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第六章 写微型框架文
第七节 用足材料
要点阐述
为在考场上写好微型框架文，最后，强调一个重要意识：用足材料。
相对于以上各点，这也是换一个角度看问题——微型框架文体现的文章思路包含着若干个思想点位。一个作文题提供的材料一般也可以分析出若干意义。
编写微型框架文若能充分调用这若干意义去构成思路上的思想点位，那么,文章扣题就会更紧，考场效率就会更高。
基本方法有二：
1.抓住材料中的对比点
很多材料，都包含有对比的内容，例如前面所举的短诗《土》“附着在大地上/你是土壤/沉浮在空间里/你是尘埃”;材料《吃冻梨》“北方人喜欢吃冻梨，这种梨像一个冰坨子，又冰又硬。如果用急火煮，梨的表面会烂，而梨心仍是冰块，吃起来梨味全无。如果用凉水浸泡，不上十分钟，梨的表面就会结满薄冰，敲碎冰后，梨心的冰也化了，吃一口，酸甜可口”。
编写微型框架文，就可以把正反两面分析出的意义点都用到思路中去。
例1找准你的位置(用“深入本质”模式)
呈现一个现象——读李煜词，感动之余总为一代词人错位于皇位而演出一生悲剧而唏嘘。
展开现象特点——不由想起一首短诗——《土》。
思考内在原因——李煜不正像那浮沉在空间的尘土。
揭示其中本质——他离开了自己应有的位置，于是酿成了悲剧。
拓展联系现实——如果说人的一生像一怀土，那你一定要找准你的位置，附着在大地上。
最后指引行动——丰厚的土壤上，定会百花盛开，万物生长。
例2别着急(用“深入本质”模式)
呈现一个现象——在东北的冰天雪地中冻伤了手脚怎么办
展开现象特点——告诉你一个“吃冻梨”的故事受点启发——
思考内在原因——心太急躁，反欲速不达。
揭示其中本质——尊重规律，则事济功成。
拓展联系现实——先用雪慢慢搓揉你冻伤的手脚，有知觉了，再用温水浸泡不迟。
最后指引行动——世间之事，莫不如此。
2.用本质领起其他各点
从一个有丰富内容的材料中分析出了若干意义，你当然会选一个最具有本质意义的点位去写作文。那么分析出的其他意义就没有用处了吗 不。既然是从一个材料中分析出来的意义，它们之间就一定会有千丝万缕的联系。除了文章主旨之外，文章的思路中还需要若干次一级的思想点位，于是与本质点位有千丝万缕联系的这些意义完全可以被选作这些思想点位。纲举目张，也可以用于此处。
例1
材料：拥有奶酪，就拥有幸福，如果你不改变，你就会被淘汰；经常闻一闻你的奶酪，你就会知道，它什么时候开始变质；越早放弃旧的奶酪，你就越早发现新的奶酪；朝新的方向前进，你会发现新的奶酪；随着奶酪的变化而变化，并享受变化!
从这个材料中，可以圈出“幸福”“改变”“经常闻一闻”“放弃”“新的”“享受变化”等意义点位，如果你确定文章主旨为“幸福，在享受变化之中”,那么,其他好几个点位都可以作为思路次一级的节点。于是可以这样展开微型框架文(横向展开):幸福，不是安享尊荣，而在享受变化之中。
生活是变化的，当你敏锐地闻到变质的气味，你就不会让腐烂来干扰你的幸福；生活是前进的，当你欣喜地发现新鲜的风景，你就会为进入崭新境界感到幸福；生活是更新的，当你勇敢地放弃陈旧的一切，你就会为自己神清气爽感到幸福。地球旋转，人类“坐地日行八万里”,幸福就在这与时俱进的变化之中。
例作文题
历经几年试验，小羽在传统工艺的基础上推陈出新，研发出一种新式花茶并获得专利。可是批量生产不久，大量假冒伪劣产品就充斥市场。小羽意识到，与其眼看着刚兴起的产业这么快走向衰败，不如带领大家一起先把市场做规范。于是，她将工艺流程公之于众，还牵头拟定了地方标准，由当地政府部门发布推行。这些努力逐渐见效，新式花茶产业规模越来越大，小羽则集中精力率领团队不断创新，最终成为众望所归的致富带头人。
从这个材料中分析出了“创新、规则、共享、眼光、成功”等多个意义后，你就可以从中选出一个自认为具有本质意义的点位作为文章主旨，然后举纲张目，尽可能选用其他点位，构成思路。
比如，可以选“眼光”为主旨，这样展开：
成功源自眼光(用“认识更新”模式)
模式精髓 点头称是 耳目一新 醍醐灌顶
模式节点 提出话题 展开常识 实践契机 (过渡) 崭新认识 提炼真谛 现实行动
标题：成功源自眼光 这是一个大众创业的时代，也是一个创业英雄辈出的时代。我们常常惊叹且止于羡慕创业英雄成功的辉煌 然而小羽的创业经历却让我对成功有了更深的思考 小羽的成功，来自她不断推陈出新的创新精神。小羽的成功，来自她把市场做规范的规则意识。小羽的成功，来自她与人共享利益的宽广胸怀 而这一切，都源自她不为眼前挫折和眼前利益迷惑的长远眼光 “风物长宜放眼量”,追求成功，你须登上峰顶，高瞻远瞩
独立练习
一、用下面作文题材料分析出若干个意义点，然后尽可能利用这些意义点，构思一个微型框架文。
乡间有谚语，“丝瓜藤，肉豆须，分不清”。意思是丝瓜的藤蔓与肉豆的藤须一旦纠缠在一起，是很难分开的。有个小孩想分辨两者的不同，结果把自家庭院里丝瓜和肉豆的那些纠结错综的茎叶都扯断了。
父亲看了好笑，就说：“种它们是用来吃的，不是用来分辨的呀!你只要照顾它们长大，摘下瓜和豆来吃就好了。”
分析意义点：
用足意义点，写出框架文：
二、用话题“等待”造句，造出了以下句子：等待是耐心；等待是从容；等待是宁静；等待是一种眼光；等待是一种智慧；等待是一种胸怀；等待是放弃枝节；等待是抓住机遇；等待是对规律的尊重……
请用足这些意义点，写出框架文：
独立练习参考示例
一、分析意义点：
对象 行为 性质 原因 话题（立意）
父亲说 吃的，不是用来分辨的 对 抓住根本 本与末
父亲说 只要照顾它们长大 对 顺其自然 顺其自然
摘下瓜和豆来吃就好了 对 认定目标 目标与过程
父亲 看了好笑…… 错 用成人思维束缚孩子 教育孩子
错 未尊重孩子天性 顺其自然
孩子 想分辨两者的不同 对 对未知积极探索 好奇心
抓住材料中父亲的矛盾行为这个对比点用足意义点，写出框架文：
顺其自然
春来草自青。顺其自然，百事可成。
这位父亲毕竟老练：对待瓜豆，深谙顺其自然的道理。
然而对待孩子，“好笑”之中则有违此道。孩子想分辨两者不同，这是多么可贵的积极探索未知的好奇心；顺其自然，则应尊重孩子的天性，引导其好奇心的发展。
这位父亲为何明于彼而暗于此 习惯于用成人所谓“成熟”的思维束缚孩子。这大约是我们教育中的通病。教育之道，也在顺其自然啊。
二、用本质领起，用足意义点，写出框架文：
育人成才是一项慢功夫，需要等待。面对后进者，别急躁，等待是一份耐心；面对辜负者，别生气，等待是一种胸怀。
这种等待，还是一种眼光，需要在观察分析时放弃枝节；它也是一种智慧，需要在契机出现时抓住机遇。育人成才是一项慢功夫，等待是对成才规律的尊重。
结语
微型框架文是考场之上精心构思的最佳方式。
究其实质，它是议论文章的“顶层设计”——格物致知，知行合一。
“物”,就是研究的对象“话题”;“格”就是研究分析；“致知”就是由此获得新的认识；用这样的新认识关照现实并且采取正确的行动就是“知行合一”。看其效果，它浓缩了思维的精华，画出了文章的蓝图。
附录
一、欣赏一组微型框架文
1.只愿情有独钟
当春水江畔的芳菲染红了如镜的江面，我不贪恋这如霞的娇艳当漫天黄叶飞舞着盛大的落幕，我只欣赏脚下的静美一片情有独钟，是对独特的欣赏——情有独钟，是对责任的坚持——情有独钟，更是对自身价值的追求——于是，追求中，我们风雨兼程——追求中，我们也让感动在心底成河——握紧你最初选择的感动，我们，情有独钟
2.千载天堂梦
自古以来，人们一直在追寻，寻找前途，寻找幸福，寻找归宿——寻找那可望而不可即的梦——天堂天堂在哪里呢
天堂在人们的心中，它是一种心境——
天堂在跋涉的脚下，来自人们经历过的地狱般的磨难—
经历过地狱的磨难便懂得珍惜，懂得珍惜，便会发现原来天堂就在人间—你看，天堂在你经历过地狱般磨难后的地方等待着你
3.把理想推远点
理想是灯塔，照亮我们前行的路。每个人都渴望尽快实现自己的理想然而在现实中，对理想急于求成往往是欲速则不达于是，请适当地把理想推远点因为经验需要集腋成裘因为力量需要厚积薄发把理想推远点需要我们学会等待等待是一种人生的智慧等待是一种别样的勇敢把自己的理想推远点，在等待中拥有一种风格，更收获一种成熟
4.且听风吟
匆匆是今天的人们共同的身影——因为我们的身后，是名利和责任的催促——
然而，我看到陶潜“戴月荷锄归”,看到梭罗在瓦尔登湖闲庭信步他们告诉我，放慢脚步，且听风吟。
且听风吟，是一种欣赏，一种感恩。
且听风吟，更源于内在的从容，正如周国平笔下的“心灵空间的从容和悠闲”
且听风吟，这种源于内在的从容，如三变的浅斟低唱，如庄子的慢的智慧，总给人心灵的慰藉，尽管外面仍然车水马龙
5.简单
太多的手腕也不能保证对一切的掌控太多的思虑对结果也不一定有好处太多的伪装反可能失去自我活得太复杂就太累。
活得简单才能快乐
活得简单就是少一些心机，真诚待人活得简单就是少一些顾虑，执着追求活得简单就是少一些伪装，真实生活总之，简单就是遵从本心敢爱敢恨敢追求，简单生活多快乐
6.走夜路去
夜带给世人的是无尽的黑暗黑暗带给世人的是恐惧，但夜里行走的路，通向未知，未知充满诱惑因而走夜路，是探索，甚至是开拓
探索是需要勇气的——因为你在冒险，你不知道黑夜的前面是光明还是依旧漆黑走夜路去，挑战你的勇气，走向未知的黑夜，也许前头就是朝阳喷薄
7.真智慧
每个人都渴望拥有智慧于是，“脑筋急转弯”流行起来
可是这真的是智慧吗 让我们看看那些真正的智者——
袁隆平眼光远大，为了解决世界人民的粮食问题，辛勤研究，成就了杂交水稻的奇迹爱迪生切合实际，刻苦钻研，数以千计的发明为人类带来福音
真智慧，不是小聪明。它是拥有远大理想，积极投身实践，熔炼出来的人生结晶渴望拥有智慧吗 请抛弃幻想，选择艰辛修炼
8.(话题：平凡)去去菜市场
菜市场充满市井气息
然而——在这里，人们的身份最简单在这里，人们的目的最单纯
——于是，菜市场，折射出一种健康的生活方式
这便是平凡中蕴含的真谛去去菜市场!
9.为我鼓掌
从小，父母和老师便教育我们，要慷慨地为他人鼓掌诚然，为他人鼓掌是一种胸怀，一种气度。然而，若为他人鼓掌是值得称道的，那敢于让他人为我鼓掌不也应令人赞赏吗 是的，让他人为我鼓掌是勇气，是执着，更是对自己心灵的许诺让他人为我鼓掌是需要实力的，这实力，来自坚持不懈的拼搏
我要让他人为我鼓掌，这过程艰辛、漫长，但勇气在，明灯在，向着目标，我将昂首向前让我们一起努力，让掌声雷动，让生命不凡
10.君子之交淡如水
我们见到太多“甘若醴”的所谓朋友之交，却又不得不想起，歌中所唱的“越长大越孤单”于是，站在崭新的21世纪，我不禁大呼一声古老的“君子之交淡如水”—淡是最为绵远的味道水是最为清亮的圣洁
而这看似简单的淡到似水的友谊，是建立在灵魂的共同追求的基础上的似伯牙子期知音之情，李白杜甫知已之交，马克思恩格斯的革命至诚。
当你和你的朋友相交淡如水之时，你，你们，便可得到真正的友谊
11.话语权
话语权是对发展的诉求话语权是对公平的呐喊
但是，一打开网络，话语炸弹便一个又一个在我耳边爆炸，耳膜被振得生疼
此刻，泛滥的话语已成聒噪，话语权成为肆意的宣泄而转换为暴力，话语权成为蛮横偏执的理解而堕为灌输
当话语权已是打人的棍子，理智显得最为可贵认真地思索，真诚地明辨是非而理智产生于平和自由的心态——不做灌输者，而做交流者
12.枯也随他，荣也随他
树有生死枯荣，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合人生的枯荣不可避免。
人生的荣与枯是生与死，乐与忧，成与败——既然不可避免，何不泰然处之 荣时，勿骄傲；枯时，勿气馁如此，则身心磨砺，臻于化境，坦然走过一生风风雨雨，岁岁年年
13.玩转魔方
魔方虽小，充满神奇——它结构精巧，可以千变万化它玩法复杂，拥有各种可能它向你挑战，激发你的斗志生活也是个魔方——生活瞬息万变生活困难复杂生活充满挑战
解开生活的魔方，你需要冷静的头脑，你需要明确的目标，你需要坦然面对挫折的勇气伸开你的手，把生活的魔方握在手中，用一腔热情玩转生活的魔方
14.物为心役
五色令人目盲，五味令人口爽，人皆羁鸟池鱼，心为樊笼幽囚何不挣脱束缚 学苏子豁达，太白潇洒，醉翁超脱然脱离事物本身，何来存在之意义
心灵自由固然可贵，能使物为心役方更高明——假势于物，化腐朽为神奇的妙方借力于人，逾绝境登顶峰之通途试看：列子御风而行苏轼沐雨而歌李白踏浪而来。
15.懂得阴天
晴天，阳光灿烂，世界被镀上华丽的色彩雪天，银装素裹，世界被点缀成温馨的童话
可是，人生能有几个晴天、雪天 大多数都是看似平淡无奇、单调乏味的阴天；阴天，不会有人去理解欣赏。
可是阴天，少了阳光，却多了万物本来的色彩少了雪花，却多了不加修饰的自然。
原来阴天，就是生活本来的模样——没有虚假的修饰，本就朴实无华懂得阴天，就是让我们在平淡无奇的日子里，看清生活本来的模样希望在下一个阴天，我们不再抱怨，不再彷徨，而是波澜不惊地拥抱时光
16.静听
大千世界，世声纷杂。人们喜爱流水春风，轻柔舒缓；悠笛素琴，清远空灵：听，可以悦耳。然而，有人从风中胡杨，听出它的坚强；有人从倾盆暴雨，听出它的张扬；有人从飞湍瀑流，听出它的豪放：听，更是为了让心灵与自然融为一体
至于一蓑烟雨里，苏子正吟啸；东篱南山下，渊明已忘言
听，已把心带入更高境界——听出人生美的本质，于宁静中体现人生智慧高速的时代，让我们慢一慢，多静静地听一听吧!
17.保持惊奇
如何保持年轻 关键是保持惊奇惊奇是天性的一种流露
惊奇于四季清新，便去感受四季的美好；惊奇于万物灵犀，便去探索万物真理。“惊”属于对陌生事物认识局限的愕然，“奇”则是对未知现象积极探索的萌芽。思想在惊奇中升华，才干在惊奇中成长如何保持惊奇，重要的是保持对万物的童心
二、2021年高考作文考场微型框架文速成
1.全国甲卷高考作文
中国共产党走过百年历程。在党团结带领人民进行的伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂。我们过的节日如五四、七一、八一、十一，我们唱的歌曲如《义勇军进行曲》《没有共产党就没有新中国》,我们读的作品如《为人民服务》《沁园春·雪》《荷花淀》《红岩》,我们景仰的革命烈士如李大钊、夏明翰、方志敏、杨靖宇，我们学习的榜样如雷锋、焦裕禄、钱学森、黄大年，等等，都给予我们精神的滋养和激励。我们心中有阳光，我们脚下有力量。我们的未来将融汇于中华民族伟大复兴的新征程，我们处在一个大有可为的时代……
请结合材料，以“可为与有为”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第一步：确认作文话题——可为与有为(题目中已经规定)
第二步：话题造句立意
先分析题目——从话题看，“可为与有为”是关系性话题，用它造主旨句要注意揭示二者之间某种关系：“可为”是客观条件，“有为”是主观努力，这二者是客观与主观的矛盾；从材料看，“中国共产党走过百年历程”“革命文化和社会主义先进文化，已经深深融入我们的血脉和灵魂”“……都给予我们精神的滋养和激励”。这些都说的是我们为民族复兴奋斗，“可为”的客观条件已经具备，于是，“有为”的主观努力就成了矛盾的主要方面，即立意的关键。
再造句立意——为民族复兴奋斗，“可为”的条件已经具备，我们必须奋发“有为”。
第三步：写微型框架文(可用“一总三分”模式)
标题：
奋发“有为”,使命“可为”
你的心中，装着“两个一百年”的奋斗目标吗
今年，长辈们艰苦奋斗，“全面小康”,第一个“一百年”奋斗目标已经达到。
再经过二十八年奋斗，“社会主义现代化强国”就会屹立世界东方——而这，正是我们这一代的历史使命!
使命“可为”——航路，已经开通；条件，已经具备。而使命必达——关键在于我们必须奋发“有为”。“有为”,就是要传承红色的血脉；“有为”,就是要发扬求是的作风；“有为”,就是要不懈地艰苦拼搏。二十八年，奋斗“有为”,把我们的人生书写成这个大有可为时代的华美篇章。
2.全国乙卷高考作文
阅读下面的材料，根据要求写作。
古人常以比喻说明对理想的追求，涉及基础、方法、路径、目标及其关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。”大意是，只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。
上述材料能给追求理想的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第一步：确认作文话题——理想的追求(这是材料的本体)
第二步：话题造句立意
先分析题目——扬雄的比喻阐述了理想追求的几个要素：加强修养、端正思想、确定目标、付诸行动，这是一种共性化的认识；“结合你对自身发展的思考”则要求联系实际，进行个性化的阐述。怎样才能有个性有新意呢 想想这一条经验：关注现实，让思想切中时代的脉搏。个人的理想与时代的脉搏共振，会使你领悟到什么呢
再造句立意——击水时代中流，追求崇高理想。(也可作标题)
第三步：写微型框架文(可用“认识更新”模式)
模式精髓 点头称是 耳目一新 醍醐灌顶
模式节点 提出话题 展开常识 实践契机 崭新认识 提炼真谛 现实行动
标题：击水时代中流，追求崇高理想 怎样追求理想 扬雄的比喻很有道理：要加强修养、端正思想、确定目标、付诸行动 这几天看了电视连续剧《觉醒年代》,忽然觉得天宽地阔 原来理想是分境界的——有为个人的，有为天下的 击水时代中流，“为天下”的理想，则是崇高 的理想 我今年18岁，也要如同百年前的先辈，以“民族复兴”为崇高理想；不惧风 浪，击水时代中流
3.新高考全国I卷高考作文
阅读下面的材料，根据要求写作。
1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第一步：确认作文话题——毛泽东论“体育之效”(材料内容)
第二步：话题造句立意
先分析题目——毛泽东论“体育之效”,反复阐述的是“强与弱”的关系。这段论述的“启示意义”在哪里 在于可以“启示”我们正确地看待“强与弱”的辩证关系。但如此展开，无论引述多少事例，文章思想都跳不出毛泽东已经阐述的道理——也就是说，文章就只能是用事实对毛泽东的阐述作一番演绎，没有新的见解，严格来说，也就谈不上什么“启示”了。那怎么办 可以把“毛泽东论‘体育之效’”视为一个现象，深入探究他的论述如此精彩的原因。
再造句立意——毛泽东论“体育之效”,发展的眼光，辩证的思维。
第三步：写微型框架文(可用“深入本质”模式)
标题：发展的眼光，辩证的思维
呈现一个现象——“生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。”因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。
展开现象特点——读毛泽东论“体育之效”,精彩之论，不由得击节而赞。
思考内在原因——其论述为何如此精彩 原来毛泽东看事物从来不为眼前的表象所迷惑——“星星之火，可以燎原”“原子弹也是纸老虎”……有多少这样脍炙人口的论断啊!
揭示其中本质——不为眼前的表象迷惑，便一分为二，看变化，看发展，看联系，看促成变化发展的条件——以农村包围城市、决策抗美援朝……毛泽东深谙辩证法的精髓。
拓展联系现实——当今世界，仍是乱象纷纭，波谲云诡，如何才能不被表象迷惑 最后指引行动——学习毛泽东，用发展的眼光，辩证的思维，把这个世界看得清清楚楚、明明白白。
4.新高考全国Ⅱ卷高考作文
阅读下面的材料，根据要求写作。
【注】描红：用毛笔蘸墨在红模子上描着写字。
请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
第一步：确认作文话题——漫画内容与寓意之间的关系是喻体与本体的关系。由于第四幅画面呈现了一个“人”字，可以把漫画内容“描红”的本体确定为“为人”,并以此为话题。
第二步：话题造句立意
先分析题目——前三幅画面都有一句话八个字的说明，既然确定了话题是“为人”,这三句话就可以看作三条“为人之道”;每一条“为人之道”都蕴含了一对矛盾——藏与露、正与偏、缓与急。前者是作者提倡的，后者是作者否定的。
再造句立意——为人一生，当守三戒。(也可作标题)
第三步：写微型框架文标题：为人一生，当守三戒
佛语云：一花一世界，一叶一菩提。看小孩子描红“人”字，忽悟为人一生，当守三戒。
一戒“露”——你看那一撇之始，逆锋起笔，藏而不露，于是笔势浑圆饱满。人之初始也正如此……
二戒“偏”——你看那一捺之行，中锋用笔，不偏不倚，于是走笔苍劲有力。人之成长也正如此……
三戒“急”——你看那一捺之收，停滞迂回，缓缓出头，于是笔尾圆润翘挺。人之成功也正如此……
常言道，字如其人。今日又知：写字如为人，为人如写字。写字，要把字端端正正地写在纸上；为人，要把人堂堂正正地立在人间。
再分析题目——这幅漫画，用文字把寓意揭示殆尽，写作时，无论如上例着眼整体，还是三者选一重点展开，都无非是用事实对作者的思想作一番演绎，谈不上新的见解。可以把漫画本身视为对象，“定性求因”发现其妙处，于是可以转换出新的视角，写出新的见解。
再写微型框架文标题：中国字的魅力
常听说，字如其人。这是说看见字的书写形态便能窥知写字人的性格特点。今日读唐光雨漫画《描红》,更知写字之法，又暗蕴为人之道。中国字的世界里真是魅力无穷——中国字是中华传统文化的根本；中国字里蕴含着中国人的情感；中国字里藏有中国人的大智慧。
新时代青年继承中华传统文化，要学好中国字，写好中国字，懂得中国字，让博大精深的中国字的魅力永远滋养中国人的心。
5.北京高考作文
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目抄在答题卡上。
(1)每个人都生活在特定的时代，每个人在特定时代中的人生道路各不相同。在同一个时代，有人慨叹生不逢时，有人只愿安分随时，有人深感生逢其时、时不我待……
请以“论生逢其时”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
第一步：确认作文话题——生逢其时(题目中已经规定)
第二步：话题造句立意
先分析题目——同一个时代，三种人态度不同：慨叹生不逢时是消极的，只愿安分随时是淡然的，深感生逢其时、时不我待是积极的。
再造句立意——深感生逢其时，人生永远精彩。(也可作标题)
第三步：写微型框架文标题：深感生逢其时，人生永远精彩
无论生在哪个时代，都深感生逢其时，他的人生永远精彩。
面对黑暗时代，深感生逢其时，那是因为他愿把人生化作照亮黑暗的一把火炬；面对战争时代，深感生逢其时，那是因为他愿用自己的鲜血熄灭战火换来和平；面对建设时代，深感生逢其时，那是因为他愿奉献智慧促进建设事业为民造福。
每个时代有每个时代的困难，慨叹生不逢时，那是因为他的眼里只看到困难；只愿安分随时，那是因为他的心中没有装进使命；深感生逢其时的人，他们把使命、勇气、光明装在心中，把热情、智慧、能力献给时代——这样的人，人生永远精彩。
6.上海高考作文
有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识；也有人认为不尽如此。你怎么看 请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：①自拟题目；②不少于800字。
第一步：确认作文话题——时间与认识(材料正反两方面观点冲突的焦点)
第二步：话题造句立意
先分析题目——材料中有一组对立的观点：时间沉淀，价值才能被认识——时间沉淀，价值也不一定被认识(或：时间短暂，价值也能被认识)。本来，世间能被称为规律的东西，都不是绝对化的，前面的三个观点，是可以同时成立的。但既然出现在题目中，还是选一个作为自己的观点深入阐述为好。
再造句立意——拉开时间距离，洞见事物真相。(也可作标题)
第三步：写微型框架文
题目：拉开时间距离，洞见事物真相古诗云：
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
洞见事物真相，是需要拉开时间距离的。距离太近，
主观情感深厚，难以冷静客观地评判；距离太近，细节纷纷扰扰，难以清晰地把握全局；距离太近，过程还在发展，难以进行全程的考察。意从容，心冷静，眼放远——真知，往往是时间沉淀酿成的醇酒。
7.天津高考作文
阅读下面的材料，根据要求写作。
如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最醒目的路标，它告诉我们怎样从昨天走到了今天。时间永不停步，纪念日不会消失。记住它，可以让日历上简单的数字成为岁月厚重的注脚，而它也不断提醒着我们带着初心奔向前方。
你对这段话有怎样的理解和感悟 请结合自身体验，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外),文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
第一步：确认作文话题——纪念日(材料对象)
第二步：话题造句立意
先分析题目——纪念日的意义在于，是“路标”,是“永恒”,是“岁月厚重的注脚”,是“提醒着我们带着初心奔向前方”的力量。可以任选一个和自己关系密切的纪念日，写出自己的理解和感悟。
再造句立意——五四纪念日，青春动力源。(也可作标题)
第三步：写微型框架文题目：五四纪念日，青春动力源
五四青年节，就是五四纪念日。
第一次参加纪念五四，是看老电影，从天安门前游行的历史镜头中，我明白了青春的温度——她是心中滚烫滚烫的爱国激情；
第二次参加纪念五四，是宣誓入团，在鲜红的共青团旗帜前，我明白了青春的颜色——她是无数青年献身革命耿耿丹心凝成的鲜红；
第三次参加纪念五四，是长途拉练，八十里乡间小道上，农村的景象历历在目，我明白了青春的重量——她是实现第二个一百年强国目标的沉甸甸的责任。
每一次五四纪念日，对于我，都是一次启发，一次激励，一次开辟。五四纪念日，让我和一百年来的千万中国青年，身，站立在一起；心，凝聚在一起；力，汇聚在一起。
五四纪念日，我的青春动力源。
8.浙江高考作文
有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。对此，你有怎样的体验与思考 写一篇文章，谈谈自己的看法。
【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。
第一步：确认作文话题——怎样看待得与失(材料内容的概括)
第二步：话题造句立意
先分析题目——三种人，各自把“得与失”放在人生道路的不同位置，体现出不同的人生态度：看作终点的，心灰意懒，不思进取；看作起点的，丢掉包袱，从头再来；看作过程的，洞悉世事，从容淡定。可以选择肯定“起点论”“过程论”,并以“终点论”为铺垫的写作思路。
再造句立意——无论得失，人生每一天都是崭新开头。
第三步：写微型框架文标题：
人生每一天都是崭新开头。人生，是时间铺成的一条长长的路。得失，是人生一段路上追求的结果。
把一时的得失看作终点，那么,后面的人生之路你就真的不再走下去了吗
一时的得失只是下一段路的新起点—因为你面前的路以前并未走过；因为你还有责任在肩，任务在手；因为你痛定思痛，已然站上了超越昨天的高度。丢掉包袱，从头再来，让勇气、信心、力量注满心胸。太阳每一天都从东方升起，人生每一天都是崭新开头。从东方升起，人生每一天都是崭新开头。第七章 扩写句子成段
有了微型框架文，要写成完整的文章，就要扩句成段。扩句成段需要充实事例，需要展开分析，需要美化语言……
例如，把下面的微型框架文扩展开来：
上善若水
老子有言：上善若水。
我把它解释为，最聪慧的人就应该像水一样灵动通达。水，自身无形，却能随物赋形，千变万化。水，下走东奔，又能灵活变换，蜿蜒转折。水，善利万物，还能因势而为，各得其妙。
为人当如水，既坚守本心，又灵活变通，便开辟出一番灵动精彩的人生大境界。上善若水!
最聪慧的人就应该像水一样灵动通达。
扩句成段，扩展成文：
上善若水
老子有言：上善若水。
我把它解释为，最聪慧的人就应该像水一样灵动通达。水，自身无形，却能随物赋形，千变万化。
地有裂隙，即喷涌成泉；行走谷中，便奔流成溪；若遇深坳，则蕴蓄成潭……泉之清新，溪之活泼，潭之深邃……各美毕现。人生何不当如此!你看辛弃疾，少有文采，诗赋过人；反抗金人，慷慨举义；擒拿叛贼，单骑赴敌；率众归宋，万人空巷；谋划恢复，美芹十论；就是壮志难酬，也有辞章千古传诵。人生能如此随时而为，随势而为，岂不美哉!
水，下走东奔，又能灵活变换，蜿蜒转折。
万里长江发于昆仑，东流入海。其间高原纵横，金沙南奔，三峡穿行，江汉九曲，说不尽蜿蜒曲折，然终成浩浩巨流，横贯中华。人生何不当如此!你看科学巨子钱伟长，少年时酷爱文学，报考清华拿下作文和历史两个满分；可就在他成为中文系学生的第二天，“九一八”事变爆发，理科入学考试几乎零分的他，为了国家前途，毅然改学物理；其后刻苦钻研，系中夺魁，又远涉重洋，留学英国；再辗转美国，师从卡门，终成科学新星；其后归国服务，成为新中国科学大厦的擎天之柱；年迈之际，又教坛育人，把上海大学办成开风气之先的华夏名校。人生之变成就辉煌人生!
水，善利万物，还能因势而为，各得其妙。
土地皲裂，它化为春雨滋润无声；麦苗受冻，它化为瑞雪盖上暖被。人生何不当如此!为农，你当依据环境、土壤、季候特点，精心除草施肥，方可使作物获得丰收。为师，你当分析学生不同个性，因材施教，用不同方法走进学生心灵。为医，你当望闻问切，把握病症，对症下药，方可祛除病魔，妙手回春。如若不知变通，仅以一妙方应对百病，又岂能药到病除，救人性命 人生一路，善于因势而为，任何职业均可演绎辉煌。
为人当如水，既坚守本心，又灵活变通，便开辟出一番灵动精彩的人生大境界。上善若水!最聪慧的人就应该像水一样灵动通达。
这样做，依靠的是你在知识储备、语言素养、思想水平等方面长期修炼的基本功。
扩句成段具体怎么操作 方法是从微型框架文的结构入手。
微型框架文既然是文章骨架，它的结构一般也就是议论文“引论—本论—结论”的三段式结构。
三个部分各有其责，下面就根据其具体特点展开阐述。
第一节 铺垫点题
要点阐释
议论文开头引论部分的作用就是提出观点“是什么”。
文章一开头就提出观点叫开门见山。虽然直截了当，却也略显突兀。使用铺垫之法烘托出观点句，便有红日从大海中喷薄而出之美。
一、一般观点作铺垫
例1话题：宽容
①宽容是什么
(铺垫句)有人说宽容是宽厚，是父亲在犯错误孩子的肩上那轻轻的一拍；有人说宽容是博大，是老师面对学生冒失顶撞时那轻轻的一笑，(点题句)而我要说，宽容是征服，是一颗博大的心对众心的征服。
②宽容是什么
(铺垫句)有人说宽容是容忍，是退一步求得海阔天空；有人说宽容是平和，是受人羞辱仍心平气和。(点题句)而我要说，宽容是勇敢，是敢于接纳异端异见的过人的勇敢。
例2话题：说理想
理想是什么
(铺垫句)有人说，理想是人生的目标；有人说，理想是人生前进的力量。(点题句)而我要强调，理想是一个人生存的意义。
例3话题：人生路
(铺垫句)行走人生路，是要仰望星空，还是要脚踏实地
古希腊哲学家泰勒斯仰望星空掉进了深坑，受到人们嘲笑。黑格尔批评嘲笑者说：“只有那些永远躺在坑里从不仰望星空的人，才不会掉进坑里。”黑格尔的话当然有理，(点题句)然而我要说：仰望星空固然重要，可是在人生路上，每一步都必须脚踏实地。
一般观点作铺垫，其思维模式是“××是B,是C,更是A”。
二、反面观点作铺垫
例1话题：人言可畏
(铺垫句)人们常说，人言可畏。三人成虎，积毁销骨。然而，如果你转变一下看问题的角度，(点题句)人言并不可畏。
例2话题：读书
(铺垫句)人们十分推崇一句格言：开卷有益。说“读书愈多，精神就愈健壮而勇敢”。
可是严峻的现实警告我：(点题句)开卷未必有益。
例3话题：宽容
(铺垫句)有人说，宽容作为美德，放之四海而皆准。还说，能容小人，方成君子。(点题句)可是，我坚持，对于损害社会的恶行，在清算之前，绝不宽容。
反面观点作铺垫，其思维模式是“××不是B,C,而是A”。
三、比喻材料作铺垫
例1 话题：理想
(铺垫句)鹰击长空靠双翼，鱼翔浅底凭四鳍；船行万里征帆舞，万物生长阳光明。(点题句)若要人生成大业，理想就是真动力。
例2话题：团结
(铺垫句)即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界；即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。(点题句)当我们挽起手来，团结一心，才能开创出崭新的事业。
例3话题：诤言
(铺垫句)正像那海边沙滩上的贝壳，经历了痛彻心扉的磨砺才能化出一颗颗耀眼的珍珠。人生也必定要经历重重苦难的磨砺，才能焕发光彩。(点题句)而那诤言，就是嵌入你体内那粗粝的沙石，磨砺虽疼，却足能激励你凝泪成珠，光彩照人。
比喻材料作铺垫，其思维模式是“自然现象为喻体，引出人事的本体”。
四、故事材料作铺垫
例1话题：宽容
(铺垫句)说到宽容，我想起一个故事来：曹操官渡之战击败袁绍后，缴获一堆信函，很多是自己的属下和袁绍私下的通信。大家建议曹操按着信抓人。曹操说，当时袁绍强大的时候，他都怀疑他自己能不能赢，何况那些下属。一把火把信都烧了，既往不咎。由此看来，(点题句)宽容当是一种设身处地的理解。
例2话题：人生路
(铺垫句)有一种鱼，叫鲑鱼。生于江河，长于海洋。长成之后，它要完成一个惊天动地的壮举-洄游几千公里，克服无数艰难，回到出生之地，以生命完成产卵的任务。(点题句)我们的人生之路，其艰辛曲折，与鲑鱼的洄游之路，何其相似!
例3话题：春来草自青
(铺垫句)菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃。当五祖弘恩听到这首诗的时候，他毅然把宗位传给了慧能——这个曾被称为小蛮的弟子，也缔造了六祖慧能普度千人的神话。时常想象这是何等的智慧、何等的境界。(点题句)春来草自青——该来的总会到来。
故事材料作铺垫，其思维模式是“由经典故事，可见A”。
五、名言材料作铺垫
例1话题：理想
(铺垫句)“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”关于理想，俄国寓言家克雷洛夫曾如是说。确实如此，(点题句)真正的理想，都是建立在行动基础之上的。
例2话题：苦难
(铺垫句)屈原在其“联齐抗秦”的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”;司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“幽愁发愤，著成信史照尘寰”;杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”,却依然“民间疾苦，笔底波澜”,吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。(点题句)面对苦难，不是在时光的流逝中淡化，而是用全部的热情和才智与之进行不屈的抗争，既升华了自己，也照耀了历史。(诗句也视为名言)
例3话题：精神
(铺垫句)毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。(点题句)在我们的心中也有三间精神的小屋。
名言材料作铺垫，其思维模式是“由名人名言，自然引出A”。
六、现实材料作铺垫
例1话题：宽容
(铺垫句)什么是宽容 一则新闻也许可以给我们新的启示——刘士胜和李孝香都是合肥新站区磨店社区沿河村的村民，两家并不熟。2020年8月13日上午9点多，赶集回家的刘士胜遇见了李孝香的婆婆李家珍。出于好心，刘士胜开着电动三轮车带了老人一程。没想到，刚到村口车子翻了，76岁的李家珍一头栽到地上，过世了。刘士胜好心办了坏事，为了表达心中的愧疚，先后四次要给钱，都被老人的家属婉拒了。他们只说：“人家也是做好事，要了他们钱一辈子良心都过意不去。”(点题句)宽容其实很简单，它就是一种朴实的良心。
例2话题：自信
(铺垫句)镇党委书记在别人干不了两年的地方，一干就是八年，把穷乡僻壤的山村建设成美丽的乡村。是什么让他如此坚守 他说：“心在哪里，美丽的风景就在哪里。”(点题句)话语简朴却蕴含哲理：精彩源于自信。
例3话题：成长
(铺垫句)华君武先生有一幅漫画，题字为：“永不走路，永不摔跤，永处襁褓。”襁褓里真好，软绵绵，温融融，因为永不走路，所以永不摔跤。(点题句)其实，华先生是要说，摔跤并不可怕，可怕的是因为担心摔跤而永不走路，因而永远不会走路。
现实材料作铺垫，其思维模式是“由现实生活，可见A”。
七、综合使用以上方法
例1话题：规则
(铺垫句)常言道：无规矩不成方圆。国有国法，家有家规。国无法，国将不国；家无规，家将散架。道路，没有规则，则无法通行；人生，没有规则，则乱象横生。
(点题句)遵守规则，是每一个公民的立身之本。
例2话题：勇气
(铺垫句)善飞如鹰，需要有搏击长空的勇气，才能笑傲苍穹；耐寒如梅，需要有傲雪绽放的勇气，才能一枝独秀。老切割师说，有了经验、技术，更要有勇气，才能切割出完美的钻石。(点题句)诚哉斯言，逐梦征程上，勇气为翼，才能振翅高飞，拥抱蓝天，
例3话题：留白
(铺垫句)撇一丛幽兰，枝条尖的留白给人以抽芽绽蕊的想象；画一片墨竹，翠叶间的留白给人以迎风舒展的享受；走一程人生，生命中的留白给人以自由呼吸的空间。墨色太浓则浮艳，生命太满则扰攘。(点题句)留白，让生命更加完美充实。
独立练习
一、一般观点作铺垫
1.话题：水
(铺垫句)
(点题句)的确，水是大度的。
2.话题：瞬间与永恒
(铺垫句)
(点题句)一个瞬间，往往也能成就永恒，虽然短暂，但永不会过去，永不会凋零。
3.话题：变通
(铺垫句)
(点题句)遇到阻碍，要学会变通，试着用其他的方法来解决问题。
二、反面观点作铺垫
1.话题：路
(铺垫句)
(点题句)我却斗胆以为，路不是被人们踩出来的，而是每个人自己铺就的。
2.话题：生不必逢时
(铺垫句)
(点题句)故余以为：生不必逢时也。
3.话题：大胆前行
(铺垫句)
(点题句)而我以为，大胆前行，才能开辟出人生新天地。
三、比喻材料作铺垫
1.话题：勇气
(铺垫句)
(点题句)逐梦征程上，勇气为翼，才能振翅高飞，拥抱蓝天。
2.话题：放开双手
(铺垫句)
(点题句)放开你的双手，让我的生命更加强壮；放开你的双手，让我的生命更加充满激情与活力。
3.话题：成长
(铺垫句)
(点题句)美丽的成长历程都是自然的、缓慢的，如时钟嘀嗒，如翠竹吐笋。
四、故事材料作铺垫
1.话题：回到原点
(铺垫句)
(点题句)回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
2.话题：成功
(铺垫句)
(点题句)可见，成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。
3.话题：诚信
(铺垫句)
(点题句)社会失去诚信，人人举步维艰。
五、名言材料作铺垫
1.话题：淡之美
(铺垫句)
(点题句)淡之美，或许就在于我们能以淡泊的心态为人处世，不追名利，不求喧闹。
2.话题：人情味
(铺垫句)
(点题句)的确，世间需要人情味。生活若没有了人情味，将毫无色彩可言。
3.话题：合作
(铺垫句)
(点题句)团结，不仅仅是与队友的合作；团结，也是与对手的合作。
六、现实材料作铺垫
1.话题：人性，很美!
