱，项羽错失良机，放虎归山。
【适用话题】不要忽略对手的存在　不要被花言巧语所蒙蔽　做人要讲仁义
2．课外素材
素材1
中国的北斗，世界的北斗
北斗导航卫星工程研制团队获“2018年度科技创新团队”荣誉。从研制之初的青涩起步，到区域组网的密集发射，再到全球导航系统的论证和研制，十余年间，来自中国航天科技集团的北斗导航卫星研制团队已逐渐锻造为一支“超能战队”。该团队建成我国北斗一号、北斗二号卫星导航系统；在北斗三号卫星导航系统研制任务中，突破了核心关键器部件国产化、星间链路、扩展特色服务等为代表的一大批核心技术，为建设国际一流北斗全球卫星导航系统做出了卓越贡献。
这一切成就的取得是和整个团队的精诚合作分不开的。
【适用话题】　团队的力量
素材2
纵观那些成就辉煌的企业家，他们靠得都是知人善任，吸纳好的人才，融合他们的特长，为自己所用。新东方董事长俞敏洪，平素最爱读《三国演义》，甚至达到了痴迷的地步。他从中学的最重要一点，就是知人善任，他对用人与管理洞若观火，对如何协调人际关系、如何做好管理者尤其擅长。知人善任，令俞敏洪创造了新东方奋斗成长的奇迹。所以，“物尽其用，人尽其才”，有适合的位置，生命价值才能得到最高价值的诠释。优秀的人才，出色的才能，合适的位置，才能秀出最精彩的自己。
【适用话题】　知人善任
人物速写
霸 王 泪
“生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。”
(一)
夜已经来临了，他和他的马儿孤寂地站在冰冷的乌江岸边，秋风撩起他散乱的长发，那张刚毅的脸上竟也写满了疲惫，他忆起年少读书时听叔父说的那句话：“为千千万万的人牺牲一个人和为一个人而牺牲千千万万的人同样是不对的，然而，你必须作出选择。”是啊，今晚是要作出选择了。他回看不远处的营帐，那里有他曾经的辉煌和如今的颓败，他不忍再想，只是轻轻地抚摸着身旁马儿的鬃毛，他看见马儿的眼角亮晶晶的，自己的虎目竟也有了发胀的感觉，他连忙把头扭向了一边……
(二)
几十个人闷闷地喝酒，往日的喧闹，多了几分悲凉，他也是一言不发，双手捧着酒坛自顾自地喝，直至他将整坛酒喝光，才站起身来从旁拿出一个包袱。他走到酒桌前，从包袱里抓出一锭锭银子，放在几十个人的面前，然后挥挥手，叫他们各自去吧，便将脸别在了一旁，他听到身后一阵的叮当之声，仿佛觉得那被扔到地上的兵刃是砸在自己的心口。良久，他才慢慢转过头来，霎时便惊呆了，那落在地上的哪里是什么兵刃，竟然是一锭锭的银两，泪终于来了……
(三)
她对他说：“生是你的人，死是你的鬼。”他便看着她举剑抹向了自己的粉颈，他眼睁睁地看着，酒力发作，他已无能为力。第一次觉得那种颜色竟是如此的刺目，它曾经从敌人的脖颈中喷涌而出，而今竟染红了自己心爱女人的翠玉黄衫……混浊的泪水悄无声息地滑落。
(四)
他终于陷入了敌人的包围。他们个个使出了自己的全力，然而敌人仍像潮水般压了过来，当他被部将推攘着上了那只救命的小木筏时他虚吼了一声，将自己的战马拉上了木筏，静静地说：“来世，仍是兄弟。”便举起兵刃返身投入“潮水”中，透过层层血污，他看到那只木筏上的乌骓马竟跃进了无底的乌江，看到了身旁的兄弟一个个地倒下，他觉得无悔于自己的选择，他流着泪，含着笑举起了手中的剑……乌江岸边，洒遍了霸王的眼泪……
【点评】　项羽历来是一个很有争议的人物，这种争议源于我们这个民族的哲学观念。儒家和道家是中华文化的两大支柱，所以中国的哲学是既入世又出世的，达则兼济天下，穷则独善其身。一方面说不为五斗米折腰，安能摧眉折腰事权贵；一方面又说人在屋檐下哪能不低头，能屈能伸大丈夫。一方面说留得青山在，不怕没柴烧，三十六计走为上；一方面又说宁为玉碎，不为瓦全。项羽陷进去了，我们也陷了进去。
这个考生避开了所有历史的、哲学的、政治的复杂争议，单纯地来塑造一个“失败英雄”的悲壮，塑造一个穷途末路的人的悲愤与豪壮，这本身就是一种聪明的选择。而悲愤与豪壮是人类最具震撼力的一面。成功是令人兴奋的，失败是让人悲哀的，只有在失败中的抗争才是悲壮的，才是震撼的。人类的发展史就是一部悲壮的历史。“霸王泪”这个标题也正突出了这样一种悲壮美。但我们不能就此说，文章就缺少了对生活的思考，而应该说文章把对生活的思考，寄寓在了形象的刻画之中。因为悲壮美是人类诞生发展的永远的审美取向。
学以致用
善用对比　写出精彩
