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第8课 三国至隋唐的文化
【素养目标】
1．立足于时空观念角度，认识儒学、佛教、道教的影响及其发展的基本脉络与趋势。
2．结合文学、书法、绘画、科技等方面的发展和成果，从家国情怀角度认识这一时期中华文明的灿烂辉煌和中国人民的勤劳智慧，增强文化自信和民族自信。
3．结合典型事例，从历史解释角度认识中外文化交流的成果及影响。
4．从唯物史观角度认识这一时期我国文化成就出现的原因。
【重点难点】
1、重 点：三国至隋唐文化发展所呈现的特征。
2、难 点：文化繁荣的原因。
【知识结构】
【必备知识与关键能力】
一、儒学、道教与佛教的发展
（一）儒、道、佛的融合
1．魏晋南北朝时期
（1）道教在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”。
（2）佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。
（3）儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。
2．隋唐时期
（1）隋朝时期，儒学家提出“ 三教合归儒 ”。
（2）唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。
（3）武则天时，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派。
易错警示 “三教合一” “三教合一”并不是指三教相互融合。魏晋南北朝时期，儒学只是受到佛教、道教的冲击，其正统地位虽受到挑战，但并未失去。“三教合一”主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
（二）反佛斗争
1．产生原因：佛教盛行，广修寺庙，与国家争夺劳力，严重影响到政府财政收入。
2．概况
（1）南朝范缜提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。
（2）北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。
3．影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。
（三）复兴儒学
代表 韩愈
目的 维护封建统治
主张 用儒家的天命论和 封建纲常 来反对佛教的观点
作用 有利于巩固儒学主流思想的统治地位
二、文学艺术
（一）文学
1．魏晋南北朝时期：东汉末年以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌。
2．唐朝：诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。
（二）艺术
书法 东汉末年 成为一种艺术
魏晋南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。东晋王羲之被称为“书圣”
隋唐时期 颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名
绘画 东晋 开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表，他提出“ 以形写神 ”，其代表作为《女史箴图》《洛神赋图》
隋唐 宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。吴道子被尊为“ 画圣 ”
石窟 魏晋到隋唐 云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库
知识拓展 魏晋至隋唐的时代特征对书画艺术风格的影响 （1）魏晋以来的社会动荡和佛教、道教的发展引发了人们对儒学的反省，士人群体逐渐形成，书法艺术进入自觉阶段，凸显个性的人物画开始出现。 （2）隋唐时期，政治的统一和经济的繁荣推动了文化的发展。法度和规范成为一种普遍的社会需要，颜真卿的书法成为一种讲究法度和规范的楷模；画家们追求法度，表现出雍容华贵的盛唐气象。
三、科技
（一）魏晋南北朝时期
数学 南朝祖冲之把圆周率的数值精确到小数点以后的七位数字
农学 北朝贾思勰著述的《 齐民要术 》，是中国现存最早的一部完整的农书
地理学 西晋地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法
（二）隋唐时期
建筑 隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥
印刷术 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍
火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器
天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度
医学 医学家孙思邈著《千金方》。《 唐本草 》是世界上最早由国家颁行的药典
学思之窗（教材P48）
思考角度 读懂贾思勰这段话的含义。“本”指农业。“末”指商业。翻译为：舍弃农业而崇尚商业，贤能的人不能这么做，现在富了而年末又贫困了，饥饿和寒冷只能暂时得到解决，所以商业这件事，不可取。
提示 反映了贾思勰重农抑商的思想。
四、中外文化交流
（一）以佛教为载体的中外文化交流
时期 代表 概况
东汉到北朝 中亚、天竺的高僧 高僧来华，将大批佛经翻译成汉文
东晋 法显 从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典
唐朝 玄奘 在贞观初年西行前往天竺取经，又到许多国家周游讲学，成为公认的佛学大师
鉴真 六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法
日本的空海 来长安求法，回国时携带了许多佛经和诗文集
思考点（教材P49）
思考角度 结合教材知识可知，这一时期有很多外国高僧来中国学习佛学，同时他们也把中国的先进文化、制度等介绍到自己的国家。
提示 中国佛教的发展与外传促进了周边国家佛教的发展；周边国家吸收先进的中国文化，促进了自身的发展；对周边国家的政治、经济、文化、建筑、社会生活等方面都产生了深远影响。
（二）其他中外文化交流
1．唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
2．新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。
3．唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。
探究点一 魏晋南北朝至隋唐思想领域的发展
史料探究
史料一 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间，其言道德仁义者……不入于老，则入于佛。……后人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：“吾师亦尝师之云尔。”