(铺垫句)
(点题句)人性，很美!
2.话题：回报
(铺垫句)
(点题句)人类善待大自然，大自然就会给人类丰厚的回报。
3.话题：请放下手机
(铺垫句)
(点题句)所以，放下手机，你会享受不一样的生活。
七、综合使用以上方法
1.话题：变通
(铺垫句)
(点题句)做人，做事，不能太“死板”,要学会变通；变通者，一通百通。
2.话题：平衡
(铺垫句)
(点题句)过一种平衡的生活，你的人生就阳光灿烂。
3.话题：痛而知之
(铺垫句)
(点题句)因为痛过之后，我们总算能够懂得些什么。
4.话题：合作
(铺垫句)
(点题句)只有懂得与人合作，双赢的成功之花才更加灿烂!亲爱的朋友们，带着合作上路，路上再大的风雨我们也能携手走过!
独立练习参考示例
一、
1.话题：水(铺垫句)人常言，海纳百川。
2.话题：瞬间与永恒 (铺垫句)瞬间是短暂的，但人生的旅程是由无数个瞬间组成，历史的长河也是由无数个瞬间汇成。
3.话题：变通 (铺垫句)《易经·系辞下》有云：穷则变，变则通，通则久。这告诉人们，不要死钻牛角尖。
二、
1.话题：路(铺垫句)世上本没有路，走的人多了，便成了路。鲁迅先生曾如是表达他对路的理解。
2.话题：生不必逢时(铺垫句)余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢时。”然余又闻“我命由我不由天”之豪迈言语。
3.话题：大胆前行(铺垫句)常言说：小心驶得万年船。
三、
1.话题：勇气 (铺垫句)善飞如鹰，需要有搏击长空的勇气，才能笑傲苍穹；耐寒如梅，需要有傲雪绽放的勇气，才能一枝独秀。
2.话题：放开双手 (铺垫句)假如我是一只风筝，假如我飞上蓝天，请不要紧紧握住你的双手，不要紧紧拉住连接你我心灵的那一根细丝，轻轻地，适当放开一点，我便能飞得更高、更远。假如我是一株小草，假如你看到了我在风雨中挣扎，请不要用你爱的双手来阻挡风雨对我的打击。放开你的双手，便意味着我的生命多了一重考验，它也会因此而变得强壮。假如我是一股清泉，假如我要流出山涧，请不要担心我会被污泥弄脏，放开你温柔的双手，让我顺着你的指尖欢畅奔流，为游过的鱼儿带走一个个梦想。
3.话题：成长 (铺垫句)每个人的成长都是一本书，匆匆结稿，完成了也只会如同糟粕；每个人的成长都是一条路，急速行进，体会到的只能是仆仆风尘；每个人的成长都是一杯茶，短暂浸煮，品尝到的只能是淡然无味。
四、
1.话题：回到原点 (铺垫句)电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。也许英雄的归宿终是草莽!但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
2.话题：成功 (铺垫句)有一次，法国一家报纸进行了一次有奖智力竞赛，其中有这样一个题目：如果法国最大的博物馆卢浮宫失火了，情况只允许抢救出一幅画，你会抢哪一幅 结果在该报收到的成千上万答案中，剧作家贝尔纳以最佳答案获得该题的奖金。他的回答是：“我抢离出口最近的那幅画。”
3.话题：诚信 (铺垫句)我曾听到一个笑话，说一个小学语文老师课堂提问学生：“李白为什么‘停杯投箸不能食’ ”学生答：“因为害怕是‘毒米’。”老师又问：“李白为什么‘拔剑四顾心茫然’ ”学生答：“因为他不知道酒杯里的酒是不是毒酒。”一笑之后，心里不由得泛起一阵痛楚——
五、
1.话题：淡之美(铺垫句)古人云：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”它告诉我们，不追求名利，生活简单朴素，才能显示自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大的目标。
2.话题：人情味 (铺垫句)朱自清曾说过：“一人生在世，倘只有极少极少的所谓得失相关者顾念着，岂不是太孤寂又太狭隘了么 狭隘，孤寂的人间，哪有善良的生活!”
3.话题：合作(铺垫句)有歌曲唱道：“团结就是力量。”
六、1.话题：人性，很美! (铺垫句)远走他乡的游子，在夕阳中与母亲作别，是一种留恋，是一种人性的温暖。赛场上不顾一切，挥汗如雨的运动员，为实现自己的梦想而拼搏，是一种人性的激情。因纽特人在白茫茫的极地行走、捕食、生存，是一种人性的纯洁。
2.话题：回报 (铺垫句)库布齐人坚持治沙30年，往昔黄沙漫漫的库布齐沙漠如今成了生命的绿洲——到处是郁郁葱葱的草地、生机勃勃的灌木和绿色满眼的树林；塞罕坝人坚持植树50年，昔日的连绵荒山，如今万顷林海绿波荡漾。
3.话题：请放下手机 (铺垫句)我们可以遥想，茹毛饮血的祖先如何躺在大自然的怀抱中看花开花落，云卷云舒；而如今的我们在行色匆匆中早已忽略了身边的风景，只专注于屏幕的方寸之间，任凭时光流转，夏秋为春，已然无福亦无心享受这有张有弛的慢生活。
七、
1.话题：变通 (铺垫句)俗话说，人挪活，树挪死。一粒种子落在土里长成参天大树，一挪就死。而人却可以灵活处事，一种方法不通就换一种。
2.话题：平衡 (铺垫句)当“日出而作，日落而息”的日子成为过往，当忙碌奔波成为今天的“时尚”;当五花八门的商品迷乱了我们的双眼，当精神的疲惫黯淡了我们青春的光芒；回想起法国哲学家狄德罗的名言，“伟大往往是各种对立品质自然平衡的结果”,我们是否才领悟到：过一种平衡的生活，你的人生就灿烂阳光。
3.话题：痛而知之 (铺垫句)“你永远不会忘记带给你痛苦的那个人。”辛夷坞在《致青春》中这样写。其实相似的，我们也不会忘记让你痛心的那些年的那些事。或许，当时是觉得痛的，后来才有了咖啡淌过舌尖般的醇香——
4.话题：合作 (铺垫句)一枝独秀，虽然惊艳，万紫千红方为春天；孤舟独行，岂能至远，千帆竞发最为壮观；独斟赏月，不失情调，万民同乐和谐诗篇。雷锋曾说：“一滴水只有放进大海里才永远不会干枯，一个人只有当他把自己和集体事业交融在一起的时候才能最有力量。”第七章 扩写句子成段
第二节 展开本论
要点阐述
议论文本论部分的作用就是证明论点“为什么”是正确的。
微型框架文本论部分的多个骨架句都是证明论点“为什么”正确的分论点。把它们分别扩展成议论段就完成了对论点正确性的证明。
一个议论段一般都由分论点、论据和论证语言三个部分构成。下面从两个方面展开阐述，如何把一个骨架句扩展成为一个议论段。
一、运用多种引用论据的方法，把骨架句扩展成为议论段
1.详尽描述一个事例，渲染突出主干句内容
例1《左手竞争，右手合作》
(骨架句)同心山成玉，协力土变金。
(展开句)有这样一个故事：猴子和大象都想吃对岸树上的果子。猴子无法过河，大象则无法上树。双方协商后，大象驮猴子过河，猴子上树摘果，它们都吃到了果子。是密切合作让大象和猴子都尝到了果子的甘甜，是密切合作让大象和猴子扬长避短，是密切合作让大象和猴子登上了合作的高山之巅。
例2《留白》
(骨架句)留白是大智慧，真境界。
(展开句)前无古人后无来者的一代女皇武则天，她的生命如同传奇。她因为任用贤臣、开创盛世、造福社稷而名垂青史，也因为夺权弑子、生活混乱、滥用酷吏而饱受抨击。然而，在她仙逝之后，却只留下一块无字碑任人评说。武则天的人生绚丽到繁华，不可谓不丰富，怎会无字可书 这块无字碑，是她故意安排的人生留白。对于功，她自信而骄傲；对于过，她无奈而坦然。因此她敢于也乐意为后人留下想象与评论的空间。她以过人的智慧和超脱的境界为生命画上一个神秘而完美的句点。留白的智慧正在于此。浮世太过扰攘，留一点空间荡开是是非非、恩恩怨怨，才能用一颗平和的心客观地看待自己，评价别人，使生命更加澄澈明净。
例3《逝去的文人，永恒的文化》
(骨架句)时间的涤荡只能使诗篇内容更加充盈，画面更具魅力，诗意弥久更香。
(展开句)被时间冲刷过的文化熔成一颗芙蓉石，被曹雪芹嵌进了亦真亦幻的梦里面。那是黛玉“粉堕百花洲，香残燕子楼”的伤感，亦是宝钗“好风频借力，送我上青云”的追求，甚至是宝玉酒宴中女儿令里那一声叹息。那带着漠漠悲伤的美在人们心上烙下一个美的凄艳的疤，恒久地疼着，衬托着文学艺术永恒的绚烂。
2.连用一组事例，渲染突出主干句内容
例1《精彩源于自信》
(骨架句)精彩源于自信。
(展开句)因为自信，才有了曹操“烈士暮年，壮心不已”的勃勃雄心；因为自信，才有了李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的雄浑豪语；因为自信，才有了毛泽东“自信人生两百年，会当水击三千里”的动人心魄。
是什么能够使愚公在王屋毕力平险终于移山成功 是自信!是什么能够使姜子牙直钩钓鱼，让周文王亲自驾临请自己出山 是自信!是什么能够使勾践“卧薪尝胆”终于东山再起 是自信!是什么能够使苏武在北海牧羊十九年终于返回祖国 是自信!
例2《在坚守中传承》
(骨架句)传承，需要坚守。
(展开句)从“不为五斗米折腰”的陶渊明到“安能摧眉折腰事权贵”的李白，传承的是一种刚直的品格；从“虽九死其犹未悔”的屈原到“我以我血荐轩辕”的鲁迅，传承的是一种爱国的思想；
从“壮志饥餐胡虏肉”的岳飞到“不指南方不肯休”的文天祥，传承的是一种壮志情怀。
当狼烟滚滚，烽火映红了大唐的半壁江山；当宫崩殿圮，安史的铁蹄肆虐在李氏的社稷——一种气节的坚守，便在那一刻焕发出它的道德光辉。试看张巡宁死不屈，颜真卿舍生取义，他们都用生命敲击出坚守的铿锵乐音。也正是这种坚守，才有了唐朝的传承。
例3《成长不怕摔跤》
(骨架句)尼采说过：“受苦的人，没有悲观的权利。”
(展开句)是的，地震时，没有喊晕的权利；失火时，没有喊熏的权利；成长中，没有永远赖在襁褓中的权利。只有不喊晕的人，才能逃离危楼；只有不怕熏的人，才能逃离火海；只有甩掉襁褓，自己走路，才能成为真正的人。
3.连用一组比喻内容，形象突出主干句内容
例1《人生》
(骨架句)人生应是昂扬向上的。
(展开句)人生如一首诗，就应该多一些悠扬的抒情，少一些愁苦的叹息。人生如一幅画，就应该多一些亮丽的着色，少一些灰色的基调。人生如一支歌，就应该多一些嘹亮的吟唱，少一些哀婉的咏叹。人生如一局棋，就应该多一些主动的出击，少一些消极的龟缩。
例2《赞美的力量》
(骨架句)赞美，蕴含着奇妙的力量。
(展开句)赞美，您不是雨露，却带来了新生的希望；您不是泉水，却带来了生命的甘甜；您不是太阳，却带来了人间的温暖。您如同溪流，没有江河奔腾的浪花，也没有大海壮阔的波澜，但山石间的那点叮咚，是您欢快的旋律。您如同星星，没有太阳耀眼的光芒，也没有月亮迷人的浪漫，但夜空中的那点光亮，是您生命价值的闪现。您如同沙砾，没有大山的伟岸，也没有溪流的悠闲，但山水间的那点铺垫，是您默默的奉献。
例3 《多点谅解》
(骨架句)生活中的我们应当多多谅解他人。
(展开句)谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是一束温暖的阳光，能驱散积聚在人们心头的阴云；谅解是一场绵绵的春雨，能洗涤飘落在人们心头的尘埃；谅解是一阵柔和的清风，能熄灭堆积在人们心中的怒火；谅解是一滴晶莹的甘露，能滋润人们心中干涸的土地。
4.对比一组相反事例，强调突出主干句内容
例1《闲敲棋子落灯花》
(骨架句)快节奏的生活让我们迅速得偿所望，却最终留给我们荒芜的内心。
(展开句)还记得余光中的《催魂铃》吗 那精确而间歇的发作，那一迭连声的催促，凡有耳神经的人，没有谁不悚然惊魂，一跃而起的。它高亢而密集，锲而不舍，就像一排排嚣张的惊叹号一样，滔滔向我们卷来，摄人心魄。我们就如同《摩登时代》中的卓别林一样，被机器控制，成了机器的奴隶。人被自己发明的东西所奴役，这便是“异化”。我们发明了机器、工具，我们又常常被它们所束缚，迷失了内心。
不禁怀想那个浪漫的雪夜，绿蚁新醅，红泥炉火，“晚来天欲雪，能饮一杯无”道出了思念旧人之意。淡淡的感伤在天晚欲雪的等候中弥散……倘若那个时候有手机，刘十九定会飞速赶来，那份经由等候而更显珍贵的诚恳亲切也终将大打折扣了。
例2 《境由心造》
(展开句)不同心情的人对同一事物的看法不同，造就了不同的心境。若天上有一只小鸟在飞，悲观的人望着这只鸟会说，它真苦，四处扑腾，就为一口食；乐观的人望着这只鸟则说，它多么幸福，我多么想像它一样有一双翅膀而自由飞翔。
(骨架句)诚然，人活着就是要经历坎坷和磨难，不可能一帆风顺，因此，我们要塑造阳光心态，好好享受每一天。
例3《听听那冷雨》
(展开句)林觉民的《与妻书》,开头的“卿卿如晤”这几个字竟让与他们相隔百年的我，感受到浓浓的情意，这种感情，只有用柔软的信纸、刚毅的钢笔、浓黑的墨水才可以承载。
而便捷的代价便是滤掉其中的款款深情，用统一的字体如机械人一般呈现文字，而字里行间的情意便在光传输中不翼而飞。
(骨架句)科技的发展绝对不能以牺牲文化的传承为代价。
5.排比一组诗句名言，强调突出主干句内容
例1《牢记责任》
(骨架句)人生本没有绝对的自由，因为我们承担着太多的责任。
(展开句)毕淑敏说“我”是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的，对于生我养我的父母来说，“我”是他们不可重复的资本；对于相濡以沫的伴侣来说，“我”是与他(她)搅拌在一起的颜色；对于我们养育的子女来说，“我”是他们至高至尊的唯一——“我很重要”。
例2 《季节》
(骨架句)怀念从前，季节总如歌般行吟。
(展开句)当春来到时，就有“桃之夭夭”的景致；当夏来到时，就有“小荷才露尖尖角”的生机；当秋走近时，会有“晴空一鹤排云上”的诗情；当冬走近时，会有“窗含西岭千秋雪”的韵致。
例3 《精彩源于自信》
(展开句)“我是金子，我要发光。”这是自信的宣言。“失败乃成功之母。”这是自信的呐喊。“走自己的路，让别人说去吧!”这是自信的感悟。“在水稻下乘凉。”这是自信的豪言。
(骨架句)闭上双眼，慢慢涵泳，全身流淌着自信的馨香。
6.综合使用以上方法
例1《不要让爱成为成长之“碍”》
(骨架句)爱是理解基础之上的尊重，“碍”是不分是非的盲目关注。
(展开句)莫言获得诺贝尔奖后，赢得了人们的热爱与尊重，可是当央视主持人问及他是否幸福时，他却回答：“不幸福。”想到市场上积年无人问津却一朝售罄的作品，想到被改名为“红高梁村”的小村庄，想到雨后春笋般的莫言文学馆、不再安静的那片故土……我们给予他的，究竟是爱，还是“碍” 联想到如今的“国学热”,孩子们朗声念着“天地玄黄、宇宙洪荒”时，是否理解其中的含义 国学经典被抢购一空，是否只为装饰书房 文化很冷，国学很热，当盲目追风成为阻碍，还记不记得“仲尼亡兮谁为出涕”的那份热爱
例2 《让合作之花开满心田》
(骨架句)中华文明古国自古就有合作的美好传统，中华儿女从来就有合作的文明之风!
(展开句)一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。在互帮互助的合作中取得成功!《吕氏春秋》中说：“万人操弓，共射一招，招无不中。”说的也是合作的重要性。春秋烽烟起，战国刀枪鸣。面对强秦的进攻，廉颇和相如密切合作，一个武略艺高，一个文韬超强，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外。“将相和”的美谈千古颂扬。运筹帷幄中，决胜千里外。面对战争的危局，张良和韩信通力合作，一个善将将，一个善用兵，二者相互配合，终有汉王朝的统一兴盛，终有两颗明星闪耀于历史的星空。滚滚长江水，浪花淘英雄。面对强大的曹军，孔明和周瑜联手合作，一个智压群雄，一个万军统领，二者相互配合，终有孙刘联军勇破曹，江山稳固黎民称颂。
例3 《遵守规则》
(骨架句)人民军队守纪律。
(展开句)行军路，崎岖泥泞饥渴拦。一支又渴又饿的队伍走到一个挂满果子的果园，看着成熟的果子，个个眼馋心美，但是，没有一个人走上前摘果子。一支饥饿疲惫的队伍来到了一个村庄，衣服破了，鞋子磨穿，没有一个人走进百姓家索取一针一线。这就是共产党领导的人民军队，他们是铁军。他们打仗如猛虎，他们守纪心如磐。三大纪律八项注意，革命军人个个都牢记。正是这支铁军，克难攻坚，攻无不克，战无不胜。他们个个都是守纪律的好榜样，他们都是战场上的英雄汉。爬雪山、过草地，没叫一声苦，没有一人享清闲。董存瑞，为了祖国和人民，手举炸药包，是守纪为国的英雄汉；黄继光，为了祖国和人民，勇敢堵枪眼，是守纪为国的五尺男；刘胡兰，为了祖国和人民，视死如归对铡刀，是守纪为国的巾帼模范。
二、运用多种展开分析的方法，把骨架句扩展成为议论段
用论据证实论点，并不是列出论据就行了。论点如同房顶，论据如同房柱，只把房柱放到房顶下，房子还是不稳固的。其间还需要榫卯结构把它们紧紧地连接在一起。这个榫卯结构就是分析。
分析有多种方法——但其根本，就是揭示出论据与论点之间的内在联系，把二者紧紧地连接在一起。
1.意义分析法
剖析出论据中蕴含的意义、要害、本质或危害等，从而把论据与论点紧紧联系起来。
例1
(骨架句)弄虚作假行不通。
(展开论据)战国时候，有个南郭先生，此人不学无术。他听说齐宣王爱听竽乐合奏，就混在乐队里，装模作样，冒充内行，领取俸禄。后来齐宣王死了，齐滑王偏偏喜欢听独奏，叫吹竽的人，一个一个地吹给他听。南郭先生再也没法混下去，只得溜走。这就是“滥竽充数”这个成语的由来。
(展开分析)“滥竽充数”,这四个字概括得好。好就好在它点出了南郭先生的要害，在于一个“充”字。人没有生来就会吹竽的。南郭先生不会吹竽，本来无可厚非，但是，他不该不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味地装下去，靠蒙骗过日子，以致落得个逃之夭夭、贻笑大方的结局。
——抓住“充”字揭示出论据“滥竽充数”的要害“不会装会，弄虚作假，冒充内行，而且一味地装下去，靠蒙骗过日子”及其下场“落得个逃之夭夭、贻笑大方的结局”,从而把论据与分论点(骨架句)紧紧相连。
例2
(骨架句)勇敢是值得赞美的品格，但光凭勇敢是不够的，有勇还得有谋，就是说一定要学会用智。(展开论据)我国古代田忌赛马、西门豹治邺、孙膑战胜庞涓等，都闪烁着智慧的光辉。
(展开分析)用智，可以弱胜强，事半功倍；可出奇制胜，巧获成功；可少走弯路，顺利地实现目标。时代需要的是智勇双全的英豪。
——分析，揭示出论据蕴含的“智”的种种意义，从而有力地论证了论点。
例3
(骨架句)舍弃应该舍弃的，你便是智者。
(展开论据)世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及衣物、家具、财产，甚至没有顾及生命，他从熊火中救出的是几箱书籍。
(展开分析)他舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住的是启迪心志、净化心灵的真正财富。正确的舍弃，使他的人格独具魅力。
——分析出事例中“舍弃”行为的意义，使论点中的关键词“智者”得以证实。
2.归纳分析法
在列举多个典型论据之后，归纳总结出它们的共同点，扣在要证明的论点上。
例1
(骨架句)不相信宿命，坚持与宿命抗争，才能取得成功。
(展开论据)贝多芬双耳失聪，却创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不相信苦难的“宿命”,不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在耻辱中写成《史记》,汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念、刚毅如铁的意志，不相信上天苦难的安排，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，与命运抗争，才突围成为“史圣”。
(展开分析)可见人的命运并不由上天安排，而是掌握在我们每个人的手中。很多时候，我们就是因为太“清楚”自己的“宿命”,才使得很多原本属于自己的机会擦肩而过。
——连举两例之后，以一句“人的命运并不由上天安排，而是掌握在我们每个人的手中”归纳出共性，与论点的“成功”紧密联系。
例2
(骨架句)贫困也是一笔财富。
(展开论据)古人云：“自古才子出寒门。”古今中外成才者，大多出自寒家。范仲淹两岁丧父，幼时连稠一点的粥都难以吃到；司马光亦出身贫寒；伟大作家高尔基曾经是个流浪儿；画家凡·高家中一贫如洗，常靠弟弟接济；居里夫人刚满十岁时，就去打工……
(展开分析)这些都是幼时贫困而后成才的非常之人。寒门是他们植根的土壤，也就是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育，不断地成熟。由此看来，贫困并不可怕，只要我们没有丧失摆脱贫穷的信心和斗志，那么,它就可以激发我们奋发向上的精神，从而让我们改变自己。正所谓“穷则思变，变则通，通则达”。越是贫困越激发人奋发上进，这何尝不是一笔财富呢
一这段的论据是一串排比的事例，分析时先扣分论点归纳所有事例外在的共同特点，然后归纳出所有事例内在的共同特点——“植根的土壤”“摆脱贫穷的信心和斗志”“激发我们奋发向上的精神”等，最后则由此归纳出一种规律，回扣论点。
例3
(骨架句)只有坚持不懈地付出才能走向成功。
(展开论据)左思为写《三都赋》闭门谢客，数载耕耘。三九严冬，笔耕不辍；三伏酷暑，意兴犹酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，独对孤灯。“衣带渐宽终不悔”的执着，换来了丰硕的成果，《三都赋》轰动全国，一时洛阳纸贵。英国物理学家法拉第，为了揭示电和磁的奥秘整整奋斗了10年，10年中，他不懈努力，却不断地失败；不断地失败，却又不懈地努力。10年之后，他成为揭示电磁奥秘的第一人。
(展开分析)左思和法拉第，不同时代，不同国籍，不同的研究领域，而他们成功的道路却是相同的——付出，无悔的付出。由此可见，只有不懈地付出，才会收获成功，才能轻嗅胜利的芬芳。
—分析中，以外在的不同，突出内在的相同，这是一种很好的归纳分析方法。
3.因果分析法
抓住论据所述的事实，通过推求形成原因，把论据与论点联系起来。
例1
(骨架句)靠奋斗冲破“埋没”的压力。
(展开论据)古今中外，取得了重大成就的人，很多遭受过“埋没”的命运。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研，终成著名数学家。
(展开分析)为什么华罗庚没有因“埋没”而“窒息”,反而更加努力奋斗并且能有建树 因为他不甘心忍受被“埋没”的命运。不管环境多么不利，他始终没有丧失向上的追求和勇气。因此，他在被“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是拼搏奋斗，终于冲破“埋没”,脱颖而出。
——这一段分析，揭示了事例中的结果——没有因“埋没”而“窒息”形成的原因，回应了论点的内容。
例2
(骨架句)放弃是一种智慧。
(展开论据)作家冯骥才年轻时曾被选进市篮球队，但技艺平平，毫无进展。接着他开始从事绘画，然而奋斗数年也还是默默无闻。最终，他将目光投向写作，从此名声大振。
(展开分析)为什么冯骥才能够取得今天的成就 正是因为他懂得一次次的变通，一次次的放弃。有时理性地放弃前进的方向，来一个华丽的转身，是一种人生的智慧，能有助于我们更好地走向成功。—“懂得一次次的变通，一次次的放弃”,语言虽简要，原因却很准。“懂得”不就是“智慧”吗
例3
华阴老腔，在几年前还是个名不见经传的小曲目。然而，这样一个小众甚至是默默无闻的老腔，却让陈忠实先生情难自禁，沉醉其中，不可自拔。
(骨架句)不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼
(展开分析)也许是那一声声铿锵有力、直击人心的嘶吼，也许是那一段段百转千回、悠扬婉转的曲调，也许是台上台下演员的倾力演唱、人们的激情感染……或者，是藕断丝连的缕缕
乡愁，是深结于心的归属与认同。前三者自不消说，确实打动了很多人，却难以让人有更深层次的、发自心灵的震颤和共鸣——这种共鸣，是需要共同的记忆和情感的。
陈忠实生于关中，长于关中，他了解并几十年如一日地热爱着它；而在老腔中，在极富感染力和冲击力的表演中，他才能更加清晰地看到故乡的面目，听到自己引以为豪的土地的神灵之歌。这种深刻而广阔的民族归属感和文化认同感，才是老腔之所以让人震撼的根本原因。
——这一段直接分析现象形成的原因，由浅入深，直击本质。
4.假设分析法
运用假设推理的方式对所列举的论据进行分析，常常使论据和分析正反映衬，从而突出论点。
例1
(骨架句)人不能盲目自信。
(展开论据)三国时蜀汉的马谡，自以为熟读兵书战策，天下无敌，不听别人的劝告，死搬书本知识，将军队驻扎在山上。结果被敌人切断水源，蜀军大败，街亭失守，马谡本人也因此而获罪被杀。
(展开分析)假如当初马谡不狂妄自大，不盲目自信，能够听取他人的意见，选择有利地势防守，那么司马氏又怎么能在这次战争中轻易取胜呢 他自己又怎么可能身首异处呢 又怎会遗恨街亭而伏诛于武侯麾下 可见，人不能盲目自信。
——假设分析与事实论据正反映衬，有力证明了论点。
例2
(骨架句)勤能补拙，就是指天资差是可以利用后天的努力来补偿的。
(展开论据)著名科学家爱因斯坦，小时候很笨而且屡次失败，但他毫不气馁，勤奋工作，最终登上了科学的顶峰；我国数学家华罗庚，学生时代被视为最笨的学生，然而他顽强拼搏，发奋学习，最终取得了辉煌的成就；我国著名生物学家童第周当初国外留学时，因进校成绩差而被人耻笑，可是他暗下决心，焚膏继晷，最终成了享誉世界的学者。
(展开分析)试想，若无几十年如一日的勤奋工作，哪里会有爱因斯坦相对论的问世 若无顽强拼搏刻苦自学的精神，哪里会有华罗庚在数学方面的卓越贡献 若无闻鸡起舞坚持不懈的努力，哪里会有童第周在生物工程方面令人瞩目的成就呢 可见，勤能补拙，此言不虚。
——假设分析与事实论据正反映衬，有力证明了论点。
例3
(骨架句)我们不能一味地沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
(展开论据)尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”
(展开分析)如果一味甚至盲目地赞美虚拟，甚至将虚拟当作全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造。若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
——这一段分析顺着理论论据的思路，运用假设的方法，推论出结果——成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡——论据与论点的内核在这里紧紧融为一体。
5.正反对比法
展开论据时摆出一正一反两个例子，或含有正反两种因素的一个例子，用对比的方法正反分析，突出论点。
例1
(骨架句)让纪念闪耀理性光芒。
(展开论据)二战中犯下滔天罪行的德国在战后用一切方法来弥补他们的罪过——修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，更有德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪!然而同样在那幕惨剧中扮演了不光彩角色的日本，战后的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”,妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社祭拜……
(展开分析)同样作为二战中的侵略国家，德国人在不断地反思，不停地纪念，用理性的力量向世人展示他们虔诚的忏悔的灵魂，从而赢得世人的尊敬。而日本人这种一意孤行偏离理性的“纪念”却遭到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大!”可见，理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。——正反两例，正反分析，对比之中，观点鲜明。
例2
(展开论据)古诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝!”
(展开分析1)这是乐观与通达，也是个性与创新。
(展开论据)自古有太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣!”秋，承载了太多的悲伤情怀，有“天凉好个秋”,也有“物换星移几度秋”“秋色连波，波上寒烟翠”。
(展开分析2)只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋积极的审美。
(展开论据)“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
(展开分析3)那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。
(骨架句)这便是“唱反调”“叫板”之美。有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅；只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。
——这段以刘禹锡《秋词》与一众悲秋词的对比为例论证分论点，分析1、2、3句用“乐观与通达”“个性与创新”“积极的审美”“欣欣向荣的象征”“最美的秋词”揭示出《秋词》“美”的内涵，把论据与分论点紧紧连接。
例3
(骨架句)战胜困难需要勇敢精神。
(展开论据)普希金说：“大石拦路，勇者视为前进的阶梯，弱者视为前进的障碍。”
(展开分析)勇者有顽强的毅力，对“拦路石”毫不畏惧，把它当作锻炼自己的机会；而后一种人因为缺少一股拼搏的毅力，不懂得成功来之不易，光看到别人的成功，看不到成功所付出的艰辛的劳动，面对“拦路石”知难而退，或者三天打鱼，两天晒网，最终还是一事无成。
——一个理论论据，包含正反两面，分析就此展开，突出论点。
常用的分析方法主要有以上五种。要用好这些方法，需要灵活运用深入本质、抓住矛盾等议论的核心能力。辩证分析法也是主要的分析方法，前文已经重点学习，这里不再赘述。
6.分析法综合运用
例1
(骨架句)瞬间铸就永恒。
(展开论据)一位母亲带儿子乘缆车观光，突然缆车从高空坠落，在落地的一刹那，母亲用双手高高举起儿子。儿子活了下来，而母亲离开了人世。无独有偶，在一次大地震之后，救援人员从倒塌房屋的废墟中挖出一具早已僵硬的盲女人的躯体，她双手上举，手中托着的是她一息尚存的女儿……
(展开分析)这两个感人的情节在当时只是一瞬，而它却永远留在人们记忆深处，这是为什么 这是因为这短暂的一瞬震撼着我们每个人的心灵，这就是伟大而崇高的母爱!母爱在这一瞬间体现得如此动人心魄!母爱平凡而高尚，它可以让一个柔弱的母亲用自己的死去换取儿女的生。正是因为母爱的伟大力量，原本转瞬即逝的刹那保存到永远。世界上所有的母亲都是爱的天使，她们用无数爱的瞬间铸就了一个个不朽的永恒。
——这是归纳分析法和因果分析法的综合。
例2
(骨架句)好的集体不会埋没人才。
(展开论据)孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时，庞涓忌妒他的才能，多次向魏王进谗言，以致孙膑被挖去膝盖骨，不能施展其才能。而齐王听说孙膑之才，不惜代价，将孙膑请到齐国，委以重任。齐军才有了马陵道之胜。
(展开分析)同是孙膑，为何会落得两种境遇呢 就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国，庞涓只为私利，妒贤嫉能，魏王昏庸，偏听偏信，且缺乏伯乐眼光。而齐王任贤用能，身边的大臣也不像庞涓谋私，因而上下齐心，孙膑在此，正得以发挥作用。可见，好集体不会埋没人才。
——这是正反对比法和因果分析法的综合。
例3
(骨架句)也许有人说：“90后是迷茫的一代。”但我告诉你：“迷茫照样可以收获辉煌。”
(展开论据)想想一千两百多年前的落榜生张继吧，科考失利，他是多么的迷茫，面对着江上的渔火，辗转思虑难以入眠。寒山寺的钟声不断从江面传来，声声震彻着他的心灵。
(展开分析)张继的迷茫我们能读懂，那是隔断灵魂的利剑，落魄和毁灭差点就淹没了他。但到今天还有谁记得当年顶戴桂冠、纵马游街的状元名字呢 人们记得的只有从迷茫中走出的落榜生张继，和他那千古绝唱《枫桥夜泊》。
——这是意义分析法和正反对比法的综合。
独立练习
一、运用多种引用论据的方法，把骨架句扩展成为议论段。
1.详尽描述一个事例，渲染突出主干句内容。
①话题：勇气
(骨架句)勇气是克敌制胜的法宝。“两强相遇勇者胜。”
(展开句)_
②话题：变通
(骨架句)道路虽是曲折的，但我们难道不能变通吗 不会转换一个角度，走出别样的精彩吗
(展开句)_
③话题：瞬间与永恒
(骨架句)因为真且美，那些短暂的事物竟撼动了时间的定律，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
(展开句)_
2.连用描述一组事例，渲染突出主干句内容。①话题：勇气
(骨架句)勇气是身处逆境的动力。
(展开句)_
②话题：大爱无疆
(骨架句)这是人世间最宽广最博大的爱，却又集于方寸之间，聚于匹夫之心。
(展开句)_
③话题：名著
(骨架句)有人这样说过：每一部名著都是“一个广阔的世界，一个浩瀚的海洋，一个苍茫的宇宙”。是的，每一部名著,既然历经大浪淘洗而青史留名，自然各有其独到的写作妙计。
(展开句)_
3.连用一组比喻内容，形象突出主干句内容。
①话题：低调
(骨架句)低调做人，既要有学识，也要有修养，它是做人成熟的标志，是为人处世的基调。
(展开句)_
②话题：不甘平庸
(骨架句)我是一个不甘平庸的人。
(展开句) _
③话题：慢
(展开句) _
(骨架句)缓慢而优雅，才能给我们一个健康而充满希望的精彩人生。
4.对比一组相反事例，强调突出主干句内容。
①话题：不甘平庸
(骨架句)我愿做一个不甘平庸的人。
(展开句)_
②话题：鼓励
(骨架句)其实我们最需要的，不过是鼓励而已。
(展开句) _
③话题：磨炼
(骨架句)俊才生于磨炼。
(展开句)_
5.连用一组诗句名言，强调突出主干句内容。
①话题：勇气
(骨架句)勇气，不仅指勇敢精神，更需要以大义、美德、风范为内涵，如此，方为真勇气、大勇者。
(展开句)_
②话题：懂得放弃
(骨架句)放弃是一种生命的抉择，是一种心灵的涤荡，更是一种人格的升华。
(展开句)_
③话题：潇洒
(骨架句)潇洒，自有万种风情。
(展开句)_
6.综合使用以上方法。
①话题：平凡如沙，闪亮如珠
(骨架句)芸芸众生，有的人用沙粒般平凡的生命创造着珍珠所无法企及的伟大。
(展开句)_
②话题：沉静
(骨架句)我想很多人都会选择看到一个静雅的世界，选择看到静雅的世界你就必须拥有一种沉静的心态。
(展开句)_
③话题：坚守
(骨架句)传承，需要坚守。
(展开句)_
二、运用多种展开分析的方法，依据骨架句和展开论据的语言扩展写成完整的议论段。
1.运用意义分析法。
①(骨架句)辉煌的背后是艰辛，是等待。
(展开论据)我想，世界上很多事物大约都是这样，像居里夫人与她丈夫历经数年发现了镭这一元素一样，像爱迪生反复试验反复失败终究还是发明了电灯泡一样……冰心曾经不是说过这样一句话吗，成功的花，人们只惊羡它现时的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨!
