资源简介

材料作文专练-------辩论词
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，短视频逐渐成为人们记录日常生活的重要工具，用户数量不断攀升。截至2022年6月，我国短视频的用户规模增长明显，达9.62亿，使用时长达到689.71亿小时，短视频名副其实地跃升为互联网新媒体首位传播方式。对这种现象，大家看法不一。
你所在的班级最近准备举办一次辩论赛，辩题是：短视频（的火爆）究竟是带来了精神文化的丰富（正方），还是精神文化的匮乏（反方）？请写一篇议论文，表明立场，说明理由，体现你的思考。
要求：综合材料内容和含意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
丙吉是西汉名臣。有一次，丙吉外出，碰上有人在打群架，死伤惨重，丙吉经过时却不闻不问，掾吏对此感到非常奇怪。丙吉向前走，碰上有人赶牛，牛喘气吐舌，丙吉停下来，派骑吏问：“赶牛走了几里路？”掾吏认为丞相前后失问。有人因此指责丙吉。丙吉说：“百姓斗殴死人，有长安令、京兆尹处理，我作为丞相只一年一次检查他们的政绩优劣，上奏皇上或赏或罚而已。宰相不过问小事，但春日未热，牛喘气吐舌，恐季节失调，又有什么灾害，好预先防备，这是三公要管的大事，因此过问。”掾吏才心服，认为丙吉识大体。
班级要举行一场辩论赛，辩论双方需对丙吉做法持赞同或反对观点。请结合上述材料，选择正方或反方写一篇辩论词，为自己的观点进行辩护。
要求：综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，写一篇议论文，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
3．阅读下面的材料，根据要求写作。
算盘是我国古老的计算工具，曾得到广泛传播和应用，2013年珠算入选人类非物质文化遗产。随着珠算的计算功能被计算器代替，珠算也逐渐远离小学课堂。今年的全国两会期间，有政协委员提议推动珠算文化进入小学数学课堂。对此，教育部最近给出答复：“是否有必要进一步提高小学生的珠算学习要求，从‘看到算盘’‘知道算盘’到会简单的珠算口诀，拨珠运算，我们将把这一问题提交给义务教育数学课程标准修订组认真研究。”
对于“珠算要不要进课堂”，班级拟举办一场辩论赛，正方观点“珠算要进课堂”，反方观点“珠算不要进课堂”，请你任选一方写一篇辩论稿。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
4．阅读下面材料，按要求作文。
《孟子·滕文公上》：“知之者不如行之者，行之者不如存之者。”意思是知道很多未必比实际行动做得好，实际行动做得好未必比坚持下去做到底的人强。懂得事情的道理难，而实行却比较容易。
《尚书·说命中》：“说拜稽首曰‘：非知之艰，行之惟艰。’”孔传：“言知之易，行之难”。意思是认识事情的道理较易，实行其事较难。
某中学即将举行一场辩论赛，辩题为“知难行易”与“知易行难”，正方观点：“知难行易”，反方观点：“知易行难”。请你为正方一辩或反方一辩写一篇辩论稿。
要求：题目自拟，观点明确，有理有据，逻辑清楚，结构完整，符合辩论稿的格式。不少于800字。
答案
1．例文：
短视频的火爆是精神文化匮乏的体现
尊敬的老师们，亲爱的对方辩友：
大家好！我方观点是短视频的火爆是精神文化匮乏的体现。
开宗明义，定义先行。短视频是指以抖音、快手为典型代表，传播时长在五分钟以内的视频内容。精神文化是物质文明的观念意识体现。精神文化丰富更是体现在人能够有更多独立有益的思考。精神文化匮乏则表现在人缺少独立有益的思考。所以今天我方讨论的标准是何者更有利于人独立有益的思考。