本文写鸿门宴前、中、后，对比手法贯穿始终，从战争形势、主帅用人及个性化语言三方面体现了《鸿门宴》高超的表达技巧以及对人物形象的成功塑造。如在鸿门宴中，项羽为刘邦的假意屈从、谦卑之词及张良的巧言机变所迷惑，为樊哙的义正词严、有礼有节有据、貌似训斥实则恭维的话语所蒙骗，实质上恰恰迎合了项羽居功自傲、舍我其谁的思想，使其狂妄自大心理抬头，继而变得麻痹轻敌。项羽由此产生了由盛怒到息怒，由击之到不击的心理变化。正是这种对比，折射出项羽由“气吞万里如虎”走向“四面楚歌”的内在必然性。
对比手法，是文学创作中常用的一种表现手法。对比是把对立的事物，或把事物的两个方面放在一起作比较，让读者在比较中分清好坏，辨别是非。
运用这种手法，有利于充分显示事物的矛盾，突出被表现事物的本质特征，加强文章的艺术效果和感染力。
具体的对比方法有：
一、横比法。横比法就是把具有可比性的不同事物、不同态度、不同的人放在同一场合进行比较，比出真假、正误、好坏，显示出各自不同的特色。
二、纵比法。纵比法就是把同一事物、同一个人放在不同历史时期、不同发展阶段进行对比，以表现其变化与发展。
三、自身对比法。自身对比法是指同一事物内部所表现出来的不统一、不协调、自相矛盾的现象之间的对照比较。例如人物的语言与行动、表象与本质的对比。
请运用对比的艺术手法写一段文字，描写出一个场景或者表现一个人物，不少于300字。
答案：【示例】　试卷又发下来了。有的试卷的上面写着鲜红的“100”，得着这样卷子的人自然很高兴，其中有的人不免洋洋自得，腿不停地上下抖动，有一种飘飘然的感觉。有的人把头埋在桌子上，不用问就知道：一定没考好。他头下压着的试卷上露出了好几个红红的大叉，其醒目程度不亚于别人的“100”。有的则拿着得分不高不低的卷子叽叽喳喳地谈着：“其实这道题我会做，就是马虎了。”“本来我都做对了，又改错了。”……
话音最大的是我的同桌。他一手拍着试卷，一手拍着大腿，不住地嚷嚷着：“只差一分，只差一分！为什么只差一分呢？”他的试卷上红、蓝、黑色俱全：黑色的试题、蓝色的回答、红色的勾勾叉叉。这些和别人的差不多。但是，在他的试卷的右上角，赫然写着的是一个红色的“59”，好像比别人试卷上的分数都要大，都要醒目。他的话音吸引了不少同学前来围观，一时间教室里沸反盈天。
聚焦高考
文言句式的翻译技巧——省略句的翻译技巧
省略句、宾语前置是文言句式中较为常见的。本课有很多典型的句子。在高考中，对于特殊句式的翻译是否准确，是得分关键点之一。
题干要求 审题重点
(2023·全国乙卷)13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (2)盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子 注意题干中“翻译成现代汉语”，即用现代汉语翻译，不能夹杂古汉语
阅读下面的文字，完成下面小题。
昔者晋公子重耳出亡，过于曹，曹君袒裼而观之，釐负羁与叔瞻侍于前。叔瞻谓曹君曰：“臣观晋公子，非常人也，君遇之无礼，彼若有时反国而起兵，即恐为曹伤，君不如杀之。”曹君弗听。釐负羁归而不乐，其妻问之曰：“公从外来而有不乐之色，何也？”负羁曰：“吾闻之，有福不及，祸来连我。今日吾君召晋公子，其遇之无礼，我与在前，吾是以不乐。”其妻曰：“吾观晋公子，万乘之主也；其左右从者，万乘之相也。今穷而出亡过于曹，曹遇之无礼，此若反国，必诛无礼，则曹其首也。子奚不先自贰焉。”负羁曰：“诺。”盛黄金于壶，
充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子，公子见使者，再拜，受其餐而辞其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而谋曰：“昔者晋献公与寡人交，诸侯莫弗闻。献公不幸离群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿今其宗庙不被阴而社稷不血食也。如是弗定，则非与人交之道，吾欲辅重耳而入之晋，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革车五百乘，畴骑二千，步卒五万，辅重耳入之于晋，立为晋君。重耳即位三年，举兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“悬叔瞻而出之，我且杀而以为大戮。”又令人告釐负羁曰：“军旅薄城，吾知子不违也，其表子之间，寡人将以为令，令军勿敢犯。”曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家，此礼之所用也。故曹，小国也，而迫于晋、楚之间，其君之危犹累卵也，而以无礼莅之，此所以绝世也。
