资源简介

(共34张PPT)
扫描重要概念
了解全书结构
第壹章
结合自己的阅读体会，每人推荐3幅能体现乡土中国特征的图片，并说明推荐理由。
小组内交流，每组推选两名完成情况较好的同学，推荐6幅图片。
一、课前准备
扫描重要概念 了解全书结构
提示
分类原则的把握应结合每章的具体内容：或是反映了该章提出的主要概念、观点，或是与该章所举事例具有同质性，或是与该章所涉领域有关联，等等。
小组合作，根据评价意见修改推荐理由，并整理成文字稿。
提示
理由应该包括图片反映或描述了什么社会现象，这种现象体现了书中的哪一或哪些概念，书中又是如何描述的，对这一现象进行简要评价。
一、图片反映的内容进行分类
“扫描”重要概念 了解全书结构
举办“乡土中国”线上图片展，按照全书目录设置14个板块，将相应的图片和推荐文字上传，班级共享。
小组活动：假如你是图片展的讲解员，你将如何为参观者进行介绍？每组写一篇讲解词，500字左右。
一、“乡土中国”线上图片展
“扫描”重要概念 了解全书结构
结合“乡土中国”线上图片展的内容，说说展示的内容有没有涵盖全书的主要概念、观点？
小组推荐发言人进行交流
各抒己见，结合自己对全书概念、观点的了解，指出哪些重要的概念、观点还没有涉及，或者解读或对应的不当之处。
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一、找观点、理概念
小组讨论
全书14个篇章的顺序能打乱吗？为什么？
小组讨论
书中的哪些句子能够看出各篇章之间的联系？
寻线索，理逻辑
“扫描”重要概念 了解全书结构
“在上篇，我从空间格局中说到了乡下人没有文字的需要，在这里我是想从时间格局中说明同一结果。”（《再论文字下乡》）
“因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人群系中发生意义。——这一点，我将在下篇里再提出来讨论了。”（《差序格局》）
这里我们碰着了中国传统情感定向的基本问题了。在上篇我虽则已说到了一些，但还是想在本篇里再引申发挥一下。”（《男女有别》）
……
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赏析语句
《乡土中国》
乡土性质
道德与人际关系
乡村经济
乡村政治
土地依恋
血缘与地缘
名实的分离
差序格局
私人的道德
家族
男女经济的分工
无讼的状态
无为的整治
长老的权利
文字难下乡
家族形成的原因
《乡土中国》整体框架图
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理解核心概念把握重要观点
第贰章
研读《差序格局》，把握文章基本观点。
圈画出自己不懂的专业词语，查找相关资料，理解其内涵。
搜集三个体现差序格局的社会生活现象。
一、课前准备
理解核心概念，把握重要观点
格兰亨姆公律：即旧币驱逐新币定律。生活中，不少人总是把新的钱币留起来，先花破旧的钱币，从而造成新币的流通不如旧币频繁，新币就像是被旧币赶出了流通市场。
一表三千里：出自民间俗语“一表三千里，一堂五百年”。同姓的旁系兄弟姐妹称“堂”，异姓的则称“表”，这句话形容中国民间表亲间相互疏远的状态。
妻不以为夫，嫂不以为叔：典出《战国策》，苏秦潦倒归家，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与其说话，苏泰长叹：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”
《释名》：汉末刘熙著，是一部从语言的角度来推求字义的著作，对后代训诂学的发展影响很大，是研究汉语语源学的要典。
理解难懂词语或句子的含义
理解核心概念，把握重要观点
《礼记》：又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。书中内容主要是先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想，是研究先秦社会的重要史料，也是一部儒家思想的资料汇编。
《中庸》：原是《礼记》中的一篇，相传为子思所作。它肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”可以达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代朱熹将其从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。
杨朱：字子居，战国思想家、哲学家，主张“贵己”“重生”“人人不损一毫”的思想。
《大学》：原为《礼记》中的一篇，相传为曾子所作，论述儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想，是中国古代讨论教育理论的重要著作，和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。
理解核心概念，把握重要观点
提示
关注每段的起始句、结尾句。
紧抓关键词语和核心语句，一般是文段中反复出现的、使用频率最高的词语、句子。
梳理本章内容，归纳每一段的段落大意。
整体把握，理清思路
理解核心概念，把握重要观点
