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第1课 中华文明的起源与早期国家
课程标准：通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
导入：我们的祖先是谁？是北京人吗？现代人的起源之争。
对于人类起源的认识，目前学术界已经基本达成统一：人类起源于非洲。但人类起源与现代人起源并非同一概念，人类起源指的是古猿在何时何地变成人；而现代人的起源则指的是人类进化史上的最新阶段——晚期智人（即最接近现代类型人的古人类）何时何地出现。
人们一般认为，分布在中国的现代人是由生活在40万年前的北京猿人进化而来。这个说法的理论依据是人类的多地区起源说，认为在欧、亚、非的现代人都是由当地的猿人进化而来。这种观点正确吗？
活动设计1：阅读下列材料，你认可哪个观点，理由是什么？
材料1：据《科学时报》 2010 年 5 月 21 日报道，1984 年，中国古脊椎动物与古人类研究所的吴新智和两位国外古人类学家提出了现代人的多地区进化假说：现代类型的古人类起源于东亚、东南亚、非洲、欧洲等地的古人类，并不是仅限于非洲，各个地区的古人类之间存在或多或少的基因交流。
材料2：1987年，美国夏威夷大学的瑞贝卡·坎恩破译了来自世界各地的妇女的线粒体DNA，发现现代女性的线粒体DNA都来自一位妇女，她大约生活在15万年-20万年前的非洲。 随后，分子人类学家再次成功破译了男性遗传密码的Y染色体。通过研究，他们得出结论，现代男性都有一个共同的父亲，他生活的年代也应该在大约15万年前的东部非洲。
讲述：随着分子生物学的进步，现代人起源于非洲说被越来越多的人认可。鄙人也认可。为什么？大家可以设想一下，世界七大洲，新冠病毒可不可能在世界各地同时诞生？不可能吧。新冠病毒不行，基因更加复杂的人类可以吗？所以说，我们称非洲黑人兄弟，绝不是客套话，而是真话，整个人类是一家，也不是套话，20万年前就是一家人！不能非洲人换了黑马甲，西方人换了白马甲，中国人换了黄马甲，就不认了。
1、石器时代的古人类和文化遗存
1.旧石器时代(约170万年前～1万年前)
引言：据中新网2019年8月28日电 (记者 孙自法)中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员、中国考古学会旧石器考古专业委员会主任高星说，目前，中国已发现旧石器时代遗址逾2000处，涵盖距今210万年至1万年的各个时段。还有人说，山西迄今已发现的旧石器时代地点与遗址达300多处，是全国数量最多、最集中的地区。
活动设计2：师生共同完成下表。
代表 经济生活 社会组织
距今170万年的元谋人 打制石器，学会用火，渔猎采集，共同劳动，共享成果。 过着群居生活，迁徙不定；早期属于原始人群，晚期进入母系氏族社会。（母系氏族是否带有普遍性存疑）
距今70万至20万年的北京人
活动设计3：阅读下列材料，体会旧石器时代的社会组织。
材料1：人类学家认为，直立人阶段，采集狩猎的群体平均为20–50人。因生产力很低，每个集团不具有再分裂成更多集团的条件。这样大小的人群构成了原始家庭或称原始家族。每个集团构成一个独立的家族，实现家族内婚(即族内群婚)，即一个家族内的兄弟姐妹互为婚姻，婚姻集团是按辈分来划分，这样的婚姻与家庭叫作“血缘婚”和血缘家庭”这种社会形态在早期的直立人阶段已经出现，这是第一个社会组织形式，也是区别人类与古猿的重要标志之一。——何成刚等主编:《中国古代史史学阅读与微课设计》北京师范大学出版社
材料2：母系氏族时期（他们属于晚期智人），没有固定的婚姻关系，往往是一个氏族的所有姐妹和另一个氏族的所有兄弟结成婚姻，两性关系不固定，加之人们的生育知识有限，不知生育的原因，所以人们只知其母不知其父。传统观点认为母系氏族时期，对女性来说是一个理想的时期，男女关系极为平等，那时候一个氏族的领导者往往是年长的女性。氏族内部有什么大事，往往是所有的成年男女集体商量决定。一万年前，农业产生，女性在生产中的地位下降，父系氏族形成，男女开始不平等起来。