(展开分析)_
②(骨架句)人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。
(展开论据)是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。
(展开分析)_
③(骨架句)信念需要坚守。
(展开论据)《左传》里有一个故事：有一个人向子罕献上一块玉，说治玉的人认为这是宝物，而子罕却说：“你以此玉为宝，而我则以不贪为宝。你硬要把它送给我，不是使我们两人都失掉了各自的宝物吗 ”最终没有收下那人的玉。
(展开分析)_
2.运用归纳分析法。
①(骨架句)人立于世，当有一股大丈夫气概。
(展开论据)文天祥当面叱责前来劝降的叛将吕文焕，最后在狱中不屈不挠，从容就义，实践了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志。徐悲鸿面对洋学生的诬蔑，勇于向洋学生挑战，勤学苦练，在多次竞赛和考练中一直名列前茅，使那位洋学生不得不承认中国人富有聪明才智。朱自清宁愿饿死，坚决签名拒绝美援和拒绝接受配售的美国洋面粉，表现出高尚的民族气节和不妥协的反帝精神。华罗庚得知祖国解放的消息，毅然决然地抛弃了洋楼、汽车，带着全家登上邮船，回到祖国的怀抱。
(展开分析)_
②(骨架句)执着与坚持是克服困难的利器，那些在困难面前倒下的人最终不可能走到成功的顶点。
(展开论据)王羲之九岁就立志要做书法家，无论酷暑严寒，还是刮风下雨，从不间断。他在绍兴兰亭的一个水池边练字，池水都被他洗笔砚染黑。李时珍立志越千山，尝万草，所以他从不惧怕危险，从不放弃尝试，终于写成《本草纲目》。爱迪生从小就立志科学发明，所以他一生实验不止，共完成一千多项发明。
(展开分析)_
③(骨架句)文学艺术的成功需要踏实。尽管艺术是情感的表达，是激情的释放。但是踏实的功底决定了表达的效果。
(展开论据)李贺作诗呕心沥血有了诗鬼盛名，曹雪芹于悼红轩中批阅十载方成就千古奇书，齐白石老人印章的遒劲功底是从前不分昼夜千刻百磨练就的，蒙娜丽莎神秘的微笑背后其实有达·芬奇幼时画鸡蛋的刻苦。
(展开分析)_
3.运用因果分析法。
①(骨架句)铜墙铁壁，无法囚住一颗渴望远行的心。
(展开论据)苏联飞行机设计师图波列夫囚于监狱，可他在狱中仍孜孜不倦地设计。终于，他的飞机翱翔于天地，护祖国一方净土。前南非总统曼德拉身在狱中，即使这般田地，他也未放弃争取种族平等的斗争，甚至对着看守他的狱卒进行反种族歧视的演讲。二十七年岁月，在他出狱那天，黑人也迎来光明。
(展开分析)_
②(骨架句)“知识就是力量”绝不是一句虚妄之言。
(展开论据)20世纪50年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。”
(展开分析)为什么钱学森一个人“任何时候都足以抵得上五个师”呢 _
③(骨架句)宽容是阳光。
(展开论据)三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大 著名的水利工程学家潘家铮这样回答外国记者的提问：“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。”
(展开分析)_
4.运用假设分析法。
①(骨架句)勤奋才是成功者的王道。
(展开论据)达尔文说：“如果我有什么功绩的话，那不是我有才能的结果，而是勤奋有毅力的结果。”这句话，恐怕是对钱钟书一生最好的诠释了。钱钟书自小就被称为奇才，但他从小就开始勤奋苦读，不断丰富自己的知识。进入清华和牛津大学后更是孜孜不倦地阅读了大量书籍。他横扫清华、牛津大学图书馆的经历让他的精神世界更为广阔深远，让他对国学融会贯通，从而成为卓立于世的学者。钱钟书不断用勤奋增强自己的实力，最终取得成功。
(展开分析)_
②(骨架句)古人言：“三百六十行，行行出状元。”生活中有多少实例证明，只有适合自己的路，才是最好的路。
(展开论据)鲁迅弃医从文，成为中国人精神的脊梁；比尔·盖茨中途退出哈佛大学，创立微软；张朝阳自主建立搜狐网，他们都因选择了适合自己的路而取得人生成功。
(展开分析)_
③(骨架句)学习借鉴会助你成功，但一味模仿则必将导致失败。
(展开论据)燕人觉得赵人走路好看，便到邯郸盲目模仿，最后落得忘记了自己的步伐只得爬回燕国的下场。东施羡慕西施的美丽，觉得她一肌一容，尽态极妍，便学习她的姿态，照搬她的动作。可她终究不是西施，在别人看来她不但不美丽，反而成为做作的典范，真是偷鸡不成反蚀米，她的一腔苦水只能硬生生地吞进肚里。
(展开分析)_
5.运用正反对比法。
①(骨架句)人生出彩，靠励志，不能靠励欲。
(展开论据)“志，气之帅也。”一个人要想有所作为、成就事业，当恒立志、常励志。时下，励志文化已成为一种流行、一种时尚。但是，在急于求成、急切成名、急功近利的人眼里，往往把励欲和励志混为一谈，他们把“创造财富神话”“享受物质的最大分配”“成为人上人”当作奋斗的终极目标。
(展开分析)_
②(骨架句)看人不可求全责备。
(展开论据)美国总统林肯起用格兰特为司令时，有人说格兰特贪杯误事，林肯笑言“那我就以香槟相送”。是的，格兰特这人有贪杯的缺点，但我们应该怎样看待人的缺点呢
(展开分析)_
③(展开论据)《左传》里有一个故事：有一个人向子罕献上一块玉，说治玉的人认为这是宝物，而子罕却说：“你以此玉为宝，而我则以不贪为宝。你硬要把它送给我，不是使我们两人都失掉了各自的宝物吗 ”最终没有收下那人的玉。
(展开分析)_
(骨架句)廉洁的官德是为官之宝，高尚的品德是为人之宝。
6.分析法综合运用。
①(骨架句)要想“知”得先“试”,“试”而“知”之。
(展开论据)纵观古今中外，无数成功的事例都为这一真理做了最好的阐释。邓小平勇于尝试，让国人认识到只有改革开放才能真正富民强国，闭关锁国只能带来落后；列宁敢于尝试，让国民认识到计划和市场只是手段；罗斯福敢于尝试，让整个资本主义世界认识到国家干预经济的重要性。
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②(骨架句)欲求无度，害人害己。
(展开论据)从重庆沿长江而下，过了忠县，可见一孤峰屹立北岸。峰顶上有一塔，其景甚奇，这就是石宝寨。这里流传着一个故事：据说，塔内本有一洞，称“流米洞”,每日有米自动从洞中流出，供和尚们坐享。终有一个和尚不知好歹，偷偷将洞口凿大，图谋多捞一把米上街换钱。不料天不遂人愿从此，那洞竟粒米不出了。
(展开分析)_
③(骨架句)勇气可以使我们放下顾虑。
(展开论据)北魏孝文帝亲政时，面临着一系列严重的社会问题，经济发展水平落后，百姓困苦不堪，他以锐意改革的勇气冲破保守势力的非难和抵制，在经济、政治、文化和社会习俗等方面进行了一系列大刀阔斧的改革，促成了中华大地上的一次民族大融合，也换来了北魏的繁荣和稳定。
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独立练习参考示例
一、1.①话题：勇气
(展开句)春秋时期，齐鲁两个大国在长勺拉开了决战的大幕。鲁庄公聘请曹刿参谋军机。两军开战，齐将擂鼓进军，军士蜂拥而上；曹刿却勇气藏胸，稳如泰山。待齐军“三鼓”“气竭”之后，曹刿凭借着“一鼓作气”的勇气、锐气，一举击溃齐军，成就了以少胜多的美誉。
②话题：变通
(展开句)唐朝大诗人李白，因皇帝一声召唤，于是喜出望外，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”,以为等待着他的就是阳关大道。但他最终只成为唐皇的开心果而已，落得个“招之即来，挥之即去”的命运。幸运的是，他终于明白：宫廷，不是他展翅高飞的地方，不是他施展才华的地方。于是，他潇洒转身，回归名山大川，他的才华得到了尽情的展示，唱出“且放白鹿青崖间”的豪放，成就了一代“诗仙”的美好名声，竖起华夏诗史上一座令人仰望的丰碑!当一条道路走不通的时候，我们应该随机应变。
③话题：瞬间与永恒
(展开句)当“诗仙”宽袍弃履、举樽而邀明月、沐月华而对影成三人的那一刻，这一丝浸透了蟾辉的酒香便飘飘摇摇了千余年，萦绕在数万才子的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人的三分不羁。这瞬间的感悟，便在孩童清亮的诵读声中变为醉人的永恒。
2.①话题：勇气
(展开句)司马迁于鸿毛与泰山间的忍辱抉择中，隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞，是勇气，让他著成信史照尘寰；肖邦把家园之思、亡国之痛埋在心头，羁旅异乡，手指流转于黑白世界，是勇气，让他用音乐铸造不屈的灵魂；李剑英在命运的最后16秒，飞机无法转弯，他选择把生命让给人民，是勇气，让他成为侠之大者。
②话题：大爱无疆
(展开句)林觉民心怀着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大爱思想，抛弃个人的得失，为了革命抛洒热血；白求恩为了中国的抗战事业远渡重洋，抛妻弃子；德兰修女把她的一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者，从来不为自己，而只为受苦受难的人活着；歌者丛飞，身患重病，依然用自己的力量帮助失学儿童。他们的精神如涓涓溪流汇聚成川流不息的江河，深入人们生活中的点点滴滴。
③话题：名著
(展开句)《红楼梦》,将婆婆妈妈的家庭琐事写成不朽巨著,这本身就是奇迹；《巴黎圣母院》以美与丑的鲜明对比，爱与恨的矛盾纠结，令一代代人唏嘘不已；《三国演义》,那宏大的场面，纷繁的头绪，波澜壮阔的情节设计，有着无穷的艺术魅力；读《追忆似水年华》,原来稍纵即逝的思绪里，闪耀着不同凡响的火花……
3.①话题：低调
(展开句)有句谚语说得好，“低头是谷穗，昂头是谷秧”。向日葵，未成熟时，高昂着头，随太阳升起和降落而晃来晃去，唯恐不被人注意；待到籽粒饱满时，便低下沉甸甸的头，标志着它已成熟，充实自信了。我最愿意看到它成熟的样子。
②话题：不甘平庸
(展开句)我不想做石墨，我想做光芒四射的金刚石，我看不起石墨那满身乌黑的样子。我不想做白磷，我要做有骨气的红磷，我瞧不起白磷那在40℃就受不住煎熬的丑态。君不见长江浪头中那一朵朵不甘平庸的水花，泰山风光处那一粒粒不甘平庸的石子，它们用自己的身躯成就了长江的吴楚风韵，撑起了泰山的汉唐风景。
③话题：慢
(展开句)蝶的蜕变过程是缓慢而优雅的，优雅而缓慢的过程成就了彩翅翩然。假如，你剪开了茧的那条狭长的甬道，诚然，幼蝶能够快速挣脱束缚，然而快速的“成长”注定了幼蝶的蜕变不会如预想般的华丽。本应轻巧的身躯会是那么的臃肿笨重，一双翅膀也因萎缩残缺而无法振翅飞翔。过快的成长，夭折了蝴蝶翩舞花间的梦想。树的成长过程是缓慢而优雅的：吐芽，抽枝，含蕾，绽放，结果，成熟，一切缓慢而有条不紊。这个过程，也只有在缓慢而优雅的孕育中方能积蓄韵味和自然之美。嫩芽不茁壮，枝干就不坚强；花期太短，果实便会苦涩。
4.①话题：不甘平庸
(展开句)“痛饮狂欢空度日，飞扬跋扈为谁雄 ”李白不甘平庸；“问苍茫大地，谁主沉浮 ”毛泽东不甘平庸；而我们呢 总是躲在墙角去负荷悲哀的歌。殊不知，抬头阳光灿烂；迈开步，大地宽广。
②话题：鼓励
(展开句)席慕蓉与三毛都是中国台湾著名的女作家，两位都是在文学上有着极高造诣的“女神”级人物，却都曾经在学生时代面临数学的困扰，甚至影响到毕业。只是席慕蓉是幸运的，她的数学老师欣赏她的写作才华，不愿让数学拖累她，在考前写下了一黑板的例题，解出答案，让席慕蓉默默记下，度过了考试；三毛则极尽自己所能背下书本所有题目，拿下高分却被老师怒斥为“抄袭”,那一盆冷水，将三毛打进暗无天日的深渊。沐浴鼓励阳光成长的席慕蓉，她的文章细腻、娇艳，充满了青春盛宴的华丽；遭遇严苛冰霜的三毛，她的游记孤傲、冷艳，充满了人生冷冷的思考：这一切，或许缘于她们的成长。看席慕蓉在《写给幸福》中给我们温婉地道来幸福的真谛，她的世界因为鼓励而变得绚丽。而三毛却最终选择义无反顾地走进撒哈拉大沙漠。席慕蓉与三毛，一个幸福地活着，一个抑郁而终，结局如此不同。鼓励的魔力就是如此之大：可能只是一点欣赏，只是一点认可，却可以让一个人的世界成为天堂。
③话题：磨炼
(展开句)人的成长要像大树一样，要生于田原，长于庭院，若将它移植到温室之内、花房之中，绝对长不成参天大树。猪圈岂生千里马，花盆难养万年松。雄鹰翱翔于天，方有俯瞰千里之眼；狡狐跳踯于野，乃成精灵古怪之奇兽。家猪的“进化”,只是快速长膘；宠物狗的“特长”,唯有摇尾乞怜。
5.①话题：勇气
(展开句)林则徐的勇气里，有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的民族大义；孟子的勇气里，有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的天下情怀；李克强的勇气里，有正在崛起的大国总理“行大道、民为本、利天下”的风范。
②话题：懂得放弃
(展开句)落叶放弃生命投入大地的怀抱，因为它懂得“化作春泥更护花”的真谛；蜡梅放弃与百花争妍而傲雪独放，因为它明白“梅花香自苦寒来”的训诫；松柏放弃肥沃的土壤而扎根悬崖，因为它懂得“松柏生高冈”的使命。所以放弃不是失去，而是拥有别样的收获。
③话题：潇洒
(展开句)“采菊东篱下”是一种清净的潇洒；“胜似闲庭信步”是一种喜悦的潇洒；“指点江山，激扬文字”是一种豪迈的潇洒；“天生我材必有用”是一种自信的潇洒；“独钓寒江雪”是一种高洁的潇洒；“不破楼兰终不还”是一种悲壮的潇洒。
6.①话题：平凡如沙，闪亮如珠
(展开句)孟佩杰，8岁便承担起侍奉瘫痪养母的重任，艰难中，她无怨无悔，带着母亲上大学。她让传统的孝道充满每个细节，用本真而平凡的情，感动了中国。还有更多更多如王顺友、丛飞做出非凡事业的平凡人，他们的光辉与伟大，浸染了人间……
②话题：沉静
(展开句)去年的“感动中国”播出，我们才知道了一个名字——黄旭华。大学毕业以后的几十年里，人们甚至他的家人都不知道他在干什么。他就那样静静地从事着新中国的核潜艇事业，远离喧嚣。如果不是这样的一份沉静，很难相信他会成为中国核潜艇的第一人；如果不是沉静，很难相信他会做出那样卓越的贡献。其实这样的例子还有很多，马克思几十年如一日终于写出《资本论》,达尔文数十年的光阴就是为了《物种起源》,牛顿由一个苹果沉静下去发现了万有引力……
③话题：坚守
(展开句)从“不为五斗米折腰”的陶渊明到“安能摧眉折腰事权贵”的李白，传承的是一种刚直的品格；从“虽九死其犹未悔”的屈原到“我以我血荐轩辕”的鲁迅，传承的是一种爱国的思想；从“壮志饥餐胡虏肉”的岳飞到“不指南方不肯休”的文天祥，传承的是一种壮志情怀。当狼烟滚滚，烽火映红了大唐的半壁江山；当宫崩殿圮，安史的铁蹄肆虐在李氏的社稷———种气节的坚守，便在那一刻焕发出它的道德光辉。试看张巡宁死不屈，颜真卿舍生取义，他们都用生命敲击出坚守的铿锵乐音。也正是这种坚守，才有了唐朝的传承。一棵树苗要长成参天大树，需要不断积累、不断坚守。无论是风霜雨雪，无论是春夏秋冬，它都要把根深深扎入土地、把树干挺直，用整个身躯迎接狂风暴雨；一弯小溪要流淌成汹涌大河，需要不断积累、不断坚守。无论是白天黑夜，无论是高山平原，它都要不停吸纳、不停奔涌，用所有的精力奔流出一个全新的世界……
二、1.①这艰辛，是不惧困苦的勇敢，是执着奋斗的血汗；这等待，是不畏挫折的坚韧，是相信未来的信念。正是这些精神，拓开了通向辉煌成功的大道。
②因为这样的柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润；因为这样的柔软，所以我们可以在坚
硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。
③坚守自己内心的追求，不为外界的诱惑而改变；坚守自己独立的意志，不被世俗的观念所侵染。一生坚守，一生无悔。
2.①他们的所作所为，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，顶天而立地，真正大丈夫。他们的凛然正气将永远名垂青史，永远为人们敬仰。
②以上成功人士的经历告诉我们：只有坚持不懈，始终如一，不怕任何困难和阻挠，才有可能走向成功的彼岸。如果浅尝辄止，如果稍有成绩就骄傲自满，如果他们都抱着享乐主义思想，那么他们还能成为书法家、医学家和发明家吗
③大凡拥有极高艺术造诣的人，其出神入化的表现力皆来自踏实的功底。因此，可以说，艺术殿堂精美的纹饰是用踏实雕刻成的。
3.①为什么监狱高墙关不住他们 因为他们的心中追求远大，壮志凌云。
②是因为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术，是因为这些
关于“原子能量”的“知识”足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运。③是啊!反对者贡献最大，是因为反对者的意见可以让人们保持清醒理智的头脑，克服主观性、片面性，虑事更加周全；可以激发人们接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能；而认识到反对者贡献最大，这又是多么宽容的胸怀!这宽容的胸怀既博大又睿智，它可以让人与人之间的关系保持和谐与友善。从这个意义上说，宽容让人生充满阳光，让社会充满阳光。
4.①试想，钱钟书如方仲永一般终日躺在少年奇才的光环里，像乘风的叶子般不思进取，不靠自己的力量，又怎会终成一代国学大师呢
②试想，他们如果只沿着自己从前的路走下去，会有文豪鲁迅吗 会有今天的微软、搜狐吗 是兔子就选择奔跑，是水獭就选择游泳。
③倘使燕人在邯郸学步之时，边借鉴边融进自己的步伐特点，取长补短，说不定就形成独特的燕人步伐了；假若东施能充分认识自身的特点，发挥自身优势而不是盲目模仿，或许也会成为一种新形式的“美”的代表，让人们欣赏称赞。盲目模仿。害人不浅!
5.①这种财富化、物质化、功利化和世俗化的所谓励志，其实不是励志，而是励欲。励欲和励志，两者有着本质的区别。励欲者，最看重名利，总想一夜暴富、一步登天、一举成名，甚至投机取巧、不劳而获。相反，励志者往往志存高远，心怀家国，懂得成功靠脚踏实地，出彩靠实干苦干，总是韬光养晦、艰苦奋斗、日日相继、厚积薄发。把励欲当作励志，必然会沉醉于拜金主义、享乐主义的泥淖，忘记了社会担当、家国情怀、人文关怀。
②一种人看人是求全责备，吹毛求疵，因其缺点便否定其人；另一种人则是“不以一皆掩大德”,能敏锐发现人的长处。前者眼中，处处无人才；后者眼中，处处是人才。前者干事业，举步维艰；后者干事业，众志成城。林肯就是后一种人。林肯看中格兰特的，就是他出色的军事才能，后来北军的胜利证明了林肯的正确选择。
③在什么是宝这一点上，送玉人与子罕的观念截然不同。送玉人用世俗的观念看，财富就是宝；而子罕超尘脱俗，认为自己身处高位，自己的廉洁品德才是真正的宝。在两种观念的碰撞中，子罕坚守本心，真是难能可贵。他从此成为一个千年的榜样。
①邓小平、列宁、罗斯福他们敢于尝试，在困境中开辟了前进的新路，给国家和世界带来了改变，带来了发展。他们之所以敢于尝试，除了他们自身超越世人的眼光，更重要的是他们对事业对国家的历史责任心。有此眼光，有此心胸，方得敢试，方得试而知之。
——归纳分析法和因果分析法的综合运用
②这个和尚真的干了一件蠢事。他蠢就蠢在不懂“万事有度，适可而止”的基本道理，做事过了“度”,就会事与愿违。再深究其蠢的原因，一个字：“贪”。人有欲求是正常的，但欲求过度，就叫“贪”。一旦沾上“贪”字，便易贪得无厌；一旦贪得无厌，就会害人害己。这个和尚因一己之贪，害得大家从此没有米吃，也害得自己声名狼藉，遗臭千年，就是明证。
——意义分析法和因果分析法的综合运用
③试想，如果没有锐意改革的勇气，孝文帝必会在顽固势力的阻挠下顾虑重重，改革的措施也就无法推行。那又是什么给了他勇气呢 一是对先进的汉文化的崇仰，一是对国家持续发展的追求。正是这两大内在的动力，激励他鼓起勇气，放下顾虑，取得了改革的成就，名留青史。
——假设分析法和因果分析法的综合运用第七章 扩写句子成段
第三节 展开结尾
要点阐述
议论文结论部分的作用一般是联系现实阐述行动上应该“怎么办”。
“行动”作为结尾的核心内容，可以通过多种渲染烘托之法进行强调突出，使之显出作者眼光敏锐、方向坚定、成竹在胸、胜券在握的气度。
一、用现实问题作铺垫，突出行动的意义
例1
《语文，想说爱你不容易》
(铺垫句)新时代，当全球化的步伐加快，网络代替书信，“HELLO”代替“你好”,语文，想说爱你真不容易。
当“一种相思，两处闲愁”的忧伤不再，当“落花流水春去也，天上人间”的感慨不再，当“抽刀断水水更流”的惆怅不再，当“雁字回时，月满西楼”的场景不再，当“夜夜思君不见君，共饮长江水”的春思不再……越来越多的外语考试遮住我们的眼睛，越来越多的国际化麻木我们的心灵，我听见了自己心弦断裂的声音。
然而，汉语，博大精深，也正吸引全球的关注：越来越多的外国人学汉语，各地出现学汉语热……
(结尾骨架句)爱语文的路上，我当坚定向前，哪怕，踽踽独行。
例2《远近焦距》
(铺垫句)流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。走在自己生命的路上，有时很难看清自己是否走了弯路。
(结尾骨架句)不妨跳出自己生活的圈子，拉远镜头，调准焦距，去照出自己最好的生活。
例3 《竞争亦需合作》
(铺垫句)我们人生的梦需要我们与周围的人们积极竞争，努力拼搏；我们的中国梦，需要我们全民族团结一致，加强合作去实现。
(结尾骨架句)路漫漫其修远兮，竞争中合作，将伴我们上下求索。
二、用典型事例作铺垫，突出行动的指向
例1《真诚恻怛纳疤痕》
(铺垫句)像卢梭一样赤城地珍视疤痕，写下震惊千古的《忏悔录》,让真诚与坦率为疤痕升华；像南京这座城市一样包容接纳曾被蹂躏的疤痕，让反思与审视成为疤痕的馈赠，勿要再为疤痕之憾障目，你须认识到疤痕背后的美与深意。
(结尾骨架句)真诚恻怛纳疤痕，让疤痕熔炼新生。
例2《本色》
(铺垫句)很喜欢源远流长的中国画，水墨淡雅、古朴典雅、清新怡人。偶尔的一点红、一抹绿，更能点缀其独特的风格；而浓黑的水墨在宣纸上拓散开来，又给人一种朦胧的感觉，似一种捉摸不透的诠释，将艺术的本色显露无遗，让我醉心。
(结尾骨架句)我想人也应该和这水墨中的中国画一样，呈现出既本色而又装饰的美丽。世界，也正应该如此，被装饰着，却也本色着，华丽而朴实。
例3《生存因苦难而美丽》
(铺垫句)感慨余秋雨先生的《文化苦旅》《行者无疆》。他用一个文人的眼光描述了中华文化几千年来的沉淀。他用细腻而尖锐的笔触抒写文化珍宝的生存历程，将他们坎坷的生存状况寓于优美而深沉的描写之中。
在困苦不幸之中寻找生存的希望，在逆境折磨之中散发抗争的光芒，在黄沙漫天的古道之中透出生存的价值。一个文化人的苦旅，一个开拓者的境界，给我们以火鸟重生的启示。(结尾骨架句)在逆境中求生存，于是生命更加绚丽多彩，更加坚强不知屈服。
三、用名人名言作铺垫，丰富行动的内涵
例1《让思维转一个弯》
(铺垫句)当你为金钱而烦恼时，别忘记，“千金散尽还复来”;当你为友情而苦闷时，别忘记，“莫愁前路无知己”;当你为前路而踯躅时，别忘记，“柳暗花明又一村”……
(结尾骨架句)“山重水复疑无路”,你不必失望，让思维转一个弯，你就会进入豁然开朗的新境界。
例2《幸福在欣赏的眼光中》
(结尾骨架句)睁开欣赏的眼睛，你会发现生活中处处有幸福——
(展开句)欣赏“梦里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的意外，你收获幸福的惊喜；欣赏“命里有时终须有，命里无时莫强求”的豁达，你收获幸福的坦然；欣赏“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”的执着，你收获幸福的追求……
例3《心灵的选择》
(结尾骨架句)依凭自己的心灵选择自己的人生吧!
(展开句)你有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信念，就选择高耸入云的峭崖；你有“直挂云帆济沧海”的豪情，就选择波涌浪滚的大海；你有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的胸怀，就选择寒风劲厉的荒漠……
(结尾骨架句)你的人生，因此无悔!
四、用自然意象作铺垫，渲染行动的气势
例1《勇气为翼，助我高飞》
(铺垫句)种子若是没有冲破黑暗的勇气，便只能永远被埋没；蛹虫若是没有破茧而出的勇气，便只能永远被束缚。
逐梦之路，让我们如寒梅，迎风绽放；如雄鹰，搏击长空；似海燕，无视风雨……
(结尾骨架句)凭勇气，改写生命的诗行!
例2《左手竞争，右手合作》
(铺垫句)也许你是一株白杨，也许他是一朵凌霄花；也许你是滔滔江水，也许他是涓涓小河；也许你是巍峨高山，也许他是一粒石子。不管我们处在何种位置，不管我们从事何种职业，我们都是祖国大家庭的一分子。
(结尾骨架句)我们只有心连心，我们只有同呼吸，我们只有共命运。互相扶持举大事，风雨同舟同甘苦，齐心黝力谋发展，同心同德绘蓝图!让我们甩开竞争的左手，握起合作的右手，同心协力实现中华民族的伟大复兴!加油，伟大的人民!
例3《一个拥抱，一脉温暖》
(铺垫句)拥抱是三月的彼岸芳菲，拥抱是五月的阳春白雪，拥抱是十月的香山红枫。而当它们恣意绽开的时候，必定有万千霞光映染黄昏的温暖冲破心扉。
(结尾骨架句)我深知：一个拥抱，一脉温暖。
五、排比展开行动措施，突出行动的方法
例1《让我发现她的美》
(结尾骨架句)我请求上天赋予我善于发现美的慧眼。
(展开句)若再有春天，我将投入杨柳的怀抱；再有盛夏，我将赞美莲叶的和谐；再有金秋，我将聆听秋露的心语；再有银冬，我将仰望白雪的灵魂。
例2 《再多想一点点》
(结尾骨架句)总之，多想一点点，成全了自己的美德，也方便了他人。
(展开句)因此，我们走在路上看到地上有香蕉皮，不妨顺手捡起来丢进垃圾箱，当我们看到盲道上有障碍物，不妨用手挪一挪；当我们看到老奶奶不小心摔倒时，姑且就把她当成自己的亲奶奶扶起来……
人与人之间，能为别人多想一点点，不以善小而不为，这个世界该会是怎样美丽温暖，又幸福美满!
例3《拥有乐观，心怀阳光》
(结尾骨架句)青春的我们，要想有所成就，就必须乐观。虽然乐观并不一定能够带来伟大成就，但是，只要我们不断追求，甚至不妨怀着乐观刻苦追求，我们就会越来越接近成功。
(展开句)欣赏美好的自然景色要求我们保持乐观，让心灵拥有阳光。
体味人间的无私真爱驱使我们保持乐观，让心灵拥有阳光。追求完美成功人生离不开我们保持乐观，让心灵拥有阳光。
考场作文，800来字；不可少写，不可太多。引论本论，自由而写；剩余空间，留给结尾。根据情况，选择方法；需要写长，多向展开，铺陈排比，洋洋洒洒；需要写短，集中一点，凝练语言，一语千钧。
结尾是考场文章长短调节器，平时就要注意借此练出伸缩自如的功夫。
独立练习
一、用现实问题作铺垫，突出行动的意义
1.话题：付出与回报
(铺垫句)_
(骨架句)让我们时时唱唱这首歌：世间自有公道，付出总有回报；说到不如做到，要做就做最好!
2.话题：绿
(铺垫句)_
(骨架句)我们怎能够再任凭钱财遮蔽双眼，任凭贪婪蒙住心灵——警醒起来吧，守护我们的青山绿水!
3.话题：规则
(铺垫句) _
(骨架句)在现代社会，时时处处遵守规则，你才能车行万里无忧，人行一世无碍。
二、用典型事例作铺垫，突出行动的指向
1.话题：爱
(骨架句)“父母之爱子，则为之计深远。”触龙曾这样劝说赵太后。
(展开句)_
2.话题：人生需要拐弯
(铺垫句) _
(骨架句)人生需要拐弯，在拐弯处，我们坚定信念，就一定会看到人生的精彩。
3.话题：读书人
(骨架句)熙熙攘攘的世界，多么需要一些真正的读书人啊。
(展开句)_
(骨架句)这个世界需要你，真正的读书人!
三、用名人名言作铺垫，丰富行动的内涵练习
1.话题：勇气
(铺垫句)_
(骨架句)如果拥有了以正义、美德为底蕴的勇气，即便是棵小草，也能绿满天涯，远行天下!
2.话题：诚信
(铺垫句)_
(骨架句)只要心诚，石头也会开出花来。让我们紧握这些箴言，相信，并且对诚信保持一种永恒的期待……
3.话题：回归本真
(铺垫句)_
(骨架句)诚然，高楼林立，车水马龙，人流不息，富丽堂皇是一种人生美景；但我更愿意与你携手，享受那自然界的宁静生活。回归本真，向往星汉的美丽，这正是我们想要的!
四、用自然意象作铺垫，渲染行动的气势
1,话题：宽容
(铺垫句) _
(骨架句)大千世界，拥有宽容，便拥有了美丽。
2.话题：担当
(铺垫句)_
(骨架句)这世界需要你，只有每个人都勇于担当，世界才能绽放更加绚丽的光芒。
3.话题：成长
(铺垫句)_
(骨架句)美丽的成长历程都是自然的、缓慢的。
五、排比具体行动措施，突出行动的方法
1.话题：勿以善小而不为
(铺垫句)_
(骨架句)但千里之行，始于足下，勿以善小而不为，才能一步步走向贤达。
2.话题：君子慎独
(铺垫句)_
(骨架句)朋友，君子慎独，从我做起。
3.话题：乐观
(骨架句)用乐观的眼光看世界，眼前处处光明。
(展开句)_
独立练习参考示例
一、
1.话题：付出与回报 (铺垫句)世人总是希望这个世界给自己丰厚回报，却忽略了自己到底为这个世界付出了多少；他们总是忘却了，天地间那杆无形的大秤对每个人都是公平的，只有付出才会有回报。
2.话题：绿 (铺垫句)当蓝天丽日不再，当清风明月不再，当污水染黑了我们的田园，当雾霾锁住了我们的呼吸。
3.话题：规则 (铺垫句)不由想起昨天的一则新闻：两辆车在高速路上发生擦剐，人们下车来，立即就互相指责追究责任，竟然没有一个人遵守规则去路上摆放警示标志，结果，一辆车飞驶而至来不及刹车把这群人撞了个人仰马翻。
二、
1.话题：爱 (展开句)然后我看见，齐国万乘兵车浩浩荡荡奔赴而来，当头一位壮士，摇旗呐喊，
赫然且威然，他不是别人，正是那赵国的长安君!
2.话题：人生需要拐弯 (铺垫句)鲁迅先生为唤醒麻木的民众弃医从文，钱伟长为科学救国而改学物理，钱学森为了祖国的强大历尽艰难回归祖国……
3.话题：读书人(展开句)如余秋雨一般用千百年的梦想踏出一条文化苦旅，如鲁迅一般用犀利的笔调勾勒出一副铮铮傲骨，如刘墉、毕淑敏一样，将生命打磨得玉润珠圆。
三、
1.话题：勇气 (铺垫句)蒙田曾说：“在全部的美德之中，最强大、最慷慨、最自豪的，是真正的勇气。”
2.话题：诚信 (铺垫句)“交友须带三分侠气，做人应有一片诚心。”“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”古老的诗句中蕴含着耐人寻味的真理。
3.话题：回归本真 (铺垫句)苏轼在《赤壁赋》中有一段话：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
四、
1.话题：宽容 (铺垫句)土地宽容了种子，土地就开满了鲜花；大海宽容了江河，大海便浩瀚无边；天空宽容了云霞，天空便拥有了神采。
2.话题：担当 (铺垫句)你是一片绿叶，便衬托世界这朵红花，让它更加娇艳；你是一朵白云，便衬托世界的晴空，让它更加蔚蓝；你是一条溪流，便汇入世界的大海，让它更富活力，奔腾不息。
3.话题：成长 (铺垫句)每个人的成长都是一本书，被光阴细细雕琢的文字描绘的喜怒哀乐才是精华；每个人的成长都是一条路，与时间相伴而行跬步积累的花开陌上才是美景；每个人的成长都是一杯琼浆，经岁月久久酝酿才是醇香。
五、
1.话题：勿以善小而不为(铺垫句)小善，真的是如沙粒般渺小，也许只是为你身后的人挡住门，
也许只是给予陌生人的一个搀扶，也许只是多走一步路将垃圾扔进垃圾箱。
2.话题：君子慎独(铺垫句)看到洗手间的水龙头在滴水，你能不能举手关上 电池用完能否分类处理，而不是随手扔掉 购物时能否坚决用不超薄塑料袋 一件件小事虽然并不起眼，不仅体现你有无环保意识，更体现你有无慎独精神。
3.话题：乐观 (展开句)起步晚，没什么了不起，多努力后来居上创造奇迹；摔倒了，没什么了不起，站起来依然可以顶天立地；失败了，没什么了不起，总结经验更可以争取胜利；一路坎坷，有什么了不起，心态乐观坎坷化平地。
附录
一、请阅读下列文章，体会其中微型框架文与全文的关系
(一)向着远方
远方在哪里
我把眼光投向遥远的历史——
远方在玄奘西行的磨难中。十九年寒来暑往，五万里征途迢迢；千里戈壁，烈日炙烤；摩天昆仑，飞雪酷寒；几度危机四伏，命悬一线；多少艰难困苦，九死一生。终走过一百一十国度，抵达远方佛国。
远方在徐霞客跋涉的坎坷间。二十八岁，他辞亲远游；行走三十年，足迹十六省。穷乡僻壤，荒凉处多回断粮；异地边疆，猝然间三次遇盗。但为走向远方，他不避风雨，不怕虎狼；滑跌悬崖忍痛站起，遭逢疾患病愈又行。终在生命的远方，写成《徐霞客游记》,流芳百世。
远方在哥伦布勇闯大洋的危险里。浩瀚大洋，惊涛骇浪；几艘航船，飘飘如叶。狂风暴雨中，曾经旗舰沉没；漫漫航路上，几经病痛饥饿。但哥伦布始终坚持写下——我们继续前进，终于在欢呼声中发现新的大陆。
无尽的远方，原来是无尽的磨难、无尽的坎坷、无尽的危险!然而，古往今来，奔向远方的人们为何义无反顾 让我们把眼光投向他们的心灵——
已是高僧的玄奘，精研佛学，钻之弥深，疑问愈多。于是，那西天的佛国，佛学的源头，就成为他心中不舍的诱惑。
热爱秀美山川的徐霞客，博览群书。那书卷中的大江名山，早已幻化成了他心中的仙境。于是，那远方的真山真水就成为心中不舍的诱惑。
不安分的哥伦布，一生喜爱冒险。当遥远东方那金光闪闪的土地出现在他视线的远方，东方就成为他心中不舍的诱惑。
未知的世界，充满着诱惑，激荡起他们冒险也要追求的热情。
这追求，是创造辉煌业绩造福苍生实现自我的理想；这追求，是战胜一切艰险踏平坎坷走向成功的动力。于是，通往未知世界的长途上，踩下了他们深深的脚印。玄奘、徐霞客、哥伦布走过去了—新一代的远行者正在走来——
那是袁隆平，他被“发展杂交水稻，造福世界人民”的远方所诱惑，多年来，在烈日下、稻田中，踩下了一路深深的泥脚印。
那是翟志刚，他被中国人开拓太空的远方所诱惑，走过一路艰辛的训练之路，终于走出神舟飞船，漫步太空，19分钟，在9000多公里的太空轨迹上留下中国人光荣的脚印。
改革开放四十多年，无数的中国人向着理想的远方在奋斗，在追求!崛起的深圳、新兴的浦东、2008年北京奥运、世界第二经济体……就是中国人坚实的脚印。
今天，我们的人生刚刚起步，
我们的未来也在远方，让我们向着远方，结伴同行
(二)教育的真谛
我们天天在受着教育，但教育究竟是什么,你思考过吗
也许你会说，刚读了韩愈的《师说》,我知道。教育就是传道。它是孔子端坐杏坛之上，用循循善诱的口吻，向弟子们传授着儒家学说；是我们的校长在开学典礼上向我们宣讲着人生追求。
教育就是授业。它是帝师翁同稣在向同治、光绪讲解国学经典，也是我们的物理老师在讲台上向我们传授着牛顿定律。
教育就是解惑。它是柳宗元回信韦中立，解其文章写作之惑；也是我们的老师细心地解答着我们提出的疑难问题。
我曾经丝毫不怀疑，这就是教育的真谛。
然而，当我读了加来道雄的文章《一名物理学家的教育历程》之后，我却从中看到了一片教育的新天地。
从加来道雄的经历中，我看到，教育是想象，是学生的奇思妙想。
看到池中的鲤鱼，他想象，鲤鱼中的“科学家”如何用“科学”的眼光认识自己的水世界，于是他懂得，(教育效果)我们人类多像自鸣得意地在池中游动的鲤鱼，以为我们的宇宙只包含熟悉可见的东西，而拒绝承认超出了我们理解力的东西。这是多么的眼光狭隘，自以为是。
从加来道雄的经历中，我看到，教育是兴趣，是学生对世界奥秘的痴迷。
他8岁时，听说了爱因斯坦未能完成自己的伟大发现就撒手人寰的故事，从此就对研究爱因斯坦产生了兴趣，(教育效果)静静地读完了关于爱因斯坦的每一本书，从此奠定了成为一名物理学家的基础。
从加来道雄的经历中，我还看到，教育是实践，是学生的动手尝试。
在高中阶段，他知道了反物质，并且知道了“原子对撞机”可以在实验室里产生微量的这种奇异物质。于是他亲自动手，克服一切困难，竟然成功地造出了这样一台高端的仪器。
想象，兴趣，实践，沉浸在加来道雄成功的教育历程中，我突然心有所悟：传道，授业，解惑，其传，其授，其解，不都是强调的老师的行为吗 原来，在我们的教育中，学生始终都只是被动的接受者。可在加来道雄这里，想象，兴趣，实践；教育，完全成了他的主动追求。这就是他成功的真谛，这才是教育的真谛。
让我们一起到教育领域去寻览一遍吧!我们的亿万学生有多少在主动地追求着发展 此情此景，你是否会想起龚自珍的名言：我劝天公重抖擞，不拘一格降人才!
(三)智慧的境界
当一个人读破万卷书，可以悠然吟出意韵深远的佳句时，我们便说他拥有了智慧；当一个人阅尽沧桑，可以淡泊而傲然地生活时，我们也说他拥有了智慧。智慧作为人内心的闪光，总是呈现出五光十色的缤纷光彩。
智慧可不是投机取巧的小聪明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透过粗糙的石坯见到和氏璧，这就是火眼金睛的智慧。在人世间的纷繁复杂间一把抓住事物的本质，认清事理的真相，条分缕析，抽丝剥茧，让快刀斩开虬结的乱麻，这便是“世事洞明皆学问”的智慧。
智慧也不是两耳不闻窗外事的蛰居，而是艺高人胆大的能力。在一个从眼镜度数判断学历深浅的时代，智慧总被人误解为文凭的多寡，知识的乏与盈。智慧不是学校教育中书本的内容，它与知识或有关系，却并不等同。王熙凤身为刚出阁的少女，论学识必不如林黛玉渊博，却协理宁国府将事务治理得有条不紊。反观如今层出不穷的“专家”,知识有余，常识不足，实践能力低下。智慧的能力往往存在于社会交往与自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有条的人，想必都是些身怀智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史书中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于籍籍无名的布衣百姓身上。智慧到了这种地步，已然接近自然和哲学。青山绿水中的简陋居室，渔樵江渚的朴实生活，摒除了逐鹿中原的刀光剑影，余下了清贫安逸的闲云野鹤。古代德士向我们展示了什么是超凡脱俗、超然物外的智慧。如庄子所云：“至人无已，神人无功，圣人无名”,当一个人的心灵可以遁于世俗、融入宇宙时，这种糅合了静与慢的心态与生活，就是智慧。智慧至此脱掉了华贵的外衣，露出了亲和质朴自然的真实面貌。人人都向往这种境界，但大多数人都还未来得及拨开心头的迷雾。
“什么是智慧”的争辩绵延千年，智慧的内涵无限地拓宽。今人窥古人的书卷以收获智慧，成了一种时尚捷径。殊不知这样的体悟或许只是入门。智慧早已超越了文字，它事关心灵，事关生命，它瞄准的是一个圆足的灵魂。
(四)写作的智慧
这大概是最后一次，在方格纸上写下规定字数的文章。
已经太久了：不曾在横条纹的周记本上，写下或两三行的只言片语，或动辄两三页的恣意文字。还记得考前，语文老师用黑板擦敲打着黑板，不厌其烦地再三强调“作文拿高分的智慧”。无非是开头引用名人名言，观点鲜明，事例翔实，等等。
是的，这样的“智慧”我都懂，能让我拿高分的“智慧作文”也不应排斥。毕竟，经验和能力也是智慧的起点。
然而，我总是不屑。不要真情实感，无须形式创新，只需把大段捣烂如泥的“王开岭”“史铁生”“周国平”们注入固定模板，便会催生大批身穿统一制服的克隆军团。此乃应试教育下的集体分泌物。
在作文纸上，索尔仁尼琴已将古拉格群岛控诉了千万次，“全俄国最好看的霜”已成为令人作呕的白色凝结物。屈原已拒绝再投江，海子思索还要再卧轨多少次。
这样的智慧，不要也罢!
真正的写作智慧，应拥有大自然般的天然气象，是超越了经验和能力的升华，是“我手写我心”的了然境界。这智慧，是汪曾祺式的“士大夫清韵”,是张爱玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰丽，是优美字句背后的郁郁文气、坦率心性。
时间不多了。我周围的考生，应该在进行最后一段说理了吧 若我一开始便选择了中规中矩的议论文，此刻，理当安心而又机械地援引着最后一个例证了……
可惜今天，在高考考场上，我没有。
我不后悔。我想写幼年的玩伴，夏蝉歌咏的少年梦，白衣黑裙的青春悸动，高考重压下偶尔的灰心失意，噙泪微笑的坚强。我想写平凡生活里的细微感动。就算是议论文吧，我也想拒绝炫目的名言和事例，静静地用质朴的语言说清内心的所思与所悟。
对不起了，老师!您教的那些智慧法宝，我今天一概没有用上。因为，我已明白了何为真正的写作智慧。
真正的写作，是在高考考场上掷下没有退路的倔傲开头的勇气。真正的写作，是抛弃成规通法，以真情入文，以实感动人的自觉。真正的写作，是“忽如一夜春风来”的烂漫才华。真正的写作，是捧出一颗至诚之心的赤子纯真。谢谢你，智慧自身的大景象。这最后一次写800余字，我终于没错过你。现在，交卷。
(五)“倔”和“笨”的力量
“大跃进”时期，朱东润老先生作为复旦中文系主任，自然被推上讲台作“多快好省”宣言。可是老先生却牙根紧咬，面色难看。简直要上刑场似的，支吾了半天才说出话来：“我原计划五年完成的三本书，现计划三年完成!”话音刚落，台下便是一片哄笑之声。“太慢了!”可是老先生的倔劲却上来了，说什么都不肯再让步：“不行!不能再少了!最少三年!”