(节选自《韩非子·十过》)
题目：把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
盛黄金于壶，充之以餐，加璧其上，夜令人遗公子。
【解题规范】　本题考查学生理解并翻译文言文的能力。首先本句省略了主语，需要补出来；“加璧其上”省略介词“于”，翻译成现代汉语时要补出来。
【参考答案】　(釐负羁)就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，(在)它上面盖上璧，晚上派人送给晋公子。
【参考译文】
过去晋公子重耳出逃在外，路过曹国，曹君趁他脱去上衣时偷看他的骈肋。釐负羁和叔瞻在前侍奉。叔瞻对曹君说；“我看晋公子不是平常的人。您对待他没有礼貌，他如有机会回国成为君主而发兵，那就怕会成为曹国的祸害。您不如杀了他。”曹君不听。釐负羁回家，脸上不高兴，他的妻子问他说：“您从外面回来，带着不高兴的神色，为什么？”负羁说：“我听说，有福轮不到，祸来牵连我。今天国君召见晋公子，待他没有礼貌。我夹在里面，因此不高兴。”他的妻子说：“我看晋公子像大国的君主，他的随从人员像大国的相国。现在困窘逃亡，
路过曹国，曹国待他没有礼貌。他如果返回祖国，必会声讨对他无礼的人，那曹就是第一个了。您为什么不先把自己和曹君区别开呢？”负羁说：“好吧。”(釐负羁)就在壶里盛上黄金，用饭把它装满，(在)它上面盖上璧，晚上派人送给晋公子。公子见了使者，拜了两拜，留饭而谢绝收璧。晋公子从曹到楚，从楚到秦。到了秦国三年，秦穆公召集群臣商量说：“过去晋献公和我结交，诸侯没有不听说的。献公不幸死去，已十年上下了。继位的儿子不好，我怕他会让晋国的宗庙得不到打扫而社稷得不到祭祀了。长此下去不变样，就不符合与人交往的原则了。我想帮助重耳让他回国，怎么样？”群臣都说：“好。”穆公因而发兵，革
车五百辆，同一规格的马二千匹，步兵五万，帮助重耳回到晋国，立为晋君。重耳登基三年，就发兵攻打曹国了。于是派人告诉曹君说：“把叔瞻从城上吊下来，我将杀掉他陈尸示众。”又派人告诉釐负羁说：“大军迫城，我知道您不会反抗我。请在您住的巷门上做好标记，我将据此下达命令，使军队不敢去侵犯。”曹国人听到后，率领他们的亲戚去依附釐负羁住地的有七百多家。这就是礼的作用。所以，曹是小国，夹在晋、楚之间，君主的危险就像叠起来的蛋，却用无礼来待人，这就是断绝后代的原因。
省略句的类型以及翻译技巧
1．省略主语
如：沛公谓张良曰：“……(公)度我至军中，公乃入。”(《鸿门宴》)
方法点拨：主语的省略，在文言文中最为常见。一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语不一致时，需要联系语境，合情合理地补充出来。
译句：刘邦对张良说：“……(你)估计我回到军营里，你再进去。”
2．省略宾语
如：项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告(之)以事。(《鸿门宴》)
方法点拨：在文言文中，动词或者介词后的宾语是代词“之”的时候，往往会省略。翻译时注意补充出来。
译句：项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他。
3．省略谓语
如：一鼓作气，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭……(《曹刿论战》)
方法点拨：在文言文中，因语境需要或者表述简洁，谓语会省略。翻译时需将省略的行为动作补充出来。
译句：第一次击鼓能够鼓起士气，第二次(击鼓)勇气低落，第三次(击鼓)勇气就穷尽了。
4．省略介词
例：臣与将军戮力而攻秦，将军战(于)河北，臣战(于)河南。(《鸿门宴》)