由于门户网站的衰落，短视频应用软件等智能终端得到普及。成长于互联网时代的青年，拥有更开放的心态、更多元的思想，对于互联网风潮不会是“无感”的。而且短视频主要目标用户正是“80后”“90后”，他们对之产生兴趣，也在情理之中。然而，短视频作品泥沙俱下、参差不齐，如果不加甄别、丧失警惕，就可能在一次次短暂的视觉冲击中，让价值观念与思维方式受到无形冲击，甚至在跟风模仿中迷失方向、误入歧途。接下来我方将从三个方面来阐述我方观点。
首先，精神文化匮乏导致对低俗化视频的供给与需求。从制作者来看，他们为了博取关注、追求名利放弃应有的道德准则，主动制作低俗化视频；从运营商来看，为了获得关注度对短视频采取放任自流的态度，对内容缺乏应有的监管，这种做法让低俗化视频一时间占据了视频推送的首页；从观众角度看，低俗化视频受到人们追捧，说明观众精神文化匮乏。
其次，精神文化匮乏导致视频创新能力低下，同质化严重，抄袭层出不穷。当前，短视频同质化严重，所谓的创新往往是换汤不换药，大量内容存在雷同现象。另外创作者之间相互模仿，这种现象既说明创作者缺乏创新意识，也说明其没有版权意识。这些都是制作者精神文化匮乏的体现。
再次，观看短视频导致沉迷，使人们对事物的兴趣降低，缺乏深度思考能力。短视频带给人们的是浅层次的感官体验，通过强烈的感官刺激和快速的低成本输出让观众获得虚假快乐。一旦沉迷其中，观众接受刺激的阈值不断升高，就很难再从其他高投入的事情中获得由成就感、满足感、幸福感等组成的真正的快乐。
综上所述，我方认为短视频的火爆是精神文化匮乏的体现。短视频的出现使人们沉溺于其中，因为人们以低配版的软件转移精神上的空虚，循环往复，毫无精神文化丰富一说。而且人们试图在自媒体平台上寻找自我，以为可以表达自己、释放情绪，殊不知浪费了宝贵的时间。正因为精神文化匮乏，所以人们才通过短视频这种快速浅显的方式获取精神上的满足。
我的发言完毕，谢谢大家！
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则任务驱动型材料作文题。
材料比较简单，由三句话组成。第一句话指出短视频逐渐流行的现状，第二句话用具体数据证实短视频已成为互联网新媒体首位传播方式，第三句话指出人们对这种现象的看法不一，引导考生进行理性思索和看待。提示语给出了具体情境：辩论赛，并且限定了正反方的辩题观点。
可见，材料涉及的话题是当今时代短视频流行对精神文化的影响，话题贴近学生生活，旨在引导他们思考此现象带来的利与弊，从而形成正确的价值观，指导现实生活。短视频之所以在今日火热“出圈”，一方面是因为社交网络的日益发展，另一方面则是这个快节奏的时代所产生的日新月的变化的必然结果。而对于这一时代发展的必然产物，我们也应该用辩证的角度去全方位论证其优劣影响。首先，我们应该看到，短视频的出现是自媒体发展到一定程度不可抵挡的社会趋势，短视频虽短，但并非没有内容，它符合人民需求，顺应时代潮流，增长见识，丰富了人们的精神文化生活。比如李子柒的短视频，取材于中华民族传统文化中的时令节气、传统节日、民风民俗等，既分享了中国传统美食，也丰富了我们的精神文化生活，还弘扬了中国传统文化。所以，看这些短视频，我们同样能有许多收获。但我们也应该认识到，一味沉溺于快速而过的短视频而无暇顾及其他，会让人们没有耐心去读书，没有精力去思考，没有更多时间去提升自己。而且，有的短视频粗制滥造,内容低俗而又“同质化”，循环往复，容易造成“信息茧房”，浪费观看者的时间和精力，使之精神空虚且贫乏。或者说正因为精神文化匮乏，所以才通过短视频这种快速浅显的方式获取精神上的满足。可以说，过度观看短视频，会使人们被浮躁冲淡，虚度时光、缺乏耐心、思考和沉淀。
文体是议论文，写作情境要求考生既要给出所持的立场，又要给出持此种态度的理由。考生可以持正方观点，也可以持反方观点，运用层进式结构，首先阐述短视频（的火爆）会带来精神文化的丰富（精神文化的匮乏）的原因，然后分析我们青少年应该如何对待短视频。也可以运用并列式结构，单纯就为什么来谈。
立意：
1.以视频之短，富文化之涵。
2.尊重自我表达，丰富精神文化。
3.警惕引流陷阱，勿做短视频奴隶。
4.误以“短”为长，勿于“短”中惘。