这若是被日码万字的当代作家看见了，怕也是要笑掉大牙的。何必这么“倔” 何必跟“效率”较劲 简直是一根筋!
的确，对于讲求效率的智慧的当代人来说，这样的做法，实在是不知变通，乃至于冥顽不灵了。三年，岂止是三本，著作等身怕也不是问题。只要愿意“坐家”,轻敲键盘，日码万字也能轻松搞定。只是，如此随缘、如此写作，其成果怕也如稀释过的咖啡，醇香不再，喝起来恰如变了质的白开水。
同样“冥顽不灵”的，还有历史学家江衍振老先生。他曾一度声名鹊起，然而他的出名，却不是因为有多少的“智慧”,而是因为“笨”。十多年的时间，老先生统共写了三本书，加起来不过七十余万字，平均到每天不过百余字。然而，为了搜集史料，老先生访遍了各地图书馆、书库，翻阅了两千多万字的史料，直是“上穷碧落下黄泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得几天几夜不眠不休，最终才有了那么一点老笨结晶。然而，这样的著作，定心读来，方知是“字字含血”啊!
二老的作为，认认真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”,在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，坚定地从“笨”处着手。古人吟诗“两句三年得，一吟双泪流”,方才有“语不惊人死不休”的震撼。然而，这种精神离今天的我们实在太远了。在速度与效率所带来的紧张与刺激中，精品之作也离我们越来越远。我不敢说今天市场上的作品全部流于平庸，但在市场利润的引诱下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已随浮华而去!“流水落花春去也”,这流失了的春华，恰恰是我们最可珍惜的“智慧”。
什么时候，我们的作家能够再一次手拍胸膛，咬牙切齿：“不行，最少三年!”
(六)中国，咱们慢慢来
中国古代戏曲中“水词”占据着重要的地位，“水词”便是废话，《西厢记》中“开言有语叫张生”,“开言有语”便是水词，没了水词，音韵不谐，听着也就不美。汪曾祺曾经提出将水词编写整理成册，以供研究。
中国人的骨子里蕴藏着一种不紧不慢的智慧。从舜至成汤以来，强大的民族经验赋予了华夏子孙细细思考的能力，濡养出如同老者一样耐心的智慧。
从前啊，女孩子会小心翼翼地聚拢起花瓣，用一个下午的时间，将其磨成细腻香甜的胭脂；母亲手中的青红翠绿金丝黑线细细缠绕，打出梅花结或是菱形络子；工匠们会为桃木的窗户、衣边的滚子设计上百种图案，只为保证一宅人、物的美。
对美的执着乃至苛刻的追求，使以往的中国人从不缺乏耐心的智慧。中华的文化亦是一脉相承，不似意大利，他们从罗马的废墟上建设了自己的家园，而语言文化却与罗马毫无关联，所以当他们自称为“罗马人”时，拉封丹的驴子笑了。
可是我不明白，为什么当下的人们对那些细致且耐心的景象视而不见。木心先生在酒馆看见伙计往黄酒中加糖，便感叹江南不在。旧时黄酒是不加糖的，如今的人们已无耐心去细细品味酒中的苦涩和香甜了。若是有一天，我们只得称那些一笔一画勾勒出百子图和年画的人为“他们”时，又有何证据来告诉世人我们是华夏子孙
西塞罗说：“我喜欢青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”
作为一个古老的民族，华夏的大地上洋溢着蓬勃的朝气。而值此发展腾飞之际，我不禁要善意地提醒：中国，咱们慢慢来。
时下中国，百年来的自卑、自尊、憧憬与焦灼使人们迫不及待地去迎接那似乎必将到来的一派歌舞升平。我们似乎渐渐失去耐心，失去沉稳，只因一些同胞失去了对传统文化的记忆。轮船、高铁、飞机，科技的进步使天涯比邻，经济的签约日益频繁，而谁又能保证，那些“合同”比孔子木车上的典籍更使人信赖
我们是否还有耐心，冷静地对待发展，放缓“席不暇暖”的脚步，盘点古典文化，重拾耐心的智慧 如果不能，来年祭扫时，牌位上就会出现一个和蔼的老人，笑问：“你是谁 你从哪儿来 ”
中国，咱们慢慢来。
(七)生活智慧的城市景象
很奇怪不是，现代人一提及生活智慧，往往是指那些归隐自然的“居士”。
那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”,无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。
城市的车水马龙中，真的没有其所求吗 与其说城市忙，不如说人心空。“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独；只告诉了一个人，是爱；发了个微博‘你若安好，便是晴天’,是矫情，也是我们的时代……”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑 一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟；另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。
想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓虹灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊!可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞 呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。
那么,读书吧!和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
下次再将自己的生活不如意归咎于城市时，请反观一下自己吧。因为，对于真正领悟生活智慧的人，人流如潮、高楼林立的城市景象，也可以带来春江潮水、明月清风。
二、最近几年高考作文题及优秀作文
2018年高考全国I卷作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
2000年 农历庚辰龙年，人类迈进新千年，中国千万“世纪宝宝”出生。2008年 汶川大地震。北京奥运会。2013年“天宫一号”首次天空授课。
公路“村村通”接近完成；“精准扶贫”开始推动。2017年 网民规模达7.72亿，互联网普及率超全球平均水平。2018年 “世纪宝宝”一代长大成人。
……
2020年 全面建成小康社会。2035年基本实现社会主义现代化。
一代人有一代人的际遇和机缘、使命和挑战。你们与新世纪的中国一路同行、成长，和中国的新时代一起追梦、圆梦。以上材料触发了你怎样的联想和思考 请据此写一篇文章，想象它装进“时光瓶”留待2035年开启，给那时的18岁的一代人阅读。
要求：选好角度，确定立意，明确文本，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
写给2035年的弟弟
亲爱的弟弟：
此刻，一岁的你也许正在酣睡。而我，正在2018年的高考考场上。
这是18岁给予我的礼物，我必须伸开双手笑脸相迎，就像去年全家人迎接你的到来一样，也像18年前年轻的父母迎接我的降生一样。不同的是，2000年年初生的我被称为“世纪宝宝”,而你则是计划生育政策调整后的“改革宝宝”。
等你从“时光胶囊”中取出这封信时，已是2035年，你也到了和我今天一样的年龄。18岁的天空没有阴霾，而你的18岁，注定艳阳高照。
因为，按照2050年建成社会主义现代化国家的目标，2035年正好是中间的“加油站”和关键点，你看到的是我国经济实力、科技实力的大幅跃升，是平等、法治的国家治理体系和治理能力的现代化，是社会文明的新高度，是青山绿水中的富裕生活，那是咱们的“美丽中国”。
那时，你也许不会再像现在的我一样为明天的高考焦虑，也许“高考”已经成为一种测试而不再是进入高等学府的门槛——真美慕你们这一代享受均等教育的阳光普照的年轻人。
请你记住，历史是层叠的过程，当我们注视当下时，必须给予过往的时代以应有的尊重。因为，你们所拥有的一切，是时代巨变的结果，更是前一代人拼搏打下的基础。
如果没有2006年取消延续了两千年的农业税，如果没有载人航天的一次次遨游天际，如果没有令世界为之侧目的精准扶贫工程，如果没有移动互联网的狂飙突进，如果没有“中国制造”和“一带一路”倡议实施……
2035年不过是时序中一个普通的标记，怎么会有你我看到的辉煌
咱们的老家，曾经是一个不通公路的山村，父亲当年要翻过一座山头，花一个小时时间步行到学校。他考上了大学，背井离乡到了城市定居，却与贫瘠的故乡挥手告别，留下了守着大山里的特产卖不出去的乡亲。
那是父亲心中的痛，是一代人无奈的叹息。
现在，乡村公路修通了，产业扶贫进山了，土特产成了市场的热销品，几百年没有变样的山村几年之间成了旅游的热点，欢笑合着枝头果实的碰撞让曾经沉寂的山村充满了生机。
如果有一天你去那里旅游，别忘了，那是我们的故乡，我们根系深埋的土壤。
你看到的现实，曾是我们奋斗的梦想。
2008年，那一年，我8岁，却记住了一个陌生的名字，汶川，也从此懂得了“国难兴邦”的内涵：近7万人的生命死于灾难，8000亿元的经济损失……
但是，在巨大的哀痛之后，就在你看到的地震废墟的旁边，一座座新的城市和村庄拔地而起，谁都拒绝不了万物的生长，谁也无法遏制一个民族崛起的力量。
所有的辉煌都伴随着苦难，所有的梦想都倾注着希望。
你看到这封信时，按照时下的划分，我已经是“油腻”中年男，但是，我可以明确地告诉你，我虽至中年，但绝不会“油腻”,因为，有梦想谁都不会油腻。
所以，2035年，你是早上八九点钟的太阳，我也将以年轻的笑容行走在路上。
米兰·昆德拉说过，“永远不要认为我们可以逃避，我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚步正在走向我们选择的终点。”
我想说的是，梦想永远没有终点，过了2035年，还有2050年，那时，你已经成为社会的中坚力量，你的奋斗在路上，你的梦想也在路上。
有梦想，谁都会健康成长；
有梦想，哪个时代都了不起。
共勉!
你18岁的哥哥
2018年6月7日
你我之梦，中国之梦
十八年前，庚辰龙年，我随新千年来到人世间走这一遭；十八年后，戊戌狗年，你接过火炬来到人世间走这一遭。有缘相逢，请你打开时光瓶，它已漂过了又一个十八年。
2018年，我在时光这头，你在时光那头，我望着你。我的梦，也是你的梦。
我有幸与新世纪同生，更有幸与新世纪的中国一路同行。许是注定，我见证了这十八年来祖国的日新月异。有道是，“周虽旧邦，其命维新”。两千年前，中国还是奴隶社会；一千年前，中国还是封建社会；今天，中国是飞速发展的社会主义社会。我看过北京奥运会上灿烂的烟火，我上过来自宇宙中的授课，我走过众多山区里崭新的公路，“为国者，以富民为本，以正学为基”,中国做到了。“精准扶贫”已入攻坚阶段，扶起了后劲十足的东方巨龙。而如今我坐在这考场之上，将我十二年所学化作文字，正是得到了科教的好处。中国梦是不会终止的，尽管成就已辉煌，但逐梦人不会停下脚步。我的中国梦，十八年后也是你的梦。
2035年，我在时光那头，你在时光这头。你望着我。你的梦，也是我的梦。
又一代新人，又一轮十八年。你我似已相距太远，然“志合者，不以山海为远”。时空，也并非阻碍。社会主义现代化实现了，全面小康早已建成了，你生逢盛世，你是比我更幸运的一代天之骄子，你的使命无疑更大了。我这一代，目送中国雄起于东方，而你这一代，则要成为建成社会主义强国的中流砥柱。“功以才成，业由才广”,生于信息时代的你定然更有超世之才，不过，我也会在你身边，我们的中国梦，不单靠一代人孤单地努力，中国梦，是代代人心血的结晶。
新世纪，你我都在时光这头。你我的梦，中国的梦。
“明镜所以照形，古事所以知今”,我们回望过往的辉煌，不为沉湎自傲，而为展望未来。中国尚有诸多不足，产品质量有待提升，科技人才有待壮大，军事力量有待增强。无妨，你我齐努力，社会共出力，沉下心来为中国谋发展，须知“骐骥之速，非一足之力”,只有万众一心，才能最大限度地推动中国发展。既如是，何不携手共创新时代
每一代人都有各自的机缘与使命、际遇与挑战。时光两头的你与我亦如此，然，新世纪的中国、新时代的中国，是你我共有的中国。她的梦，当是你我齐追逐的美好的远方。此肺腑之言，我装进时光瓶，留待你亲启。
“江日初升，其道大光；河流伏出，一泻汪洋。”望十八岁的你与我陪伴着祖国高歌猛进。愿与君共勉待他日归来回首，春满园。
2018年高考全国Ⅱ卷作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
“二战”期间，为了加强对战机的防护，英美军方调查了作战后幸存飞机上弹痕的分布，决定哪里弹痕多就加强哪里。然而统计学家沃德力排众议，指出更应该注意弹痕少的部位，因为这些部位受到重创的战机，很难有机会返航，而这部分数据被忽略了。事实证明，沃德是正确的。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
浮尘不拂，真珠难露
战机防护，止于表象众人服；力排众议，透视本质获真知。沃德借透视本质之笔，书正解之章。故曰：浮尘不拂，真珠难露。透过现象观本质者，往往能化曲为直，傲视群雄。
莎士比亚有言：“闪光的东西，并不都是金子，动听的语言并不都是好话。”表面上是愚笨的顽石，其内心却可隐着光彩的珠玉；表面上是争艳的罂粟，其内心却可是害人之物。物皆有其两面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本质才是事物的内核，抓住本质才能从容坦然地面对任何问题，才是“有所成的真正捷径”。
观本质者，柳暗花明，困境亦从容。
瑞士化学家雄班在自家厨房做试验时，不慎打翻一瓶化学试剂，随手抓起围裙擦干后放在火炉上烤，突然，围裙扑地燃烧起来。表面上的一场小事故，雄班却嗅到了它的实质：于是仔细寻找根源，烈性炸药就这样诞生了。倘若雄班沉浸在表面上灾祸的痛苦之中，不能从灾祸的背后挖掘本质，对于他个人是一次打击，烈性炸药更无从谈起。
观本质者，出奇制胜，艰难亦英雄。
绝处逢生，透视本质败势转；叱咤风云，拳王台上称英雄。我国拳手武僧一龙面对屡屡落败，没有被对方表面的英雄光环和嚣张气焰所吓倒，不甘沉沦，细心挖掘失败本质，看到了对方强大力量下盲打的本质弱点，于是训练自己的抗击打能力。决赛上，他将身体裸露在外，不加任何防御，使对手在连击十三拳之后无名指骨折，三拳辉煌地结束了比赛。从此声名鹊起，逆袭世界拳王。倘若武僧一龙不能从实质上分析问题，寻找原因，便很难有他的逆袭之路，也便无“中华第一武僧”在世了。
论古，《河中石兽》老河兵明察秋毫，深挖根源，寻回石兽；塞翁不浮于表面的祸福之观，洞察实质，使人生更为顺利。而问今，正如巴尔塔沙所云：“只有小部分人能透过现象看到本质，绝大多数人还停留在表象。”人心之浮躁，致使多少双探索的双眼蒙上了烟尘，致使多少脚步在茫然中徘徊不前：未调查清楚就盲目跟风，未深入分析就妄下定论，未论清状况便大打出手，未谨慎考虑便放弃生命。拥有透过现象观本质之心何等之重!
浮尘不拂，真珠难露。敢于并善于采撷本质，就定能在鼻翼盈满生活的馨香。
2018年高考全国Ⅲ卷作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
时间就是金钱，效率就是生命。 ——特区口号，深圳，1981
绿水青山也是金山银山。 ——时评标题，浙江，2005
走好我们这一代人的长征路。 ——新区标语，雄安，2017
要求；围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
时代在新，我们在行
流水不返，是一路向前的告诫；绿水青山，是环保今天的呼唤；走好脚下，是当代行人的需要。纵观古今，时代发展的脚步永无停止，而作为肩负当代责任的我们，更应更新自我，与时代同行。
更新自我，活在当下。无论何时，一个人要施展鸿鹄之志，必与当时的时代相同步。李白、杜甫等诗歌界的领袖，他们之所以在诗歌上一展壮志，正是因为站在盛唐的舞台上，他们与时代共荣。而鲁迅、李大钊等，他们有的以笔为刀高呼救国救民之口号，正是于当时国家陷于危难之际，时代沉沦、黑暗，他们更新自我观点，为时代呐喊。而今，虽是和平年代，当科技日新月异，时代飞速发展，正是需要一个个善于更新的自我，活在当下，抓住当今时代的腾飞之翼。
适应时代，勇于创新。无论是改革开放的首创，还是绿水青山的呼唤，抑或是现如今走好我们的路的提出，都是时代最强音，是对时代召唤的践行，而回看“改革开放”首次提出之时，多少人曾在反对，不敢尝试；“绿水青山”之时，又有多少人在担忧经济发展会因此而迟缓。但这一切总归是发展起来了，而且越走越是阳关大道，在许多先辈们创新思维的引领下，敢于尝试、勇于尝试，不怕千山万阻而走出了一条条平坦之路。创新是适应时代的思维，而勇于创新更是付诸实践的行动。
时代在行，我们同行。时代的前行，不是一个人孤军奋战。历史长河中，我国航天技术从无到有逐步成长壮大，是一群科学先驱，不畏孤独，共同推动的结果；而我国从当初的落后走到如今的繁荣，不是一个人的努力，而是每一代人共同努力的结果。而今，我们的时代还在不断前行中，它需要我们一起努力，共同肩负前行的责任，一同前行!
时代的脚步是永不停止的，而走好我们这一代人的长征路，需要我们活在当下创新，与众不同行!时代在新，我们在行!
2018年高考上海卷作文题
生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在，对此你有怎样的认识 请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。
谈被需要的心态
人们不仅关注自身需要，也时常渴求被他人需要，以体现自己的价值。题干中的“不仅……而且”已然泄露天机：当今社会，空前丰裕的物质条件足以满足自身需要，而能够被他人需要、承认，反倒成了最为紧要的精神追求。对今天的年轻人，尤其是前来参加高考的“00后”而言，更是如此。
不过，反过来想想，人们之所以渴求被他人需要，恐怕正是出于对自身被遗忘、被忽视的担忧。这并非杞人忧天。随着科学技术的飞速发展，尤其是互联网世界的日新月异，人类社会正在城市化的道路上不断前行。城市化让人们永久性地身处于快节奏、高强度的生活之中，由其带来的后果就是人与人之间失去了强有力的联系。高度专业化的分工，个体意识的空前高涨，都让传统的集体生活方式逐渐解体。我们常说，年轻一代越来越有主见，但未曾关注到的，可能是掩藏于个人内心深处的孤独。
当皮肤黝黑、颜值不高，却敢于表达自我的王菊出现在屏幕上时，立即引来万千美慕而又振奋的目光。原因无他，看似普普通通的她，代表的正是毫不起眼的“我”。谁都希望，自己能够成为舞台中最闪亮的存在，不是吗 用“被需要”来驱散生命中的阴霾，自然无可厚非。于是，不少年轻人爱上了当主播、拍抖音，甚至不惜铤而走险，只求粉丝的点赞、公众的关注。可问题是，这些，真的是“被需要”吗
须知，被需要，应源于自身真正的价值。当许多年轻人沉溺于视频直播、网络游戏，消磨着宝贵的青春时光时，一位隐姓埋名30年，从不求功名利禄的93岁老人却受到了国人的瞩目与尊敬。半个多世纪之前，黄旭华以专业第一名的成绩考取了上海交通大学造船系船舶制造专业，毅然走上了用“造船造舰”抵御外侮的追梦之路，至今不悔。没有舞台耀眼的灯光，没有粉丝递来的鲜花，但他，却永远被国家、民族“需要”。而即将步入象牙塔的自己，是否会忘却曾经的理想
被需要，从来不是一种单向关系。诚如叔本华所言，人类世界的发展动力从来源自于爱。因为爱与被爱，所以需要与被需要。不再被需要，就会产生娜拉出走的结局。不懂如何需要，就会催生安娜·卡列尼娜的悲剧。
或许，我们终其一生也无法成为重于泰山的存在，但我们完全有能力，让自己被社会、被他人需要。爱护身边的每一个人，从父母、朋友做起。走出考场时，我们将会迎来他们关切的目光和灿烂的笑脸。相信，这一场景会永远烙印在你的心底，因为，这就是“被需要”的感觉。
2018年高考天津卷作文题
阅读下面材料，根据自己的体验和感悟，写一篇文章。
生活中有不同的“器”。器能盛纳万物，美的形制与好的内容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一种“器”叫器量，兼容并包，彰显才识气度；有一种“器”叫国之重器，肩负荣光，成就梦想……
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外),文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
不器与器
“君子不器。”《论语·为政》中，孔子如是说。“君子当器。”我说。
孔子认为，君子，不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，但求一技之长安身；而应当追求“道”,不断“致良知”,探求人间真理。而当今，信息时代洪流滚滚，人们忙碌如蚁，转而追求起“小确幸”“佛系”的态度，向往随遇而安的生活，追求偏安一隅的快乐，这虽无可厚非，然而不得不引起我们警觉：这样的生活，是否正离先哲的教诲渐远，而庸碌的我们，又是否活得越来越简单，以至把自己活成了警言中单调的“器”
古希腊哲学家亚里士多德博览群书，为探求人世真理孜孜不倦，终于成为“百科全书学者”,自成丰富的哲学体系，为后世景仰；我国明代地理学家徐霞客，少年立下大丈夫当朝碧海而暮苍梧的雄心壮志，三十载踏遍华夏大地，一部《徐霞客游记》写尽九州风流。此番例子，不胜枚举。这些人类星空耀眼的群星们，可能从未耳闻“君子不器”,但他们明白处于时代之中的人，所要坚持的信念，所要追逐的目标。他们或许身处异代不同时，但都心怀天下，愿意为了人类的发展前进，不断追求真理，披荆斩棘。木桶或高楼，都无法阻挡他们。他们跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。
而当代的我们，新时代的青年，面对改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更应该胸中有志，敢于跳出舒适的安全区，不甘为“器”,放远目光，为时代建设贡献自己的一分力量，如此，才不负千年之前，孔夫子对青年，对苍生的愿景。
君子，不为器——君子，也当器。
心怀天下，不囿于“器”,更当充纳自身，学习于“器”。学习器的包容，学习器的广阔。“海纳百川，有容乃大。”我们学习“器”,包含外物，也包含自己。
包含外物，要求我们心胸豁达开阔，学习“器”如一的品格，既要有不畏风霜的锐气，更要有也无风雨也无晴的洒脱。不畏过往，也不忘初心。不断涵养，为自我发展提供更多的养料。
包含自己，要求我们努力奋斗，学习“器”的丰富，不断提升个人素养品质，锻炼自己，为接受知识、措置外物打下坚实的基础。
玉不琢，不成器。为了担当起时代的责任，在心怀天下的同时，不断提升自我，我们应当学“器”,又不囿于“器”,将内心的远大理想和个人修养有机统一，方能成“器”,方能不负韶华，成长为建设新时代中国特色社会主义的有为新青年。
2018年高考江苏卷作文题
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。
语 言
西方语言学家认为，我们处在一个被语言建构的世界里，有些是通过声音影像而呈现，有些则借助诸多有内涵的符号而凝固留存。没有语言，就没有人类文明的进步，脱离了对语言的构建和理解，社会的智慧之光也会逐渐暗淡。如果说“生活处处有语言”,这并不为过。
这些语言的载体和呈现方式是不同的。譬如，历史的遗迹就是一种语言。在圆明园遗址公园里散步，我们能透过断壁残垣，看到那个山河破碎的苦难岁月，也能从这些历史痕迹里想象出当年无数仁人志士为创建一个新国家而奋不顾身的勇敢与激情。这些语言的诉说是漫长而深刻的，它们不需要借助外力，也不用太多浮华的雕琢，就能一直铭刻在人们心中。这可以被称为“历史的语言”。当然，有些历史距离我们遥远无比，有些则是晚近的历史。当我们行走在汶川地震废墟遗址旁的时候，依然能感受到十年前的震痛，但这些痛苦也让我们反思，让我们更坚定地认为团结的力量是可以战胜一切的，这种信念透过这些遗址无声的语言传递给后人，它们是永远不会消逝的声波。
当考古学家在一个个先秦遗址里挖掘到文明的踪迹时，不论是用碳-14技术测算其年代，还是提取了古人的DNA,这些“发现”的过程其实都是在和古代的文明语言对话的机会。它们告诉后人，文明从来不是在田园牧歌中行进的，这其中有太多的纷争和拼搏，也有太多的悲情和遗憾，但不论如何，文明生生不息，延续至今，这是最值得后人骄傲的事情。
相比历史遗迹的语言的“沉默感”,生活里还有很多语言更加灵动活泼，它们也构成了世界上最美妙动听的音符。比如，沉溺于爱情之海的情侣们之间的缠绵之语，在教室里对知识争论得热火朝天的青年学子们的探讨之语，老师们对孩子们谆谆教诲之言……这些都给我们以更绚烂的生活色彩，让我们在情感和思想的激流中不断奋进，从中汲取无限的正能量。
当下的语言世界，的确看似更加丰富而多样化。但是，它也存在着很复杂的情况，因为，叙事者如何讲述对象，其语言表达的范式，也决定着它最终的面貌。在一些宏大叙事里，语言往往呈现为一种话语范式，修改话语则意味着背后话语权的改变。比如，媒体如何报道一个新闻，或选择正面报道，或为了吸睛而炒作其中负面的新闻点，所造成的影响完全不同。
很多时候，我们要避免因为自己的观念狭隘或知识局限所造成的对语言呈现方式的负面影响，这可能是让语言世界更加美好的重要方式。总之，透过历史的和当下的语言世界，我们能体悟万象的风姿，能发现世界的多样面貌，这的确是很奇妙的体验。
2018年高考浙江卷作文题
浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想，今天又形成了“干在实处、走在前列、勇立潮头”的浙江精神。
在与时俱进的浙江文化滋养下，代代浙江人书写了一个又一个浙江故事，创造了一个又一个浙江传奇。作为浙江学子，站在人生新起点，你有怎样的体验和思考 结合上述材料，写一篇文章。
【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
“浙”就是你
你是苏子笔下“淡妆浓抹总相宜”的西子，你是戴望舒诗中“悠长又寂寥的雨巷”,于我，你是集美貌与智慧于一身的老者，时代与民族精神在“浙”里发扬。
初相识，你的柔美唤醒了我心中对人间天堂的感知。你的笔墨点染在宣纸上，一笔泼出苏堤春晓，描罢烟雨楼台。那时的我以为，“浙”就是你，一个娴静似娇花照水的江南女子。
渐渐长大，回望厚重的历史烟云，我方才知晓你的苦楚，更领略你的刚强。曾记否，嘉靖四十年，倭寇对你进行侵扰剽掠；又记清末，坚船利炮击穿了你的通商口岸。那时的你千疮百孔，垂命挣扎。然而，我并未看到你畏缩屈服，取而代之的是撼动人心的刚强。快看戚家军在浙东大败倭寇，扫平沿海；又望见数万浙江百姓，扛起大刀就与敌人拼死拼活，用坚强的脊梁撑起浙江的、民族的未来，不屈的浙江精神早已注入民族血脉。那时我方知，“浙”就是你，一个永不屈服的真正的猛士。
如今，你不再任人欺凌，你已是高新技术交汇、经济蓬勃发展的大省。你展现的不仅是强壮的肌肉与刚强的骨骼，更是你作为大省“干在实处，走在前列”的精神，“兼容并包，文化交融”的气度。G20峰会是你自信的笑脸，友好的态度；生态文明建设是你向善向美的追求；万物互联，“刷脸”支付是你创新精神的体现，开放包容的胸怀。当然，还有那滔天的浙江大潮彰显你高蹈的魄力，清芬的龙井孕育你文化的底蕴。于是，在“浙”里，我们足不出户方能了解天下事，网购的商品能迅速送达家门，无数外国友人来此游山玩水，感受浙江文化的滋养……你散发着温润而不耀眼的光芒，一朝一夕、一点一滴的变化向世界证明着，浙江精神不光有戚继光的刚勇、浙江百姓的团结不屈、鲁迅热血的革命精神，还有老子的淡泊、孔子的仁爱、谢高华的实干与坚守、马云的创新与魄力；你既保留小桥流水人家的江南秀气，又增添高楼大厦鳞次栉比的大都市气息。你用浙江精神照亮五湖四海，温暖世界友人。
原来，“浙”就是你，有内蕴也有活力，有传统也有创新。而我作为新时代新青年，站在时代路口，将与你共同努力，争做时代弄潮儿，发扬熠熠生辉的浙江精神!
2019年高考全国I卷作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
“民生在勤，勤则不匮”,劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”,热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了!”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊!”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干 花点钱让别人去做好了!”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。
这引起了人们的深思。
请结合材料内容，面向本校(统称“复兴中学”)同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”,体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
渺小与不朽
尊敬的老师、同学们：
大家好!
两千多年前，有一位渺小的诗人，历史的尘埃拭去了他的姓名，却盖不住他不朽的诗句：七月流火，九月授衣。一之日窬发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁!三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馐彼南亩。田唆至喜。
多少年来，多少中华儿女就如这位诗人所写的一般，耕地，织衣。在漫漫的长夜里，期待忙碌的黎明，薤上露，露沾衣，衣不惜，愿无违，在历史的长河中留下渺小而不朽的涟漪。
然而两千多年后的今天，随着时代的进步，我们忘却了劳动；两千多年后的今天，我们没有时间去劳动；在两千多年后的今天，有了人工智能来替我们劳动；两千多年后的今天，我们被困在物质充裕的海洋中一个名为懒散的孤岛上；两千多年后的今天，我们居然要依赖别人的劳动，自己畏缩在生活的角落里，并且嘲笑着光荣的劳动者。今天我在这里的讲演，就要说说自己的心声。
我也注意到了，在今天的社会中，有勤劳者，有懒散者，有热爱劳动者，也有不尊重劳动者。
勤劳的人，对于劳动存有一种天然的热爱，繁忙于晨兴，戴月于归途。要知道，清晨尚在熟睡的现代都市，是被清洁工唤醒的，戴上口罩，挥动扫帚，累了就坐在路边，从怀中摸出余温尚存的早餐，望一望街角，听一听风声。
学生与老师，不约而同前往学校，在书声琅琅的窗前，等待清晨的第一缕阳光。工人爬上了吊车，农民堆好了柴草。
勤劳如此平常。
热爱劳动的人，对于劳动有着一份超然。当陶渊明除去园中杂草，荷着锄，拭去汗，采菊东篱，种豆南山，悠然如飞鸟，超然若浮云。
劳动对于他们，不是疲于奔命，更不再意味着渺小而平凡，他们在享受劳动，享受这一古老的传统，在此之中，自有一种难以言表的真性情，难以割舍，难再分辨。
勤劳如此不凡。
尊重劳动的人，对于劳动有着一份敬畏。他们能够敬畏路边的清洁工，能够停下车，静静等待他们扫过眼前的路，而不是鸣笛示警；能够敬畏餐厅中的服务员，能够耐住性子，等待他们端菜过来，而不是喝三道四，指指点点；能够对默默无闻的劳动者说一声“谢谢”,而不是漠然路过。
勤劳值得尊重。
同学们，老师们，今天，此时此刻，我想对你们说：我们虽然处于科技发达的时代，有着人工智能，但人类仍然渺小，年寿终将有尽，荣乐也不过只享受一世，真正不朽的，在于一双勤劳的双手，用它去劳动，去创造，将渺小变为不朽。
谢谢大家!
2019年高考全国Ⅱ卷作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
1919年，民族危亡之际，中国青年学生掀起了一场彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动。1949年，中国人从此站立起来了!新中国青年投身于祖国建设的新征程。1979年，“科学的春天”生机勃勃，莘莘学子胸怀报国之志，汇入改革开放的时代洪流。2019年，青春中国凯歌前行，新时代青年奋勇接棒，宣誓“强国有我”。2049年，中华民族实现伟大复兴，中国青年接续奋斗……
请从下列任务中任选一个，以青年学生当事人的身份完成写作。
①1919年5月4日，在学生集会上的演讲稿。
②1949年10月1日，参加开国大典庆祝游行后写给家人的信。
③1979年9月15日，参加新生开学典礼后写给同学的信。
④2019年4月30日，收看“纪念五四运动100周年大会”后的观后感。
⑤2049年9月30日，写给某位“百年中国功勋人物”的国庆节慰问信。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1919年5月4日的演讲
亲爱的同胞们：
今日之中国，已到了生死存亡的关键时刻!是生存，还是死亡 是站立起来，还是卑躬屈膝 是我们主宰自己的山河，还是被帝国主义当牛马一样奴役驱使 这一切将由我们自己来选择，须知，但凡有血性、血气的民族必将于此誓死抗争!不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
同胞们，当今之中国，风雨飘摇，山河破碎，内有国贼，外有强盗。他们狼狈为奸，上下其手，沆瀣一气，卖我主权，奴役我胞。可怜我四万万同胞如猪羊一样被人宰割，可怜我四万万同胞如牛马一样被人驱使。是战，还是降，必将由我们来选择。
同胞们，请相信，我们的民族是有能力、有毅力、有血性的!每临生死存亡的关键时刻，我们总有人要站出来，为我们的国家呐喊，为我们的前途振臂一呼。“人生自古谁无死 留取丹心照汗青”“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之!”
无数的前贤志士为了民族的强大，为了国家的崛起，抛头颅洒热血，于此前仆后继，他们的精神就是我们的榜样，他们的话语就是我们的指南针!
同胞们，自古以来有国才有家，国家强大，民族才有尊严；国家富强，民族才会幸福。环顾我今日之中国，一盘散沙，民性羸弱，虽如此，但我民族仍不乏精英为之振臂高呼，生命不止，战斗不息。幸而我今日之中国，有睁眼看世界之人，他们不愧是民族的脊梁。观今日之帝国主义，你争我战，元气大伤；而我民族血气有所恢复，趁此帝国主义狗咬狗、元气未恢复之际，正是我民族振兴崛起之时。
须知，一根筷子容易折断，然而一把筷子就是钢筋铁铸；十个指头伸开没有任何力量，然而十个指头握成拳头就是铁拳。值此生死存亡的关键时刻，我们四万万同胞就要像麻绳一样拧成一股劲，像十个指头一样握成铁拳，那么,我们的力量就是无穷的，我们的意志就是难以撼动的!拿破仑曾说：“中国是一头睡狮，一旦醒来将震惊世界。”同胞们，为了民族的崛起，为了国家的振兴，醒来的东方雄狮将震惊世界，世界将为之颤抖!
同胞们，我们会看到美好的那一天，我们会等到光明降临的那一天。起来吧，同胞们!战斗吧，同胞们!
写给“百年中国功勋人物”的慰问信
尊敬的×××院士：
您好!我叫×××,是××中学的学生。明天就是共和国成立100周年的国庆节，值此普天同庆之际，我谨代表在火星学习的中国青年学生，向您致以最衷心的祝福和问候，并祝贺您获得“百年中国功勋人物”称号!
首先，非常感谢您为人类发展做出的巨大牺牲与贡献。因为您及团队对“火星环境地球化”项目的坚持与钻研，我们今天才能坐在火星的教室里给您写这封信。可以说，如果没有您及团队的牺牲与付出，就不可能有我们今天在火星的学习生活，人们也不会知道原来生存家园是可以自己亲手创造的，这是多么值得人类骄傲和高兴的一件事。
然而在几十年前，我们都知道火星并不适宜人类生存。夏季，它赤道地区的气温在白天高达35℃,地表平均温度-65℃,两级的最低气温低至-143℃。同时，火星大气压力仅为地球的0.5%,其表面暴露在巨量的宇宙辐射之中。在这样的环境中，生物想要生存根本就是天方夜谭。
但是，这些对你们来讲都只是叫作“困难”,你们更看到了火星环境改造的可能性：早期地球与现代火星在大气层上具有相似性，地球大气层从几乎全部是二氧化碳转变为可供呼吸的空气这一过程可以在火星上得到重复。水，可能以冰冻形式存在于火星的两极冰盖处。碳和氧，以二氧化碳的形式存在。这些都是维持生命必需的元素，虽然当时并不能直接利用，但通过你们的不懈努力，这些可能已经变成了必然。而地表的温度和大气压力等问题也在你们的努力下成功解决。
每次想到这些，我内心就充满了感动：“火星环境地球化”项目耗时很长，成功概率很低，但您硬是咬牙坚持下来了；最初探索火星时，您想要掌握第一手资料，强烈要求身先士卒，和航天员一起登上火星。我们知道登上火星，对于航天员来说可能比较容易，但对于您来讲就像前往地狱一样；您在实验室里日复一日、年复一年地计算，演草纸都堆满了整间屋子，计算器都换了一批又一批，就为了一个准确的数字。您的坚持不懈、刚毅卓越、求真求实、钻研科学的精神，就像太阳一样照耀并指引着我们。
习近平总书记曾说过：“时间之河川流不息，每一代人都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代条件下谋划人生、创造历史。”在共和国的百年历程中，您付出了自己的青春与智慧，创造了属于自己的历史，也创造了属于共和国的历史。今年是共和国100周年诞辰，我记得您也是生于1949年，与我们的共和国同龄。您的百岁人生，共和国的百年征程，相得益彰!
作为百年中国新时代的青年，我们深知自己肩头的责任：虽然两个100年目标已然达成，中国已经成为富强、民主、文明、和谐、美丽的社会主义现代化强国，但我们前进的脚步不会停歇，我们愿在您的光芒下继续奋斗，为了民族更好的未来，为了全人类更深远的福祉!
最后，祝您身体健康，笑口常开!
青年学生：×××
2049年9月30日
2019年高考全国Ⅲ卷作文题阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
(据“小林漫画”作品改编)
要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
爱的目送
毕业前最后一节课，老师对学生说：“我再看看你们。”
即将说再见，老师不舍，要“再看看”。是啊，人生路那么漫长，可老师能陪伴学生走过的，终究只有一段路。
这段路是艰辛的，传道、授业、解惑，都是这条路上必经。老师要对学生们倾囊相授，让学生从不知到知之；要对学生正确引导，让学生不仅学会知识，还要树立正确的人生观、价值观；要对学生倍加关怀，让学生感觉到他们不仅在获得知识，寻求真理，更在得到老师的爱。
“捧着一颗心来，不带半根草去”,这是著名人民教育家陶行知先生的名言，陶行知先生如此，图中的老师如此，普天之下的老师也莫不如此。也因着这一颗心，才有了“我再看看你们”的那份不舍。当然，除了不舍，还有希冀。
正如图中老师对学生说的那句：“你们再看看书。”
对于老师而言，即将挥手作别的是学生。老师希望学生再看看书，字短情长：再看看书，学生们才能更熟练地掌握所学知识，更好地应对考试，更稳健地走好未来的路。
师生一回，学生们终究要远行，老师能给他们的，是不舍，是希冀，是一场充满爱的目送。
这样充满爱的目送，我一定是拥有过的，可惜的是，在我拥有的时候不曾有太强烈的感受，直到毕业多年，才在回忆中享用。譬如我在大学毕业后回东北故乡探亲的时候，小学班主任远远看见我并喊我名字，说看背影也看得出是自己曾经教过的学生，说这些话的时候，班主任老师眼里满是真挚。
那之后我在反问自己，如果是我远远看到老师的背影，我认得出么 恐怕不能。譬如我的初中语文老师在多年之后托人打听我的手机号码，同我联系，只是想知道我过得怎么样，她说她会为我骄傲，而我呢 接到语文老师电话那一刻，我除了感动，更多的是羞愧：我对老师也有一样的牵挂吗 上述种种，应了一句“当时只道是寻常”,老师对我们的那份爱，那份不舍与希冀，总是在分别之后，才被感知。老师们知道的，是分别时，他们对学生们那一场爱的目送。
老师们不知道的，是分别后，他们也正在或终将成为学生们心中一道爱的风景，随着时光永恒。今天，因着图中这一场爱的目送，也让我想对曾经教过我的老师说一句：“请让我再看看书，也请让我再看看您!”
2019年高考北京卷作文题
“韧性”是指物体柔软坚实、不易折断的性质。中华文明历经风雨，绵延至今，体现出“韧”的精神。回顾漫长的中国历史，每逢关键时刻，这种文明的韧性体现得尤其明显。中华民族的伟大复兴，更需要激发出这种文明的韧性。
请以“文明的韧性”为题，写一篇议论文。可以从中国的历史变迁、思想文化、语言文字、文学艺术、社会生活及中国人的品格等角度，谈谈你的思考。
要求：观点明确，论据充分，论证合理。
文明的韧性
古印度消失在了历史的长河之中，巴比伦掩埋在了漫漫黄沙之下，古埃及随着法老一道葬入了金字塔。四大文明古国，只有华夏还屹立在世界的东方熠熠生辉!是什么让古老的中国抵住岁月的侵蚀 是什么让悠久的华夏文明传承今日
纷繁的战火、更迭的王朝、冲突的异域文明，在中华文明独有的坚韧之下变为孕育华夏的养分。先秦诸子不正是在春秋战国时期的烽火之中应运而生的吗 科举取士不正是在隋唐的交替之中成长的吗 科学与人文不也是近代才影响每一个华夏儿女的吗 中华文明将它独有的坚韧给了炎黄子孙。因此，我们整个民族安然度过一次次危机，传承至今。
国人爱竹。薛涛爱它“蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜”,郑板桥赞它“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”,康有为称它“乱叶犹能劲，柔枝不受吹”。无数人赞它、爱它，不正是对整个中华文明之坚韧深深的眷恋!
