资源简介

纲要上第1课-实战高考2024年一轮复习全考点突破
第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第一部分 单元视角
【单元主题】
本单元以马克思主义理论为指导，以唯物史观、时空观念为依托，主要讲述古代中国从原始社会时期到奴隶社会时期，再到秦汉大一统的封建时代的发展演变的过程。从唯物史观的角度，阐述了生产力水平的提升在古代中国历史发展、进步过程中的根本作用，从时空观念的角度阐释了中华文明起源的多元性，以及大一统历史趋势演进的必然性等中国历史发展的基本趋势。本单元旨在通过早期中国历史发展的过程，引导学生理解中国历史独特的发展演进道路，理解早期中华文明多元一体的发展格局，以及秦汉王朝在中国大一统格局演变过程中重要的奠基作用。
【单元概览】
【单元目标】
课时内容 专题模块 课标要求
第1课中华文明的起源与早期 国家 1.1早期中华文明 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
第 2 课诸侯纷争与变法运动 1.2春秋战国时期的政治、社会及思想变动 通过了解舂秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
第3课秦统一多民族封建国家的建立 1.3秦汉大一统国家的建立与巩固 通过了解秦朝的统一业绩和汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义;通过了解秦汉时期的社会矛盾和农民起义，认识秦朝崩溃和两汉衰亡的原因。
第4课西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
【单元坐标】
第二部分 课时视角
第1课 中华文明的起源与早期国家
【考向分析】
重点 难点 真题归纳
1.中华文明起源的多元性。2.中国早期国家的特征。 私有制、阶级与国家的产生，文明时代的到来。 2021·辽宁卷·1；2021·福建卷·1；2022·全国乙卷·24；2021·全国乙卷·24；2021·浙江卷·1；2021·广东卷·1；2021·北京卷·16。
【复习主题】
在唯物史观指导下，理解中华文明起源的多元性特点与夏商西周早期国家的基本特征。
【阶段特征】
1.政治方面：随着原始社会后期私有制的不断出现，早期奴隶制国家逐步建立，中国历史进入文明时代，在早期国家治理中逐渐形成了以西周分封制、宗法制、礼乐制为基础的分权体制和早期奴隶制国家治理模式。
2.经济方面：随着生产力水平的提升，原始农业、畜牧业不断发展，社会分工日渐扩大，西周井田制度成为奴隶主统治的经济基础，早期中国由石器时代进入到金石并用时代。
3.文化方面：早期文字出现，青铜器制作工艺精良，中国历史逐渐进入文明时代。
【必备知识】
一、石器时代的古代问了与文化遗存：
1.旧石器时代：
（1）石器时代分期：原始社会因石器制作技术的不同而被区分为旧石器时代和新石器时代。旧石器时代是指以打制方法制作石器的时代，新时期时代是指以磨制方法制作石器的时代。（2）旧石器时代人类遗址：包括距今约170万年的元谋人和距今约70万至20万年的北京人，他们从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火。
2.新时期时代：
（1）新时期时代早期（距今约1万年——7000年）：
①劳动工具：当时人们已经大量使用陶器。
②生产状态：开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。。
③历史地位：奠定了多元一体的发展基础。
（2）新时期时代中期（距今约7000至5000年前）：
①文化遗存：黄河中游地区进入，黄河下游出现了大汶口文化、长江下游有河姆渡文化。
②文明成就：仰韶文化时期典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物。河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕巢丝技术。
（3）新时期时代晚期（距今约5000年的）
①文化遗存：在北方辽河上游有红山文化，长江下游有良洁文化。
②文明成就：龙山文化的代表器物是黑陶、胎壁球如蛋壳，被称为“蛋壳”。它们都出土了精美的玉器、现较大规模的祭坛和神庙。
3.私有制的出现：人汶口文化和良渚文化考古发现表明，这时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈人阶级社会的门槛。
二、从部落到国家：
（1）夏朝的建立（前2070—前1600）：
①王位产生：禹传启，世袭制取代禅让制。
②治理模式：中国最早的奴隶制王朝——夏朝，夏王是最高统治者，中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。
③生活方式：聚族而居。
④文化遗存考古学家在河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文化的遗存。
（2）商的建立：约公元前1600年，商部族在首领汤的率领下，发兵讨桀，夏朝灭亡。
三、商朝和西周：