2．例文：
秉小事之心，成大事之需
尊敬的对方辩友，各位评委：
大家好，我方的观点是“秉小事之心，成大事之需”。即不认同丙吉的做法。
回望历史，“民贵君轻”“君舟民水”，是儒士眼中的君民关系。丙吉只管大事，而忽视小事的做法，忽视了君臣关系中对民的重要性的认知与理解。
先贤历史终须记，回眸远望正当时。
“岁月失语，惟石能言。”犹记《师说》中，于子，“择师而教之”；于己，“则耻师焉”。对于从师学习，同一个人对不同事物持相反的态度。对于从师学习，他只看到了“小”的重要，而忽视了“大”的作用。这与丙吉对大小事情的处理方式无异，最终也只能是“吾未见其明也”。回眸过往，小大之失的历史犹在眼前，我们何不看历史之误，督今日之己？
大事包含小事，精准扶贫是大事也是小事。
“时节如流，岁月不居。”历史前进的脚步永远不会停留，你只能用更快的速度创造更好的自己。放眼当下，扶贫已悄然迎来了收官之年。不曾忘，因地制宜是扶贫干部的毅然与奉献；不曾忘，完善基础设施时，扶贫干部对百姓的牵挂；不曾忘，人口调查时，扶贫干部对百姓的关心。因为扶贫干部脚踏实地做好每一件小事，就是在心系实现中华民族伟大复兴梦这件大事。放眼当下，小大之识的现代版就在眼前，我们何不抓住当下之势，促今日之成。
兼顾小事，方成大事。
“心存黎元，道济天下。”时间不说话，只静静回答。时代前进的车轮已在手中，实现中华民族伟大复兴的历史重任已在肩上。身为青年人的我们，是否能够心之所向，不负众望。答案便在对待每一件小事时，我们都要用心。“故不积跬步，无以至千里。”每一件小事的完成，终将成为大事成功的基础，也许对于未来，我们鞭长莫及；但在当下，我们定会马不停蹄，让我们的祖国更加繁荣富强。
张载曾言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”每一件小事都要兼顾，每一件大事才有答案。
好雨知时节，当春乃发生，恭逢盛世，这是我们的时与势；万里路遥，这是我们的责与任。以秉小事之心，成大事之需，与时代同频共振，和祖国同仁同心。
我方陈述完毕，谢谢大家。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
本题为任务驱动型材料作文题。
材料借助历史事实，给出了一个真实的情境。西汉大臣丙吉外出时碰上有人打架，死伤惨重，却不闻不问；碰上牛喘气吐舌却要过问。掾史认为丞相前后失问。丙吉的理由是“百姓斗殴死人”是小事，并且人各有专职，这种事应该交由长安令、京兆尹处理，而宰相则不应过问小事。但对于“春日未热，牛喘气吐舌”这件对有些人看来只是小事的现象，丙吉却从中看到“恐季节失调，又有什么灾害”的大事，从而认为这是三公要管的大事，应当做好预先防备。试题要求针对作文中丙吉的做法写一篇辩论词，材料中的“掾史认为”“有人因此指责丙吉”“丙吉说”暗示命题的立意限制，考生写辩论词时要针对丞相关注赶牛而忽略百姓斗殴这一做法进行分析评价，若抛开任务大赞掾史敢于质疑权威则是跑题立意。
本题任务设置看似相对简单，但是仍需要比较权衡，正反方的观点都有道理，辩论起来就需要比较权衡。考生有选择正方还是反方的自由，论述“前后失问”还是“识大体”的理由也是自由的。比如，从掾史的角度可立意为，民生无小事，只要是官员，都应该给予管理；而丙吉却前后失问，只派骑吏问牛，因此可以反对丙吉。由丙吉的回答可得出赞同的立意：明确管理边界，严守自身职责定位。丙吉还说“宰相不过问小事，但春日未热，牛喘气吐舌，恐季节失调，又有什么灾害，好预先防备，这是三公要管的大事，因此过问”，由此可知赞同的立意角度有：主大计者，必执简以繁。从“掾史才心服，认为丙吉识大体”的角度可立意为：做事知轻重，识大体。
写作时，考生可由材料展开联想和思考，援引素材佐证观点。比如，针对指责丙吉的做法，可联想《曹刿论战》，有人指责曹刿：“肉食者谋之，又何间焉？”但是曹刿却认为肉食者鄙，未能远谋，最后鲁国终于在曹刿的正确战术下以少胜多，免去一场灾祸。若站在丙吉的立场，可以联想越俎代庖，或者联想今天政务上的严格职责界限……此外，写作时要注意辩论词的格式要求。