过渡：中科院昆明动物研究所研究员宿兵在查阅中国现有化石的年代以后，发现了一个不容忽视的断层。这个断层从大约10万年前至4万年前，没有任何人类化石出土。经推测，生活于东亚的直立人和早期智人在最近一次的冰川时期，由于恶劣的气候而绝灭。取而代之的是从非洲不远万里迁徙而来的现代人种，又叫晚期智人。晚期智人的脑容量更大，更加聪明，大约1万年前，晚期智人学会了打磨石器，人类进入新石器时代。
2. 新石器时代（约1.2万年～5千年前）——多元一体、中原核心。
引言：我国新石器时代文化遗址分布之广，数量之多是惊人的，从华南、西南到西北、东北均有大量发现，总计已达一万多处，而且还不断有新发现。
活动设计4：师生共同完成下表。
时间 代表 氏族组织 经济状况 社会状况 文化状况
距今7000年至5000年 仰韶文化大汶口文化河姆渡文化 母系氏族社会 打磨石器，使用陶器，原始农业，饲养家畜，掌握酿酒。 开始定居生活，从母系氏族进入父系氏族；私有制产生，贫富差距出现，阶级分化日益明显；氏族间的联系加强，形成较大的部落或部落联盟。（酋邦） 原始的绘画、音乐、舞蹈出现；玉文化和图腾文化；神灵崇拜；图画文字。
距今5000年 龙山文化红山文化良渚文化 父系氏族社会
活动设计5：阅读下列材料，总结新时期时代，女性地位下降的原因。
材料1：在一个每户家庭的经济社会地位完全依赖尽可能多生养子女的世界，女性通常没有多少机会承担更加专业化的角色——而这些角色往往会带来巨大的权力和财富。语言学家、考古学家伊丽莎白 巴伯(Elizabeth Barber) 曾指出， 上述事实可以用来解释为什么男性更容易在刚刚出现的等级制度中占据高位。战事可能也改变了性别关系：随着人口增长，部落间竞争加剧，男性开始垄断暴力组织。——大卫 克里斯蒂安著：《极简人类史：从宇宙大爆炸到21世纪 》中信出版集团
材料2：随着生产力的发展，母系氏族公社逐渐被父系氏族公社所代替，其原因主要有两个：一是男女在生产中作用的变化，原始的采集、锄耕农业也逐渐让位给犁耕农业（男子在体力上的优势）。二是由私有观念引起的对继承制度的改革。随着生产力的提高，逐渐产生了剩余产品，并由此产生了私有观念。按照氏族制度，死者的财产必须留在本氏族内，而父亲和子女却不在同一个氏族。私有观念和传统的继承制度之间的矛盾，反映了社会制度变化的必要性。于是，社会制度发生了变化，母权制被父权制所代替。
活动设计6：阅读下列材料，总结农业产生的原因。
材料：新仙女木事件大约发生在距今12800年时，在此之前地球处于温暖的间冰期。科学家认为，这是由于小行星撞击地球导致的。这次小行星撞击地球，类似于大约6500万年前令恐龙灭绝的彗星撞击。彗星撞击地球发生爆炸，产生的热量和压力可能融化了格陵兰冰层，改变了气流并对气候产生影响，爆炸还引起了灰尘的出现，而这些灰尘遮蔽了太阳，降低了气温。这一次降温很突然，在短短十年内，地球平均气温下降了大约7、8℃。气温骤然下降，世界各地转入严寒，南北两极和阿尔卑斯、青藏高原等地的冰盖扩张，突然的降温使得迁移到高纬度地区的动植物大批死亡，包括北美长毛猛犸象、剑齿虎、骆驼和树獭、美洲狮突然灭绝。智人这个物种有20万年的历史，绝大多数时间都过着采集和狩猎的生活。但是在新仙女木事件爆发之后，一些地区的气候变得异常干燥、寒冷，使得环境的承载能力大大减弱。我们可怜的祖先在绝望之中，只能收集一些植物的种子种下去，再吃那些营养并不丰富的种子过活。这样，就产生了农业。
解说：正如英国历史学家汤因比所说：“对亚非大河流域的农业开发，实际上是对后冰川时代或间冰期的亚非地区遇到的连续干旱的挑战所做出的一种迎战，在此过程中，人类只要继续从事有组织、有纪律的艰苦劳动，就能够获得可靠的生活保障。”
食物的生产,包括对食物植物尤其是谷类的自觉栽培和对动物的驯养，是人类历史上自掌握用火以后最伟大的经济革命，相对于以后的工业革命，学者们把它称为农业革命。原始的农业和畜牧业的产生和发展，为人们提供了经常的食物，从而使人类转入了比较持久的定居生活，于是，有一定布局的村落开始出现。