方法点拨：在文言文中，常常被省略的介词主要有“于”“以”“自”三个，省略方式有以下三种情况：①当谓语动词的后面紧跟表示处所的名词(或名词性短语)时，动词和名词之间不具备支配和被支配的关系，动词后面常省略介词“于”；②表明处所的名词短语中含有“上”“中”“下”“侧”等方位名词，其前面的介词常常省略；③当动宾短语的后面有表示处所、涉及对象的名词时，常常省略介词。
译句：我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战。(共29张PPT)
第一单元　中华文明之光
作文专题：如何阐述自己的观点
一、阐述观点的要求
议论文是作者对某个问题或某件事进行分析评论，表明自己的观点、立场、态度和看法的一种文体。本单元写作活动要求我们学会阐述自己的观点——这是议论文写作的基本要求。要想准确明了地阐述自己的观点，我们必须从以下几个方面入手。
1．观点要明确
要阐述自己的观点，就要学会确立自己的观点。而要想确立自己的观点，首先要对材料进行准确解读，在准确解读材料的基础上得出自己的观点，才能保证观点不脱离材料；其次，要使观点准确而有说服力，这就要求确立的观点充满积极意义和正能量，只有这样才能令观点经得起推敲；最后，还要学会用简洁的、没有歧义的语言表述观点，让人一看便知，一读便明。
2．阐述观点要透彻
确立了自己的观点后，就要分析自己的观点。想要让别人信服自己的观点，就务必保证分析说理透彻。
(1)想要透彻地阐述观点，可以回归材料，追根溯源，阐述自己得出这一观点的原因，让观点先立住脚。例如，我们在分析《庖丁解牛》中的智慧时，得出的观点是“专注是成功的秘诀之一”，我们可以回归课文，分析得出这一观点的来由是“以神遇而不以目视”，庖丁解牛时目不两视，耳不两听，全神贯注，心到而且神到。
(2)想要观点阐述得透彻，还要学会用丰富的论据佐证自己的观点。首先，应做到论据典型，因为典型的论据才更有说服力。此外，还要做到论证方法多样，要综合运用事例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，以使论证更加透彻，阐述的观点更具说服力。
3．要多角度阐述观点
多角度阐述观点，可以辩证分析观点，学会一分为二地看问题。想要多角度阐述观点，可以横向或纵向分解中心论点。横向分解中心论点，就是从“是什么”“为什么”“怎样做”三个方面中选择一个方面，依据其确立两到三个分论点，从多个角度对中心论点进行论证。纵向分解中心论点，就是按照“提出问题—分析问题—解决问题”的思路确立分论点，并对中心论点进行逐层深入的论证。
二、阐述观点的方法
阐述，顾名思义，它与论证并不相同。一般而言，它更侧重的是信息的传递和说明，是为了解决“知道不知道”的问题，而论证更多的是为了解决“正确不正确”的问题。“凡事预则立，不预则废”，要想向对方阐明自己的观点，首先自己要将观点想清楚，要将信息掌握全，要将概念理解透，不能“以其昏昏，使人昭昭”。在阐述时明确交流对象，“到什么山唱什么歌”；要明确问题指向，不能“眉毛胡子一把抓”。为此可以先简单地列一下提纲，打一下腹稿，然后在此基础上再优化并最终确定恰当的结构和方法。在阐述自我观点的时候，常用的方法有以下几种：
1．观点比较法
要使自己的观点更明确和更易于接受，就要强化自己的观点与其他观点的不同，那么，在阐述的过程中就可以将其他观点拿出来进行有针对性的比较，在比较中显示出自己观点的优势。如《齐桓晋文之事》中，孟子将自己主张的“王道”与齐宣王心仪的“霸道”进行了比较，最终“天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的美好图景与“缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾”的可怕后果，让齐宣王自然接受了孟子的观点。在《烛之武退秦师》中，烛之武也阐明了“亡郑”会“阙秦以利晋”与“舍郑”则“行李之往来，共其乏困，君亦无所害”的不同结果，让秦伯接受了自己的观点。
2．层进阐述法
在阐明观点时，要根据写作的意图和观点合理安排行文的结构，如层进式、并列式等，通过合理安排结构让文章思路更清晰，信息更明确。如在《齐桓晋文之事》中，孟子为阐述自己“保民而王，莫之能御也”的观点和回答齐宣王“若寡人者，可以保民乎哉”的疑问就采用了递进式阐述法，先确定齐宣王不忍心以牛衅钟便是“不忍之心”，然后谈及如能推恩则自可爱护百姓、治理国家，最终便可称王天下。从牛到百姓、到一国再到全天下的层层推进式阐述，不仅使文章思路和结构层次清晰，而且更能让齐宣王明确感知到实行仁政的简单、有效，从而心悦诚服地接受孟子的观点。