近代的中国，一部饱含血泪的苦难史。外有列强虎视眈眈，内有腐朽的清王朝。中华民族到了最危险的时刻!但是，请看看那奋起反抗的农民军吧!看看那为民族奔走的革命者吧!看看那为新中国献身的烈士们吧!是的，坚韧的国人在与飓风拼搏!洋务运动失败了，太平军人流尽了最后一滴血，公车上书在屠刀下惨遭镇压，但是，坚韧的民族终究冲破了重重阻挠。你听，辛亥革命的号角已经吹响；你看，五星红旗已经在天安门前迎风招展。
茫茫戈壁，坚韧的国人燃放了一个美丽的烟火，从此国人不再受帝国主义的核讹诈；漫漫海疆，两代军人用青春与热血浇铸边防，结束了中国有海无防的历史。国人，用一生的岁月诠释坚韧；民族，以不屈的意志铸就辉煌。坚韧，中华民族存在之根本!
可是，如今的我们是否遗忘了中华文明之坚韧
君可见寒冬未至而道路上裹成企鹅的众人，君可见餐馆、学校食堂堆积成山的剩菜剩饭。曾记否，两万五千里长征路上不朽的丰碑 曾记否，贫瘠荒凉的兰考县上倒下的焦裕禄 曾记否，落后封闭的小岗村累倒的张浩书记 而今的我们，有何颜面面对那些为了民族复兴而做出巨大牺牲的先烈 有何颜面面对那些为了祖国富强而奋斗终生的前辈
孟子曾曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”若连些许严寒亦无法忍受，又怎能担起国之重任 若连可口的饭菜亦挑肥拣瘦，又怎可挑起民族复兴的脊梁 梁启超先生曾高呼：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。”因此，华夏文明之传承皆系吾辈之肩，中华民族之复兴全在我少年!
壮哉，我中国少年奋斗不止；伟哉，我中华民族坚忍不屈!坚韧，是千年文化之精髓，古而不老，老而不旧!坚韧，是对中华文明的诠释，更是对中华民族精神的颂扬!
2019年高考上海卷作文题
倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。
这段话可以启发人们如何去认识事物。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。要求：①自拟题目；②不少于800字。
越有“中国味”,越具“世界性”
高教授：大家好!今天我们在这里举行钟国伟同学的硕士论文答辩会，欢迎大家光临!钟国伟同学提交的论文题目是《越有“中国味”,越具“世界性”》。现在按照程序进行。
冯教授：请问钟国伟同学，你提出“越是‘中国味’,越具‘世界性’”的论题，是基于什么依据考虑的
钟国伟：近年来，中美贸易战提示了我，我们要发展自己的科技和工业，不要总是存在依赖他人的企图。所以，我提出这个论题。
李教授：钟国伟同学，请你再简要地阐述一下你的论题的正确性吧。
钟国伟：好的。我之所以要论述“越是‘中国味’,越具‘世界性’”的论题，我是有充分的论据和严密的论证过程的。
首先，人类学常识告诉我们，作为黄种人的中国人颇具“世界性”。作为中国人无论你生活在地球上的任何地方，你都无法改变你的肤色。即使你不承认是中国人，或者你加入了外国国籍，但你的“肤色”无法改变，你不再是中国人，但依然具有“中国色”。所以，这种“中国味”就颇具世界性。
其次，中国传统建筑告诉我们，越是“中国味”就越是世界的。中国的万里长城、安徽徽州的传统建筑等很具中国特色，一直被认为是世界上独一无二的，很具“世界性”。相反，有的地方为了建设所谓的洋楼而破坏具有传统特色的古建筑，结果让清一色的洋楼掩盖了“中国味”,走到任何一个城市都是一样的洋楼感觉。由于失去了“中国味”也就无法在国际上具有“世界性”了。因此，想要我们的建筑具有“世界性”,就要保持我们的“中国味”。
再次，一部破碎的中国科技史告诉我们，没有“中国味”,就没有中国科技和民族工业。众所周知，我们的汽车工业一直发展不起来，就是因为依赖于欧美和日本汽车，跟他们合资制造汽车赚钱而不思进取以至于失去了独立的创造能力。我们的电子科技一直在依赖于欧美国家，所以一旦遭遇人家卡脖子，一些电子工业就会瘫痪。例如，我们的中兴、华为等已经尝到了这种苦味。我很敬佩华为老总任正非，他带领他的团队“卧薪尝胆”创造了属于自己的科技“5G”,给了欧美科技大国史无前例的震撼。华为公司这种极具“中国味”的科技产品，代表了中国，震惊了世界，是十足“中国味”的，更是震惊“世界性”的。
综上所述，一个民族、一个国家没有属于自己的作品，缺乏民族性、个性化的实业，是永远不会代表国家具有“世界性”的。所以说，越是民族的，越是国家的；越是国家的，才越是世界的。所以说，“越是‘中国味’,越具“世界性’”。
各位教授，关于“越是‘中国味’,越具‘世界性’”的论题，我就谈到这里。谢谢!高教授：各位评委，对于钟国伟同学答辩的问题，还有什么意见吗
高教授见大家摇摇头表示没有意见了，总结道：钟国伟同学的论文选题新颖而颇具现实意义，论据充分，论证有力。希望钟国伟同学在导师的指导下做进一步修改和完善，力争完成优秀的硕士学位论文。钟国伟：谢谢高教授，谢谢各位评委!
2019年6月7日星期五
中 国 味
在历史的回眸中，上下五千年的中华民族拥有其厚重的历史文化，成就着这多滋多味的中国味。回眸历史，仰望苍穹，中国味是什么
中国味是“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”中对恋人的思念，她在帘卷西风中，人比黄花瘦地等待着，她对明诚的等待坚如磐石，衣带渐宽终不悔。无言的爱孕育那份心酸，中国味是无尽含蓄的等待。中国味是“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的淡然。乌台案平息后，你的政敌为你在黄州划下了一方窄窄的土地，并判你一个“监视居住”,他们露出丑恶的嘴脸，大笑着要看你那高贵的头颅如何低垂。但你只是“一蓑烟雨任平生”,竹杖芒鞋地淡然处之。中国味是安之若素的淡泊。
中国味是“死亦为鬼雄”的豪迈。乌江边，天空已被染成血红色，你身边的士兵一个个地倒下，接着，爱妃的自刎更使你怒不可遏，你和着四面的楚歌，在乌江边将自己的一腔热血洒向那奔腾不息的乌江。你知道，江东子弟多才俊，卷土重来未可知；但你亦知道，跟随你的三千子弟一去不复返，你自认愧对江东父老，愿以死来保全他们以后的安定生活。中国味是不惧生死的豪迈。
中国味是我心一片磁石针，终向南方心不改的忠贞。在蒙古铁骑入侵，国破家亡，在惶恐的滩头，零丁洋里叹零丁的世界，你被俘虏，他们威逼利诱你投降，你只选择了三条路：腰斩，活剐，下油锅。你皆不怕，秉着，我以我血荐轩辕的信念。中国味是无畏的忠肝义胆。
中国味是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定；中国味是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的淡定；中国味是“曳尾涂中”于濮水临竿而钓，夜梦蝴蝶的逸出尘世；中国味是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧思情怀；中国味是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的文人志向；中国味是……
透过历史的眸子，中国味是中国几千年来历史文化的厚重沉淀，它给我们以信念，给我们以坚定，给我们以淡然，给我们以从容，给我们以力量，给我们以坚强的后盾……
2019年高考天津卷作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
不错，目前的中国，固然是江山破碎，国弊民穷，但谁能断言，中国没有一个光明的前途呢 不，决不会的，我们相信，中国一定有个可赞美的光明前途。 ——方志敏
国家是大家的。爱国是个个人的本分。 ——陶行知
若能作一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动人类历史向前发展，我觉得这才是一生中最值得骄傲和自豪的事情。 ——黄大年
以上材料触发了你怎样的思考和感悟 请据此写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外),文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
泪，为祖国而洒
奇怪，自认为泪腺不发达的我，随着年龄的增长竟然变得越来越脆弱。午间，体育频道回放女排夺得五连冠时的精彩镜头。比赛进入白热化，解说员的声音都在发抖，我紧张得手心冒汗，筷子越握越紧。只见郎平手起球落，中国姑娘紧紧地拥抱在一起。一直忍着的眼泪瞬间奔涌，滴到碗里。
这样滴落到碗里的泪水不止一次出现，国庆大阅兵、国歌飘荡于国际赛场、中国飞船驶入太空……每一次都会使我热泪盈眶，在课堂上赏析余光中的《乡愁》时，泪水又一次决堤。看了许多书，终于找到了答案，书里告诉我，这是一种眷恋祖国的深情。
祖国，一个多么熟悉而又陌生的词语!很多时候，这个词就像是一位远房的亲戚，若即若离，只在一些重大的节日出现。就这么一晃而过，留作了老辈的记忆，让他们在茶余饭后一遍遍地回味。可是，这和我有什么关系呢 跟我的家庭、职业又有什么关系呢
但我分明又在语文课本中与她不期而遇了，竟然还为了她热泪长流!冰心说：“母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿/不要惊讶它无端入梦/这是你至爱的女儿含着泪叠的/万水千山/求它载着她的爱和悲哀归去。”面对这样的诗句，我强烈地感觉到一种力量穿破冰封已久的心，并使它一点点融化、温暖。亲情吗 肯定是。在孤独中，在使人灵魂都为之痛苦的离别中，唯有亲情如飘扬的红丝带，将心紧紧相连。但这确实又超越了亲情，在漂泊无依中，在漫漫旅途中，诗人们竭力想要抓住那个叫作“根”的东西，他们渴盼着回到那个可以让他们的精神小憩的家园。
如果有人睁着迷茫的眼睛到处询问教育的内涵，那么,请走进语文课堂吧，请你放下世俗与过去对话。听陆游“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。年近古稀的老人尚要横刀立马，驰骋疆场。看李贺“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。一介文弱书生也心怀天下，立志报国……
我们又与他们有何区别 每个人都是一朵小小的浪花，终将汇入时代的滚滚洪流之中，浪花虽小，但不可小觑。十三亿华夏儿女，心不改，志不变，坚定信念，必将推动人类历史向前发展，如此，无悔此生华夏。
庆幸自己在精妙的语言文字中触摸到了一颗颗跳动的心，有这么一方净土可以和祖国零距离接近；我们在这样的诗句中成长：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉!”
2019年高考江苏卷作文题
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。
物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。
百花齐放春满园
酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。五味使中国菜的味道千变万化，五味缺一不可。五味最佳的存在方式是调和以及平衡，这不仅是中国历代厨师不断寻求的完美状态，这个道理在人才培养上也同样适用。
有人喜欢麻辣的，有人喜欢鲜甜的。作为一名教育工作者，要像尊重不同地方、不同人群饮食习惯的差异一样，尊重我们学生的个性。我们在提倡德智体美劳全面发展的同时，更应该看到某些学生某些方面的特长。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这十六个字是我国当代社会学家费孝通先生针对如何处理外来文化所发表的言论。“各美其美，美人之美”,要求教育工作者有眼界、胸襟与格局，不能只看到学生成绩不好会影响班级平均分，而要能看到每个学生的长处，要以多元思维承认学生的多样性，尊重差异，理解个性，接纳学生，要相信每个学生未来都能成为建设社会主义大厦的一分子。只有在“美美与共”思想的指导下，在社会各分子的共同努力下，才能最终实现“天下大同”。
所以，近几年“多元化的教育”“多元化的高校录取制度”等满足了各类学生的要求，得到了社会的肯定和拥护。这就是对个性的承认，对个性的肯定。我们欣喜地发现，各个学校也已不再仅仅用总分这个唯一的标准去衡量学生了。很多学校会举办各种活动，让学生的各方面才华得以展示。戏剧节让有表演才华的学生大展风采，运动会让有体育特长的学生大展“雄风”,歌唱比赛让擅长歌唱的同学一展歌喉……
“每个孩子都是独一无二的”,在多元化的教育体制和评价体制下，家长的观念同样需要改变。家长们不应只看到自家孩子的不足，更应看到自家孩子的优点。我们必须承认孩子有不同个性，承认孩子的个体差异，接纳孩子的不完美。在孩子失望、沮丧、自我否定的时候，我们要给孩子力量和勇气。每位家长都可以坚定地对孩子说；一块土地种水稻不行，我们可以改种大豆；种大豆不行，我们还可以改种萝卜；种萝卜不行，我们还可以撒上芥菜种子。每块土地都有适合自己成长的种子，每个孩子都会成为社会需要的一分子。“一花独放不是春，百花齐放春满园”,如果世界上只有一种花，那么无论这种花如何美，也是单调的。“苔花如米小，也学牡丹开”,某种意义上来说，也并不需要“学”,各保其本我，和谐共处，便是美好。我们的社会何尝不是这样 科学需要有人研究，快递也需要有人去送，各司其职、各美其美就是文明社会的最好状态。
酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。这是中国人舌尖上的智慧，也是我们育人的智慧。老师和家长们要切记：“一花独放不是春，百花齐放春满园!”
2019年高考浙江卷作文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。
假如你是创造生活的“作家”,你的生活就成了一部“作品”,那么你将如何对待你的“读者” 根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。
【注意】①立意自定，角度自选，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。
愿为苍生鼓与呼
如果把每一个人都看成是创造生活的“作家”,那么他当然应该“心中装着读者”。为什么 因为，作品需要传播，传播需要读者。作品好不好，需要围观，需要争鸣，更需要喝彩。
世界上，心中装着读者的大作家，他们的作品大受欢迎，享誉世界，是文学的丰碑，是文化的经典。《水浒》中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉，面对无法忍受的压迫，于绝望中奋起，用刀剑棍棒诉说自己的反抗。《聊斋志异》里的那些鬼怪狐仙，他们或丑陋或美艳，但是无论悲欢离合，他们与生死以之的爱情故事，赚了多少痴男怨女的眼泪 还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家，典型事例不胜枚举。
而我们，每一个识文断字的中学生，既然我们的生活是“作品”,那就意味着要对得起“读者”。这些“读者”,与我们的生活与命运息息相关。他们是父母，是老师，是同学，是其他时而出现、时而消失的亲友。面对他们，我们应该尊重、理解、热爱；对待自己，我们则应该坚韧、勤奋、努力。唯有行得正走得端，踏实勤勉，才能创作出一部杰出的“人生作品”。
还是允许我用“作家”来说吧!尽管我的“读者”和我一样只是芸芸众生之一，在滚滚红尘中极容易被轻忽被无视，我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。
我知道他们微不足道的快乐。清晨树叶上闪烁的一颗露珠，傍晚水面上暗红的一抹夕阳，父母一缕慈祥的笑靥，老师一道赞许的目光，被他们尽收眼底。我知道他们无法诉说的忧伤。头顶烈日，劳作在尘土飞扬的工地；推推挤挤，穿梭在污水横流的菜场；卧病在床，担心没钱求医问药；四处奔波，总是难逃生计无着。
如今，生活确实有了很大变化，可是每个村落每个城镇的建设，都需要有人关注。譬如：家乡的道路是否通畅 往昔的街巷是否繁华 远处的青山是否依然翠绿 村边的小河是否还是碧水荡漾 而那些古塔、水碓、黑瓦、白墙，是否还能承载那一段浓浓的乡愁
我为苍生代言，我为他们歌唱。那些只为自己写作的，就失去了写作的意义。“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”
最后我想说，每一个人，都是自己这部作品的“首席作者”,也是这部作品的“第一位读者”,那么请想一想，你不也是平凡微小的苍生吗
我愿意是作家，我愿意为万千苍生鼓与呼!
2020年高考全国I卷作文题
阅读下面的材料，根据要求写作。
春秋时期，齐国的公子纠与公子小白争夺君位，管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白，用箭射中他的衣带钩，小白装死逃脱。后来小白即位为君，史称齐桓公。鲍叔对桓公说，要想成就霸王之业，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鲍叔甘居其下，终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下，为“春秋五霸”之首。孔子说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁说：“天下不多(称赞)管仲之贤而多鲍叔能知人也。”
班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。齐桓公、管仲和鲍叔三人，你对哪个感触最深 请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
宽容大度 成就霸业
亲爱的同学们：
大家好!今天我发言的题目是“宽容大度 成就霸业”。
齐桓公为“春秋五霸”之首，作为一位杰出的政治家，他有着常人难以企及的胸襟气度。齐桓公的气度体现在宽容和胆识上：不计前嫌，重用管仲。
我觉得宽容大度是齐桓公胸襟气度最好的体现，不因对方曾经欲置自己于死地而耿耿于怀，也不因对方曾是对手的谋臣而猜疑打压，而是宽容大度，不计前嫌，任人唯才。
齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一和兵民合一的制度，使齐国逐渐强盛，受到小国的推崇；当时中原华夏诸侯苦于戎狄等游牧部落的攻击，齐桓公打出“尊王攘夷”的旗号，九合诸侯，北击山戎，南伐楚国，成为中原第一个霸主。这是齐桓公不计前嫌重用管仲的最大成果。
由此可见，不计前嫌，能容人，才能放心；敢用人，方能成就大事。与之相反的，也史书有据。
官渡之战，曹操大败袁绍。交战之前，谋士郭嘉坚信曹操必胜，且有一番说辞：“袁绍外表宽厚而内心多猜忌，任人唯亲；曹操用人无疑，唯才所宜，不问远近，在气度胸襟上胜过袁绍。”事实正如郭嘉所言，袁绍在官渡之战中，喜好吹捧，惑于谗言，优柔寡断，是非不分，最终兵败官渡。战败后，袁绍为了自己的面子，居然下令杀死了意见正确、敢于谏阻的田丰。难以容人，可见其器量之小，难成就大事。
有容人之量，从小处说可以和谐人际关系，从大处看则关乎国家命运。
张英宽容大度，使邻里间化干戈为玉帛，六尺巷的故事成为美谈；孟尝君养士三千，不拒鸡鸣狗盗之辈，最终如愿从秦国脱身；信陵君礼贤下士，侯赢朱亥舍生以报，窃符救赵成为美谈；蔺相如不计个人荣辱，使廉颇负荆请罪，将相和好，强秦不敢加兵于赵国；刘邦听从萧何的劝告，任韩信为大将，最终打败项羽；玄武门之变后，唐太宗重用故太子李建成的谋臣魏征，开创了贞观之治。
马克·吐温曾经说过：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上，这就是宽容。”齐桓公能放下一箭之仇，重用管仲，结果九合诸侯，一匡天下，成就霸王之业。
有容人之量，显出了他的气度胸襟。有容人之量，放眼大事之中，自然不会计较鸡毛蒜皮的小事，不会在意于事无补的细节，不会计较一时一地之得失。有容人之量则格局自高，看得远，谋得深，忍得住，容得下，胆识过人，棋高一着。丢开过去，成就未来。
我的发言完了，谢谢大家!
时代选择你，你成就一个时代
亲爱的老师、同学们：
大家好!
很荣幸在书香四溢的读书会作为代表发言，我演讲的题目是“时代选择你，你成就一个时代”。在《孟子》中，我们读到“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”这样的句子，年处弱冠，正当芳华的我们被这些“奇怪”的名字吸引，我们记住了他们的名字，我们渐渐懂得生于忧患、死于安乐的道理，在今天，我们从管仲管夷吾入手，来领略一名国士，来见证一个时代!
管仲青少年时期所经历的困厄与挣扎也许不比我们少，那时的世界是孔子口中“礼崩乐坏”的时代，权位纷争让世家大族之间互相倾轧，战祸不断，做一个日出而作、日落而息的平民百姓也变成一种奢望。也许有人像劝说几乎同时代的曹刿那样，也劝阻过青年管仲，曹刿那句“肉食者鄙，未能远谋”是他们共同的心声，他们出世，走在国家需要的第一线，以天下为己任。后来的第八章 书信赏析
要点阐述
书信，见字如面。用书信发议论，讲道理，从“有的放矢”——眼前有事、目中有人、心中有标的角度来看，优势最为明显。
写信，一定有非写不可之事；
写信，一定有直接面对之人；
写信，一定有需要达到之标。
读下面的书信，从这些角度去理解，不但有助于读懂内容，而且有助于领悟怎样用书信的形式写好议论文。
群文阅读
谏逐客书
[先秦]李 斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
[译文]
我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢!倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良驮醍不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《韶》《虞》,若是者何也 快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
[译文]
如今陛下得到昆山的美玉，宫中有随侯之珠、和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢 如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，绝不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，绝不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦人耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子、耳上的玉坠、丝织的衣服、锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些娴雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，呜呜呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用《郑》《卫》之音，不要秦筝而要《韶》《虞》,这是为什么呢 难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么 可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊!
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
译文
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫作“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
[译文]
物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。
【附注】
《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章。这件事发生在秦王嬴政十年，秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦王下令驱逐一切客卿。秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。可见本文说服力之强。
代徐敬业讨武
[唐]骆宾王
伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。泊乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于晕翟(huī dí),陷吾君于聚鹿(yōu)。加以虺蜴(huǐyì)为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃神器。君之爱子，幽之于别宫；贼之宗盟，委之以重任。呜呼!霍子孟之不作，朱虚侯之已亡。燕啄皇孙，知汉祚之将尽；龙蔡(lí)帝后，识夏庭之遽衰。
译文
那个非法把持朝政的武氏，不是一个温和善良之辈，而且出身卑下。当初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的机会而得以侍奉左右。到后来，不顾伦常与太子(唐高宗李治)关系暖昧。隐瞒先帝曾对她的宠幸，谋求取得在宫中专宠的地位。选入宫里的妃嫔美女都遭到她的嫉妒，一个都不放过；她偏偏善于卖弄风情，像狐狸精那样迷住了皇上。终于穿着华丽的礼服，登上皇后的宝座，把君王推到乱伦的丑恶境地。加上一副毒蛇般的心肠，凶残成性，亲近奸佞，残害忠良，杀戮兄姐，谋杀君王，毒死母亲。这种人为天神凡人所痛恨，为天地所不容。她还包藏祸心，图谋夺取帝位。皇上的爱子，被幽禁在冷宫里；而她的亲属党羽，却委派以重要的职位。呜呼!霍光这样忠贞的重臣，再也不见出现；刘章那样强悍的宗室也已消亡了。“燕啄皇孙”歌谣的出现，人们知道汉朝的皇统将要穷尽；孽龙的口水流淌在帝王的宫廷里，标志着夏后氏王朝快要衰亡。
敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之成业，荷本朝之厚恩。宋微子之兴悲，良有以也；袁君山之流涕，岂徒然哉!是用气愤风云，志安社稷。因天下之失望，顺宇内之推心，爰举义旗，以清妖孽。南连百越，北尽三河，铁骑成群，玉轴相接。海陵红粟，仓储之积靡穷；江浦黄旗，匡复之功何远 班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑鸣则山岳崩颓，叱吒则风云变色。以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克!
译文：
我李敬业(李敬业本名徐敬业)是大唐的老臣下，是王公贵族的长子，奉行的是先帝留下的训示，承受着本朝的优厚恩典。宋微子为故国的覆灭而悲哀，确实是有他的原因的；桓谭为失去爵禄而流泪，难道是毫无道理的吗 因此我愤然而起来干一番事业，目的是安定大唐的江山。依随着天下的失望情绪，顺应着举国推仰的心愿，于是高举正义之旗，发誓要消除害人的妖物。南至偏远的百越，北到中原的三河，铁骑成群，战车相连。海陵的粟米多得发酵变红，仓库里的储存真是无穷无尽；大江之滨旌旗飘扬，光复大唐的伟大功业还会是遥远的吗 战马在北风中嘶鸣，宝剑之气直冲向天上的星斗。战士的怒吼使得山岳崩塌云天变色。拿这来对付敌人，有什么敌人不能打垮；拿这来攻击城市，有什么城市不能占领!
公等或家传汉爵，或地协周亲，或膺重寄于爪牙，或受顾命于宣室。言犹在耳，忠岂忘心 一怀之土未干，六尺之孤何托 倘能转祸为福，送往事居，共立勤王之勋，无废旧君之命，凡诸爵赏，同指山河。若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。
译文
诸位或者是世代蒙受国家的封爵，或者是皇室的姻亲，或者是负有重任的将军，或者是接受先帝遗命的大臣。先帝的话音好像还在耳边，你们的忠诚怎能忘却 先帝的坟土尚未干透，我们的幼主却不知被贬到哪里去了 如果能转变当前的祸难成为福祉，好好地送走死去的旧主和服侍当今的皇上，共同建立匡救王室的功勋，不至于废弃先皇的遗命，那么各种封爵赏赐，一定如同泰山黄河那般牢固长久。如果留恋目前的既得利益，在关键时刻犹豫不决，看不清事先的征兆，就一定会招致严厉的惩罚。
请看今日之域中，竟是谁家之天下!移檄州郡，咸使知闻。
[译文]
请看明白今天的世界，到底是哪家的天下。这道檄文颁布到各州郡，让大家都知晓。
附注：
檄文，一种特殊的公开信。武则天擅权，李敬业起兵。骆宾王代李敬业写了这篇檄文。据《新唐书》所载，武则天初观此文时，还嬉笑自若，当读到“一怀之土未干，六尺之孤何托”句时，惊问是谁写的，叹道：“有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也!”可见这篇檄文煽动力之强了。
写给孩子们的信
梁启超
孩子们：
思成和思永同走一条路，将来互得联络观摩之益，真是最好没有了。思成来信问有用无用之别，这个问题很容易解答，试问开元天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较，其贡献于国家者孰多 为中国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事；若没有了李、杜，试问历史减色多少呢
我也并不是要人人都做李、杜，不做姚、宋，要之，要各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。思成所当自策厉者，惧不能为我国美术界作李、杜耳。如其能之，则开元、天宝间时局之小小安危，算什么呢 你还是保持这两三年来的态度，埋头埋脑去做便对了。你觉得自己天才不能负你的理想，又觉得这几年专做呆板工夫，生怕会变成画匠。你有这种感觉，便是你的学问在这时期内将发生进步的特征，我听见倒喜欢极了。孟子说：“能与人规矩，不能使人巧。”凡学校所教与所学总不外规矩方圆的事，若巧则要离了学校方能发见。规矩不过求巧的一种工具，然而终不能不以此为教、以此为学者，正以能巧之人，习熟规矩之后，乃愈益其巧耳。不能巧者，依着规矩可以无大过。
你的天才到底怎么样，我想你自己现在也未能测定，因为终日在师长指定的范围与条件内用功，还没有自由发掘自己性灵的余地。况且凡一位大文学家、大美术家之成就，常常还要许多环境与其附带学问的帮助。中国先辈说要“读万卷书，行万里路”。你两三年来蛰居于一个学校的图案室之小天地中，许多潜伏的机能如何便会发育出来，即如此次你到波士顿一趟，便发生许多刺激，区区波士顿算得什么,比起欧洲来真是“河伯”之与“海若”,若和自然界的崇高伟丽之美相比，那更不及万分之一了。然而令你触发者已经如此，将来你学成之后，常常找机会转变自己的环境，扩大自己的眼界和胸怀，到那时候或者天才会爆发出来，今尚非其时也。
今在学校中只有把应学的规矩，尽量学足，不唯如此，将来到欧洲回中国，所有未学的规矩也还须补学，这种工作乃为一生历程所必须经过的，而且有天才的人绝不会因此而阻抑他的天才，你千万别要对此而生厌倦，一厌倦即退步矣。至于将来能否大成，大成到怎么程度，当然还是以天才为之分限。
我生平最服膺曾文正两句话：“莫问收获，但问耕耘。”将来成就如何，现在想他则甚 着急他则甚 一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。
爹爹
1927年2月16日
附注
梁启超，著名的政治家、学问家和教育家，还被称为民国最成功的爸爸。梁启超有子女十人，长大成人的九人，他们各个成才，甚至创造了一门三院士的奇迹。梁启超一生写给他的孩子们的信有几百封。
黄永玉曹禺互致的信
(一)黄永玉的信
家宝公：
来信收到。我们从故乡回京刚十天，过一周左右又得去香港两个月，约莫六月间才转得来，事情倒不俗，只可惜空耗了时光。
奉上拙诗一首，是类乎劳改的那三年的第一年写的，诗刊朋友问我要近作，而目下毫无诗意舒发，将信将疑，从匣中取出这首给他看，却说好。人受称赞总是高兴。但这诗不是好，是公开的私事满足了人的好奇心而已。不过我老婆是衷心快意的，等于手臂上刺着牢不可破的对她的忠贞，让所有的朋友了解我当了三十六年的俘虏的确是心甘情愿。歌颂老婆的诗我大概可以出一个厚厚的集子了。只可惜世界上还没有这么一个禁得起肉麻的出版社。
说老实话，真正地道的情诗、情书、情话，怎么能见得人 伟大如鲁迅，特精熟此道。说是“两地书”,买的人图神奇，打开看来却都是正儿八经、缺乏爱情的香馥之感。全世界若认真出点这种东西，且规定人人必读的话，公安局当会省掉许多麻烦。人到底太少接触纯真的感情了。
曹公曹公!你的书法照麻衣神相看，气势雄强，间架缜密，且肯定是个长寿的老头，所以你还应该工作。工作，这两个字几十年来被污染成为低级的习俗。在你的生涯中，工作是充满实实在在的光耀，别去理那些琐碎人情、小敲小打吧!在你，应该“全或无”;应该“良工不示人以朴”。像萧伯纳，像伏尔泰那样，到老还那么精确，那么不饶点滴，不饶自己。
在纽约，我在阿瑟·米勒家住过几天。他刚写一个新戏《美国时间》,我跟他上排练场，去看他边拍边改剧本。那种活跃，那种严肃，简直像鸡汤那么养人。他和他老婆，一位了不起的摄影家，轮流开车走很远的公路回到家里，然后一起在他们的森林中伐木，砍成劈柴。米勒开拖拉机把我们跟劈柴一起拉回来。两三吨的柴啊!我们坐在米勒自己做的木凳、饭桌边吃饭。我觉得他全身心的细胞都在活跃。因此，他的戏不管成败，都充满生命力。你说怪不怪，那时我想到你，挂念你，如果写成台词，那就是：“我们也有个曹禺!”但我的潜台词却是，你多么需要他那点草莽精神。
你是我极尊敬的前辈，所以我对你要严!我不喜欢你后来的戏，一个也不喜欢。你心不在戏里，你失去伟大的灵通宝玉，你为势位所误!从一个海洋萎缩为一条小溪流，你泥溷在不情愿的艺术创作中，像晚上喝了浓茶，清醒于混沌之中。命题不巩固、不缜密，演释、分析得也不透彻。过去数不尽的精妙的休止符、节拍、冷热、快慢的安排，那一箩一筐的隽语，都消失了。
谁也不说不好。总是“高!”“好!”这些称颂虽迷惑不了你，但混乱了你，作践了你。写到这里，不禁想起莎翁《麦克白》中的一句话：“醒来啊麦克白，把沉睡赶走!”
你知道，我爱祖国，所以爱你。你是我那一时代现实极了的高山，我不对你说老实话，就不配你给与我的友谊。如果能使你再写出二十个剧本需要出点力气的话，你差遣就是!艾侣霞有两句诗，诗曰：“心在树上，你摘就是!”
信，快写完了，回头一看，好像在毁谤你，有点不安了。放两天，想想看该不该寄上给你。祝你和夫人一切都好!
晚 黄永玉
谨上
我还想到，有一天为你的新作设计舞台。永玉，又及。我还想贡献给你一些杂七杂八的故事，看能不能弄出点什么来!永玉，又及。
1983年3月20日
(二)曹禺的信
永玉大师：
收到你的信。好像一个一无所有的穷人，突然从神女手里，得到不可数量的珍宝。我反复地看，唤出我的妻女一同看，一块儿惊奇上天会毫无预感地给了我这样丰满、美好、深挚、诚厚的感情。
我的确没有想到，你会写给我这样一封长信。你鼓励了我，你指责我近三十余年的空洞，“泥溷在不情愿的艺术创作中”。这句话射中了要害，我浪费了成熟的中年，到了今日这个年纪，才开始明白。你提到我那几年的剧本，“命题不巩固、不缜密，演释、分析得也不透彻”。是你这样理解心灵的大艺术家，才说得这样准确，这样精到。我现在正在写一个剧本，它还泥陷于几十年的旧烂坑里，写得太实也陈腐，仿佛只知沿着老道跋涉，不知回头是岸，岸上有多少新鲜的大路可走。你叫我：“醒来啊，把沉睡赶走!”
我一定!但我仍在矇胧半醒中，心里又很清楚我迷了路。但愿迷途未远，我还有时间能追回已逝的光阴。天下没有比到了暮年才发现走了太多的弯道更痛心的了。然而，指出来了就明白了，便也宽了心，觉得还有一段长路要赶，只有振作起来，再写多少年，报答你和许多真诚的朋友对我指点的恩德。永玉，你是一个突出的朋友，我们相慕甚久，但真见面谈心，不过两次。我能得你这般坦率、真诚的言语是我的幸福，更使我快乐的是，我竟然在如此仓促的机遇中，得到你这样真诚见人的友人。
你说我需要阿瑟·密勒的草莽精神，你说得对。他坚实，沉肃，亲切，又在他深厚的文化修养中又时时透出一种倔强，不失在尘俗中屈服的豪迈气概。我时常觉得我顾虑太多，又难抛去，这已成了痼习。但是如果不下决心改变，所谓自小溪再汇为沧海是不可能的。
你像个火山，正在突突喷出白热的火岩。我在你身边，是不会变冷的。你说要写二十个剧本，如果我真像你举出的那种巨人，我是会如数写出的。不过，有你在身旁督促我，经常提醒我，我将如你所说“不饶点滴，不饶自己”。
你的画，世间有多少人在颂扬，用各种语言来赞美，我再添什么是多余的。我更敬重的、我更喜欢的是你的人性，你的为人，你的聪敏才智、幽默感，你的艺术与文章是少见的。但真使我惊服的，是你经过多少年来的磨难与世俗的试探，你保持下你的纯朴与直率。
我终将有所求于你的。你的长信已经一页一页端正地放在照相簿里。现在我可以随时翻。在我疲乏时，在我偶尔失去信心时，我将在你的信里看见了火辣辣的词句，它将促我拿起笔再写下去。在我想入歪道，又进入魔道，“为势位所误”时，我将清醒再写下去!
请问候你的夫人，感谢你，我的朋友。
曹 禺
1983年4月2日
附注
1983年，历经劫难的黄永玉和曹禺两位大师重逢。性格刚直、执着艺术、固守原则的黄永玉，以令人意外的直率内容，给曹禺写了这封探讨艺术创作的信。
10多天后，收到信的曹禺恭敬地把这封信装裱、收藏起来，并从上海给黄永玉写了封坦诚的回信。两位艺术大师的精神境界，至此完美体现。
给儿子的一封信
麦 家
儿子：
当你看到这封信时，你已在我万里之外，我则在你地球的另一端。地球很大，我们太小了，但我们不甘于小，我们要超过地球，所以你出发了。这是一次蓄谋已久的远行，为了这一天，我们都用了十八年的时间做准备；这也是你命中注定的一次远行，有了这一天，你的人生才可能走得更远。
我没有到过费城，但可以想象，那边的月亮不会比杭州的大，或者小；那边的房楼一定也是钢筋水泥的；那边的街弄照样是人来车往的；那边的人虽然肤色貌相跟我们有别，但心照样是要疼痛的，情照样是要圆缺的，生活照样是有苦有乐、喜忧参半的。世界很大，却是大同小异。
也许最不同的是你，你从此没有了免费的厨师、采购员、保洁员、闹钟、司机、心理医生，你的父母变成了一封信、一部手机、一份思念，今后一切你都要自己操心操劳，饿了要自己下厨，乏累了要自己放松，流泪了要自己擦干，生病了要自己去寻医生。这一下，你是那么的不一样，你成了自己的父亲、母亲、长辈。这一天，是那么的神奇，仿佛你一下就长大了。
但这，只是仿佛，不是真实。真实的你只是在长大的路上，如果不是吉星高照，这条路必定是漫漫长长的，坎坎坷坷的，风风雨雨的。我爱你，真想变作一颗吉星，高悬在你头顶，帮你化掉风雨，让和风丽日一直伴你前行。但这是不可能的，即便可能，对不起，儿子，我也不会这么做。为什么
因为我爱你，因为那样的话，你的人生必定是空洞的、苍白的、弱小的，至多不过是一条缸里的鱼，盆里的花，挂着铃铛叮当响的宠物。这样的话我会感到羞愧的，因为你真正失败了。你可以失败，但决不能这样失败，竟然是被太阳晒死的，是被海水咸死的，是被寒风冻死的。作为男人，这也许是莫大的耻和辱!
好了，就让风雨与你同舟吧，就让荆棘陪你前行吧。既然有风雨，有荆棘，风雨中不免夹着雷电，荆棘中不免埋着陷阱，作为父亲，我爱你的方式就是提醒你，你要小心哦，你要守护好自己哦。说到守护，你首先要守护好你的生命，要爱惜身体，要冷暖自知，劳逸结合，更要远离一切形式的冲突，言语的，肢体的，个别的，群体的。青春是尖锐的，莽撞的，任何冲突都可能发生裂变，而生命是娇嫩的……这一点我只想一言以蔽之，生命是最大的，生命面前你可以理直气壮地放下任何一切，别无选择。
其次，你要尽量守护好你的心。这心不是心脏的心，而是心灵的心。它应该是善良的，干净的，宽敞的，亮堂的，充实的，博爱的，审美的。心空了，陷阱无处不在，黄金也是陷阱；心脏了，人间就是地狱，天堂也是地狱。关于爱，你必须做它的主人，你要爱自己，更要爱他人，爱你不喜欢的人，爱你的对手，甚至仇人。爱亲人朋友是人之常情，是天理，也是本能，是平凡的；爱你不喜欢的人，甚至仇人敌人，才是道德，才是修养，才是不凡的。
请记着，儿子，爱是翻越任何关隘的通行证，爱他人是最大的爱自己。然后我们来说说美吧，如果说爱是阳光，可以照耀你成长，那么美是月光。月光似乎是虚的，没用的，没有月光，万物照样漫生漫长，开花结果。但你想象一下，倘若没有月光，我们人类会丢失多少情意，多少相思，多少诗歌，多少音乐。美是虚的，又是实的，它实在你心田，它让你的生命变得有滋有味，有情有意，色香俱全的，饱满生动的。
呵呵，儿子，你的父亲真饶舌。好吧，到此为止，我不想你，也希望你别想家。如果实在想了，就读本书吧。你知道的，爸爸有句格言：读书就是回家，书这一张纸比钞票值钱!请容我再饶舌一句，刚才我说的似乎都是战略性的东西，让书带你回家，让书安你的心，让书练你的翅膀，这也许就是战术吧。
爱你的父亲
2016.8.21
附注
作家麦家在做客《朗读者》时说，自己的儿子在进入青春期后变得十分封闭，不与家长进行任何交流。在麦家的心中，心疼与痛苦交织。青春期可以是一把刀，也可以是一朵鲜花。麦家选择陪伴他度过最摇摆不定，定时炸弹的这个阶段，选择帮助他变成一朵花，帮助他成长。
在儿子即将远赴大洋彼岸上学的前夕，麦家将这封写给儿子的信悄悄夹在本子里，有太多嘱咐的话想要说出口，怕被嫌烦，而选择了用文字。父母的小心翼翼不是出于一份恐惧，更多的是出于一份爱。
阅读思考
读完六封信，有没有一个总的感受——用书信形式发议论，除了讲理针对性特强之外，感情还特别充沛!下面有一些表述感情充沛的词语，你想想，每封信的感情特点分别可以选哪几个来表述——
诚挚恳切、语重心长、喜出望外、欢欣鼓舞、心平气和、慷慨激昂、义愤填膺、痛心疾首、温情脉脉、舐犊情深、循循善诱、热情洋溢、情不自已、情深义重、推心置腹、肝胆相照、心心相印。
从这里，我们是不是还可以得到一个启示：要真正讲好道理，使人悦服，发议论时，倾注真挚而充沛的情感也很重要——一个展示智慧的论辩场景，也是倾注真心的情感场景。第九章 古代小品文赏析
要点阐述
小品文是中国古代散文的一种独特文体。
小品文文短体活，情真语畅，内容广博，意趣盎然，多为蕴含哲理和雅趣的叙事之作。
其中以议论为主的篇章，则多由自然、社会某一点引发联想与感触，绽放出思想的光亮和智慧的火花，引人颔首或会心一笑。
这里选择一辑，窥其一斑。
群文阅读
龙 说
[唐]韩 愈
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉。
[译文]
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神秘莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤。异哉!其所凭依，乃其所自为也。
译文
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇怪啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。
《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
[译文]
《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然叫作龙，就应该有云跟随着它啊!