第6段：在中国，________________的范围可因时因地而伸缩。
第7段：以同心圆水波纹为喻，解说_____________________。
第8段：乡土社会中_________________关系是“同心圆波纹”，各圆以“己”为中心相交成网。
第9段：乡土社会中_________________关系也是“同心圆波纹”， 每一家以自己乡土社会中的地位为中心。
第1段：中国社会中________现象很普遍，不论乡下还是城市。
第2段：中国社会中因私害公的后果：_____________________。
第3段：讨论“私”的问题，须从_____________________切入。
第4段：以捆柴为喻，解说____________________________特征。
第5段：以家庭为例，解说________________________________。
原文填空
理解核心概念，把握重要观点
提示
提炼、概括显示作者思路的关键句。
列出文中显示作者观点的关键句。
思考各段前后的关联。
每组推荐一名代表交流本组设计的思维导图，并简要讲述设计的理由。
小组合作，完善思维导图。
梳理写作思路，设计思维导图
理解核心概念，把握重要观点
展示部分学生概括的差序格局定义，点评。
示例
差序格局是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心，以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别的人际关系格局。
不能用原文的比喻代替概念阐释。
注意界定概念的外延——适用范围，概念的内涵——本质属性。
给“团体格局”和“差序格局”分别下定义。
理解核心概念，把握重要观点
自我主义 特征
例证
个人主义 特征
例证
整本书阅读方法的指导：
《乡土中国》全书有很多对比性的概念，如“乡土社会”和“现代社会”、“礼治社会”和“法治社会”、“横暴权力”和“同意权力”等，都可以运用同样的方法辨析、理解。
浏览《差序格局》第14—17段的内容，试着用辨析“团体格局”和“差序格局”的方法，辨析“自我主义“和“个人主义”两个概念，完成表格内容。
理解核心概念，把握重要观点
小组合作，就课前搜集的相关现象，讨论差序格局在社会生活中的体现。
拓展延伸，分析社会现象
理解核心概念，把握重要观点
示例
本章的论述中，引用了苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”的例子。探讨引用这一例子的目的和作用。
在英语学习中，我们会发现一个有趣的现象，即西方对亲戚的称谓比中国人的称谓要简单得多。我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，而在英语中这两者都统称为aunt。划分更细致的是父亲的兄弟，我们称呼父亲的哥哥为伯父，称呼父亲的弟弟为叔叔，而在英语中则统称为uncle，为什么东西方会存在这种明显的称呼上的差异呢？试用本章的知识解释原因。
教师提供自己搜集的素材，师生分析。
理解核心概念，把握重要观点
全班分成四个小组，联系全书，每组找出两个指称乡土社会的核心概念，给出简明的解释，谈谈对其内涵的理解，并说说作者是怎样阐释这一概念以及其他相关概念或术语的。
课下完成，以书面作业形式呈现。
由“篇”到“本”，理解全书概念
理解核心概念，把握重要观点
示例
乡土性：乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。
礼俗社会：传统的社会，规模小，分工与角色分化少；人的行为受习俗传统的约束。
法理社会：现代工业社会，规模大，有复杂的分工和角色分化；人的行为受规章法律的制约。
面对面的社群：天天见面的、生活上互相合作的熟人社群。乡土社会就是一个面对面的社群。
……
理解核心概念，把握重要观点
分析语言特征
学习多样表达
第叁章
思考：
在材料选取上，两段节选文字最大的差异是什么？
在语言表达形式上，两段文字存在哪些不同？
查找资料，结合两本书的创作目的，说说为什么会有这些不同？
引入材料，进行对比阅读
进行对比阅读
分析语言特征，学习多样表达
上节所列农作日历可以分为三个重要项目：中间是农作物的生长过程，一边是气候变迁的情形，另一边是农民培养农作物时所需的活动，所费的劳力和所用的工具，这三项在时间上是互相配合的，所以在横行里用12个月和24个节气作为坐标。它们互相在时间上配合的原因是出于农业的特性。人们在农田上所做的工作，不过是在帮助农作物得到充分生长的机会，而农作物生长过程的本身，人力很不容易加以左右。揠苗助长已成了我们通用的诫语。决定农作物生长过程的是它的生物特性和气候。因之我们若要知道一社区人民的农作活动，必须先问他们农田里种着些什么农作物？这地方的气候怎样？所以让我先从农作日历的中项说起。
材料一：
分析语言特征，学习多样表达
在农作物生长过程项下，我只列入水稻和蚕豆两种，因为它们是禄村的主要作物。夏天时节，在禄村背后山上一望，遍地差不多全是青青的水稻，一直青到四围的山脚。秋收之后，不久就换上了绿油油的一片蚕豆。当然仔细一看，禄村农作物并不只是这两种。西河边的沙地上就有好些玉蜀黍。每家的后园里也缺不了一些蔬菜。稻田的小道上也常夹着一丛丛的毛豆，碍人行走。豆田里也常夹着一方方的麦地。可是这些都是次要的作物，种类虽多，在数量上都远不及水稻和蚕豆。它们在禄村经济中并不占重要的地位，所以我没有把它们列入农作日历中。