3．原因归结法
在《烛之武退秦师》中，烛之武为了离间秦晋联盟而提出了“焉用亡郑以陪邻”的观点，在阐述时，烛之武先传递了“舍郑”对秦有利的信息，然后又紧紧抓住了晋国曾经的言而无信和现在的贪得无厌，这就向秦伯明确传递了晋国不可信与不可靠的信息。如此，秦实为火中取栗，舍郑有利无害，三个原因的归纳无疑重创了秦晋联盟的根基，而最终秦国“与郑人盟”并撤军离去的结果也说明了这一点。
《看人不可求全责备》
鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人也就有限。”这告诉我们，任何人都是有所短长的。因此，看待一个人，我们不能只看到其自身的不足而忽视他的特长。
汉文帝生前仁孝宽厚、勤政爱民，死后极尽简朴、大赦后宫，是备受推崇的千古仁君。然而在贾谊一事上还是为人诟病，贤名有损。被后人李商隐写诗讽刺“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”。李商隐只怜悯贾谊有才而未受重用，却不去考虑汉文帝是否有什么苦衷。蓝图描画容易，实现的道路却障碍重重。求全责备，岂不太过？
然而，历史上也有“不以一眚掩大德”的秦穆公，有七擒七纵孟获而让其自治边境的诸葛亮，有宽容忠臣直谏失礼的唐太宗。林肯更幽默，当他起用格兰特为司令时，有人说格兰特贪杯误事，林肯笑言“那我就以香槟相送”。是的，格兰特有贪杯的缺点，但林肯看中的是他出色的军事才能，后来北军的胜利证明了林肯的正确选择。
【分析】　《看人不可求全责备》运用了对比论证法。考生先以鲁迅先生的话“天下没有完全的书，也没有完全的人”引出论点。本论部分以李商隐对汉文帝求全责备反面证明中心论点：“看人不可求全责备。”紧接着(用“然而”一转)转为正面论证，以秦穆公、诸葛亮、唐太宗和林肯四人宽容手下缺点的事例，反复证明论点。这样，正反对比，说理充分，观点鲜明。
阅读下面的材料，根据要求写作。
①天行健，君子以自强不息。
——《周易》
②露从今夜白，月是故乡明。
——杜甫
③何须浅碧深红色，自是花中第一流。
——李清照
④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。
——魏源
⑤必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。
——鲁迅
⑥数风流人物，还看今朝。
——毛泽东
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面的名句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【作品导读】　本文拟题巧妙，立意新颖，论证严密，说理全面，语言流畅，既从容自如地谈古论今、旁征博引，又贴切自然地联系社会，关注生活和人生，是一篇难得的优秀考场作文。
佳作赏读
扫除腻粉呈风骨
时下，人们喜欢美容，买贵重的化妆品。一项英国科学家的研究表明：会化妆的女性平均收入往往高于不化妆的女性，而且显得更聪明。所以，化妆的人不一定优秀，但优秀的女人一定会更注重仪容仪表。爱化妆是爱美之心的表现，爱美之心人皆有之，但只注重这外在的“浅碧深红”，而忽略了内在的“芳香馥郁”，岂不是有徒有虚表之嫌？
李清照描写桂花的诗说：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”我想说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”的年代确实离我们远了一些，不施粉黛而想清新脱俗的女子也不多见了。我总认为，每天化一点淡妆不仅会让自己的心情好，也美化了风景，何乐而不为呢？但仅仅是为了取悦他人而施粉描眉，搔首弄姿，内里却“空空如也”，岂不是俗不可耐？因此，表里如一，内外兼修，才能芳香馥郁，这应是我们追求的“极品”。