二、从部落到国家——国家的诞生
引言：这一目主要讲述在中国，国家的诞生问题。我们知道氏族社会又分为母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段，时间的划分是一万年前，农业的产生。一个氏族大约只有50人，类似于我们现在祖孙三代的所有人口居住在一起的情形。部落则是由相邻的少则几个，多则几十个氏族组成，由于经常来往和通婚而形成，人数少则几百人，多则几千人。
那么，部落是怎样发展到国家的呢？学术界有各种说法，比如治水社会说、战争说、阶级斗争说、商业贸易说等。正如很多学者指出的，“国家形成的动因探讨是一个十分复杂的问题，多方面因素共同的推动才使国家得以形成和发展。而且不同的文明区，国家及文明发生的原因既有相同之处，也必会存在巨大的差别。”（高江涛：试论中国早期国家形成的模式与动力《史学月刊》2019第6期）
1.三皇五帝和禅让制的传说
有人说，禅让制是中国历史最温柔的政治谎言，禅让制的真相是什么呢？
活动设计7：阅读下列材料，如何看待禅让制的传说。
材料1：尧舜禹的所谓禅让，只是《尧典》和《尚书》作者的想象之辞而已。韩非子在《说疑》中尖锐的指出：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”《竹书纪年》也重申了这一险恶的政治事实：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。”《广弘明集》进一步描述此类政变的细节：“舜囚尧于平阳，取之帝位，今见有囚尧城。”因此，荀子痛斥所谓禅让制“是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也”。——朱大可：《华夏上古神系》
材料2：在关于伟大人物们的传说中，事实和神话传说的混合，证明着带有怪异性虚构的传奇却能具有历史事实的基础。——〔英〕爱德华 · 泰勒：《原始文化》
解说：如何看待远古传说呢？远古传说是在文字发明以前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不可否认这里面有神话的成分，但不难发现这其中也蕴含着比较可靠的历史资料。 远古传说与历史事实之间既有联系，也有区别。这要从两个方面去对待。一方面，不能把传说当真实的历史，否则就失去了历史学的真实性、科学性。另一方面，又不能用历史事实去衡量远古传说。科学的做法是，从神话传说中找出合理的部分，从点滴中寻找历史的真相。
2.传说中的朝代——夏朝（公元前2070～公元前1600年）
（1）政治制度——国家治理
①王权：王位世袭制。
活动设计8：阅读下列材料，为什么会出现上述不同的表述？
材料：关于启的继位，古书中有不同记载。《史记 夏本纪》写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”《战国策》记载:或曰：“禹荐益而以启人为吏，及老而以启为不足任天下，传之于益。启与交党攻益，夺之，天下谓禹名传天下于益而实令启自取之。”
（翻译：还有人对燕王说：“上古时禹推荐益为接班人，又任命儿子启的属下作益的官吏。到老时，禹说启不能胜任治理天下的重责，把君位传给益。然而启勾结自己的党羽攻击益，很快夺取了君位。因此天下人都说禹明着是传天下给益，而实际上是安排儿子启去自己夺位。”）
解说：从不同的立场出发对历史有不同的记述。《史记 夏本纪》应是来自于夏朝官方的说法。《战国策》的记载则站在民间的立场。
②中央：设有专门的机构与职官，直接统治。
③地方:通过控制一些部族进行间接统治。（实质上是一种松散的联盟。）
④基层：聚族而居。（夏商周均是如此）
（2）政治变化——从部落到国家，夏朝的建立，中国历史发生了哪些变化？
从部落联盟到早期国家；从民主禅让制到王位世袭制；国家性质从天下为公到家天下；权力传承从传贤到传子。
三、殷商与西周
1. 殷商（公元前1600～公元前1046）