附注]作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。
桐叶封弟辨
[唐]柳宗元
古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周公曰：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。
译文
古书上记载说：周成王用削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑，说：“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说：“我是开玩笑的。”周公说：“天子不可以开玩笑。”于是，成王把唐地封给了小弟弟。
吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪，周公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎 且周公以王之言不可苟焉而已，必从而成之邪 设有不幸，王以桐叶戏妇寺，亦将举而从之乎
译文
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竟促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗 况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗 假设有这样不幸的事，成王用削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗
凡王者之德，在行之何若。设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎!若戏而必行之，是周公教王遂过也。
译文
凡是帝王的德行，在于他的行为怎么样。假设他做得不恰当，即使多次改变它也不算是缺点，关键在于是不是恰当，恰当就使它不能更改，何况是用它来开玩笑的呢!假若开玩笑的话也一定要照办，这就是周公在教成王铸成过错啊。
吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之辞。又不当束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自克，况号为君臣者邪!是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
译文
我想周公辅佐成王，应当拿不偏不倚的道理去引导他，使他的举止行动以至玩笑作乐都要符合“中庸”之道就行了，必定不会去逢迎他的过失，为他巧言辩解。又不应该管束成王太严，使他终日忙碌不停，对他像牛马那样，管束太紧太严就要坏事。况且在一家人中父子之间，还不能用这种方法来自我约束，何况名分上是君臣关系呢!这只是小丈夫耍小聪明做的事，不是周公应该采用的方法，所以这种说法不能相信。
或曰：封唐叔，史佚成之。
[译文]
有的史书记载说：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
附注
“辨”是一种用于辨析事物的是非真伪而加以判断的论说文体。但此文的重点不在于辨伪，而是围绕重臣应如何辅佐君主这一中心发挥议论。君主随便开了一句玩笑的话，臣子却把它当作金科玉律，绝对地予以服从；作者尖锐地批评了这种荒唐现象，指出“凡王者之德，在行之何若”,对统治者的言行，要看它的客观效果如何，不能拘执盲从。这在君主至高无上的封建时代，是相当大胆的议论。文章论辩反复曲折，波澜起伏，闪耀着深刻的思想光芒。
读司马法
[唐]皮日休
古之取天下也以民心，今之取天下也以民命。
译文
古代君主攻取天下，靠的是民心，而现在君主攻取天下，靠的是百姓的生命。
唐、虞尚仁，天下之民从而帝之，不曰取天下以民心者乎 汉、魏尚权，驱赤子于利刃之下，争寸土于百战之内。由士为诸侯，由诸侯为天子，非兵不能威，非战不能服，不曰取天下以民命者乎
译文
唐尧、虞舜崇尚仁爱，天下的百姓，跟从他们而让他们成为帝王，这难道不是攻取天下靠的是民心吗 汉朝、魏朝崇尚权势，役使老百姓在战火纷飞之中，在硝烟弥漫的战争中夺取一点点的土地。从武士到诸侯，从诸侯到天子，没有兵器(军队)则不能称之为威严，不依靠战争则不能让别人臣服，这难道不是说攻取天下靠的是百姓的生命吗
由是编之为术，术愈精而杀人愈多，法益切而害物益甚。呜呼!其亦不仁矣!
译文
由这些事实写成的军事著作，战术愈精通则杀人越众多，战法越切合实用，则祸害百姓越重。唉，这也是不仁义的事啊!
蚩蚩之类，不敢惜死者，上惧乎刑，次贪乎赏。民之于君，犹子也，何异乎父欲杀其子，先绐以威，后啖以利哉
[译文]
忠厚老实的老百姓，不能害怕死亡，首先害怕(那些)刑法，其次又贪图物质的赏赐。百姓对于君主而言，好比儿子对于父亲。这与父亲想杀死儿子，先以威严欺骗他，再用利益引诱他有什么区别呢
孟子曰：“‘我善为阵，我善为战’,大罪也。”使后之君于民有是者，虽不得土，吾以为犹土焉。
译文
孟子说：“我擅长布阵，我擅长打仗’这句话是最大的罪过啊!”如果后来的君主对百姓有这样的态度，虽然他没有得到土地，我认为他们就好像得到了土地一样。
附注
这是借读《司马穰苴兵法》而写的杂感。作者从儒家民本思想出发，通过对汉魏以来统治者不惜牺牲人民性命来争夺个人权位的揭露和批判，影射并抨击了唐末藩镇割据的腐败政治。议论纵横，言辞简括，是本文的最大特色。
英雄之言
[唐]罗 隐
物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。
[译文]
物品之所以有隐藏不露的，是为了防备盗贼。所以人也是一样。
夫盗亦人也，冠屡焉，衣服焉。其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。
译文
盗贼也是人，同样要戴帽穿靴，同样要穿着衣服。他们与常人有所不同的，是安分忍让的心与正直不贪的品格，这种美好的本性不能长久保持不变罢了。
视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰“居宜如是”,楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。为英雄者犹若是，况常人乎 是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。
译文
看见财宝就要窃取的，说我这是出于寒冷饥饿；看见国家就要窃取的，说我这是拯救百姓的困苦。出于寒冷饥饿原因的人，不用去多说；拯救百姓困苦的人，应该以百姓的心为心。但是汉高祖刘邦却说：“我的住室应该像秦始皇这样。”楚霸王项羽也说：“秦始皇可以取而代之。”想来他们并不是没有安分忍让的心与正直不贪的品格，可能是因为看到了秦皇的奢华尊贵，然后产生了取而居之与取而代之的想法。像他们这样的英雄尚且如此，何况普通的人呢 因此说高大的宫室与放纵的游乐，却不被人们所羡慕觊觎，那是太少了。
附注
这篇文章出自罗隐自编的杂文集《谗书》,批评的是借“救民涂炭”口号而窃取政权的帝王们的本性，在当时是针对性很强的。晚唐藩镇割据，群雄蜂起，个个都想取唐朝天下而代之，这些人有许多本来就是“群盗”出身。因此，如果说罗隐这篇文章，揭发的就是当时这批窃国大盗，也是可以的。短短二百来字，以简捷警策取胜，代表了晚唐犀利激拗的文风。
指 喻
[明]方孝孺
浦阳郑君仲辨，其容阗然，其色渥然，其气充然，未尝有疾也。他日，左手之拇有疹焉，隆起如粟，君疑之，以示人。人大笑，以为不足患。既三日，聚而如钱，忧之滋甚，又以示人。笑者如初。又三日，拇之大盈握，近拇之指皆为之痛，若到刺状，肢体心膂，无不病者。惧而谋诸医，医视之，惊曰：“此疾之奇者，虽病在指，其实一身病也，不速治，且能伤生。然始发之时，终日可愈；三日，越旬可愈；今疾且成，已非三月不能瘳。终日而愈，艾可治也；越旬而愈，药可治也；至于既成，甚将延乎肝膈，否亦将为一臂之忧。非有以御其内，其势不止；非有以治其外，疾未易为也。”君从其言，日服汤剂，而傅以善药，果至二月而后瘳，三月而神色始复。
译文
浦阳县有位青年名郑仲辨，他面容长得丰满，脸色红润，精力充沛，从来没有生过病。有一天，左手的大拇指生了一个疹斑，肿起来像米粒一般大，郑君对它有些疑惧，把疹子给别人看，看的人哈哈大笑，认为不值得担忧。过了三天，疹粒肿得像铜钱那般大，他更为担忧，又拿给别人看，看的人像以前一样笑他。又过了三天，拇指肿得像拳头那般大，靠近拇指的指头，都被它牵引得疼痛起来，好像割刺一般，四肢心脏及背脊骨没有不受痛的。郑君心中害怕，就去请教医生，医生看了，吃惊地说：“这是奇特难治的病，虽然病在指头上，其实成了影响全身的病了，不赶快治疗，将会丧失生命。可是刚开始发病的时候，一天就可治好；发病三天以后，要超过十天才能治好；现在病已经形成了，不到三个月不能治愈。一天治得好的时候，用艾草就可以了；过十天才治得好的时候，用药草才可治好；等到成了重病时，甚至会蔓延到肝脏、横隔膜，不然也可能有一只手臂残废。不设法从内部治疗，病势不会停止发展；不设法从外面来治疗，病就不容易治好。”郑君听从他的话，每天内服汤药，又外敷有效的良药。果然到两个月后才好，三个月后精神脸色才复原。
余因是思之：天下之事，常发于至微，而终为大患；始以为不足治，而终至于不可为。当其易也，惜旦夕之功，忽之而不顾；及其既成也，积岁月，疲思虑，而仅克之，如此指者多矣。盖众人之所可知者，众人之所能治也，其势虽危，而未足深畏。惟萌于不必忧之地，而寓于不可见之初，众人笑而忽之者，此则君子之所深畏也。
译文
我因此想到：天下的事故，通常发生在极为细微、隐而不显的地方，最后成为莫大的祸患。最初认为不值得处理，可是最后会发展到没有办法处理的地步。当初发生，容易处理时，往往吝惜些微的精力，轻忽它而不加顾虑；等到祸患形成了，花费很长的时间，用尽了脑筋，精疲力竭，才仅仅能把这祸患克服。天下事，像这拇指的，可太多了!我们可以说，一般人能知道的事，一般人自然能处理，在情势上看来虽然危急，却不值得过于惧怕。只有那些发生在一般人不会去担忧的事情上，起初是隐藏着而看不到的，一般人以开玩笑的态度处理它、轻忽它，这就是君子们所深深惧怕的。
昔之天下，有如君之盛壮无疾者乎 爱天下者，有如君之爱身者乎 而可以为天下患者，岂特疮痛之于指乎 君未尝敢忽之，特以不早谋于医，而几至于甚病。况乎视之以至疏之势，重之以疲敝之余，吏之戕摩剥削以速其疾者亦甚矣；幸其未发，以为无虞而不知畏，此真可谓智也与哉
译文
从前天下的情形，有像郑先生的身体一样的强壮无病痛吗 爱天下的人，能像郑先生那样爱惜他的身子吗 可是足以成为天下的大患的，何止于像长在郑先生手上的疮痛呢 郑先生对拇指上的疮痛不敢忽视它，只因为没有及时看医生，因而几乎形成大病。何况一般人对问题，总是以非常疏忽的态度来看待它，又加上国家久经战乱，民力疲困之后，一般官吏残害剥削百姓，更加速问题的恶化，此种事情加速祸害的形成是非常严重的!侥幸于问题还没发生，就认为不必忧虑而不知畏惧，这真能算得上是聪明的做法吗
文余贱不敢谋国，而君虑周行果，非久于布衣者也。《传》不云乎：“三折肱而成良医。”君诚有位于时，则宜以拇病为戒。洪武辛酉九月二十六日述。
译文
我才能低下，不敢筹谋治国大计，而郑先生思虑周密，行事果决，不是久居平民的人。《左传》不是这样说吗：“多次折断手臂就会成为治疗折臂的良医。”郑先生以后如果做官的话，就应该以“拇病”的例子来做借鉴。洪武辛酉(1381年)九月二十六日记述。
附注
本文取譬设喻，借喻立论。文章从郑君手指生疹一事，阐明“防微杜渐”的道理：天下之事，常发生在至微之处，因为忽略轻视，终成大患。
《幽梦影》选段
[清]张 潮
读经宜冬，其神专也。读史宜夏，其时久也。读诸子宜秋，其致别也。读诸集宜春，其机畅也。
评语
曹秋岳曰：可想见其南而百城时。
庞笔奴曰：读《幽梦影》,则春夏秋冬，无时不宜。
译文
读经书适宜在冬天，因为冬天可专注驰骋的神思。读史书适宜在夏天，因为夏天可以体味历史的悠久。读诸子著作适宜在秋天，因为秋天可以领会诸子精神的实质。读诗词文集适宜在春天，因为春天可以显示出诗文的生机。
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知已，桃花以避秦人为知已，杏以董奉为知已，石以米颠为知己，荔枝以太真为知己，茶以卢仝、陆羽为知已。香草以灵均为知已，莼鲈以季鹰为知己，蕉以怀素为知己，瓜以邵平为知己，鸡以处宗为知己，鹅以右军为知己，鼓以祢衡为知己，琵琶以明妃为知己。一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。
评语
查二瞻曰：此非松鹤有求有秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。
殷日戒曰：二君究非知松、鹤者，然亦无损其为松鹤。
周星远曰：鹤于卫懿，犹当感恩；至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。
王名友曰：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有厕松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。
张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己，而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难。知其苦，方能知其乐。
[译文]
天下能有一人成为知己，就可以没有遗憾了。不只人是这样，万物也是如此。譬如菊花把陶渊明当作知己，梅花把和靖(林逋)当作知己，翠竹把子猷(王徽之)当作知己，莲花把濂溪(周敦颐)当作知己，桃花把避秦人当作知己，杏树把董奉当作知己，奇石把米芾当作知己，荔枝把杨贵妃当作知己，茶把卢全、陆羽当作知己。香草把屈原当作知己，莼羹鲈脍把张翰当作知己，蕉叶把怀素当作知己，瓜把邵平当作知己，鸡把处宗当作知己，琵琶把王昭君当作知己。相互一旦成为知己，便永远不更移。至于像泰山松与秦始皇，春秋鹤与卫懿公结缘，即是松、鹤的不幸。
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
评语
李圣许曰：这几种书亦如对这几种人矣。
张竹坡曰：善于读书取友之道。
译文
与知识渊博的友人相处，就像阅读奇特的书；与风情雅趣的友人相处，就像阅读名家的诗文；与生活严谨的友人相处，就像阅读圣贤经传；与幽默风趣的友人相处，就像阅读传奇小说。
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅读之浅深，为所得之浅深耳。
评语
黄交三曰：真能知读书痛痒者也。
张竹坡曰：吾叔比论，直置身广寒宫里，下视大千世界，皆清光似水矣。
毕右万曰：吾以为学道，亦有浅深之别。
[译文]
少年的时候读书，像从缝隙中窥视月亮；中年的时候读书，像于庭院中仰望月亮；老年的时候读书，像在高台上观赏月亮。这些就是凭着阅历的深浅，而决定从书中得到多少知识和见解。
梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
评语
张竹坡曰：美人令众卉皆香，名士令群芳俱舞。
尤谨庸曰：读之惊才绝艳，堪采人《群芳谱》中。
[译文]
梅花使人高洁，兰花使人幽雅，菊花使人野趣，莲花使人淡泊，春海棠使人飞扬，牡丹使人富贵，芭蕉与翠竹使人意韵，秋海棠使人妩媚，青松使人安逸，桐树使人清峻，柳树使人感慨万端。
善读书者，无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
评语
陈山曰：此方是真善读书人，善游山水人。
黄交三曰：善于领会者，当作如是观。
江含徵曰：五更卧被时，有无数山水书籍，在眼前胸中。
尤梅庵曰：山耶水耶书耶，一而二，二而三，三而一者也。
陆云士曰：妙舌如环，真慧业文人之语。
译文
善于读书的人，没有不是百读不厌的好书：山水也是书，棋酒也是书，花月也是书；善于游山玩水的人，没有不是可以流连忘返的山水：书史也是山水，诗酒也是山水，花月也是山水。
胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如莲岛。梧桐为植物中清品，形家独忌之，甚且谓“梧桐大如斗，主人往外走”,若竟视为不祥之物也者。夫剪桐封弟，其为宫中之桐可知。而卜世最久者，莫过于周。俗言之不足据，类如此夫。
评语
江含徵曰：爱碧梧者，遂艰于白镪。造物盖忌之，故靳之也，有何吉凶休咎之可关 只是打秋风时，光棍样可厌耳。
尤梅庵曰：“梧桐生矣，于彼朝阳。”《诗》言之矣。
倪永清曰：心斋为梧桐雪千古之奇冤，百卉俱当九顿。
[译文]
只要胸怀山林丘壑，身在城市也如同在山林中一样；只要兴趣寄托在烟霞云雾之中，置身尘世也会恍如身居蓬莱仙境。梧桐是植物中清纯的品种，而以外形取物的人们就特别忌妒它，甚至说出“梧桐大如斗，主人往外走”,竟然把它看作是不祥之物。历史上周成王剪桐叶封幼弟的故事，说明桐树也是宫中的高贵之物。而统管天下时间最久的朝代，没有比得上周朝的。世俗的话不足以凭信，大都像这样。
附注:
“清言小品”作为一种文学样式，启蒙于魏晋，盛行于明末清初，屠隆的《婆罗馆清言》、洪自诚的《菜根谭》等都耳熟能详，而使这种文学体例臻于成熟的，当属《幽梦影》。它开创了评语参错文本中的著述体例。书中一百位多文人的评语轻松诙谐，幽默生动，颇有现代“论坛”之气象、当今微博之景观，读来让人趣味盎然。
阅读思考
写议论文，常常容易落入板起面孔讲道理的坑中去。
毛泽东曾经批评说：“我们很多人没有学好语言，所以我们在写文章做演说时没有几句生动活泼切实有力的话，只有死板板的几条筋，像瘪三一样，瘦得难看，不像一个健康的人。”
怎样才能写出“生动活泼切实有力的话”呢 毛泽东指出了三个学习方向——学群众，学外国，学古人。他说：“我们还要学习古人语言中有生命的东西。由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。”
这一辑古代小品文，语言是“生动活泼切实有力的”,值得学习。那它们又是怎样做到“生动活泼切实有力的”呢 值得思考——
它们都和现实问题紧紧联系，思想从现实的土地上蓬勃长出，是不是原因呢 它们或思接千载，或视通天地，语言在自由的联想想象中灵动飞旋，是不是原因呢 你还有什么领悟呢 第十章 杂文赏析
要点阐述
杂文，小品文的一种。国外叫随笔。
一个“杂”,一个“随”字，概括了它形神两方面特点——杂，内容丰富，无所不包；随，自由自在，灵动不羁。
杂文的标准解释是文艺性的政论。这个解释也概括了它形神两方面的特点——政论，就要发议论，讲道理；文艺，就要写得生动形象，多姿多彩。
鲁迅先生写了大量杂文，从而使杂文成了一种独树一帜的文学体裁，代表着中国现代杂文的成熟。阅读下面的杂文，可以从杂文的特点入手去理解领悟。
群文阅读
论 美
[法]伏尔泰
如果问一只雄癞蛤蟆美是什么,绝对的美是什么 它就会回答说是它的雌癞蛤蟆，因为她的小小的头上有两只凸出的又大又圆的眼睛，有一只又大又平的鼻子，并有黄色的肚皮和褐色的后背。如果问一个来自几内亚的黑人美是什么 他便会说，美就是黑得油亮的皮肤，深陷的眼睛和一个扁平的鼻子。
如果问魔鬼，他会告诉你美就是一对角、四只爪子和一条尾巴。最后，如果去向哲学家们请教，他们的回答将是夸大了的胡言乱语，他们认为美就是某物符合美的原型并在本质上与其是一致的。
我曾经和一个哲学家一起去看一出悲剧。“多么美好!”他说道。“你在这里面发现了什么美好的东西 ”我问他。“是因为作者已达到了他的目的。”他说。第二天他吃了一些对他身体有好处的药。“它达到了它的目的。”我告诉他说，“多么美好的药!”他意识到不能说药是美好的，并意识到在你把美这个词运用到任何事物以前，它一定在你身上引起了敬佩和愉悦的感情。他同意说那悲剧在他身上引起了这两种感情，并说这就是美。
我们一起去了英国，同样那出戏也在那里上演，翻译得一字不差；可它使得所有的观众都打起了哈欠。“呵，呵!”他说，“美的理念对英国人来说和对法国人来说不一样。”良久思索以后，他得出结论：美是很相对的。就如同在日本是正派的事到了罗马就不正派，在巴黎是时髦的东西到了北京就未必是，于是他使自己省却了写一篇有关美的长篇论文的麻烦。
扫帚把上的沉思
[英]斯威夫特
你看这根扫帚把，现在灰溜溜地躺在无人注意的角落，我曾在树林里碰见过，当时它风华正茂，树液充沛，树叶繁茂。如今变了样，却还在自作聪明，想靠手艺同大自然竞争，拿来一束枯枝摁在它那已无树液的身上，结果是枉费心机，不过颠倒了它原来的位置，使它枝干朝地，根梢向天，成为一株头冲下的树，归在任何干苦活的脏婆子的手里使用，从此受命运摆布，把别人打扫干净，自己却落得个又脏又臭，而在女仆们手里折腾了多次之后，最后只剩下一枝根株了，于是被扔出门外，或者作为引火的柴火烧掉了。
我看到了这一切，不禁兴叹，自言自语一番：人不也是一根扫帚把么 当大自然送他入世之初，他是强壮有力的，处于兴旺时期，满头的天生好发。如果比作一株有理性的植物，那就是枝叶齐全。但不久酗酒贪色就像一把斧子砍掉了他的青枝绿叶，只留给他一根枯株。他赶紧求助于人工，戴上了头套，以一束扑香粉但非他头上所长的假发为荣。要是我们把这扫帚也这样登场，由于把一些别的树条收集到身上而得意洋洋，其实这些条上尽是尘土，即使是最高贵的夫人房里的尘土，我们也一定会笑它是如何虚荣吧!我们就是这样偏心的审判官，偏于自己的优点，别人的毛病!
你也许会说，一根扫帚把不过标志着一棵头冲下的树而已，那么请问：人又是什么 不也是一个颠倒的动物，他的兽性老骑在理性背上，他的头去了该放他的脚的地方，老在土里趴着，可是尽管有这么多毛病，还自命为天下的改革家、除弊者、申冤者，把手伸进人世间每个藏污纳垢的角落，扫出来一大堆从未暴露过的肮脏，把原来干净的地方弄得尘土满天，肮脏没扫走，而扫的人自己倒浑身受到污染；到晚年又变成女人的奴隶，而且是一些最不堪的女人，直到磨得只剩下一枝根株，于是像他的扫帚老弟一样，不是给扔出门外，就是拿来生火，供给别人取暖了。
太阳永不落
[挪威]T.史蒂根
我从北极区移居首都奥斯陆已有多年，但对那极地岁月仍然魂牵梦萦。童年时在极地的生活教我甘于寂寞，勿急功近利；教我勤于思索，勿浅尝辄止；教我以自己的心灵而不是仅仅以自己的五官去感受自然，感受生活。
最难忘的是极地的一位盲人。他只身蛰居在海滨的一间小屋里，在常人看来他实在是极其可怜的——唯有一根拐杖可以相依为命，甚至连一条做伴的狗也没有。而他最大的不幸当然是他的失明了。这样他就不能够亲身去体味光阴的变幻和季节的交替。
然而，这恐怕只是人们好心的揣想。说到人与自然的交契，我还不曾发现有哪位明眼人能够超越他的。当极夜将尽，太阳快要在地平线上重新绽开笑脸的日子里，人们都会看到他的身影：信步经过大街旁的人行道，而后径直走上小山，再沿着山脊，在赤杨林中找到一条通往山巅的小路。然后，他找到一处四际一无遮蔽的所在，面向南方凝神而望，浑然忘情于对初阳的等待；个把小时之后，他又会准确地循原路归来。
要是在一场新雪之后，人们就更容易判定他是否上过山了。因为这位盲人尽管在个人的生活享受上十分节俭，但他穿的胶皮套鞋总是新的。所以，只要一发现他的套鞋印在雪地上的足迹，人们就完全可以相信：暖人心海的太阳即将来临。
当时，还没有什么人像今天这样侈谈什么“默契”,什么“沟通”,在这位老人的时代，“默契”之说尚未流行，他自然也绝非在追求时髦以沽名钓誉——他只是个深深地渴望着能体味那初阳灵趣的人，虽然在他的脑海中那也许只是一抹紫红的闪耀。
这两件事的紧密相连：新雪上波纹的痕迹和太阳的新生——使得这位盲人在一些和他具有同样渴求的人们心目中占据了永生不灭的位置。我们这些人虽然双目炯炯(也许这正是障碍之一),却反而看不透极夜之后的辉煌，而难以摆脱漫长的不安的折磨，全然没有盲人那种沉着坚定的自信之情。
—心里有了这位盲人，在生活的跋涉中，太阳永远是不落的。
生活是美好的——对企图自杀者进一言
[俄]契诃夫
生活是极不愉快的玩笑，不过要使它美好却也不很难。为了做到这点，光是中头彩赢了二十万卢布、得了“白鹰”勋章、娶个漂亮女人、以好人出名，还是不够的——这些福分都是无常的，而且也很容易习惯。为了不断地感到幸福，甚至在苦恼和愁闷时也感到幸福，那就需要：(一)善于满足现状；(二)很高兴地感到：“事情原来可能更糟呢。”这是不难的：
要是火柴在你的衣袋里燃起来了，那你应当高兴，而且感谢上苍：多亏你的衣袋不是火药库。
要是有穷亲戚上别墅来找你，那你不要脸色发白，而要喜气洋洋地叫道：“挺好，幸亏来的不是警察!”
要是你的手指头扎了一根刺，那你应当高兴：“挺好，多亏这根刺不是扎在眼睛里!”
如果你的妻子或者小姨练钢琴，那你不要发脾气，而要感激这份福气：你是在听音乐，而不是听狼嗥或者猫的音乐会。
你该高兴，因为你不是拉长途马车的马，不是寇克的“小点”(寇克是19世纪德国细菌学家，“小点”即指细菌),不是旋毛虫，不是猪，不是驴，不是茨冈人牵的熊，不是臭虫。……你要高兴，因为眼下你没有坐在被告席上，也没有看见债主在你面前，更没有跟主笔土尔巴谈稿费问题。
如果你不是住边远的地方，那你一想到命运总算没有把你送到边远的地方去，你岂不觉着幸福 要是你有一颗牙痛起来，那你就该高兴：幸亏不是满口的牙痛起来。
你该高兴，因为你居然可以不必读《公民报》,不必坐在垃圾车上，不必一下子跟三个人结婚。……要是你给送到警察局去了，那就该乐得跳起来，因为多亏没有把你送到地狱的大火里去。
要是你挨了一顿桦木棍子的打，那就该蹦蹦跳跳，叫道：“我多么有运气，人家总算没有拿带刺的棒子打我!”
要是你的妻子对你变了心，那就该高兴，多亏她背叛的是你，不是国家。依此类推……朋友，照着我的劝告去做吧，你的生活就会欢乐无穷了。
略谈“与众不同”
[捷克]斯卡采尔
为什么人们这么千篇一律一个样，这个问题思考起来可要费不少脑筋。假如你使劲琢磨，就会得到答案，因为他们总想与众不同。
要出奇地与众不同!
哲学家们对此所知甚少，裁缝们却全都知道，这是很自然的。要不然他们是没法维持生活的。
每个人都想与众不同，大至搞政治是这样，小至穿裤子也是这样。年轻人穿牛仔裤，为的是有别于他人。因为他们绝对的与众不同，因为谁也不想落后于谁，这种追求个性的结果是制服与一致。
在服装领域里称其为“流行”。要新颖的，要与众不同的，是唯我独有的，因为别人也是这么想，到头来我们大家又都一样了。
出奇的一样!(在服装领域是这样，在思想方面也这样。)这实在令人不快，肯定叫人厌烦。绝顶的枯燥无聊。怎么摆脱这种现象呢 怎样才能从这个为追求与众不同而落得个一模一样的魔圈里钻出来呢
假如我们再到服装这个领域来，好好地观察一下，就会发现：那些与我们不一样的大多是那些不去使劲追求异样、切盼与众不同的人。
要在这个大千世界的街上惹人注目不是一件容易的事，您就是光着脚板丫在大城市的满地痰污的街上走也不管用，您会发现，突然大家都在光着脚走路。
怎么穿是惹人注目，只有唯一的一个处方：去找一件干净衬衣，褐色低帮皮鞋，一条不花哨不起眼的领带，西服上装，梳梳头洗洗脸，也可去买顶礼帽。
然后走出家门。
人们虽然不会顾盼，不会停下脚步来，可是您的目的达到了。
您将是不同的，另样的，您将区别于他人，您将默默无闻，但您将是彻底与众不同的，因为你保持了本来面目。是个什么样就让它是个什么样。
也许谁也没认识到这一点，正因为如此才有意思咧!
这是从服装领域里举出来的例子，在思想领域里，在政治或者美的领域里我不敢妄自发挥这种经验之谈。我压根儿就没想到这么谈。
三言两语话快乐
[捷克]斯卡采尔
一个人总得偶然有点什么快乐才行，哪怕是不起眼的一点点快乐也好，要不然就会像总也不换水的鱼缸里的小鱼一样，会死去的。可是在日常生活中到哪儿去找到，而不是偷到些快乐呢 在我们的出生证上没有签合同保证这种快乐，也没法花钱买到它。我妈妈常说，最好是别老等着快乐不请自来，而是去给别人以快乐，为别人得到快乐而奉献。她坚决相信，给别人以快乐的好心必得好报。
几年前我到过中国，在那里我证实了我妈妈的话是对的。在北京的一座百货大楼里遇到一对年轻的夫妇。丈夫胸前的兜兜里装着一个孩子，还是一个小不点娃娃，瞧他那双往上挑的飞飞眼睛张望着这飞飞世界的样子，真叫人看了高兴，我不禁露出了笑容。后来，我上了街，有个人拽了拽我的后襟。我转身一看，原来是那一对年轻夫妇，他们对我深深地鞠了一躬。那位年轻的爸爸还对我说了些什么,可我没有听懂，我不知所措地也对他们鞠了一躬，他们满意地离我而去。
当我把这件事告诉翻译时，他对我说：这是很平常的事。这对年轻人是来对我表示感谢的，因为他们知道我很喜欢他们的孩子，他们为此而感到非常快乐，我也一样。
为了弄懂妈妈很久以前对我说的话，我竟然得去一趟中国。我感到有点骄傲的是，我还将妈妈的话升华了一步，使别人快乐，这是一件好的事，你若不知不觉地产生了这样的效果，就更美好了。
你有时要是遇上了这种好机会，你几乎整天都会感到快乐，这就足够了。
我的信念
[波兰]玛丽·居里
生活对于任何一个男女都非易事，我们必须有坚忍不拔的精神，最要紧的，还是我们自己要有信心。我们必须相信，我们对每一件事情都是有天赋的才能，并且，无论付出任何代价，都要把这件事完成。当事情结束的时候，你要能够问心无愧地说：“我已经尽我所能了。”
有一年的春天里，我因病被迫在家里休息数周，我注视着我的女儿们所养的蚕结着茧子。这使我感兴趣，望着这些蚕固执地、勤奋地工作着，我感到我和它们非常相似，像它们一样，我总是耐心地集中在一个目标。我之所以如此，或许是因为有某种力量在鞭策着我——正如蚕被鞭策着去结它的茧子一般。
近五十年来，我致力于科学的研究，而研究，基本上是对真理的探讨。我有许多美好快乐的记忆。少女时期我在巴黎大学，孤独地过着求学的岁月；在那整个时期中，我丈夫和我专心致志地，像在梦幻之中一般，艰辛地坐在简陋的书房里研究，后来我们就在那儿发现了镭。
我在生活中，永远追求安静的工作和简单的家庭生活。为了实现这个理想，我竭力保持宁静的环境，以免受人事的侵扰和盛名的渲染。
我深信，在科学方面，我们有对事而不是对人的兴趣。当皮埃尔·居里和我决定应否在我们的发现上取得经济利益时，我们都认为这是违反我们的纯粹研究观念。因而我们没有申请镭的专利，也就抛弃了一笔财富。我坚信我们是对的。诚然，人类需要寻求现实的人，他们在工作中获得很多的报酬。但是，人类也需要梦想家——他们对于一件忘我的事业的进展，受了强烈的吸引，使他们没有闲暇也无热情去谋求物质上的利益。我的唯一奢望，是在一个自由国家中，以一个自由学者的身份从事研究工作，我从没有视这种权益为理所当然的，因为在二十四岁以前，我一直居住在被占领和蹂躏的波兰。我估量过法国自由的代价。
我并非生来就是一个性情温和的人。我很早就知道，许多像我一样敏感的人，甚至受了一言半语的呵责，便会过分懊恼，他们尽量隐藏自己的敏感。从我丈夫温和沉静的性格中，我获益匪浅。当他猝然长逝以后，我便学会了逆来顺受。我年纪渐老了，我愈会欣赏生活中的种种琐事，如栽花、植树、建筑，对诵诗和
仰望星辰，也有一点兴趣。
我一直沉醉于世界的优美之中，我所热爱的科学，也不断增加它崭新的远景。我认定科学本身就具有伟大的美。一位从事研究工作的科学家，不仅是一个技术人员，并且是一个小孩儿，在大自然的景色中，好像迷醉于神话故事一般。这种科学的魅力，就是使我终生能够在实验室里埋头工作的主要原因。
因小失大
「美]富兰克林
那时，我是个7岁的孩子。在一个假日里，同伴们往我们口袋里装满了铜板。我立即向儿童玩具店跑去。路上，我瞧见别的孩子手里拿着哨子，哨子吹出的声音把我迷住了。我就把铜板统统掏出来，换了一只哨子。我回到家里，一蹦三跳地吹着哨子跑遍全屋，为此颇为得意，不想妨碍了一家人。我把买哨子所付的钱告诉兄姐和堂哥堂姐时，他们说，我付了四个哨子的钱，还对我说，多付的钱本来可以买许多好玩的东西。他们取笑我做了件蠢事，把我气恼得哭了起来。甚至一想到这件事，我所感到的羞辱，超过哨子带给我的乐趣。
然而，这件事一直印在我的脑际，后来对我颇有益处，每当别人引诱我去买一些我用不着的东西时，我常常告诫自己，“别对哨子花太多钱”,我把钱省了下来。及至长大成人，来到大千世界，观察人的一举一动，我想，我遇到了许许多多“对哨子付出了太多的钱”的人。有的人渴望得到宫廷的青睐，把时间浪费在宫廷会议上，放弃休息、自由、美德，甚至朋友。我认为，“这种人对他的哨子付了过高的代价”。有的人争名夺利，时常参与政事，忽视自己的本职工作，最后因此而堕落，我认为，“这种人对他的哨子付出的代价实在太高”。
有的守财奴为了敛财致富，不惜置一切舒适、一切与人为善的快乐、别人对他的尊敬和友谊的欢乐于不顾，我说，“可怜的人啊，你为你的哨子付出了过高的代价”。专事寻欢作乐的人，不努力提高自己的志向或社会地位，忽视健康，只沉溺于眼前的良辰美景，我说，“错了，你这么做适得其反，在自找苦吃；你对你的哨子付出了过高的代价”。有的人热衷于修饰仪表，讲究衣着，欲置备美轮美奂的住宅、精雕细琢的家具和富丽堂皇的马车又力所不能及，结果债台高筑，“哎呀，”我感叹道，“他对他的哨子付出了太高太高的代价。”总而言之，人类一切痛苦之事，大都由于对事情的错误估价，亦即“对他们的哨子付出过高的代价”——因小失大。
夏 三 虫
鲁 迅
夏天近了，将有三虫：蚤，蚊，蝇。
假如有谁提出一个问题，问我三者之中，最爱什么,而且非爱一个不可，又不准像“青年必读书”那样的缴白卷的。我便只得回答道：跳蚤。
跳蚤的来吮血，虽然可恶，而一声不响地就是一口，何等直截爽快。蚊子便不然了，一针叮进皮肤，自然还可以算得有点彻底的，但当未叮之前，要哼哼地发一篇大议论，却使人觉得讨厌。如果所哼的是在说明人血应该给它充饥的理由，那可更其讨厌了，幸而我不懂。
野雀野鹿，一落在人手中，总时时刻刻想要逃走。其实，在山林间，上有鹰鹧，下有虎狼，何尝比在人手里安全。为什么当初不逃到人类中来，现在却要逃到鹰鹉虎狼间去 或者，鹰鹉虎狼之于它们，正如跳蚤之于我们罢。肚子饿了，抓着就是一口，决不谈道理，弄玄虚。被吃者也无须在被吃之前，先承认自己之理应被吃，心悦诚服，誓死不二。人类，可是也颇擅长于哼哼的了，害中取小，它们的避之惟恐不速，正是绝顶聪明。
苍蝇嗡嗡地闹了大半天，停下来也不过舐一点油汗，倘有伤痕或疮疖，自然更占一些便宜；无论怎么好的，美的，干净的东西，又总喜欢一律拉上一点蝇屎。但因为只舐一点油汗，只添一点腌膜，在麻木的人们还没有切肤之痛，所以也就将它放过了。中国人还不很知道它能够传播病菌，捕蝇运动大概不见得兴盛。它们的运命是长久的，还要更繁殖。
但它在好的，美的，干净的东西上拉了蝇屎之后，似乎还不至于欣欣然反过来嘲笑这东西的不洁：总要算还有一点道德的。
古今君子，每以禽兽斥人，殊不知便是昆虫，值得师法的地方也多着哪。
论踢屁股
林语堂
中国社会只有两种阶级，踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。读书上学就是预备将来踢人家屁股的门路。
同是一副屁股，给外人踢比给国人踢荣幸。同一只脚，踢国人比踢外人有劲。
被外人踢屁股者常要向被国人踢屁股者夸耀。被国人踢屁股者常要向被外人踢屁股者表示钦慕曰：“胡为我后 ”
奴才最善献屁股，一旦得志，亦最善踢人家屁股。
儒家“定位”之说，是叫踢屁股者放心踢，叫被踢屁股者安分被踢。但安分之说总有点未足，故必益以道家为天下溪之说，其中有消极与积极之别。“安分”只是安分而已，坐待可以不必安分之时，并非满意：为天下溪，常德不离，则以居下为得势，以屁股被踢为乐。故中国人得意时信儒教，以踢人屁股为代天行教；失意时信老庄，以屁股被踢为得天。故中国人得遇时深觉庙堂之美，不遇时深觉山林之美。
弄堂中两个小孩打架，拳头大的信儒教，拳头小的信佛教。
踢屁股有天才，献屁股亦有本性。天才应踢人家屁股而忽遇屁股不愿被踢，则英雄无用武之地，必骂其人如何如何。本性要献屁股求人踢而觅不到主人者，必饮酒赋诗，自叹时运不济。
踢人屁股者大都亦愿人踢其屁股，只要他认为对方有踢人家屁股的身分与福气。衙役，卑隶，司阍，马弁，政客，官僚等皆同时进行踢屁股及献屁股。
在君君，臣臣，父父，子子的国家，天下有道，则皇帝踢皇后的屁股，皇后踢宦官的屁股，宦官踢大臣的屁股，大臣踢疆吏的屁股，疆吏踢太守的屁股，太守踢庶人的屁股。假定自天子以至于庶人皆守己安分，循道不逾，一面被踢，一面踢人家，则分定位安身修家齐而国治天下平。天下无道，则宦官被皇帝踢屁股而哭诉于皇后之前，皇后反而踢天子屁股，于是上行下效，庶人踢太守屁股，太守踢疆吏屁股……是谓人心不古，天下大乱，百姓造反，而有革命党出现。
少年人好打倒人家，反踢踢之者之屁股。老成人则反是，有涵养。因为经验，阅历，世故告诉他，反踢者逆天，常要头破血流，至少亦须常坐冷板凳；甘受踢者顺天，顺天则宦囊饱满，升官进爵，命中有软垫沙发可坐。
文人政客失意时，每代屁股被踢之小百姓抱不平，主张屁股不应被踢，以合民治精神；得意时，又主张凡屁股皆有应踢之义，以符治安之旨。
读书人踢百姓之屁股，而武人又从而踢读书人之屁股。文人政客上台后，主张凡屁股非自我踢之不可，为公为私，皆不得不牺牲个人，为国效劳。不久，武人将他踢下来，亦恭颂曰：“这一脚踢得好啊!”然而不久，又主张，凡踢屁股是违反民治精神。
由被动的踢升为主动的踢，其中有一层工夫，叫作“摸”。然凡摸赵孟之屁股者，赵孟即有踢其屁股之权利。
同时好踢屁股，又以被踢时喊痛与不痛为分。被踢而不喊痛者谓之“有涵养”,好喊痛者谓之“不识抬举”。在中国屁股怕踢，或一踢便喊痛，还能算做屁股吗
斯巴达儿童亦有打屁股不许喊痛之练习。但情形又与中国不同。斯巴达人是练习不喊痛，不是练习给敌人踢屁股，而且同时练习反踢。因为斯巴达人骁勇善战，亦善踢雅典人之屁股。
踢屁股哲学已深入吾国人心里，要把它革除，以一百年为限。
论 拍 马
聂绀弩
有一种会做官的人，到上司那里去的时候，常常是准备好了上、中、下三种书面的对策的。
忘记了是商鞅还是范雎说秦王，曾先说尧舜之道，再说汤武之道，两者都说不进去，才改说桓文之道。如今的老爷们可不这么麻烦，先窥探一下上司的口气，完全不谈那隔得较远的两策，只献出和上司意见相近的一策，使上司以为你只有一策，这一策又和自己的如此地“英雄所见”,而大加激赏。西装，中山装，都口袋多，很便于策士；记好：上策放在左边上面口袋里，中策放在右边下面口袋里，下策常常是被采纳的，尤其要记清楚，里面左边的口袋!这样才不会临时手忙脚乱，弄得牛头不对马嘴。西装，中山装的样式，都是来路货，莫非外国的老爷们也这样办；发明这种衣服式样的莫非就是策士自己
有策而又献得上，当然是一些优秀而又幸运的人物。但官场中，大多数却是根本无策或有而献不上去的。平凡的老爷们用什么在官场里混，而且混得很不错，不幸的老爷们又怎样变得幸运了的呢 庄子曰：“盗亦有道。”准此以推，当然官亦有法。孔子曰：“事君敬礼，民以为谄也!”说穿了简单得很，就是那个“谄”字，今语谓之拍马屁!有策的人用三策拍马屁，无策的人就少不了设法打洞，用别种方法拍马屁。
拍马屁决不是一件容易事，不是空口说白话地喊几声“万岁”或“伟大的主上”就算得了数的；除了聪明才智会窥探“上头”的意向，还非要有具体表现不可，而那表现有时简直非常血腥，和你的骨肉相连，肢体相连，人性人格相连。不能牺牲这些，就不算真正拍了马屁，也就未必能真正得到“知遇”!历史上有会拍马屁的人，都是些毅然决然的大勇者：易牙蒸儿子给主子吃，乐羊子自己吃儿子的肉羹，吴起杀妻，吕不韦用妻妾施美人计，竖刁阉割自己，弥子瑕、董贤化男为女，以妾妇之道事君……《二十年目睹之怪现状》里有一位苟观察，听说制台大人的宠妾去世了，他却正有一个绝色寡媳，两老夫妇就跪在地下劝她改嫁给制台做如夫人；寡媳不肯，乃暗中让她吃进一些春药，使她心痒难搔，不得不答应。人同此心，心向此理，这些英雄豪杰，岂不知父子之恩，夫妇之爱，人性人格之可尊又可贵 无奈要顾全这些，就没有人给官做，纵有也做不久，做不大；在官言官，也就不得不如此了!