——摘自韩愈《原道》
读史 史料一阐述了儒学的发展历程，反映了春秋战国、秦朝、西汉、魏晋时期的儒学的不同境遇及隋唐时期“三教合归儒”的情况。
问题1．史料一中“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史现象？为什么到隋唐时人们“其言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？
[答案]历史现象：儒家在秦朝遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。
原因：隋唐，出现“三教合归儒”的潮流，儒学的正统地位受到挑战。佛、道两教吸收儒学，也讲“仁义道德”。
史料二 韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是唯一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
读史 史料二论述了韩愈提倡“道统”的目的，隐性信息是韩愈提出复兴儒学。
问题2．根据史料二并结合所学知识，说明韩愈对儒学发展的作用。
[答案]作用：韩愈提出复兴儒学，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。
探究点二 唐朝中外文化的频繁交流
史料探究
史料一 英国著名学者李约瑟说：“历史上，唐代却是任何外国人在首都都受到欢迎的一个时期。”在长安有八千余名外国留学生以及成千上万的波斯、阿拉伯、欧洲的商人。外国人可以参加科举考试，可以在朝廷做官，可以和中国人通婚，①他们带来了世界各地丰富多彩的民族文化，给传统的华夏文化注入了新的血液。②……这种局面的出现是……唐王朝对外来文化采取了兼容并包的结果。
——摘编自魏承思《论唐代文化政策与文化繁荣的关系》
读史 ①说明当时外国人在长安受到欢迎；②概括了这些人的到来对中国的影响
问题1．根据史料一，概括唐朝时“外国人在首都都受到欢迎”的表现。
[答案]表现：大量外国人留居长安;外国人受到比较平等的对待;外国文化被尊重与接纳。
史料二 贞观、显庆年间，唐朝曾三次派王玄策出访印度。除了官方的使节往来外，民间自发的商贸、文化交流活动①也极为频繁，李勉做广州刺史时，广州每年来华的外国商人……在80万以上。②阿拉伯旅行家麦斯俄迭说：“广府城人烟稠密，仅仅统计伊斯兰教人、基督教人、犹太教人和火祆教人，就有20万。③”
——摘编自郑师渠总主编《中国文化通史》
读史 ①表明当时中外交往的方式多种多样；②③说明了当时中外交往的盛况。
问题2．根据所学知识，指出史料二中唐朝中外交流频繁的原因有哪些。
[答案]原因：唐朝经济空前繁荣，国力强盛;唐朝实行开放的对外政策;唐朝对外交通发达;唐朝对外交往的方式多样且具有兼容并包的特点;唐朝人具有强烈的探索精神和进取精神。
【知识拓展】
一魏晋至隋唐时期儒学发展的特点
1．佛、道盛行，冲击儒学，儒学的统治地位在一定程度上有所动摇。
2．儒学与佛、道并存，且通过援佛、道入儒来实现复兴。
3．儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一后复兴儒学迫在眉睫。
二、隋唐时期对外交往的特点及影响
1．特点
（1）交往范围广泛。隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚,并且与欧洲、非洲的一些国家也有往来。范围之广,历史少见。
（2）交往领域全面。涉及政治、经济、文化、宗教等多个方面。
（3）交往渠道众多。有官方外交往来、公派及民间留学、国家间及民间贸易、以佛教为载体的传播等渠道。
（4）交往内容明显不同。中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等,推动了各国的发展与进步；外国传入的主要是土特产、物种、艺术等,丰富了唐朝的社会生活。
（5）在交往过程中,中华文化圈逐渐形成。唐朝成为周边国家经济文化交流的中心,对世界文明的发展也做出了巨大贡献。
2．影响
（1）促进了唐朝经济进一步繁荣,使文化更加丰富多彩；各国土特产进入中国；天竺的熬糖法进入中国;东罗马的医术、杂技进入中国;外来宗教在中国广泛传播。
（2）加强了中国同交往国家之间的友好关系以及人民之间的相互了解。
（3）唐代的政治、经济、文化对亚洲和世界的政治、经济、文化的发展做出了重大贡献。
【本课小结】
【巩固练习】
1．624年，唐高祖命令儒生徐文远讲《孝经》，佛门弟子惠乘讲《般若经》，道士刘进喜讲《老子》。上述材料可以佐证，唐朝初年( )
A．思想一统 B．佛道主导 C．儒学式微 D．三教并行
[解析]材料“唐高祖命令儒生徐文远讲《孝经》，佛门弟子惠乘讲《般若经》，道士刘进喜讲《老子》”体现的是唐朝统治者奉行三教并行的政策，D正确；材料未涉及思想一统，排除A；B、C所述无法从材料得出，排除。
2．自南北朝至唐代后期，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗几度灭佛，史称“三武一宗灭佛”。其主要原因是( )
A．佛教盛行影响政府财政收入 B．儒家学说正统地位受到挑战
C．形亡而神不灭观点蛊惑人心 D．三教并行脱离社会实际需求
[解析]自南北朝至唐代后期，佛教盛行，一方面造成很多人信仰佛教，另一方面寺院有很多地产并且不向政府缴纳赋税，这严重影响到政府的财政收入，对统治不利，所以有皇帝采取了打击佛教的措施，故选A；材料主要说的是统治者灭佛，而不是儒学的地位，故B错误；形亡而神不灭观点确实可以蛊惑人心，但是如果不危及政府统治，政府也不会采取措施灭佛，故C错误；材料没有涉及三教并行问题，故D错误。
3．下图所示胡旋舞是唐代盛行的西域“三大乐舞”之一。它源于中亚，经由西域传入中原，因舞姿旋转蹬踏而得名。胡旋舞的传入体现了( )
A．书法艺术成熟 B．儒学地位巩固
C．隋唐经济繁荣 D．中外文化交流
[解析]材料反映了唐朝时期，具有异域特色的胡旋舞辗转传入中原且深受欢迎，说明唐朝时期中外文化交流密切，也反映出唐朝开放包容的社会风气，故D项符合题意；胡旋舞和书法艺术、儒学地位、经济状况均无直接关系，排除A、B、C三项。
4．诗歌是鲜活的历史，向我们讲述了历史的沧桑和社会的变迁。下列诗句能反映民族交融的是( )
A．“城头山鸡鸣角角，洛阳家家学胡乐” B．“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”
C．“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山” D．“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”
[解析]A中诗句的意思是城头上山鸡鸣叫，洛阳城内每家每户都在学胡人的音乐，这体现出当时的民族交融，故选A；B中诗句形容的是南朝的寺庙非常多，与民族交融无关，排除；C中诗句描绘的是边塞战事情况，故C错误；D描绘的是草原壮丽富饶的风光，与民族交融关系不大，故D错误。

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