引言：商朝(约公元前1600年-约公元前1046年)，是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。《史记·殷本记》载:"有娀氏之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契 "。相传契是简狄吞玄鸟蛋而生，所以，商人便以玄鸟（燕子）为图腾。商朝人口约500-700万，士兵约12至15万。
商朝经历了三个大的阶段：第一阶段是"先商"，商汤灭夏之前;第二阶段是"早商"，从商朝建立到盘庚迁殷之前;第三阶段是"晚商"，盘庚迁殷之后。前后相传17世31王，延续500余年。
商的先世商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以"商"为国号 ，在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为"殷"或"殷商"。商朝的末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。被袁腾飞戏称为“历史自焚第一人”。
（1）政治制度——国家治理
①王位继承：前期为兄终弟及，后期为典型的父死子继。
活动设计9：阅读下列材料，思考：为什么要兄终弟及？为什么又改为父死子继？
材料1：据学者的考证，早商时期，王位的继承主要还是兄终弟及的方式，自武丁以后，则施行父子相承为主、兄弟相继为辅的王位继承法。——王家范等人著:《大学中国史》
材料2：《史记 殷本纪》说，中丁以后，废嫡而立诸弟子，诸弟子或争相代立，殷有九世之乱。中丁到武乙凡九世，九世之乱就是长兄的儿子和弟的儿子争位之乱。自武乙至纣凡四世，废除了兄终弟继制，确定传子制。
解说：商朝初年实力弱小，周边方国实力强大，统治者必须富于经验，精明强干。在古代人的寿命短促，如果统治者能力素质差，国家治理就会出现严重的危机。所以，商朝前期实行兄终弟及。但兄终弟及会使有资格继承王权的人数多，在人性自利的情况下，兄弟之间和子侄之间就会内斗，反而不利于政治的稳定。最后，不得不实行传子制。
②中央：商王之下设有尹与各类事务官，实行世官制度。（贵族政治）
解说：商王朝最高的政务官，是协助商王决策的"相"，又称"阿"、"保"、"尹"。王朝高级官吏统称卿士。另外有:掌占卜、祭祀、记载的史，掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册(又称守藏史、内史)，武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。
商王朝的内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服(又称仆、御)，侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的畋老。
③地方：实行内外服制度。——内服:商王直接控制的王畿地区；外服:间接控制的方国和诸侯。
解说：商朝势力范围以内和以外分散有许多远较商族落后的方国。其中最为强大的是西北和北方的舌方、鬼方、土方和羌方。 这些外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不是完全稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。
（2）经济：
①土地制度：土地国有，不得买卖。（官方说法是奴隶制土地国有制）
材料：孟子说"夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。"（《孟子 · 滕文公上》，翻译：夏朝每五十亩地，赋税采用‘贡’法；商朝每七十亩地，赋税采用‘助’法；周朝每一百亩地，赋税采用‘彻’法。其实税率都是十分抽一。‘彻’是‘通’的意思，‘助’是‘借’的意思。）
