资源简介 第2课 诸侯纷争与变法运动【课标要求】通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动,理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。【重点难点】1、学习重点:社会变化与变法运动产生的原因、“百家争鸣”局面的形成及其意义。2、学习难点:“百家争鸣”局面形成与社会变革之间的关系。【时空定位】【问题导学】1.春秋战国时期时代特征?①政治:诸侯争霸,王室衰微、宗法分封制遭到严重破坏(礼崩乐坏)②经济:铁犁牛耕的推广,生产力进步③思想:百家争鸣④民族关系:产生华夏认同观念,促进民族交融2.战国时期变法的原因?①经济:生产力的发展。②阶级:新兴地主和自耕农要求打破贵族专政的束缚③政治:宗法分封制遭破坏④思想:法家变法思想的影响3.商鞅变法的内容?①经济:重农抑商,奖励耕织;“废井田,开阡陌”,授田于百姓(提高劳动者积极性;在法律上,承认了土地私有)②政治:普遍推行县制,县的主要官员由君主任免(加强对地方控制,利于加强中央集权)③军事:奖励军功,剥夺和限制贵族特权(提高军队战斗力,打击贵族特权)④基层治理:在民间实行什伍连坐,互相纠察告发⑤风俗:强制大家庭拆散为个体小家庭(利于土地私有制确立,促进小农经济发展)4.商鞅变法的影响?①推动秦国社会转型,逐步建立起君主专制制度②是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法③使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础。5.孔子春秋后期儒家学派的创始人。政治主张:①核心:仁;“为政以德”。②主张恢复西周礼乐制度教育主张:有教无类,因材施教,学思结合晚年贡献:整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》6.老子春秋后期道家学派的创始人。哲学思想:①朴素的唯物史观:道是世界的本原,追求天人合一②朴素的辩证法思想:揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾;认为物极必反,柔能克刚政治主张:无为而治,小国寡民。7.百家争鸣代表人物及其主张?儒 家 孟子 性善论、提倡“仁政”荀子 性恶论、隆礼重法道家 庄子 逍遥自由墨 家 墨子 “兼爱”“非攻”节用“尚贤”阴阳家 邹衍 五行“相生相胜”法 家 韩 非 以法治国;主张变法;中央集权8.百家争鸣的影响?①性质:百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次思想解放运动。②影响:对当时:为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想基础;对后世:成为后世中华思想文化的源头活水。【问题探究】1.阅读材料,回答问题商鞅由魏入秦后向秦孝公说:治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多 ——《史记·商君列传》阅读上述材料,谈谈你对商鞅变法思想的认识。答案提示:商鞅是新兴地主阶级的代言人,不仅提出了完备可行的变法政策,而且建立了完整的理论体系。商鞅不畏强权、勇于改革,同时也具备丰富的理论素养。《史记·商君列传》中记载了商鞅与守旧贵族关于是否有必要变法的对话。守旧贵族反对变法,提出“法古”“循礼”,商鞅站在更高的理论高度,提出社会是向前发展的,社会的需要随着时代而变化,因而现行的政治制度也要适应时代的需要而改革,仅仅依靠“循礼",无法实现富国强兵在大国兼并战争中胜出的目标。2.为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说?你能举出若干学派的核心思想内容吗答案提示:春秋战国社会经济发展,阶级关系发生新变化,旧的贵族等级体系解体,新兴士阶层崛起。各国统治者为了增强国家实力,纷纷招揽人才,重用士人。士阶层针对废旧立新的现实政治,代表各个阶层提出政治主张,形成百家争鸣的局面。道家学派在哲学上有朴素辩证法思想,在政治上主张“无为而治”“道法自然”,主张治国要顺应自然和民心。儒家提出民本、仁、仁政和礼治思想,并重视教育对保存和传播古代文化作出了杰出贡献。法家主张以法治国,建立中央集权统治。墨家主张“兼爱”“非攻”,选贤任能,提倡节俭。兵家提出“知己知彼,百战不殆”、灵活多变的战略战术。【巩固练习】1.据《史记》记载,春秋时期,楚国国君熊通要求提升爵位等级,遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国,“而王不加位,我自尊耳”“乃自立,为(楚)武王”。这表明当时周朝( )A.礼乐制度不复存在 B.王位世袭制度消亡C.宗法制度开始解体 D.分封制度受到挑战2.战国时期,孟子认为“无礼义,则上下乱”,韩非子认为“义者,君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是( )A.中央集权政治的准则 B.衡量道德修养的标准C.统治阶层的行为规范 D.维护等级秩序的工具3.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义,对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述,还有机械制造方面的记载。这反映出,《墨子》A.汇集了诸子百家的思想精华 B.形成了完整的科学体系C.包含了劳动人民智慧的结晶 D.体现了贵族阶层的旨趣4.先秦有思想家认为:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬”。这体现了A.民贵君轻的主张 B.讲求实际功利的精神C.克己复礼的思想 D.追求精神自由的倾向 展开更多...... 收起↑ 资源预览