立意：
1.事无大小，都是民生。（正方角度）
2.管理有分工，责任无边界。（正方角度）
3.不越位，但会缺位。（正方角度）
4.主大计者，执简以繁。（反方角度）
5.明确管理边界，严守自身职责。（反方角度）
6.知轻重，识大体。（反方角度）
7.明主次，有远见，顾大局。（反方角度）
3．例文：
珠算不减来时路，返璞归真正当时
——在“珠算要不要进课堂”辩论赛上正方陈词
尊敬的各位评委、老师、同学们：
大家好！
我方的观点是：珠算应该进入课堂。
从思维层面，珠算进入课堂，是返璞归真的大智慧。
庄子《庖丁解牛》中，庖丁“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦……” 沉浸其中，妙不可言，俨然一场体育、音乐、舞蹈的盛会。珠算进入课堂，也会如此。在滚瓜烂熟的口诀声中，学生眼到，手到，耳到，心到。因此，珠算蕴含着极为复杂的心智活动，如空间想象能力、心算能力、动手能力等。一种声音浑难忘，最是嘈嘈珠算声。珠算进课堂，既培养了思维能力，又寓学于乐，何乐而不为？
“无用之中有大用”。珠算虽已丧失了实用功能，看似无用，但它蕴含的朴素而深刻的教育智慧。珠算，相当于君子六艺中的“数”。如果说，“礼”是德育，“乐”是音乐、美育教育，“射”是体育教育，“御”是生活技能教育，“书”是人文教育，那么以珠算为核心的“数”，则是最朴素的智育。礼、乐、射、御、书、数合起来，和今天的“德智体美劳”五育并举、全面发展，不谋而合。
从文化层面，珠算进课堂，是延续千年文脉，悦纳中华文明。
算珠的上下格，蕴含着中国传统文化中乾坤、天人合一的哲学辩证法；满十进一，隐喻学问事业循序渐进、登堂入室、技近乎道的大成之道；另外，珠算的口诀，如“三下五除二”“一退六二五”等，早已是耳熟能详的民间熟语，可喻处世之道，可喻行事风格……总之，珠子虽小，可以喻大。珠算，承载着中华民族的历史文化和民族心理、美学意蕴。
且不说珠算是“第五大发明”，且不说珠算在古代度支会计、工程营造、货殖商贾等国计民生方面的劳苦功高，单凭珠算已经融入中华民族的思维方式这一点，又有什么理由拒绝进入课堂呢？可以说，浸润珠算思维的中华民族，在形象思维、直观思维等方面异常发达，积久形成了这种中国特质的思维。
因此，粒粒算珠，串起了中华民族的千年文脉。难道能因为“相见常日稀”，就弃之如敝屣吗？
从国家层面，珠算进入课堂，是一场申遗的争夺战，更是一场国与国之间的文明博弈。
近年来，韩日等国，积极申请非物质文化遗产，珠算、端午、拔河、筷子……不一而足。这些明明是中国的文化名片，缘何一次次被人觊觎？恐怕原因就在于我们对这些文化瑰宝熟视无睹，“举以予人，亦不甚惜”。“一个没有辉煌灿烂文明的国度是可怜的，有了辉煌灿烂文明而不知道珍惜的国家是可悲的”。珠算，如此重要的文化遗产，却日渐式微，濒临消失。这无异于崽卖爷田，数典忘祖。
因此，算盘进入课堂，刻不容缓。它将成为孩子们家国情怀的启蒙教育：从小捍卫中华民族的文化版图，唤起我们枕戈待旦的文明守护意识，唤醒我们小憩的历史使命感。从这个意义上说，珠算进课堂，是最接地气、最硬核的家国情怀。
综上所述，我方重申观点：珠算应该进入课堂！
谢谢大家！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型的材料作文题。
材料主要讲珠算虽曾得到广泛传播和应用，并且入选非物质文化遗产，但是随着科技发展，珠算远离小学课堂，有政协委员提议推动珠算文化进入小学数学课堂，教育部认为这个问题需要相关部门认真研究。
“珠算要不要进课堂”，可谓见仁见智。应该说，只需言之成理，言之有理，自圆其说即可。大多数学生，立论持重，一般会选择正方，主张“珠算要进课堂”。因此，可“顺势而为”，即顺着材料的诱导提示，条分缕析，如珠算进课堂，可以传承非物质文化遗产，弘扬中华传统文化，培养和提升小学生的注意力、想象力尤其是空间思维能力等，阐述己方的理由。这样写下来，逻辑严密，力争充分，而且洋溢着珍视中华民族的文化自信，不失为明智之举。