解说：这种助法，按照孟子的看法，就是画地面为井字形，分为九区;八区分配于八家之民，称曰"私田";其中之一区，八家合力耕作，谓之"公田"。也就是说，商代实行劳役租"助"，要求农人助耕公田，收获皆为统治者所得。所以，赵岐《孟子注》云:"藉，借也，借民力而耕公田之谓也。"郑玄注《礼记·王制》中的"公田藉而不税"时也说:"藉之言借也，借民力治公田，美恶取于此，不税民之所自治也。"
②生产工具：主要是复合木石工具，青铜农具很少。
解说：商朝时中国青铜铸造业发达为什么发掘出的青铜农具很少？一是贵,青铜农具珍贵，用旧了的青铜农具可以改铸，不可能随便遗弃。二是质地较软，青铜农具容易卷口，不便于农耕。总之，青铜农具的性价比不高。三是青铜农具和日常生活中使用的青铜器不一样，不常作陪葬品，因而青铜农具的遗存很少。
③手工业：主要是青铜铸造。
解说：商朝时期，青铜铸造业十分发达，为什么呢？其中一个重要的原因是商朝统治者十分重视青铜制作。著名学者张鸣认为：“在夏都和殷都遗址，青铜制造的作坊都设在王宫内，可见其受重视的程度，对于那些没有掌握制作技术的邦国来说，这种能力不啻来源于神灵，拥有这种能力就意味着得到神的眷顾。赐予诸侯和贵族的礼器，不仅是联系宗主和诸侯间的物质纽带，也是精神纽带，它意味着一种精神的征服。所以，商朝的青铜器基本以各种礼器为主，尽管代价巨大，但依然要坚持不断的制作而且赏赐给方国。”
（3）文化：
①政治理念：商代统治者"尚鬼"、"尊神"，依据上帝鬼神的意志治理国家。
解说：《礼记 表记》这本书中写到：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”据商代的甲骨资料来看，殷商时代的万物崇拜依旧盛行，信仰对象包含大自然的各方面，例如:河神、山神、日月星辰、地神等对象。比较特殊的是，商人对"帝"的信仰。"帝"是商人心中的最大神，地位最高、权力最大，也是社会秩序的主宰。这种"一元"(帝)"多神"(自然神衹)的信仰模式，与现实世界的"王权政治"相仿。人世有君王统治百姓，在自然界有"帝"统治自然神衹，但"帝"的能力和权威更凌驾世间君王之上，他是一切万物的主宰。所以，这种宗教信仰一方面宣扬君权神授，加强了王权，另一方面也可以以神权约束王权。
亨特.柯兰德在 《社会科学导论》中指出，“孩子们把现实和想象混为一体。随着年龄的增长，大多数人都能学会区分现实和虚构。不过，如果缺少恰当的环境，一个人就无法区分现实与想象，也就有可能一辈子都活在亦真亦幻的世界里。”张岱年主编的《中国文化概论》指出：“尊神重鬼（指祖先）的殷商文化，是人类思维水平尚处于萌芽阶段的产物，是人类尚不能把握自己命运、对自身能力缺乏信心的表现。”这种神灵崇拜现象在人类早期的历史上十分普遍的，甚至流传至今，不仅中国如此，世界各国、各民族基本都是如此，只是具体表现不同而已。
②甲骨文和金文是中国最早的成系统的文字符号。
解说：商代统治者迷信鬼神，其行事以前往往用龟甲兽骨占卜吉凶，以后又在甲骨上刻记所占事项及事后应验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。甲骨文目前出土的单字共有4500个,已识2000余字,公认千余字。它记载了三千多年前中国社会政治、经济、文化等各方面的资料。是现存最早最珍贵的历史文物。金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。铜器上的铭文，字数多少不等。所记内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件，反映了当时的社会生活。
2.西周（公元前1046～公元前771年）
