资源简介

语 文 学 科 导 学 案
编制人 审核人 编号 5
课型 新授 课题 《人皆有不忍人之心》
课 前 测 试 (限时5分钟)
1.把下面加粗字的注音写到括号里 （1）怵惕（ ） （2）内交（ ） （3）孺子（ ） （4）要誉（ ） （5）羞恶（ ） （6）恻隠（ ） 2.指出下列句子里面的通假字并释义 （1）非所以内交于孺子之父母也 “ ”，同“ ”， 。 （2）若火之始然 “ ”，同“ ”， 。 “然”，同“燃”，燃烧。 3. 根据文章内容填空 “四心”： “四端”：
答案1.在同步练习册上 2.“内”，同“纳”，接纳，结交。 “然”，同“燃”，燃烧。 3. 恻隐、羞恶、辞让、是非 仁、义、礼、智
自我评价
高分 = 目标 + 积累
课 堂 教 学 (35分钟)
课标要求 1.理解本文中重要的文言实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
重点难点 2.了解孟子的仁心与仁政思想，理解并把握本文的主旨。感受孟子长于雄辩的语言特色和严密的逻辑。
导 学 设 计 教学设计 （学生总结）
一、作者介绍 孟子(约公元前372年-公元前289年) ，名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的著作收录于《孟子》一书。《孟子》是记录孟子言行的著作，共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的，属先秦语录体散文集。书中有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。 二、写作背景 在诸侯国合纵连横、战争不断的战国时期，孟子作为一位非常有抱负的政治家、思想家，他意识到当时的时代特征和趋势，创建了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自已的政治主张，纷纷游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说各国君主，推行他的政治主张。 三、题目解说 《人皆有不忍人之心》出自《孟子 公孙丑上》，不忍人之心，怜爱别人的心。忍人，狠心对待别人。故“人皆有不忍人之心”的意思是“每个人都有怜爱别人的心”。 四、解释加点字词，理解文意 孟子曰：“人皆有不忍人(狠心对待别人)之心。先王有不忍人之心，斯(就)有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以(……的原因)谓人皆有不忍人之心者：今(假如，如果)人乍(忽然)见孺子(儿童，小孩)将入于井，皆有怵惕(惊骇，恐惧)恻隐[哀痛，怜悯(别人的不幸)]之心；非所以（ 用来……的 ）内交(结交。内，同“纳”)于孺子之父母也，非所以要誉(博取名誉。要，求取)于乡党(同乡)朋友也，非恶（讨厌）其声而然(这样)也。由是观之(音节助词)，无恻隐之心，非人也；无羞恶(对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶)之心，非人也；无辞让(谦逊推让)之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端(萌芽，发端)也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹(好像)其有四体(四肢)也。有是四端而自谓(说)不能者，自贼(伤害)者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然(同“燃”)，泉之始达(流通，指泉水涌出)。苟(如果)能充之，足以保(安定)四海(天下)；苟不充之，不足以事(侍奉)父母。” 五、整体感知 根据课文内容，在横线上填空 本文开篇以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以它治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。接下来，孟子以“孺子将入于井”为例，展开了进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这乃是人的本能。之后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系。最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。 六、层次结构 全文可分为 四 个部分？依据是什么？ 第一部分：不忍人之心——不忍人之政——治天下可运之掌上 第二部分：举例说明了“人皆有不忍人之心”是人的本能。 第三部分：“四心”与“四端”的关系。 第四部分：强调了扩充“四端”的重要性。 七、文本探究 1．孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ [答案]　不矛盾。因为在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。 2．你对孟子的“四端”说是如何认识的？ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ [答案]　“四端”说是孟子提出性善论理论思想的一部分。具体来讲为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，分别为“仁”“义”“礼”“智”的源头；孟子称这四个源头为“四端”。“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。 3．排比是孟子常用的手法，请举例并说明其表达效果。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ [答案]　孟子的文章常用排比这一修辞手法，如“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”“无恻隐之心，非人也……智之端也”。这些句子从形式上讲，是排比，是反复，句式在整齐中具有参差的美，读起来气势盛，声调铿锵，富于音乐性。从内容上讲，排比这种修辞手法，又能突出思想，加强感情。像“无恻隐之心，非人也……”这四个排比句，层层铺陈，说明恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心是人和“非人”的区别，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。 4．本文的核心就是孟子认为人都具备“仁义礼智”四端，简要回答孟子是如何论证的。 _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ _______________________________________________________________ [答案]　①运用层进式的手法引出论说中心。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心。”这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”；因而也就会有“辞让之心”“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心。 ②运用正反对比的手法引出论说中心。从大的方面来讲，先从正面立论——“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论——无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也；接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心。正反对比，辩证有力。 ③运用例证法，如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时，孟子运用“孺子”事例展开论述，使得观点浑厚大度。 七、主旨领悟 本文从“人皆有不忍人之心”写起，由“不忍人之心”的仁心推导出仁政。文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。 八、写作特点 1、文章逻辑性强，很有说服力。 本文从“人皆有不忍人之心”出发，以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证了“不忍人之心”存在的合理性，并由此提出人都有“四端”，进而论述“四端”对为人外世、治理天下的重要性。全篇运用严密的逻辑推理，层层推进 2、文章善于运用论证手法。 本文虽然篇幅较短，但是运用了排比、比喻的修辞手法、比喻论证和举例论证等论证方法，强调了人性本善及施行仁政的重要性，形象生动，论证灵活。如文章列举的“孺子将入于井”的例子，以及文中由“犹”“若”引出的比喻论证，成功有力，使整篇文章逻辑严谨，一气呵成。 九、总结全文 从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。而且，撇开关于先天还是后天、唯心还是唯物的抽象讨论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！ 十、作业布置 1.背诵并默写全文 2. 完成《同步练习册》31-32页的内容
随 堂 测 试 (限时5分钟)
1.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“___________________”。 （2）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”，并用比喻句“___________________，___________________”形象地说明其于人的重要性。 （3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“___________________，___________________。” 2.下列关于《孟子》相关内容的说法，不正确的一项是( ) A.孟子由不忍人之心推导出“行不忍人之政”，以情感为基础，推出理性结论，影响深远。 B.虽然孟子周游列国受到礼遇，但他的政治主张却被讥为“迂阔”，其政治理想并没有能够实现，所以其晚年和孔子一样退而著述。 C.《孟子》原本并不在儒家经典之列，直到南宋朱熹将《孟子》列为“五经”之一，其地位才最终确立。 D.《孟子》和《论语》都属于以记言为主的语体文，但后者简约、含蓄，前者则长于论辩，气势磅礴。 3.指出下列句子属于何种文言句式。 （1）非所以要誉于乡党朋友也 （2）恻隐之心，仁之端也 （3）有是四端而自谓不能者，自贼者也 （4）治天下可运之掌上 1.答案：（1）人皆有不忍人之心 （2）人之有是四端也；犹其有四体也 （3）苟能充之；足以保四海 2.答案：C 解析：“五经”应为“四书”。 3.答案：（1）状语后置句。（2）判断句。（3）宾语前置句，判断句。（4）省略句。
总结反思
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