作为辩论，当然也选择反方，主张“珠算不要进课堂”。但反方很具挑战性。因为传承传统文化，更符合民间积久而成的朴素的价值取向。因此，选择反方，要充分考虑正方问难的种种可能。在指出珠算不合时宜时，观点要审慎，措辞要得体，不以“数典忘祖”授人以柄。
除了材料命意限制，还应注意演讲稿这一实用文体的要求。如明确辩论稿的基本格式：开场白和结束语。虽是基本格式，也可驰骋才力，尽力出彩。又如如何凸显“现场情境感”，可不失时机的让“我”、“我方”出场。另外，考生可灵活运用各种论证方法和辩论技巧，使己方辩词具有不可辩驳的力量。
写作时观点不要偏激，或有失公允，如持“珠算不宜进入课堂”时，忽略了珠算作为传统文化的重要性，有数典忘祖之嫌，悖离了正确的价值取向。此外要注意运用较为充实的例子，如果例证匮乏，内容就会单薄。比如珠算究竟有哪些作用，可以运用事例、名句佐证，不要一味空洞说理。另一方面，要“缘事而发”，由此说开去，由珠算联想到类似的例子，即如何在现代文明中保留、传承、创新传统文化，使文章观点超越“就事论事”的窠臼，凸显“大情大理”，具有普适、普世价值。
立意：
1.珠算进课堂，传统文化与现代文明并行不悖。
2.珠算进课堂，以传承之名，行复古之实。
3.珠算作用寥寥，进入课堂，违背现代教育规律。
4．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型的材料作文题。
所给的材料实际上就是给出了两个观点，一是《孟子》所言，懂得事情的道理难，而实行起来却比较容易，就是“知难行易”。二是《尚书》所言，认识事情的道理较易，实行其事较难。就是“知易行难”。
写作要求是为正方一辩或反方一辩写一篇辩论稿。正方观点：“知难行易”，反方观点：“知易行难”。
一般在辩论的时候，要先确立自己的观点是正确的，也可以批驳对方的观点是错误的，也就是说可以立论，也可以驳论。比如反方认为“知易行难”，可能举一些例子。就像上学了，从幼儿园起，到大学毕业，老师在学校里，讲述最多的就是各种各样的道理。这些道理，我们在课堂里明白了，就真的懂了吗？不是的。就像在班里，上课的时候，都知道：上课要安静。可是有的同学就是做不到。他们会有各种各样的小动作，让其他同学听课受到影响，还要被老师批评，可是他们依旧会这么做。控制不住自己的行为。道理他们是懂的，可是还是做不到。乱闯红灯，中国式过马路，这些事情，都是知道这些事不可以做，但就是做了。所以，这些事实都在告诉我们：知易行难。行，就要做到。知道，就要做到。就像我们对自己说，为了自己的身体，要锻炼身体，第一次可以坚持，第二次也可以。慢慢地自己懈怠了，也就停止了。这些都可以证明“知易行难”。
“知难行易”也可以列举一些事例，比如孔子到了晚年还坚持学习《易传》，韦编三绝。可见求知难。人们对电灯已熟视无睹，可当年爱迪生历经磨难，痴心不改，试过1600多种材料，做了万多次实验，写下了两万页笔记。可见知有多难啊！伟大的革命先行者孙中山先生周游列国，潜心于革命之学，险些命丧于伦敦，终于积心血而成《建国方略》，这也可以作为知难行易的例子。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓进取。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。
写作时，可以先表明本方的观点：我认为知易行难。然后主体就是先分析何为“知”，何为“行”；然后再举一些例子，比如现实生活当中、社会发展当中的事例，以此证明自己的观点；为了增加说服力，也可以批驳对方的观点。最后，再表明自己的观点。
立意：
1.道理容易理解，但实行起来很难。
2.道理不易理解，但实行却比较容易。
3.懂了，不一定能做到。
4.难者不会，会干不难。

展开更多......

收起↑