引言：周人是一个后起的姬姓部族，兴起于今陕甘一带，十分重视农业。周人图腾以熊(大人)为标志。周武王灭商，定都于镐。周成王即位后，营造新都成周(河南洛阳)，大封诸侯，制礼作乐，加强了统治。周成王、周康王统治期间，社会安定、百姓和睦、"刑错四十余年不用"，史称"成康之治"。周懿王继位后政治日趋腐败，国势不断衰落，由于西戎屡次进攻，被迫将都城迁到犬丘(陕西兴平东南)。周厉王前后，土地买卖出现，公元前841年的国人暴动预示着统治危机的到来。公元前771年周幽王被犬戎和申侯杀死，次年周平王东迁洛邑，西周结束。西周从武王灭商到幽王亡国，共传11代12王。西周初年总人口大约在500—600万人之间。随着社会的稳定，荒地的开垦，诸侯国的自我发展，到了西周末期，西周总人口达到2000万左右。但周王室实际控制人口在初期大概80万，末期实际控制人口才达到120万人左右。周王朝强盛时，势力所及，南过长江，东北至今辽宁省，西至甘肃省，东到山东省。
（1）政治制度——国家治理
①分封制：——天下归周
A、含义：周王室把王幾以外的土地和人口分别授予王族、功臣和古代帝王的后代为诸侯以镇守疆土，保卫王室的制度。诸侯的权利有设置官员、建立武装、征派赋役、再次分封；诸侯的义务有镇守疆土、随从作战、缴纳贡赋和朝觐述职。
解说：武王克商以后，基本上控制了商朝原来的统治地区，又征服了四周的许多小国。但如何牢固控制东方的大片领土，成了武王面临的一个严重问题。于是，他采用"封建亲戚、以藩屏周"的政策，把他的同姓宗亲和功臣谋士分封各地，建立诸侯国。
要注意的是，古代的“封建”指的是分封制，与我们说的封建社会概念不同。把中国秦汉到明清的这段历史称为封建社会起源于郭沫若，新中国成立后写入教科书，成为通行的说法。这一观点其实来自于斯大林的人类社会发展的五阶段演进学说，斯大林根据欧洲的历史认为人类社会都会经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会五个发展阶段，套到中国历史上，郭沫若就把中国从秦汉到明清的这段历史称为封建社会。其实，中国西周时期才是典型的封建社会，从秦汉到明清中国是中央集权君主专制的帝国，这与中世纪的西欧，诸侯割据混战、贵族制、庄园农奴制盛行截然不同。
B、作用：
①政治：加强了对地方的统治，扩大了西周的统治区域。
②文化：推动文化的交流，促进民族融合，形成了天下一家的观念。
③消极：诸侯的权力大，独立性强，容易形成诸侯割据的局面。
解说：著名人文学者张宏杰在《中国国民性演变历程》中分析说：分封制下中央与地方的紧密关系，是建立在天子与诸侯血缘联系的基础之上，这种亲属间的亲近感把天下万国联合为一体。但是随着时间的推移，各国诸侯与周天子的血缘关系越来越远，血缘纽带的维系作用就越来越弱。当各地诸侯实力增长起来后，就很容易不把周天子放在眼里，形成尾大不掉之势。
②宗法制——天下归宗
A、含义：字面含义是指家族和宗族集团的法律规范。宗法制是以血缘亲疏和嫡庶来确定继承关系和名分的制度。主要适用于贵族阶层，核心内容是嫡长子继承制。原则是立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。还规定了相对的大宗、小宗之别。大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。
解说：宗法制起源于原始社会的父系家长制，确立于夏，发展于商，完备于周，衰落于春秋战国，影响于后来的各封建王朝，宗法观念残留至今。历史上，法家大力打击，宋明理学大力提倡，新文化运动严厉批判。
B、作用：解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾，有利于统治集团内部的稳定和团结。
解说：宗法制的作用，也需要辩证地看待，正如张鸣在《中国政治制度史导论》中所说，“这种继承制度,使得人在社会上的身份地位,基本上是由其出生时的位置决定的，这样的好处是等级结构稳定，坏处是制度没有选贤机制。”所以，到了春秋战国时期，宗法制不能选贤任能，适应不了诸侯竞争渴求人才的需要。
③礼乐制——（天下归仁）
A、含义：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动制定的一些规则和仪式，并配有特定的音乐。