艰苦朴素是一种美，但绝不是不修边幅；可适当修饰但不能妖艳，这样可以被世人接受。一个人无论是在家，还是立足社会，都应有责任和担当精神，才能顶天立地，堂堂正正活出真我，而不是为别人活着。巴金说过：人不是为了吃米而活着。那么除了吃穿住，还应有更高的追求，恰如恩格斯所言：人生的最高境界是有所作为。用实力证明自己的不凡气质，舍弃行尸走肉的“空皮囊”，就“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当”。人有了精气神，往往就敢于担当。
外在之美不可少。试想，如果某公司人力资源部招聘，在笔试成绩相差无几的情况下，公司选择的是素面朝天、不修边幅者，还是精心修饰的有朝气者，答案肯定是不言而喻的。所以，大学毕业生就业前美容打扮一番无可厚非。而金玉其外，虚有表面，缺少涵养、文化和能力，就是缺少内在之美的底蕴，这样的人能走多远？答案不难得出。因为韶华易逝，青春难再，能留得住的只是“芳香馥郁”的人格魅力。
内在修为是必需的。鲁迅说得好：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘！”先贤圣哲倡导的“清水出芙蓉，天然去雕饰”是另一种美，关键是要美得适度。如宋玉所说“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤”，则恰到好处。残花香犹存，蜂蝶恋旧枝。外在与德行、品格与学识能力等综合起来，方能彰显高贵气质。
“数风流人物，还看今朝。”如果不想被社会淘汰，就跟上时代步伐。人前举止谈吐得体，人后增强内蕴，今朝我少年必在自强不息中收获精彩人生。
【点评】　作者将名句③与名句⑤⑥组合在一起进行写作，并把它们有机融合在文章之中，对名句③反其意而用之，巧妙地将⑤⑥纳入“美”这一论题，从“化妆”这一“小”角度切入，论证了做人要“内美”“外美”兼修的论点，表现出灵活的、良好的思维品质。
阅读下面的材料，完成作文。
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今仍给我们很多启发。在阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。请从以下两个话题中任选其一，写一篇议论文，阐述你的观点。
话题1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？
话题2：经典寓言的寓意往往是多重的。有人认为“庖丁解牛”表达了庄子“顺应自然”的思想，也有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？
写作指导：1.观点明确——用观点凸显理性思考
话题(1)：主要是引导同学们就孟子“发政施仁”的设想在今天有什么可以借鉴之处和不足之处进行思考。就孟子的思想，我们在学习了《齐桓晋文之事》后，已经系统地了解了孟子的仁政主张，可以在写作时进行辩证思考。如：可以谈“仁政”对当今社会的积极作用，在“与人为善”“尊老爱幼”“社会保障”“推己及人”“政治教化”等方面的积极作用。
话题(2)：对“庖丁解牛”的寓意，可以有不同的看法，因为积累不同、阅历不同，审视的角度也会有所不同——可以是“顺应自然”，可以是人要“保全天性”，还可以是“熟能生巧”。不论持有什么论点，一定要明确观点，并以此为中心展开论证。
2．论据有力——用事实凸显论证力量
所谓事实胜于雄辩，比如写话题1，可以拟题为《君子怀仁，厚德载物》，并用以下素材作为论据：“爱心强子”王春胜资助失学儿童、孤寡老人和重病患者，其大爱无私的事迹感动了无数人；《悲惨世界》中的冉·阿让，为了外甥不被饿死，冒着危险去偷一块面包，他满怀仁爱之心，收养珂赛特，是一个善良的人……举多个典型素材来论证观点，会使素材更丰富，论证更有力。
3．结构清晰——让议论闪烁理性光芒
清代著名文学家、戏剧家李渔对写作有形象的比喻：“基址初平，间架未定，先筹何处建厅，何处开户，栋需何木，梁用何材，必俟成局了然，始可挥斤运斧。”由此可见作文结构的重要性。常见的议论文结构有并列式、正反对比式和递进式。如用递进式结构写以“顺应自然”为话题的作文，可以先分析什么是顺应自然，然后写为什么要顺应自然，再写顺应自然需要怎么做。
在此过程中还可以进行思辨，如写顺应自然并不是碌碌无为，可在顺应自然的前提下发挥主观能动性，这样就避免了说理的单一性。

展开更多......

收起↑