分析语言特征，学习多样表达
我们若按着时间的格子，把农作物的生长过程和它旁边的温度和雨量一起来看，就不难发现水稻和蚕豆是极适宜在该地生长的农作物了。可是在这里我得先说明在表中所列气候记录的来源。这些数字并不是直接根据禄村的气候情形记录下来的。我们没有测量气候的仪器，又没有当地现存的材料，所以只能借用昆明气候的记录了。
（选自费孝通《禄村农田·农作日历》）
分析语言特征，学习多样表达
乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症侯。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认
材料二：
分析语言特征，学习多样表达
郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？　
　 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，那么识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？
分析语言特征，学习多样表达
说到这里我记起了疏散在乡下时的事来了。同事中有些孩子送进了乡间的小学，在课程上这些孩子样样比乡下孩子学得快、成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚才一点骄傲似乎又没有了着落。
乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。我并不责备自己孩子蚱蜢捉得少，第一是我们无需用蚱蜢来加菜（云南乡下蚱蜢是下饭的，味道很近于苏州的虾干），第二是
分析语言特征，学习多样表达
我的孩子并没有机会练习。教授们的孩子穿了鞋袜，为了体面，不能不择地而下足，弄污了回家来会挨骂，于是在他们捉蚱蜢时不免要有些顾忌，动作不活灵了。这些也许还在其次，他们日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蚱蜢的保护色因之易于生效。——我为自己孩子所做的辩护是不是同样也可以用之于乡下孩子在认字上的“愚”呢？我想是很适当的。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触着字，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境。这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目。
（选自费孝通《乡土中国·文字下乡》）
分析语言特征，学习多样表达
材料一采用真实的数据和表格，材料二多从生活中列举事例。
材料一语言规范、严谨，有较强的逻辑性；材料二多口语化的表述，比较生动活泼。
《禄村农田》聚焦云南禄村的农民社会、经济、人口等元素，并通过与沿海农村的比较研究得出中国内陆农村在世界工业化冲击下面临的首要问题及可能的通路；《乡土中国》写作目的是利用 “农村社会学 ”的平台，研究中国农村社会的特点。前者是用书面语写成的学术著作，后者根据大学讲稿整理而成。
分析语言特征，学习多样表达
阅读《文字下乡》，完成以下任务：
用符号标记圈画重要概念以及观点句、阅读障碍句等。
费孝通是如何反驳别人认为乡下人“愚”的观点的？根据文意，完成下列横线上的内容：
费孝通认为认为乡下人“愚”的判断标准是__________，而非__________。驳斥_____________方面不及人，使用的论据是______________。驳斥_________方面不及人，使用的论据是___________。最后得出的结论是_________。使用的论证方法是_______________。
细读《文字下乡》
分析语言特征，学习多样表达
小组合作，以《文字下乡》为例，说说文中运用了哪些表达手法，找出具体语句，体会其作用。
如：举例、引用，对比等，使文章通俗易懂、雅俗共赏。
农村人听见汽车喇叭慌手慌脚……
城里小姐不识苞谷……
“捉蚱蜢”的故事。
《项脊轩志》中记载归有光能以“足音”辨人
询问敲门人是谁，十有八九回答“我”。“贵姓大名”“结绳记事”“眉目传情”“指石为证”……
进行对比阅读
分析语言特征，学习多样表达
如《差序格局》将西洋社会的团体格局比喻成一捆一捆扎清楚的柴，而将中国的差序格局比喻为一块石头丢在水面所产生的一圈圈推出来的波纹，形象生动，是对抽象概念很好的说明。书中大量引用《论语》《孟子》等中国传统文化典籍里的观点，对“仁义礼智信”“孝悌”等中国传统文化的重要概念进行辨析，同时还引用了西方的一些文化理论，让读者在中西方文化的比较中，加深对中国传统文化的理解。此外，作者在阐释概念、理论时不是空洞说教，而是将学术思考与人们的日常经验相结合，所举事例鲜活，读来倍感亲切。
结合《再论文字下乡》《差序格局》等，概括全书的语言特色。
概括语言特色
分析语言特征，学习多样表达

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