有一种书，叫做《人怎样变成巨人 》,著者是苏联人，说的是苏联事，至于咱们贵国，如果你曾耳闻目睹过一些官场现形记，就该明白：人怎样变成非人!我的意思是说，人，只要想做官，在官场里混，还要想尽方法混得不错，那就很容易变成非人的，像上引的易牙乃至苟观察们一样。不过这种现象，大概立刻要结束了。
其实你比不上一只昆虫
[新加坡]林 锦
有时候你觉得，自己像一只昆虫，像一只被网牢牢固固、结结实实罩住的昆虫。
其实，你比不上一只昆虫。昆虫不必有家庭观念，它们产了卵，拍拍屁股就走了。子嗣的事，根本就不理。好比会飞的蜻蜓吧，在水面下的卵，过后变成水虿，从此亲子水空两相隔。水虿蛹长成蜻蜓后，还认得它们的父母吗 而你，就不同了。妻子替你生了三个孩子。这三个小精灵，用扁担挑也不平衡，一头一个，一头两个。而且老是喜欢在扁担上荡秋千，一分钟也不肯静下来，把你的脊梁都荡弯了。
你真的比不上一只昆虫。昆虫既然没有家庭观念，更用不着替家人操心。你就不同了，在上有慈母，在下有子女。父亲早逝，把一切抚育儿女的责任丢给母亲。现在，母亲年近古稀，你不担心她吃，不担心她用，只担心她的健康。
谈起荷锄挑扁担的艰苦岁月，她总是心平气和，甚至满不在乎，不在乎自己和昆虫扯上关系，你却心有戚戚焉。要母亲健康，要母亲安享晚年。这样的忧思，就如一张网，罩住你，罩住一个连昆虫都不如的人。儿女呢 总要温饱，最怕他们生病。一病就排队。一二三列队排号，发高烧的夜晚，你只能陪伴着浸冰水的面巾不寝到天明。这又是另一张网，罩得你连蠕动身体的空间也没有。
昆虫的世界，只有树青草绿天蓝水碧的乐园，没有测验考试分流淘汰的校园。所以即使是昆虫有亲子关系，它们也只拥有眉开眼笑地看着儿女在乐园遨游的愉悦心情。校园是一张大网，网住你的脑，网住你和你的子女。网里的天地，只有一块画着常年评估表的大铁板，评估儿女的成绩，评估你和儿女的关系，两条冷酷的起落线，总是以强烈的反比跑向终点。
只有一点你还觉得不太泄气。那就是，你从前住的地方，还可以跟昆虫比一比，屋子破漏，下雨天可以躺在床上看水滴。昆虫的家，不也是听风听雨吗 跨出门槛，便有大片的草地，茂密的丛林。屋后有青青的果园，有绿绿的田地。屋侧有片风信子的池塘，有游着水族的小溪。最重要的是，可以让赤裸的脚板，闲适地聆听大地均衡的呼吸。现在，你的家，坚固得像个大铁匣，仅有的几个窗口和那扇小门，可以轻易地把闷热的天气关在门外。你偶尔也可以看到蓝天、大海、高山、山川、莽莽的草原、滚滚的黄沙……这些诱人的大自然景观，都是来自那个两尺见方的电视机。
昆虫要做工吗 既然人人都赞美：勤劳的蜜蜂、团结的蚂蚁。看样子，昆虫也是劳劳碌碌、奔奔波波的奴隶。因此，人类大声呼吁。提高生产力!提高生产力!向勤劳的蜜蜂学习!有谁知道，蜜蜂在姹紫嫣红的花丛中采蜜，同时也在做穿梭飞行的游戏。不管怎样，你还是必须向用来宣传提高生产力的蜜蜂学习。不同的是，太阳一睁开眼睛，蜜蜂一边唱歌，一边欢愉地飞向在做晨操的花圃和果园。而你，却惺忪地、困倦地投到另一个大铁匣里。上司、上司的上司、上司的上司的上司随身带着一张网，随时把它从你的头上狠狠地撒下去。
真的，其实你连一只昆虫都不如。朝九晚五之间，你罩在一张网里，苦苦挣脱后，回到家，又无奈地钻进另一张网中，你说，你比得上哪一种昆虫，会爬的甲虫，会走的蚂蚁，会跳的蟋蟀，会游的蜉蝣，会飞的蝴蝶，会唱歌的知了
哈哈，你终于领悟。你伟大的生存毅力，可以媲美那笨拙的蜘蛛。自己织了网。然后，把自己牢牢地罩在网里。然后，把自己，牢牢地，罩在，网里……
阅读思考
说到杂文，大家就爱用“匕首与投枪”来概括其特点——短小犀利，击中要害。在这一辑杂文中，你看看有哪几篇具有这样的特点呢
除了这几篇，其他的几篇其实并不是“匕首与投枪”,它们是另一种类型——
有人比喻为“春风甘霖”,有人比喻为“悠然发人深省的静夜钟声”,你读了以后，闭眼静思一下，想想把每一篇比喻为什么合适。第十一章 演讲赏析
要点阐述
演讲，与一群听众面对着面，当然是“目中有人”了。但这就一定会成功了吗
当然不是!那么多失败的演讲就是明证。因为这“目中有人”还真的不只是用眼睛看着听着那么简单。
它的真谛其实是“心中有人”,即演讲者要用自己的心灵关注着听众的心灵——在此时此刻，此情此景，他们关注的焦点是什么,随着自己的演讲，他们的思想情感会怎样一步步变化发展，于是决定自己怎样顺应着听众心理一步步阐明自己的道理，引导着听众和自己的思想情感共鸣，最终达到演讲的目的。阅读下面的这些精彩演讲，可以化为演讲者，从这个角度切入，去体会去领悟去欣赏。
群文阅读
红场阅兵演讲
斯大林
红军和红海军战士，指挥官和政治工作人员，男工和女工，集体农庄男女庄员，脑力劳动者们，在敌人后方，暂时陷在强盗压迫下的兄弟姐妹们!我们那些破坏德寇后方的光荣的游击队男女队员们!
我代表苏维埃政府和我们布尔什维克党向你们致敬，并庆祝伟大的十月社会主义革命二十四周年。
同志们!今天是我们在严重条件下来庆祝十月革命二十四周年。德寇背信弃义的进攻，及其强迫我们进行的战争，造成了威胁我国的危险。我们暂时失去了一些区域，敌人已经进犯到列宁格勒和莫斯科的门前。
敌人指望在第一次打击之后，我们国家立即屈膝投降。可是，敌人大大失算了。我们的陆军和海军虽然遭到暂时的失利，但还是在全部战线上英勇击退着敌人的攻击，给敌人以严重损失，并且我们的国家，我们全国组成了统一的战斗阵营，以便我们陆军和海军一起实行粉碎德国侵略者。
我国有过比现在处境更加危急的时日。试回忆1918年，我们庆祝十月革命周年纪念时的情况吧。当时我国四分之三的领土都落在外国武装干涉者手中。我们暂时失去了乌克兰、高加索、中亚细亚、乌拉尔、西伯利亚和远东等地区。当时我们没有联盟者，没有红军——我们才开始创建红军——粮食不足，武器不够，被服缺少。当时有十四个国家围攻我国。可是我们不曾灰心，不曾丧气。当时我们在战争的火焰中组织了红军，并把我国变成军营。当时，伟大的列宁精神鼓舞了我们去进行战争反对武装干涉者。结果怎样呢 我们击溃了武装干涉者，收回了一切失地，并争得了胜利。
我国现时的状况要比二十三年前要好得多。我国比之二十三年前，无论就工业、粮食或原料方面来说，都要富足许多倍。我们现在有同盟国与我们结成反对德国侵略者的统一战线。我们现在有陷入希特勒暴政压迫下的欧洲各国人民的同情和拥护。我们现在有精良的陆海军挺身保卫祖国的自由和独立。我们无论在粮食、武器或被服方面都不感严重的缺乏。我们全国，我国各族人民都一致支援我们的陆军和海军，帮助他们粉碎德国法西斯的侵略匪军。我们的人员后备是无穷无尽的。现在伟大列宁的精神和他胜利的旗帜，也如二十三年前那样，鼓舞我们去进行卫国战争。
我们能够并且一定战胜德国侵略者，这样难道可以怀疑么
敌人并不像某些惊慌失措的知识分子所形容的那样厉害。鬼并不像人们所描述的那样可怕。谁能否认，我们红军曾屡次把轰动一时的德军击得仓皇逃窜呢 如果不妄信德国宣传家的夸张声明，而去按照德国真实状况来判断，那就不难了解德国法西斯侵略者是处在大破产的面前。 现在德国笼罩着饥饿和贫困，在四个月的战争中，德国损失了四百五十万士兵，德国流血殆尽，它的人员后备正在穷竭，愤恨的精神不仅浸入那些
陷在德国侵略者压迫下的欧洲各国人民中，而且浸入感于战争结束无期的德国本国人民中。德国侵略者正在紧张其最后的力量。毫无疑义，德国决不能长久支持这种紧张局面。再过几个月，再过半年，也许一年——而希特勒德国就定会在其深重罪孽下破碎的。
红军和红海军战士，指挥员和政治工作人员，游击队男女队员同志们!全世界都望着你们，认定你们是能够消灭德国侵略者匪军的力量。陷在德国侵略者枷锁下被奴役的欧洲各国人民都指望着你们，认定你们是他们的解放者。伟大的解放使命落到你们的肩上。要不愧为这个使命的承担者呵!你们所进行的战争是解放的战争，正义的战争。让我们的伟大祖先亚历山大·涅夫斯基、季米特里·顿斯科伊、库兹马·米宁、季米特里·波札尔斯基、亚历山大·苏沃洛夫、米哈伊尔·库图佐夫的英姿，在这次战争中鼓舞着你们吧!让伟大列宁的胜利旗帜指引着你们吧!
为完全粉碎德寇而战!消灭德寇!
我们光荣的祖国万岁!我们祖国的自由和独立万岁!在列宁旗帜下向胜利前进!
附注
1941年，德国法西斯发动台风战役，苏联红军节节败退，德军兵临莫斯科城下。此时是战还是退 斯大林做出了一个决定：保卫莫斯科!
斯大林深知苏军在遭遇一系列失败后士气十分低落，为了提振苏联士兵和全国人民反击侵略的战斗意志，他决定在红场举行大阅兵。1941年11月7日，莫斯科下着大雪，苏联士兵在红场集合，斯大林发表了激情四射的演讲。看到最高领导人斗志昂扬，苏联士兵热血沸腾、战意盎然，之后参加阅兵的方阵以慷慨赴死的决心直接开赴前线，和德军展开了殊死对决，最终战胜了不可一世的德军。
决不投降
丘吉尔
据我观察，在漫长的好几个世纪以来，我们从来没有任何时刻像今天这样，向人民保证绝对不会发生侵略，或者是程度略轻些的严重袭击。在拿破仑时代，能够将他吹过英吉利海峡的风，也同样有可能驱散封锁的舰队。这样的机会始终存在，也正是这种机会，激起了欧洲大陆很多暴君的欲望，冲昏了他们的头脑。这方面流传着很多脍炙人口的故事。我们相信敌人将采取新的手段。而当我们看到敌人展示出的恶意独创、别出心裁的侵略手段时，自然也会准备采取各种新奇的策略和残酷危险的计谋。我认为这种想法并不古怪，完全可以用探究，同时我希望也是沉稳的眼光来看待。我们永远不要忘记提供坚实保障的海军力量，不要忘记可以就地战斗的空军力量。
我本人满怀信心。如果所有人都忠于职守，如果大家一丝不苟、不出任何纰漏，如果事事都像现在这样周密安排，那么我们将再次证明能够保家卫国，抵御战争风暴，摆脱专制威胁。如果有必要，我们将持久作战；如果有必要，我们将孤军奋斗。无论如何，我们将这样做。这是国王陛下政府里每一个人的决心。这是议会和国家的意志。
大英帝国和法兰西共和国，因为共同的事业和共同的需求紧密团结起来，将誓死捍卫国土，像志同道合的战友般尽最大努力相互援助。
尽管欧洲大片土地和许多著名古国已经或即将陷入盖世太保的控制，落入纳粹邪恶统治的魔爪，我们也绝不气馁、绝不言败。我们将战斗到底。我们将战斗在法国。我们将战斗在海洋。
我们将战斗在空中。越战越勇、越战越强。我们将不惜一切代价矢志捍卫英伦群岛。我们将战斗在海滩。
我们将战斗在敌人的登陆地面。我们将战斗在田野和街头。我们将战斗在高山。我们绝不投降。
我从不相信这片国土或其中大部分岛屿会被征服并陷入饥饿之中。即便如此，大英帝国的海外臣民也将在英国舰队的武装护卫下继续战斗，全力以赴，战斗到神佑时光，直到新世界出现，挺身而出，拯救和解放这个旧世界。
附注
丘吉尔二战期间出任英国首相。上任后他首先访问法国，惊讶地得知法国即将投降，但是他向法国领导人表明，即使法国被打败，英国仍将继续战斗。5月26日，丘吉尔下令撤出在法的英军，代号为“发电机计划”的敦刻尔克大撤退开始。在短短8天中，被围困在敦刻尔克周围一小块地区的盟军奇迹般地撤出33万多人。1940年6月4日，丘吉尔在下院通报了敦刻尔克撤退成功，但是也提醒“战争不是靠撤退打赢的”。随后丘吉尔旋即发表了他在二战中最鼓舞人心的一段演说。演讲中丘吉尔高度赞扬了英勇作战的士兵，成为鼓舞和安慰英国民众的重要支撑。
在育才学校三周年纪念晚会上的演讲
陶行知
今天是本校三周年纪念，我有一些意见提出来和大家谈谈，作为先生同学和工友们的参考。
本校从去年的二周年纪念到今年的三周年纪念，能在这样艰难困苦中支持了一年，几乎是一个奇迹。这一个奇迹，不是一个人的力量所能够做得出来的，而是全体先生同学工友共同坚持，共同进步，共同创造，以及社会关心我们人士的尽力赞助所得来的。
本校在这一年中，好像是我们先生同学工友二百人坐在一只船上，放在嘉陵江中漂流，大的漏洞危险虽然没有，但是小的漏洞是出了一些，这些小漏洞也可以变成大漏洞，使我们的船沉没下去的!然而我们的船没有因为这些小漏洞沉没，竟因为我们这些同船的人，一见有小漏洞，即想尽方法用力去堵塞，有时用手去堵，有时用脚去堵，甚至有时用头用全身的力量去堵：终于把这只船上这些小漏洞堵塞住，而平稳地度过这一年，而达到了目的地，这是一个奇迹，一个共同努力，共同创造的奇迹。
“一切为纪念”,刚才主席说的这一个口号，当然提出的意义是有他的作用的，大家用力对着这一个目的来创造，是很好的。但是我对于这一个口号有点骇怕，骇怕费钱太多，骇怕费力太多，以至精疲力尽，恐怕得不偿失，所以我主张明年四周年纪念，要改变方针，我们的成绩，要从明天起，即开始筹备，日积月累，“水到渠成”的成绩。不要再在短期内来多费钱和多费力量，只要到了明年7月1日，开始把平日的成绩装潢一下，便有很丰富的成绩，再不像今年和去年这样忙了。大家也可以很从容很清闲而有余裕地过着四周年纪念。现在我提出四个问题，叫做“每天四问”:
第一问：我的身体有没有进步
第二问：我的学问有没有进步
第三问：我的工作有没有进步
第四问：我的道德有没有进步
第一问：“我的身体有没有进步 ”
首先，我们每天应该要问的，是“自己的身体有没有进步 有，进步了多少”,为什么要这样问 因为“健康第一”。没有了身体，一切都完了!不禁使我想到了去年二周年纪念前9日邹秉权同学之死!与今年三周年纪念前9日魏国光同学之死!两人之死的日子是恰恰一周年，不过时间上相差八九个钟点罢了。因为这两位同学的死，使我联想到，我们必须继续建立“健康堡垒”。要建立健康堡垒，必须注意几点：(一)“科学的观察与诊断”;(二)“饮食的调节与改进”;(三)“预防疲劳的休息”;(四)“用卫生教育代替医生”。……我们要以决心推进卫生教育的效力来代替医生，以保证健康的胜利。以卫生教育代替医生，在两月前，我已有信来学校，提出十几条具体事实来，希望照行，现在想来，还是不够，需要补充。待补充之后，提交校务会议商决进行。但是今天在此先提出来告诉大家，希望大家多多准备意见，贡献意见。在建立“科学的健康堡垒”上多尽一份力量，便是在卫生教育施行上多一份力量，卫生教育胜利上多一份保证。大家都成为建立“科学的健康堡垒”的主要的成员之一，健将之一，共同来保证“健康第一”的胜利。
第二问：“我的学问有没有进步 ”
其次，我们每天应该问的，是“自己的学问有没有进步 有，进步了多少”,为什么要这样问 因为“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步 重要在有方法研究。现在我想到有五个字，可以帮助我们学问易于进步。哪五个字呢
第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说：“好一则博。”这句话是很有精义的。因为有了一个专一的问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然的广博起来了。我看世界名人学者对于治学的解释，尚少如此精约的，治学必须“专一”的“一”,这是天经地义的了。“专一”在英文为Concentration,我们对于一件事物能够专心一意的研究下去，必然能够有一旦豁然贯通之时。所以我希望有能力研究的先生和同学，必须择定一个题目从事研究，即使是一个很小的问题，也可以研究出很深刻很渊博的大道理来。于人于己都可得到切实的益处，而且可能有大的贡献。
第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的写法，好像许多钩钩一样。我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料，我们便像“集”的篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今，左右中外的钩，前前后后，四面八方的钩，钩集到一起来，好细细研究。“集”字在英文为Collection,我们有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够真正理解这个问题的症结所在，才能够“迎刃而解”,才能够收得“水到渠成”的效力。所以我希望大家对于每一个问题，都必须多多搜集材料，以便精深的精益求精的研究。在研究上发生力量，在研究上加强创造力量，集体创造，共同创造，在创造上建立起我们事业的新生命，树立起我们事业的新生机，稳定我们事业的新基础。
第三个，是“钻”字。钻是钻进去的钻，就是深入的意思，钻是要费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，取得了最宝贵的宝贝。做学问虽不能像钻东西那么钻，但是能够用最好的方法，也可以很快钻进去。我在外国，参观一个金矿，他们开采的机器，是运用大气的压力来发生动力的。我见到他们开采的速度，是比现代所称的“电化”的电力，还不知要增加若干倍咧。我们做学问也是一样，如果我们能够在学术气氛中的大气压力下，发生动力去钻，一定能够深入到里面去，探获学问的根源奥妙与诀窍，而必有很好的收获。“钻”字在英文为Penetration,所以我希望大家对于一个问题拿定了，便要尽力向里面钻，钻出一大套道理来，使我们学术气氛有着飞跃的进步。
第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的 以便取舍，清化运用。“剖”字在英文为Analyzation,所以我希望大家对于每一个问题搜集得来的材料，除了钻进深入之外，必须更加着意做一番解剖的工夫，分析入微，如同在解剖刀下，在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的没有毒素的就拿来运用；如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然适宜了。
第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界。“韧”字在英文中尚难找得一个适当的字来翻译，勉强可以译为Toughness,所以我希望大家在做学问上，要用韧性战斗的精神，历久不衰的，始终不懈的，坚持下去，终可达到“柳暗花明又一村”的境界。
我想我们每一个人，能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。
第三问：“我的工作有没有进步 ”
再次，我们每天要问的，是“自己担任的工作有没有进步 有，进步了多少”,为什么要这样问 因为工作的好坏影响我们的生活学习都是很大的。我对于工作也提出几点意见，以供大家参考。
第一点最要紧的，是要“站岗位”。各人所负的责任不同，各人有各人的岗位，各人应该站在各人自己的岗位上，守牢自己的岗位，在本岗位上努力，把本岗位的职务做得好，这是尽责任的第一步。我最近在想，人人应该有“站岗位”的教育。站牢在自己的工作岗位上，教育自己知责任，明责任，负责任——教育着自己进步。
第二点最要紧的，是要“敏捷正确”。人常说，做事要“敏捷”,这是对的。但我觉得做事只是做到敏捷还不够，敏捷是敏捷了，因敏捷而做错了怎么办 所以敏捷之下必须加上“正确”二字，工作敏捷而正确才有效力。一件工作在别人做起来需要四小时，你只要二小时或三小时就做好了，而且做得很正确，这才算是工作的效力。工作怎样能够做得敏捷正确呢 这就要靠熟练与精细。粗心大意，是最易弄错弄坏事情的。做事要像做算术的演算一样，要演得快演得正确。
第三点最要紧的，是要“做好为止”。有些人做事，有起头无煞尾，做东丢西，做西丢东，忙过不少，不是一事无成，就是半途而废。我们做事要按照计划，依限完成，就必须毅力坚持，一直到做好为止。
第四问：“我的道德有没有进步 ”
最后，我们每天要问的，是“自己的道德有没有进步 有，进步了多少”,为什么要这样问 因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。否则，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大，所以我在不久以前，就提出“人格防”来，要我们大家“建筑人格长城”。建筑人格长城的基础，就是道德。现在分“公德”和“私德”两方面来说。
先说“公德”。一个集体能不能稳固，是否可以兴盛起来 就要看每一个集体的组成分子，能不能顾到公德，卫护公德，来衡量它。如果一个集体的组成分子，人人以公德为前提，注意着每一个行动，则这一个集体，必然是日益稳固，日益兴盛起来。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则这个集体的基础必然动摇，并且一定是要衰败下去!要不然，就只有把这些不顾公德的分子清除出这个集体，这个集体才有转向新生机的希望。所以我们在每一个行动上，都要问一问是否妨碍了公德 是否有助于公德 妨碍公德的，没有做的即打定决心不做，已经开始做的，立刻停止不做。若是有助于公德的，大家齐心全力来助他成功。再说“私德”。私德不讲究的人，每每就是成为妨碍公德的人，所以一个人私德更是要紧，私德更是公德的根本，私德最重要的是“廉洁”。一切坏心术坏行为，都由不廉洁而起。所以我在讲“建筑人格长城”的时候，提到了杨震的“四知”,甘地的漏夜“还金”,华盛顿的勇敢承认错误，和冯焕章先生所讲的平老静“还金镯”的故事，这些，都是我们大家私德上的好榜样。我们每个人都可以效法这些榜样，把自己的私德建立起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益，则我们的学校必然的到了四周年，是有一种高贵的品德成绩表现出来。
我今天所讲的“每天四问”,提供大家作为进德修业的参考。如果灵活运用的行到做到，明年今日四周年纪念的时候，必然可以见出每个人身体健康上有着大的进步，学问进修上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出“水到渠成”的进步，而有着大大的进步。
(有删节)
附注
陶行知(1891—1946)是伟大的人民教育家。陶行知注重学生素质的全面发展，在《每天四问》这篇演讲中便包含了德、智、体等各个方面的内容。他不但指出了进德修业的具体目标，而且详细阐明了实现进德修业目标的一系列科学方法。
陶行知的演讲，犹如涓涓细流，滋润着听众的心灵。正如当时聆听他演讲的学生所说：“‘每天四问’,是我们每天做人做事的警钟，也是一切有血性有志气有正义感的人，做人做事的宝筏，能把我们的人生渡上更高境界的宝筏!”
人怎么能不认识自己
李永田
人，最悲哀的是不能认识自己!
希腊神话中有一则“斯芬克斯之谜”的故事，十分有名，也十分有趣，以至流传很广：
斯芬克斯是一名狮身人面的女妖，她把守着路口，向来往行人出了一个谜语：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路，脚最多的时候正是速度和力量最小的时候。”猜出谜底的，便被放行；猜不出的，便被这位女妖吞噬。
这个谜语的谜底应该说是最简单不过的了。原来它的谜底就是我们“人”。
遗憾的是，众多路人都猜不出来。作为“人”的人，却不能认识自己，只能眼睁睁地进入女妖的血盆大口，成为斯芬克斯的一顿美餐。幸亏一位智者俄狄甫斯猜中了谜底，才使这名浅薄的女妖无地自容、跳崖自杀了。
不要以为斯芬克斯已经死了，不，她的阴魂不散，仍然在我们这一代人的人生路口上设置了一个又一个的关卡，蛮横无理地向行人断喝：“此路是我开，此树是我栽，要想从此过，猜出谜底来!”
只是，斯芬克斯之谜已不再是当年那么简单，假若你对人生的真谛没有一个认真的思考，对自己没有一个正确的认识，不仅不能顺利通过人生的一个又一个关卡，一不小心，还会落入斯芬克斯的魔口。
孟老夫子教导我们：“吾日三省吾身。”随着年龄的增长、人生阅历的丰富，这些年来，我反躬自问最多的问题便是“我是谁 ”
我与各界青年分别做过一些对话，结集出版的时候，定名为《人生迷宫探幽录》。试图以老师的身份，特别是朋友的身份，带领一群年轻人，勇闯“人生迷宫”探秘，解它几个“斯芬克斯之谜”,不仅为着好玩，
也如当今青年所说，“实现自己的人生价值”!
不想这座迷宫是如此的森严，警卫是如此的敬业。这里进门的游客必须经受“你是谁”的拷问。一位威严的卫兵向我喝问：“你是谁 ”
“我是李永田!”我回答。
“人的姓名不过是区别此人和彼人的一个符号，没有什么意义，叫‘阿猫’‘阿狗’都无所谓。我问你：你是谁 ”
“我是男人!”
“世界上除了女人，就是男人，偶尔也有几个不男不女的人。我问你：你是谁 ”
“我是江苏徐州人氏，现居北京!”
“徐州是历史名城，北京是帝王之乡。你可以为自己的故乡和居地骄傲，但这些与我毫无干系。我只问你：你是谁 ”
我有些愤怒了：“年轻人，何必如此威严，要知道，站在你面前的是一位年近花甲的老人!”
不想，卫兵毫不退让，反而更加威严：“树木的年轮，只是记载它成长的符号，真的生命所在，还是根深叶茂。我这里老弱妇孺，一样对待。不要倚老卖老，请如实回答我：你是谁 ”
我简直达到怒不可遏的地步，一股脑儿将自己的职务、职称、平生获得的一项项光彩夺目的荣誉倾囊端出，炫耀一番，试图让这名乳臭未干的年轻卫士刮目相看、知难而退。
卫兵并不动容，仍然义正词严，只是威严中透出一丝笑意：“既然你是一个通情达理的人，应该深知一个道理：荣誉，只不过是一闪即逝的流星；而人格，才是永恒光明的太阳。人的心中只有高悬着太阳，才能在生活中正常地前行。请不要再绕弯子了，如实回答我：你究竟是谁 ”
受到卫兵的提示，我的心中豁然开朗，于是，向着卫兵，更向着人生迷宫紧闭的大门，庄重地回答：
“要问我是谁 请听好：我是一个人!我是一个好人!我是一个堂堂正正、顶天立地的中国人!”
卫兵致礼，大门开启，我和我的朋友们终于迈进了人生迷宫的大门。但，还会遇到什么样的盘查，谁知道呢
许多朋友让我题词，我总要将自己的座右铭写给他们，以求共勉：
行止无愧天地 褒贬自有春秋
一个人，该去做什么,不该做什么,只有一个标准，即：上无愧于天，下无愧于地。用我们现在的话来说，可以引申为：上对得起党，下对得起人民。
《孙子兵法》曰：“知已知彼，百战不殆。”一位伟人也说：“人贵有自知之明。”纵观古今中外，多少人在逆境中妄自菲薄、在顺境中得意忘形，不能认识自己，最终被他人“棒杀”和“捧杀” 真是数不胜数!我每到一处去演讲，会场的主持人总要把我介绍一番，往往特别要突出我的各种头衔，似乎只有这样才能引起听众的崇敬，维持好会场的秩序，收取组织者预期的效果。
我不好阻止，只有加上一个独特的开场白：
第一次见面，还是让我做一番自我介绍吧，因为最了解我的还是我自己。
请大家不要打听我的职务。我这个人，见高不低、见低不高。
见到高官，我不觉得自己低微，彼此只是岗位不同，没有高低之分，我更不会“前襟长、后襟短”地卑躬屈膝、阿谀奉承；见到普通的平民百姓，我没有感到高贵，因为我家祖祖辈辈都是平民百姓，而且是百姓之中“面朝黄土背朝天”的农民，这便是我的“本”,而人是不能忘本的。非要打听我的职务，我便是“见官高三级、见民低三分”了。
请大家不要考察我的职称。我这个人，见智不愚、见愚不智。
“寸有所长，尺有所短”,一种知识领域里的泰斗，也许会是另一种知识领域里的“白痴”。在鼎鼎大名的专家面前，我不会去追星；在文化程度不高的“老粗”面前，我也不敢摆出“教师爷”的架势说教。请大家不要计较我的钱财多少。我这个人，见富不穷、见穷不富。
遇到亿万家产的款爷，我不美慕他的富有，明知道，你的钱再多那是你的，决不会平白无故流入我的腰包，更何况，我也许不像你那么有钱，但我有的很多东西，你大概决然没有；面对众多还比较贫穷的人，我也及早声明：本人也是工薪阶层的一员，并不富有，常常想着“扶贫”,却是心有余而力不足。请大家也不要猜测我的年龄几何。我这个人，见老不轻、见轻不老。
年老的人休要在我的面前倚老卖老，请看，我的头发不多了、皱纹不少了，这把年纪足可以与老人们称兄道弟、插科打诨；而在座的年轻人可千万不要以为“又是一个老头要在台上忆苦思甜”,须知，人的生理年龄与心理年龄是并不完全吻合的，我的心态、我对某些新鲜事物的接受敏感度，有的时候，比一般年轻人还要年轻!
一阵掌声之后，立即拉近了我与听众之间的距离。外表上看，这是演讲开头的一种独特技法；实质来讲，我把一个坦荡荡的自我，在与素不相识的听众会面初始，便全然托出，铺垫了以后三个小时的感情交流、心灵碰撞。有的听众以后成为我很好的朋友，时隔许久，还牢牢记得我的这段话。
见高不低，见低不高；见智不愚，见愚不智；见富不穷，见穷不富；见老不轻，见轻不老。清清白白做人，认认真真做事，勤勤恳恳奋斗，潇潇洒洒生活。这就是我对自己反省之后，对自己宏观认识的提炼。
是啊，在我看，人生之路尽管漫长，看透了，不过在走着五步：第一步，走出娘胎。如开始所说，这一步看起来不知不觉极其简单，实际上只有三百万亿分之一的概率。第二步，走出无知。用前人积累的知识将自己武装起来，如同接力赛跑一样，需要承前继后。第三步，走出贫困。民以食为天，衣食无着不能生存，何谈创造 第四步，走出自我。全然为着自己不顾他人，与禽兽无异。第五步，走进永恒。大爱感天地，大善泣鬼神，大德荫子孙。
有的人只走完了第一步，这是那些可怜的早夭儿；有人走完了两步，满腹经纶，空无一用，贫病交加，抱憾终生；有人走完了三步，沾沾自喜，自鸣得意，从此裹足不前，成为一个“可悲不自悲，可怜不觉怜”的庸人；大部分人正在走着第四步，利己也利他，为家亦为国，扪心自问：上无愧于天，下无愧于地，外无愧于人，内无愧于心!
“行百步者半九十”,只有走出第五步，也就是最难行的一步——走进永恒，人的一生才真正完美，才真正能够成为他人的榜样、他人的典范、他人的偶像!
想到许许多多历史上的和现实中的，有名的和无名的，我认识的和不认识的走进永恒的人。这太多太多的人都在提示我们：敢问路在何方 路在脚下的五步!
此生无悔(节选)
——“中国核潜艇之父”黄旭华在央视《开讲啦》的演讲
我们国家自行研制核潜艇是在一穷二白的基础上进行的。为了突破帝国主义、资本主义国家对我们的包围、封锁，为了早日掌握好核潜艇的研制技术，我们国家曾经寄希望于苏联老大哥的技术援助。1959年国庆10周年之际，赫鲁晓夫作为当时的苏联部长会议主席来到中国，我们国家政府再一次地向他提出研制核潜艇的技术问题。赫鲁晓夫在他的回忆录上有这样几句话：中国要研制核潜艇，简直是异想天开。他傲慢地拒绝了中国的要求，声称核潜艇技术复杂、要求高、花钱多，中国没有水平，也没有能力来研制核潜艇。毛主席听后非常生气，愤怒地站了起来，挥动着他巨大的手掌，说：“你们不援助算了，我们自己干!”
我们寄希望于苏联老大哥援助的梦想完全破灭。这年10月底，毛主席在同周总理、聂荣臻、罗瑞卿等研究发展尖端武器的时候，毛主席就发出了誓言说：“核潜艇一万年也要搞出来!”就是这句话坚定了我和我的同志们献身核潜艇事业的人生目标。
· 大家都清楚，世界上的高新尖端技术，尤其是核潜艇技术，都列为国家最高级别的机密。我们刚刚参加工作的时候，领导再三向我们强调，一定要保守国家的机密，不容许泄露你们的工作单位。要隐姓埋名、默默无闻，当无名英雄。而且进了这个领域，就得准备干一辈子。如果你犯了错误怎么办 犯了错误也不能走，可以在里面打扫卫生。
1958年，我从上海上调北京，走前领导只告诉我：你出差北京，帮助工作。我行李也没有带，一到北京，就被留住了。我的父母多次写信问我：你在北京哪一个单位 你到北京去干什么工作 我一直闭口不答复。慢慢地，我也同他们的关系淡化了。
1987年，上海《文汇月刊》有一篇题目为《赫赫而无名的人生》的长篇报告文学，比较详细地介绍了中国核潜艇总设计师的人生经历。我把这份报告文学寄给我的母亲，这篇文章永远只提黄总设计师，没有具体的名字。但是他提了黄总设计师的夫人李世英的名字。我母亲一看，文学里面所报告的黄总设计师，就是三十年没有回过老家，而被弟妹们误解为不要家，忘记了养育他的父母，不孝的三儿子——我是老三。虽然我母亲，她一直深信她的儿子是大学生，不可能忘了养育他的父母，但是三十年一直没有回家，她难免也有怨言。我听我的妹妹讲，我母亲是一而再、再而三地阅读这篇文章，是满脸泪水呀。她在痛心之余也自豪，她把我的弟弟妹妹们，还有她的子孙们召集过来，只说了一句话：“三哥的事情，大家要理解，要谅解。”知儿莫若母，母亲这句话传到我的耳朵，我哭了。有人问我忠孝不能双全，你是怎么样理解的 我说对国家的忠，就是对父母最大的孝。
我们核潜艇阵线广大员工，他们呕心沥血、淡泊名利、隐姓埋名，奉献了一生最宝贵的年华，还奉献了终生。如果你们要问他们这一生有何感想，他们会自豪地说：这一生没有虚度。再问他们对此生有何评述，那他们会说：自己是中华民族的儿女，此生属于祖国，此生属于事业，此生属于核潜艇，此生无怨无悔!