解说：礼是表示等级制度的典章制度和礼仪规定。它的名目繁多，有吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等。它是维护等级制度、防止"僭越"行为的工具。如周礼规定了贵族饮宴列鼎的数量和鼎内的肉食种类:王九鼎(牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干)、诸侯七鼎(牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉)、卿大夫五鼎(羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚)、士三鼎(乳猪、干鱼、干肉)。乐舞数量也有差异。礼乐制度自周公制定后，任何人都不能修改。周王有权惩罚违礼的贵族。
B、作用：周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。
注意：商周时期依然存在一些原始民主的遗风。 商周政体中,原始民主遗存对君权有制约作用,国家遇重大问题时,要征求自由民“国人”的意见,国人可以通过舆论干预朝政。
（2）经济：
①土地制度：土地国有，不得买卖。（井田制）
解说：教科书上说井田制是奴隶社会土地国有制，这种观点鲜有人认同。现在学术界主流认为是农村公社土地公有制或者贵族领主庄园制，具有二重性。也有学者否认井田制的存在，如黄现璠说道:“周为施行井田制，大前提必须是天子有充分土地，以及中央权力健全集中，而周于此两点未之能行，则井田制之实施，不知从何说起。”鄙人认为，井田制应该是存在的，一方面井田制指的是贵族领主的庄园，类似于西欧中世纪的庄园。另一方面，没有贵族的地方，由原始社会时期的氏族公社土地公有制发展而来，形成农村公社土地公有制，与毛泽东时代的合作社颇有神似。
②农业工具：主要是复合木石工具，青铜农具很少。
③手工业：西周手工业部门多，分工比商代更细，有"百工"之称。
解说：西周时期一些主要的手工业生产部门都有比较显著的进步。青铜器铸造仍然是手工业生产的重要部门。西周青铜器铸造的地域分布，比商代要广泛得多。周王室和诸侯公室，乃至一般贵族，都拥有规模大小不等的铜器铸造作坊，乃至影响到比较边远的少数民族地区。因此，这个时期的青铜器，既有共同的风格，又在一定程度上显示出某些地方性的特色。
④经济制度：工商食官。
解说：周王室和诸侯公室都拥有各种手工业作坊，这些作坊和工匠，都由官府管理。大部分商业也由贵族、国家垄断。但这并不意味着没有私营工商业。《诗经》中"氓之蚩蚩，抱布贸丝"的诗句就反映了一般自由民以家庭手工业产品相交换的情景。只是民间的贸易活动一般数量较小，大都以物易物，相互交换一些日用必需品。
（3）文化：
①治国理念：敬天保民思想。
解说：周灭商后，周公在总结商朝灭亡的教训时提出：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”、“天命靡常”。强调只有实行德政，才能长期获得人民的拥护。周公认为君王必须爱护人民，保护人民，使人民能过安宁的生活。他总结商亡的教训，提出了“以德配天”、“敬德保民”，在中国政治生活中，正式实施了“德治”主张。
②教育制度：学在官府，贵族垄断教育。
解说：西周已有较发展的教育制度。在国人乡里中设立的学校，称为庠(一说称序)，教授知识技艺。贵族子弟的教育更为完备，专设有小学、大学。贵族子弟满八岁入小学，到十五岁成童时入大学。《周礼》有师氏、保氏两官，从他们的职掌看，教育的内容包括德行、技艺和仪容等方面。技艺兼及文武，有礼、乐、射(射箭)、御(驾车)、书(文字)、数(算术)，称为六艺。
【知识拓展】中国早期政治制度的特点。
王权与神权结合、以血缘为纽带、最高执政集团权力尚未高度集中、等级森严。
【本课小结】
1、旧石器时代的经济、社会状况。
2、新时期时代的经济、社会状况。
3、夏朝的政治制度有哪些。
4、商朝的政治制度有哪些，经济、文化状况如何。
5、西周分封制的作用。
6、西周时期的经济、文化状况。
7、中国早期政治制度的特点。

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