阅读思考
演讲的风格多姿多彩——
朴实型的，亲切委婉，清新自然，不加雕饰，如拉家常；
严谨型的，语言严密，逻辑性强，严肃庄重，类似报告；
激昂型的，激情澎湃，高亢有力，振奋人心，鼓动力强；绚丽型的，浓墨重彩，富丽堂皇，抑扬顿挫，淋漓酣畅；
亲切型的，感情真挚，眼神柔和，委婉轻柔，潇洒平和；
幽默型的，语言形象，逗人发笑，手势轻灵，气氛活跃；
深沉型的，音调低沉，节奏缓慢，语言凝重，庄重典雅；
演讲的风格决定于演讲的情境，也决定于演讲者的个性——情者，听众的思想情感；境者，演讲的时代背景。个性，演讲者的经历身份、思想性格。
大敌压境，国家危急，军心浮动，人民焦虑，作为国家的领袖、刚毅的强人，斯大林、丘吉尔们的演讲，当然应该慷慨激昂，高亢有力，以坚强的意志、必胜的信心，发出钢铁般的誓言，激励起听众热血沸腾，斗志昂扬，为了国家，勇敢前进。
其他几篇演讲，演讲的情境和演讲者的个性各是怎样的呢 由此决定的演讲风格又各是怎样的呢 请分析分析。第十二章 时评赏析
要点阐述
什么是时评 时者，时事；评者，评论。时评，就是对此时最新发生的事件进行的评论。生活常新，社会发展，随时都在发生着各种各样有意义的事情。
放出敏锐眼光，抓住其中典型，明辨是非正误，深刻揭示意义，暴露社会黑暗，弘扬社会正气，提出解决之道，促进社会前进。时评，是议论文写作能力最大的用武之地。
从某个意义上，高考场上用当今社会的材料设置的议论文作文题，要求写的几乎都可算作时评。阅读下面的这些时评，看看这些评论者是怎样抓住时事，评论出对时代发展有价值有意义的。
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对李嘉诚，与其挽留不如目送
这几天，亚洲首富李嘉诚深陷舆论旋涡，关于他从内地撤资的争论，仍然在唇枪舌剑地进行着。是正常的运作，还是道义的失守 是合法的进退，还是无奈的撤离 义愤填膺的道德审视、唱衰中国的负面猜测、恐慌情绪的传染效应……所有这些元素，使得李嘉诚的撤离变得十分敏感。
那么,如何看待李嘉诚“投资路线图”的转向 一些人选择从感性的角度来审视。改革开放以来，大陆的优惠政策、开放环境、巨大市场，是他走到今天的重要基石；而这几年来，由于转方式、调结构，大陆经济增速主动回调，李嘉诚的选择就显得尤为扎眼。从普通人的朴素情感出发，好的时候同享福，遇到困难却不能共渡难关，这在观感上确实让一些人觉得有点说不过去。
然而，看待一件事情不能仅仅停留于感性。即便是有种种“看法”,也只能停留于个人内心的几声嘀咕，却难以从公共层面进行“道德绑架”。毕竟，资本的本性就是逐利而动，市场的规则就是遵守法制，只要在法治框架内，资本享有来去自由的权利。李嘉诚到内地赚钱，如果因为曾经给予优惠而主张“不宜想走就走”,即便在道德上有正当性，在道理上也说不通，更与法治精神相悖。今天的内地，政治清明、法治昌明、市场透明，当然有足够的底气接受任何资本的归去来兮。只是，如果缺少这样的大视野，激于义愤而情绪失控，甚至公开叫嚣“别让李嘉诚跑了”,就显得有点落后于时代的不自信了，也不利于企业家树立信心。
众所周知，北京长安街的东方广场，上海陆家嘴的东方汇经，中国政治中心和经济重镇的标志性建筑，都打上了李嘉诚的烙印，他的撤离，无论如何都可能被视为一个“标志性”的事件，也可能带来一些负面影响。说这不代表什么,肯定不现实，但如果对此做过度解读，甚至由此预测中国经济不行了，则显得有些夸大其词。中国经济总量占世界的比重超过12%,这么大的盘子、这么重的分量，一个商人的撤离能影响基本面吗 全球化时代，资本流动再正常不过，没必要对此风声鹤唳。
与一些人的恐慌情绪相反，中国官方对此表现得从容淡定、举重若轻。国家发改委副主任连维良日前表示，“更多的外来投资对在中国投资信心逐步增强”“我们现在推进的改革非常重要的目标就是构建开放型经济新体制”。斯人已去，难以挽留也不必挽留，市场经济本就是多元经济、流动经济，有人走、有人来，有人看跌、有人看涨。只要中国深入推进改革、坚定完成转型、保持市场活力，就不用担心李嘉诚之后没有资本进来。我们能做的，不是自降身份的挽留，更不是激于义愤的谩骂，而是把这个国家建设得更好，让今天的离开成为明天的遗憾。
资本没有国界，但商人有祖国。相信包容开放的中国，会为更多商人留一份温情，不仅会创造更好的营商环境来容纳他们，更会以超越金钱的胸怀来温暖他们。如果仅仅把中国视为利益性市场，而不是战略性市场，一些人可能会选择离开。但时间将证明，中国错过的可能只是一两个商人、一两家企业，而他们失去的，则将是与中国一起成长的整个时代。
如何熄灭长江的“生态红灯”
关于长江，我们再熟悉不过。吟过“澹澹长江水，悠悠远客情”,也读过“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”,更熟识“一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中”,还有那“日日思君不见君，共饮长江水”……古人墨客、历史掌故、朝代故事，因长江一水颂出了万千故事。可是，诸如“不尽长江滚滚来”“惟见长江天际流”“碧水东流至此回”,是何等的雄伟气魄，哪种情绪不是因长江的长、长江的阔而自然流露 这就是长江之美的历史底蕴。
自然是延续的，美更要呵护。正如一江之水，不会因为任其流动就变得更加瑰丽，也会因为随意利用而变得黯然失色。自然是有规律的，发展需要遵循规律，保护更应该按照规律办事。最高领导人在深入推动长江经济带发展座谈会上就强调，“共抓大保护，不搞大开发。不搞大开发不是不要开发，而是不搞破坏性开发，要走生态优先、绿色发展之路”。这为新时代保护长江自然生态、推动长江经济带高质量发展，奠定了总基调。
为什么要“大保护” 为什么不能“大开发”
因为长江病了，而且“病得不轻了”。在过去几十年，长江流域的各地区因发展而飞速成长，但长江作为滋养的载体频频亮起“生态红灯”。污水横流、砂石漫天、轮船排放、河湖萎缩，由此导致上游“遇瓶颈”、中游“肠梗阻”、下游“卡脖子”,千疮百孔令人心痛。极为宝贵的中华鲟濒临灭绝就是警钟，让人们必须检视粗放发展的代价。
发展不意味着污染，保护不意味着停滞，有所为也要有所不为。要经济的高质量，更要长江的清洁美丽。正是从这个意义上，最高领导人才提出了“共抓大保护，不搞大开发”的“十字方针”。围绕长江而展开的绿色发展课题，不是选答题而是必答题。这就要加强改革创新、战略统筹、规划引导，正确把握整体推进和重点突破、生态环境保护和经济发展、总体谋划和久久为功、破除旧动能和培育新动能、自身发展和协同发展这“5个关系”,真正把生态文明建设这一系统工程、历史任务做在当下，让万里长江“绿意”奔涌。
“你用纯洁的清流，灌溉花的国土；你用磅礴的力量，推动新的时代。”今天看长江，是为了看中国；当前修复长江生态环境，是为了校准未来发展航标。最高领导人指出：“新发展理念要体现到长江经济带发展中。”只有在发展中保护、在保护中发展，才能形成合力、挖掘潜力，让长江真正成为无穷的源泉。
有“问题意识”,也要有“过程意识”
曾有学者慨叹，我们遭遇了一个“问题的时代”。从大都市恼人的雾霾到田野间空心化的村庄，从“蚁族”“蜗居”难圆梦想到“舌尖上的安全”屡现危机。翻开报纸，相关讨论不绝于耳；打开网络，种种质疑迎面而来。一时间，问题让人烦恼，问题使人愤怒，问题令人“绝望”。
如何看待我们时代的问题
“不回避矛盾，不掩盖问题”,最高领导人的要求，是对问题应有的态度。“问题是时代的声音”,30多年改革开放历程，可以说正是在解决问题中步步向前。如果眼里没有问题、心里没有期待，也就不会改革、难言发展。有“问题意识”,是认识能力提升的表现；能畅所欲言直面问题，更是时代社会的进步。
然而，过犹不及。如果“唯以问题识天下”,群情激愤中，任“问题焦虑症”裹挟成极端情绪，固化为狭隘认识，演变为偏执思想，将人人变成易燃易爆品；如果“只让问题遮望眼”,心灰意冷间，让“问题悲观症”驱逐社会自信心，抵消发展正能量，吞噬我们的幸福感，“问题意识”本身就也成了问题。
今天的中国，发展很快，矛盾高发，问题不少。我们固然要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，但也不能期望万年之事朝夕解决。将问题拖成历史问题诚不可取，毕其功于一役也绝不现实。任何时候不能忘了，我们还处在社会主义初级阶段。面对各种问题，不切实际的空头支票，超越阶段的夸张口号，或是“一招就灵”的万能良药，不是天真幼稚，就是轻浮狂躁。
历史无非就是问题的消亡和解决，现实也无非是问题的存在和发展。从辩证法的角度看待我们所处的世界，本身就是一个不断发现问题、解决问题的过程。关键是要把问题放在中国的现实语境中观察，与国情对接、跟现实对表。一年一度的春运最为典型，一个多月34亿人次出行，而人均拥有的铁路，还不到一根香烟长度。现代化的速度提升了，过程却无法压缩，再加上不断增大的人口规模、水涨船高的期待诉求，都使问题的存在有客观性、必然性，问题的解决有复杂性、长期性。
希望找到一个总开关，按一下就解决所有问题，肯定是空想。但在充满纠结的生活中，几乎每一个问题的细节里，倒确实暗藏着一个“哲学按钮”,按下那个按钮，被遮盖的意义就会一目了然。比如，农民工问题。过去十几年里，2.6亿农民相继进城，接近俄罗斯和日本人口的总和。他们的生活要在短时间内超越“绿皮车、编织袋”阶段，子女教育与就业，自身医疗与住房，十几年积累的问题要一下解决，即便是奥林匹克山上的希腊诸神，恐怕也无能为力。发展是一个长期的过程，消化问题同样需要时间。用辩证法的方式考量社会进程，才能还原事件的真实意义。
解决问题的愿望迫切，可以理解，更应该重视。不过，如果能多点“过程意识”,会更有利于看到主流、形成共识。比如教育公平。北京、上海的常住人口中，非户籍人口占三分之一。异地高考理应破冰，可如果不加任何限制地开闸放水，城市的优质教育资源即使翻番，也无法满足如此激增的就读需求。近日，国务院常务会议决定进一步提高重点高校招收农村学生比例。不正是在这样的日拱一卒中，才逐渐逼近问题的最终解决
抽象的价值，存留在理论之中；具体的公正，则需体现在每一个人身上，不像喊喊口号那样简单。医疗改革既需协调利益魔方，更需面对海量刚需和分布不均的现实；收入分配改革“分好蛋糕”理念明确，具体调整却是复杂的系统工程。知易行难，在当前中国，尤其如此。不存在一种简单化的理念，可以立竿见影搞定所有“中国式问题”。30多年中国的渐进式改革，正是从哲学层面上理清了问题与过程的关系，才摒弃了急于求成的冒进，拒绝了休克疗法的诱惑，找到了正确的逻辑和顺序。
风雨多经人不老，关山初度路犹长。有时候，我们的确感到被问题“追着走”“推着走”。这可以理解，转型期中国问题一大堆，公众和舆论更加敏感，未来的改革之路肯定也充满挑战。但也要看到，正是在对问题的不断突围中，国家社会得到了实质性改善。既有“问题意识”,也有“过程意识”,才能让改革者有更多回旋余地，才会对未来更有信心。
时代，在歌声中前进
最近，一批新出炉的主旋律歌曲又与听众见面：《我们都是追梦人》《复兴的力量》《时代号子》《和祖国在一起》《青春跃起来》……内容各有侧重，词曲风采不同，但无一例外，都唱出了这个时代的关注。
歌诗合为事而作。主旋律歌曲之所以称为“主旋律”,因为它总能发出时代的强音，击中人心的“最大公约数”。“千山万水，奔向天地跑道；你追我赶，风起云涌春潮”,这是《我们都是追梦人》描摹的小康路上的奋进场景；“汗也不白流，累也不白受，实干才能出成就，谁也别吹牛”,这是《时代号子》对实干兴邦最质朴的歌咏；“如果不曾长路跋涉，怎知道道路曲折 如果不是跨越江海，哪知道前途壮阔 ”这是《乘风破浪再出发》对奋斗历程的回首，对“两个一百年”壮阔征程的展望。让每一首歌激发中华民族伟大复兴的行动力量，就能把我们赤诚的心、火热的爱汇入时代的大合唱。
一代人有一代人的胸臆，一代人有一代人的旋律。今天，即便虚拟现实等技术带来综合感官体验，我们依然需要歌曲这种最古老的媒介，依然需要以最直接的方式，向山河致敬、为奋斗高歌、为人民喝彩。20世纪40年代，是一曲《南泥湾》,让“艰苦奋斗、自力更生”的精神品格传遍大江南北；60年代，是一曲《边疆处处赛江南》,赞美了兵团屯垦戍边的累累硕果；80年代初，是一曲《在希望的田野上》,唱响西村纺花、东港撒网、北疆播种、南国打场，歌颂了农村生产力的极大解放。今天，新一代音乐人笔耕不辍，继续写下《脱贫宣言》《金不换银不换》等歌曲，宣示着全面小康“一个都不能少”的决心，书写着对绿水青山的守望。
山川河流稻香，乡关家国故园，主旋律歌曲的底色是爱国。三年前，有人在香港大学演讲，问及大家的启蒙歌曲；听众席上，先飘来几个微弱的音符：“一条大河波浪宽……”没想到，全场很快齐唱起《我的祖国》。脱口而出的，不仅是共同的文化记忆，更是对这个国家发自心底的身份认同。正所谓“言有尽而意无穷”。很多时候，语言有表达的边界，歌声更能交心也能暖心。呼唤更多打动人心的作品涌现出来，让它们口口相传、代代相传，成为人心的润滑剂，成为情感的黏合剂。
歌以咏志，我们绝不能小觑一首歌中蕴藏的时代力量。去年(2018年),深圳博物馆收藏了歌曲《春天的故事》创作手稿。这首歌词，是1992年12月，作词人蒋开儒一气呵成写就的。蒋开儒受《东方风来满眼春》一文影响，下海闯深圳，很快将所见所闻倾泻笔端；《春天的故事》一经传唱，又鼓舞激励了无数改革开放的弄潮儿；今天，中国特色社会主义先行示范区建设再次选择了深圳，改革开放继续书写着伟大且激动人心的乐章。春天的故事，唱出了一曲新词。
时代，在歌声中前进。迎接新中国成立70周年的喜庆时刻，面对诸多历史性成就与历史性变革，我们完全应该也能够唱出今日中国的底气与志气，唱出继往开来的中国精神与中国气派。就像《乘风破浪再出发》所唱的那样：沧海横流，这是中国；海纳百川，这是中国。
时光博物馆：在“光阴的故事”中，感受70年历史巨变
走进“时光屋”,在缝纫机、“大方砖”录音机、黑白电视机等老物件中触摸旧时光，体悟今日生活来之不易；进入“供销社”,体验米面粮油“凭票供应”,更觉今天物质生活之丰富；换上工装裤、“的确良”,在老照相馆拍张照，通过镜头展现70年服饰风尚变迁……这段时间，人民日报社新媒体中心主办的2019年时光博物馆活动，开启了全国巡展，人们在一个个“光阴的故事”中，感受新中国70年的历史巨变，也让人们对获得感有了一份更切身的体悟。
1949—2019,这70年，是中国走向富强、迈向复兴的70年，也是人民群众生活发生翻天覆地变化、日子越过越红火的70年。新中国成立之初，“楼上楼下，电灯电话”“种地不用牛，点灯不用油”,被认为是理想的好生活。这样的说法，也从一个侧面反映了当时的物质短缺状况。那时，有的地方群众还是“一条竹竿当衣柜，两块木板铺张床，三顿吃的是杂粮”;如今，“泥坯房”变成了钢筋混凝土结构，满眼的“蓝灰黑”早已是色彩斑斓的着装，爬屋上树看露天电影也成为回忆，居民人均可支配收入名义增长566.6倍。告别了物资匮乏，扔掉了各种票证，远离了商品短缺，挥别了贫乏的精神文化生活，70年里，亿万中国人民在富裕安康的广阔道路上稳步前进。
70年来，时代的“民生热词”一直在变，从粮票、公共食堂、“三转一响”,到“菜篮子工程”、万元户、下海，再到5G、“互联网+”、人工智能，这些日常生活的点点滴滴，折射出中国社会发展的历史性转变。新中国成立70年，经济发展每前进一步，民生改善就跟进一步。经济发展与民生改善的有机统一，不是一时性的制度安排，而是一种价值理念、一种发展智慧，承载着中国共产党始终如一的初心和使命。以出行为例，从绿皮车到高铁的升级换代，从关注速度快慢、服务如何，到关注火车站打车难有没有缓解、高铁上怎么收到沿途的外卖，群众的需求得到越来越精准的满足。经济发展与民生改善良性互动、相得益彰，让亿万中国人民在与时代同进步、在与国家共发展中，收获了更美好的生活。
70年里，中国人民收获的，不仅有生活的精彩，更有人生的出彩。新中国成立以来，我们推行的每一项民生工程，都在提升群众生活水平的同时，为拼搏者、奋斗者创造人生出彩的机会。就拿教育来说，新中国成立之初，受过小学以上教育的人口，占总人口的比重不足14%,受过中学以上教育的占比不足1%。从广泛开设扫盲班、识字班，到推广速成识字法、出版《新华字典》等工具书；从基本普及九年义务教育，到高等教育等各级各类教育实现跨越式发展，70年来，高等教育毛入学率接近50%,教育资源越来越丰富，学习形式越来越多样，既推动了国民素质显著提高，也让更多人拥有了改变自身命运的能力。最令人充满成就感的，永远是用自己的双手创造更美好的生活。新中国成立70年来，尤其是改革开放40多年来，经济社会的飞速发展，使得改变命运的机会越来越多，人生出彩的舞台越来越大。有奋斗就有希望，有开拓就有奔头，这在推动全社会活力进一步迸发的同时，也让每一个奋斗者获得感满满。
如果以时间为“经”,以一个个民生故事为“纬”,就会发现，新中国成立70年，是一幅亿万中国人民收获美好生活、精彩人生的织锦：“路修通了”“城里落户了”“涨工资了”“住上新房子了”“环境更好了”……70年风雨兼程，70年沧桑巨变，70年春华秋实。“好日子是干出来的”,让我们以梦为马、再接再厉，继续向着幸福生活、美好明天而努力奔跑。
“回国添乱” 何必用舆论标签污名他们
“终于等到0!”今天国内本土新增病例为零，许多网友都在为这一消息感到振奋。然而，境外输入确诊病例新增34例，提醒我们，随着新冠疫情全球升级，入境人员管理成为防控重点。
数据的起伏，影响着社会心态的波动。这段时间，入境人员频频成为舆论焦点，个中态度值得辨析。有一种声音，分贝较高，称入境的海外留学生与华人华侨为“回国添乱”“千里投毒”。一时间，不少诸如“中国式巨婴”“豌豆公主”的标签、言论在各处散布，给入境人员带来不小困扰，形成较大压力。
之所以会出现这样的声音，与近来发生的几件事不无相关。一是，一位在酒店隔离的海归女孩，坚持要喝矿泉水，“否则活不下去”,与防疫人员发生争执；二是，一位澳籍华裔女士不隔离、不戴口罩、外出跑步，不配合防控工作，最后被外企解雇；三是，一些入境病患虚假填报信息、瞒报身体状况，让防控工作较为被动。凡此种种，一经曝光后，人们深感震惊与气愤，担心来之不易的防控成效遭到毁坏。
忧之深，责之切，难免有一些人在发表看法时用词偏激、表达偏颇。但是，这样的舆论声势把在海外的“祖国的孩子”排挤开来，对入境人员进行了“一刀切”,非但不友好，而且于疫情防控无益，应该予以警惕。
疫情面前，境内境外一视同仁。国门要挡住的是病毒而不是自家同胞、国际友人。无论出于工作需要还是救治需求，入境人员只要遵守疫情防控规定、严格落实防控要求，如实填报信息、踏实隔离观察，任谁都是可以安心放心的。对公众来说，经历了前一段时间的全民抗疫，对疫情有了科学理性认识，应该有足够信心和能力来防范病毒，而不必过激反应、过分恐慌，甚至偏激攻击。
应该看到，在入境人员中，言行不当的人属于少数。我们要把个体与群体区分开来、把少数人与多数人区分开来。那些把个别行为放大、把偶发当经常的现象，很容易引致不必要的负面情绪，甚至出现“污名化”倾向。这样的“有色眼镜”,应该摘掉。
全球齐心抗击疫情，需要的是共同体意识与行动。还记得抗疫初期，国内防护物资紧缺，无数华人华侨、留学生用自己的力量为国内购置、捐赠、运送物资，那架没有乘客的“口罩航班”仍历历在目。可以说，中华儿女无论走在哪里，都流淌着中华民族的血液；无论身在何方，也都有对祖国母亲的眷恋。疫情当前，我们不会也不能放弃每一个中华儿女，不会也不能拒绝每一个帮助过中国人民的友人。
偏见是最大的误解，互谅是融冰的良方。这几天，有一位从意大利回国的留学生辗转28小时，一路不吃不喝、不摘口罩、不上厕所，被称为“教科书式回国”。一位法国归国留学生说，“心理上的煎熬让我选择回国，但我不希望给国家增添任何麻烦”。抗击疫情，不当“麻烦制造者”,也不恶意攻击他人是“麻烦制造者”,我们一起使劲、一起加油，这次病魔终会被战胜。
能跟疫魔斗，能把吃播迷，这届“90后”“00后”青春不一样
战“疫”中，咽拭子采集员被称为“与死神打交道的人”。用压舌棒固定舌头、用拭子越过舌根，为了黏膜细胞收集精准，还得用拭子在咽部后壁反复擦拭，这样的操作常常让人感到不适，点点飞沫也会随之喷溅而出……这样的工作场景，就是武汉大学中南医院发热门诊咽拭子采样队的日常，危险系数可见一斑。在这支累计采样7000余例的队伍里，“90后”的比例超过70%,而这样的比例在整个“疫”线团队中并不鲜见。今天，我们就来聊聊他们。
放眼荆楚大地，从社区街道、医院病房，到村组院落、商店市场，再到建筑工地、运输线上，处处都有披坚执锐、一往无前的青春力量。“穿上防护服，我就不是个孩子了。”20岁的刘佳怡随广东医疗队驰援湖北，在武汉客厅方舱医院悉心照料患者；“我不想哭，哭花了护目镜就不能做事了。”一句朴实的话，让人们记住了广东省支援湖北医疗队的大眼睛姑娘朱海秀。没有豪言壮语，只有果决行动；没有娇小柔弱，只有热血担当。昨天父母眼中的孩子，今天已然成为新时代的骄傲和希望。这场防控疫情的阻击战，他们用不畏艰险、冲锋在前、舍生忘死的行动，彰显了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷，证明了“新时代的中国青年是好样的，是堪当大任的”!
时光见证成长，磨砺铸就青春。“疫”线年轻人重塑了“90后”“00后”的群像。“没有什么是一顿饭不能解决的，一顿不行，就两顿”,这是上海护士夏琼华的口头禅，平时爱看吃播的她却在武汉抗疫前线承担繁重任务；年轻的小伙子在防护服上写着“等疫情结束我要去看中超”,厚重的战袍掩不住活泼的内心，青春朝气喷薄而出。这群直率得可爱的年轻人，总是把内心的感受直白地表达出来，让乐观和朝气也成为抗击疫情的一剂良药。画漫画、拍短视频、跳各类舞蹈……这些在平时四向发散的个性细流，在困难和考验面前汇聚成万众一心、众志成城的千钧之势。可以说，抗疫磨炼，是这些“90后”“00后”的“另一种成人礼”,也让时代对这个年轻群体有了更全面深刻的认知。实际上，随着2020年的到来，第一批“90后”已迈入而立之年。当曾经的“叛逆”“张扬”“自我”等标签不再被人提及，“‘90后’中年危机”“‘90后’已经开始养生了”等“佛系”“丧”话题又层出不穷，仿佛他们真的是“娇滴滴的一代”。而当疫情肆虐，“90后”“00后”仿佛在一夜之间，褪去了青涩，摆脱了稚嫩，担起了前所未有的责任。但我们都清楚，转变并非发生在一夜之间。就像凉山森林火灾中，24位“90后”消防战士勇敢逆行，用生命诠释了烈火青春；就像15岁的少年赵琚“千里走单骑”,只身一人从印度尼西亚带回5个行李箱1.5万只口罩，爱国情怀、责任担当的种子早已在心头种下，并在风雨的考验下加速成长。“90后”“00后”用自己的行动证明，他们已经是伟大民族精神的青春载体。
一位“90后”医生从武汉给同样是医生的母亲写信说：“给我逆行而上勇气的，正是当年那个勇往直前的你啊!”一代青年有一代青年的历史际遇，“90后”“00后”听过先辈们奋斗的故事，见证或听闻抗击非典、汶川大地震的危急时刻，现在他们挺身而出，在抗击疫情一线谱写自己的青春之歌。勇敢与坚强、担当与责任，令人动容；优良传统的延续和民族精神的传承，更令人振奋。有人说“三年一代沟五年一鸿沟”,在发展日新月异、观念日趋多元的今天，“90后”“00后”面对家国责任没有丝毫的含糊，冲锋陷阵、披荆斩棘，值得我们为之点赞和喝彩。
这正是：英雄莫问出处，战士何须年长；九零零零奋起，青年堪当栋梁。
阅读思考
读完这一组时评，回到前面提出的问题上去——这些评论者是怎样抓住时事，评论出对时代发展有价值的意义的
怎样抓住时事
先看七篇时评评论的七件时事：
①亚洲首富李嘉诚从大陆撤资；
②长江病了，而且“病得不轻了”;
③我们遭遇了一个“问题的时代”;
④最近，一批新出炉的主旋律歌曲又与听众见面；
⑤人民日报社新媒体中心主办2019年时光博物馆活动；
⑥抗疫期间，海外留学生与华人华侨回国；
⑦“90后”“00后”青年积极投入抗疫，
再归纳一下他们的共同特点：
①现实存在的；
②最近发生的；
③公众关注的；
④富有意义的。
最后一言以蔽之——时事，就是时代洪流卷起的浪花；抓住时事，就是敏锐地发现并抓住那些能够反映出时代特点的浪花。
怎样评出意义
先从文章中摘出这样几个句子琢磨琢磨：
①看待一件事情不能仅仅停留于感性；
②从辩证法的角度看待我们所处的世界；
③要把问题放在中国的现实语境中观察；
④面对家国责任没有丝毫的含糊。
再归纳一下基本方法：
①要理性看事情，即从事情的现象深入事情的本质；
②要辩证地看事情，即看全面看联系看发展；
③把具体的事放到中国发展的大背景上去看，从而以小见大；
④坚守自己的家国情怀，即站稳自己的中国立场。
最后一言以蔽之——怀揣赤诚中国心，用好议论基本功。如果要你从这七件时事中选一件写时评，你怎样运用上述方法写出一篇与原文相比各有千秋的文章呢 第十三章 驳论文赏析
要点阐述
论证方式一般分为立论和驳论两种。侧重于驳论的议论文是驳论文。
批驳错误论点的方法有三种：
①驳论点；
②驳论据；
③驳论证。
但归根结底是为了驳论点。
这类文章有一个基本思路，那就是：
①树靶子；②示弊端；③探根源；④指出路。
这个基本思路也显示了驳论文的另一个特点：破中有立，边破边立，即在反驳对方错误论点的同时，针锋相对地提出自己的正确观点。
阅读驳论文，既要看文章怎样抓住要害去“破”,还要看文章“破”的目的何在——即“立”了什么观点。
群文阅读
读《孟尝君传》
[宋]王安石
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士 不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉 夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
译文
世人都称道孟尝君能够招揽贤士，贤士因为这个缘故归顺他，(孟尝君)最终依靠他们的力量，从像虎豹一样(凶残)的秦国逃脱出来。唉!孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，岂能说得到了贤士 如果不是这样，(孟尝君)拥有齐国强大的国力，(只要)得到一个(真正的)贤士，(齐国)就应当可以依靠国力面向南方称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢 鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是(真正的)贤士不到他门下的原因。
附注
《读〈孟尝君传>》为中国最早的驳论文。它驳论点，驳论据，已经具备驳论文最基本的特点。
答司马谏议书
[宋]王安石
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
译文
安石敬白：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。即使想要勉强多说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上一信，不再一一替自己分辨。后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
译文
本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其在于名义和实际的关系。名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。如今您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。我则认为遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；抨击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是早就预知它会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
译文
人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国事，附和世俗之见以讨好众人为荣。(因而)皇上才要改变这种状况，而我没有考虑反对的人有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我气势汹汹呢 商王盘庚迁都时，连百姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫(加以反对)而已。盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划，这是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确的而看不到有什么可以改悔的缘故。假如您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那么我承认错误；如果说现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老规矩就行，那就不是我所敢领教的了。
无由会晤，不任区区向往之至。
译文
没有机会见面，衷心想念和仰慕您。
附注
司马谏议，即“司马光”,当时任右谏议大夫，曾写信指责作者的变法举措。篇中对司马光加给作者的“侵官、生事、征利、拒谏”四个罪名逐一做了反驳，并批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇。
优孟讽谏楚庄
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄之王时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”
译文
优孟，是楚国的歌舞艺人。身高八尺，富有辩才，常常用谈笑方式婉转进行规劝。楚庄王的时候，有一匹心爱的马，他给它穿上华美锦绣做的衣服，把它安置在雕梁画栋的房子里，用没有帷帐的床给它做卧席，用蜜饯的枣干喂养它。马因得了肥胖病死了，楚庄王要大臣们给马办丧事，想用棺椁盛殓，依照安葬大夫的礼仪安葬它。周围大臣都纷纷劝阻他，认为不能这样做。庄王下令说：“有谁敢于因葬马的事劝诤的，一律处死。”
优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“何如 ”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，梗枫豫章为题凑，发甲卒为穿圹，老弱负土，齐赵陪位于前，韩魏翼卫其后，庙食太牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”
[译文]
优孟听到这件事，走进殿门，仰天放声大哭。庄王很吃惊，问他哭的原因。优孟说：“马是大王所珍爱的，凭力量巨大的楚国，有什么得不到的，却按照大夫的礼仪安葬它，太微薄了，请按照安葬君主的礼仪安葬它。”庄王说：“为什么 ”优孟回答说：“我请求用雕刻花纹的美玉做内棺，有花纹的梓木做外椁，梗、枫、豫、樟各色上等木材做护棺的题凑，调集大批士兵给它挖掘墓穴，让年迈体弱的人背土筑坟，齐国、赵国的使节在前头陪祭，韩国、魏国的使节在后面守卫，建一座庙宇，享用太牢的祭祀，再划出万户的地方给他作奉邑。各国听到这件事，都知道大王轻视人而重视马。”
王曰：“寡人之过一至此乎!为之奈何 ”优孟曰：“请为大王六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。”于是王乃使以马属太官，无令天下久闻也。
译文
庄王说：“我的过失竟然到了这个地步吗!这该怎么办呢 ”优孟说：“让我替大王用对待六畜的办法来安葬它：在地上堆个土灶当作套材，用大铜锅当作棺材，用姜枣来调味，用香料来解腥，用稻米作祭品，用火作衣服，把它安葬在人的肚肠中。”于是楚庄王就立即派人把死马交给主管宫中膳食的太官，并让大家以后不要再提这件事。
附注
这不是一篇驳论文，但优孟讽谏的话却是一段精彩的驳论——这段话运用归谬法，首先假定对方的观点是正确的，然后顺势引申，引出了公认的荒谬结论，从而使对方不得不承认自己的观点是错误的。归谬法是驳论的重要方法。
与我有关，彰显道义与责任
不知何时，这样一句话时常被人们挂在嘴边———“与我无关”。于是，光天化日之下，有人抢劫行凶，肇事逃逸，你低头匆匆而过，“与我无关”,明哲保身为好；于是，雪灾、地震的捐款中一毛不拔，助学救贫的基金你一分不捐，“与我无关”嘛!
然而，真的如此吗
“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”鲁迅先生的警戒之言回响耳畔，“与我无关” 不，你并非生活于真空的瓶子之中，世态冷暖、国家兴衰与你息息相关。“与我无关”不过是懦夫自保的借口，不过是麻木者自我安慰的理由；在道义与责任的拷问下，这些搪塞之辞就如阳光下的积雪，转瞬即逝，根本立不住脚。
社会就像一个日夜不息、运转不停的机器，每个人都是其上一颗不可或缺的螺丝钉，如果社会的发展、国家的兴衰果真与你无关，那么,你的作用又在哪里 你人生的价值又如何体现 顾炎武曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”拥有国家责任感，才有了屈原的《离骚》,才有了文天祥的《正气歌》,才有了梅兰芳的蓄胡罢演，才有了刘和珍的为民请愿……爱国主义是永恒不变的主题，国家责任感是责任意识的最高境界。
或许你又会说，我对于社会不过是一粒沙，微不足道，不过是一滴水，平凡无奇。国计民生的大事，我的努力不过九牛一毛；雪灾、地震的大难，我的付出也不过杯水车薪，无力回天。然而，朋友，积土成山，积水成渊，再大的困难除以十三亿也会变得可以承担，再小的奉献乘以十三亿也会变得重如泰山。你的一小步，对于社会就是一个飞跃，为什么不把自己纳入社会这架机器，发挥自己的作用呢 或许我们很难名垂青史，流芳百世，但我们可以坦然地告诉子孙，我为国家的发展、社会的进步做了应有的贡献，我无愧于心。
无穷的远方，无数的人们，都与我有关，从中我们看到了强烈的责任感，一种以天下兴衰、民间疾苦为己任的精神。也正是这种精神，让鲁迅先生登上了二十世纪的巅峰，祓除苦痛，医治创伤。当他身披“民族魂”的大旗远去时，华夏的青史上也早已刻下了他的功勋。
朋友，放弃那看似充分正当，实则软弱无力的借口吧，那只是掩耳盗铃的自我安慰；重拾那被人忘却但日益重要的社会责任感吧，这才是中华民族再次崛起的阶梯。
在他人遭受欺侮时，请出手相援；在他人深陷苦痛时，请以爱呵护；当国泰民安时，我们才能自豪地宣布，这与我相关。
附注
这是一篇典型的驳论文。先树起批驳的靶子，然后示弊端，探根源，批驳“与我无关”的错误论调；论述中破中有立，边破边立，最后树立起正确观点“与我有关”。
“唱反调”驳论文一组
(一)眼见不一定为实
同学们通过扫描式电子显微镜观察蝴蝶的翅膀，发现原本色彩斑斓的翅膀竟然失去了色彩，显现出奇妙的凹凸不平的结构。原来，蝴蝶的翅膀本是无色的，我们平时看到的只是“假象”。
俗话说：“耳听为虚，眼见为实。”可是很多时候，我们的肉眼却“欺骗”了我们。
一个著名的例子是，太阳在地平线上时，看上去要比在高空中大得多。古人对这个现象的解释是，太阳在地平线上时离人更近，就像“两小儿辩日”的寓言所说的那样。在有了较为正确的天文知识之后，人们这才知道，太阳与地球之间的距离在一天当中大致是一样的。
眼见不一定为实，所以我们要努力掌握科学知识。
孔子被困陈、蔡之间，七天没有吃上饭。后来弟子颜回想办法讨回一些米煮饭。当饭快要煮熟时，孔子远远看见颜回竟用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没有看见，当颜回请孔子吃饭时，孔子说：“我梦到祖先了，应该拿这些洁净的食物先祭祀他们。”颜回忙说：“不行!刚才有灰尘掉到锅里了，我抓了出来，扔掉觉得可惜，所以自己吃掉了。”孔子感叹道：“原以为眼见为实，谁知实际上眼见的未必可信啊!”
眼见不一定为实，所以我们要多方了解事情的真相。
很多人看过舞台上神奇无比的魔术表演，大多数人并不能看出其中的破绽。如果不事先告诉你这是假的，是障眼法，是娱乐，也许会有很多人信以为真。当魔术的技巧被某些具有“特异功能”的“大师”加以利用，不知又倾倒了多少明星、权贵。
眼见不一定为实，所以我们要擦亮自己的双眼。
为什么眼见不一定为实 一是掌握的知识所限，不能全面地、辩证地看待人和物；二是观察者的观察能力受主观情感的限制，不能客观地看待人和物；三是事物本身具有隐蔽性，甚至是欺骗性，前者如魔术表演，后者如所谓的“大师”等。
眼见是否为实，关键在于明其理，查其实。在理论上，要懂得现象和本质既可能一致也可能不一致的道理。在实践中，既要用心观察，更要理性思辨，要学会透过现象探寻本质，把握事物的内在规律，学会客观、历史、全面地看问题。如能将理论和实践有效地结合起来，一定会对你识人、识物、做人、做事有所帮助，因为你已经可以较为客观、公正、真实、正确地认知和把握这一切了。
(二)耕耘未必有收获
经常看到这样的格言、语录：“几分耕耘几分收获”“伸出你勤奋的双臂吧，这样，你抱定的一定是丰硕的成果”。也经常听到家长们这样教育自己的孩子： “只要珍惜时间，勤奋学习，何愁不能攀登知识的高峰……”
勤奋就一定能抱定丰硕的成果吗 努力耕耘就一定能有所收获，或者说，付出多少辛劳就能获得多少成果吗 未必。
农民们耕耘的季节在田间是十分辛苦的，“日出而作，日入而息”,不怕出大力流大汗，但其收获却有丰有歉，甚至有时会颗粒无收，这是因为作物的生长除了靠栽培者的辛勤劳作，不违农时，精细管理外，还要受到天时(水、旱、风、虫、雹等灾害)、地利(土壤的各方面情况)等条件的制约。工人们每天在炼钢炉旁、机床前、矿井里的劳动无疑是十分辛苦的，但有时也会出现问题，收不到预期效果。有时，一炉钢在快要出炉前，会因为电力、温度控制等方面的原因而冷却报废；一个零件，可能会由于原材料、机床等方面的原因而成为残次品。在矿井里开掘的工人在某些地质条件下会采不到煤，甚至会由于瓦斯、煤尘等原因发生爆炸而前功尽弃。
读书学习也如此。有的人好读书，但不求甚解，遇到疑难问题就绕道而行，尽管读书多年也依然故我；有的人总抓住旁枝末节钻牛角尖，不善于从整体上去把握问题，不善于求得规律性的认识，也就无从提高；有的人得其枝叶而不善归纳，使之“落叶归根”;有的人得其根本却不善于演绎，结果，不能从一般到个别，从普遍到特殊，理论不能指导实践；有的人不善于类比，不能举一反三，以一知百，触类旁通。这样，何能以所学知所不学 有的人夜以继日，经常秉烛夜读，不善休息，学习效果怎能提高 有的人学习不善模仿，当然不会继承前人有所创造，而有的人仅能“嚼别人的馍”,学一是一，学二是二，不善创新，读一百本诗集仍不会写诗，读一百本数学教材，仍不会演算，不会解决实际问题……
收获的前提是耕耘，耕耘是否会有收获，是要看耕耘者为什么耕耘和怎样耕耘。耕耘与收获之间是要满足一定的条件的。否则，耕耘未必有收获。
耕耘与收获仅是必要条件和结果的关系。不管具备什么条件，没有耕耘是不会有所收获的，但仅仅靠耕耘而无其他条件，也未必能收到预期效果。将耕耘与收获误为充分条件和结果的关系，认为有了耕耘这一条件就必能有所收获就大错特错了。弄通这个道理，才能通过勤奋耕耘，不懈地摸索规律，改进方向，而有所提高，有所收获。
(三)坦克开到水沟里
“细节决定成败”是多少人所信奉的真理。上至各种企业家，下至孜孜求学的学生和望子成龙的家长。诚然，见微知著。一个细节能折射出一个人的德行品性、处世能力、发展潜能。然而，如果人们把焦点仅仅放在细节上，往往就会忽略一个更重要的因素——大局，即对于方向的把控。再万无一失的细节，若方向把握出现了偏差，就好像把一部装备精良的坦克开到水沟里。
金无足赤，人无完人。允许细节上的缺憾的存在，唯才是举、任人唯贤才是顾全大局的做法，才是睿智的处世态度。陈平受金盗嫂，数易其主，在历史上算得上是一个道德败类，但这丝毫不能掩盖其治乱世之才，为刘邦建立大汉王朝立下汗马功劳；蒲永界嗜酒放浪，不拘小节，但其随物赋形的能力却让他能尽水之变，画出神逸的活水，苏轼称他人不可与其同日而语；秦穆公不听蹇叔之言，执意伐晋而惨败于崤山，使臣子受辱，但这也不能抹杀他壮大秦国，为日后秦始皇统一中原铺平了道路……由此可见，事物往往包含着许多矛盾，人们很难面面俱到， 事事求全。纵观大局，善于取舍，抓住问题的根本才是决定成败的关键。《五柳先生传》中说得好：“好读书，不求甚解。”这就提示我们，不要固执一点咬文嚼字，而是要前后贯通，解其深味。读书如此，为人处世就更加应该如此，不拘细节，布局全盘!
而实际情况并非如此。人似乎生来就有一双善于“找茬”的眼，对细节的关注程度已经愈演愈烈，甚至到了锱铢必较，过度追求完美的病态程度。这样的行径与其说是精益求精的态度，不如说这是一种过分的苛求，是眼光的狭隘。樊哙对沛公说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”在大局面前，细节是无关紧要的。细节决定成败的观点是片面的，目光是短浅的，思维是古板的。
当然，不因小失大，并不是说我们全然不顾细节；忽略小处也并不是完全丢弃，而是为了整体的完美所进行的明智的抉择。细节并不能左右整体，我们不仅要有接受玉壁上瑕疵的达观与宽容态度，更要谙知“水至清则无鱼，人至察则无徒”的道理，放远眼光，掌握大局。
常常“捡了芝麻丢了西瓜”的我们，是不是也会犯“把坦克开到水沟里去”的错误呢
附注
这类“唱反调”的驳论文，不是要整个地推翻对方论点，而是通过辩证分析的方法，辨明对方论点不正确的部分，进行排除，从而精准认识对方论点的正确范围，使人们对于这个问题的认识更加准确。
阅读思考
读完总结一下：要写好驳论文，第一个要求是什么呢 是掌握基本思路吗 是用熟驳论方法吗
都不是!
要写好驳论文，第一个要求是要有自己的主见，即脑袋长在自己脖子上。
有主见，面对错误的观点，才能不随声附和；有主见，面对似是而非的观点，才能不被迷惑。
王安石就是一个有主见的人，所以，他不附和“孟尝君能得士”的流行观点而精辟地阐述了自己关于“得士”的见解，他不接受司马光对改革的责难而理直气壮地予以反驳，坚守了改革的阵地。
有了主见，反驳时还需要重视因势利导，在这一点上，优孟就把归谬法用得炉火纯青。善于因势利导，基本思路、驳论方法，就都可以用活了。
想想后面的四篇现代驳论文是怎样做到既有主见又因势利导的。

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