（1）商代政治：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。商朝的国家管理实行内外服制。内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。
（2）西周政治：西周实行分封制与宗法制，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。
（2）商周经济：
①经济性质：商和西周是我国奴隶制社会经济发展并走向繁荣的时期。
②主要部门：农业生产是主要经济部门。
③劳动工具：农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。
④土地制度：商和西周实行奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，土地不能随意买卖。历史文献中所说的井田制是土地经营的基本方式。
⑤手工业部门：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。
【重难突破】
视角1：私有制、阶级与国家产生的关系。
[1] 知识阐述：
原始社会后期， 随着社会生产力水平的提升，社会剩余产品逐渐增加，社会贫富分化和不平等现象开始出现，较大规模的部落或者部落联盟产生，部落或部落联盟内部私有制不断产生，阶级分化日益明显，权贵阶层日渐壮大。部落与部落联盟在战争中不断争夺财富和权力，为了巩固即得财富和既得权力，部落联盟首领通过一些暴力工具维持自己的地位、权力和财富，统治阶级与被统治阶级之间的对立日益明显。公元前2070年，部落联盟首领禹建立夏王朝及其统治机构，结束了原始部落阶段，中国最早的奴隶制国家产生。
[2]典例实证：
1．材料一 五帝时期是中国从原始时代到上古时代的过渡阶段。这个时期尚未形成国家，也不是部落联盟，而是“部落联合体”或“酋邦”，并产生了一个超然于各部族之上的部族，它代表整个部落联合体的利益和秩序，其首领被称为帝或后。部族对部族的统治是血缘对血缘的统治，但是各部族往往相对地居住在一个固定的区域之内，因而这种统治也具有一定的地缘成分。相传，颛顼时期“绝地天通”，禁止民间的通灵者随意与天神沟通，改为由专门的祭祀官员负责与天神的沟通。
——摘编自张荣明《中国的国教：从上古到东汉》
材料二 夏王朝在信奉“天命”的同时，强调“德治”。这个“德”包括君臣的品德和安民思想在内，含有氏族社会的传统。……夏王朝与尧、舜时代一样，有浓厚的敬天思想，包括敬神和敬祖在内。这是由原始的自然崇拜和祖先崇拜发展而来的，只是更具政治色彩，把政权与天命联系在一起。他们认为自己执行的统治权力，是实施上天和神灵的意志。
——黄崇岳：《中国历朝行政管理》
(1)根据材料一，概括五帝时期作为过渡阶段的特征。
(2)根据材料二结合所学知识，概括夏王朝统治的特点，指出其成因。
视角2：西周国家治理与中华民族认同感的关系。
[1]知识阐述：
西周是奴隶社会的鼎盛时期，在国家治理方面取得了巨大突破。西周王室所确立的分封制、宗法制两大互为表里的制度，一方面维系了西周奴隶主政治秩序的稳定，另一方面也对增强中华民族的认同感具有极其深远的影响。分封制从政治的角度加强了周王室对边疆地区的治理与开发，促进了中原文化与边疆文化的交流与融合，增强了边疆民族对周王室的政治认同。宗法制从血缘的角度加强了周天子对诸侯的控制，强化了诸侯等地方力量对周天子的血缘认同。它们与礼乐制对所构建的奴隶制社会政治秩序共同维护了周王室的统治，巩固了周天子的地位，增强了中华民族的民族认同感。
[2]典例实证：
2．材料一 西周王朝分封诸侯的宗旨在于巩固并开拓周人统治的疆土，并让四方的诸侯藩屏王室。西周历史上分封诸侯并非集中在某一个王世，也不是分散于各个王世，而是根据政治、军事的形势，巩固和开拓疆土的需要，把已经占领的土地分封给子弟与姻亲，使之担当藩屏王室的职责。
——摘编自任伟《西周封国考疑》
材料二 三代时期，理想中的天下是一个以华夏为中心的政治共同体。春秋时期，华夏大地上出现了多个政治实体并存的格局，身处乱像时代的孔子并未动摇对“天下共主”的追求，而是在规划并指点着中国历史如何重新迈向大一统。
——摘编自闾小波《共识依赖：中华政治共识之传承与更张》
(1)根据材料一，概括西周分封制的特点。结合所学，指出西周推行分封制对当时文化传播和发展的作用。
(2)根据材料二并结合所学，指出形成周天子“天下共主”局面的主要制度。并结合所学指出孔子“规划并指点着中国历史如何重新迈向大一统”的政治主张及其实践效果。
【深度探究】
探究1：中华文化的多元性与统一性。
与印度文明的分裂和间断相反，中国文明的特点是统一和连续。与印度在雅利安人或穆斯林或美国人到来之后所发生的文化突变不同，中国的发展史上没有明显的突然停顿。虽然也首有许多游牧郏族侵入中国，甚至还建立了某些三朝;但是最后的情况不是中国人被迫接受八侵者的语言、习俗或游软经济，而是八便者自己被迅速而彻底地中国化。……r中国，与文化月一性一样重要的是，各时期之间存在着惊人的政治统一性。这种政治统一性的形成在很大程度上可归因于中国文明具有独特的现世主义。
——新塔夫里阿诺斯:《全球通史》
探究2：夏、商、西周的发展与多元一体格局的形成。
从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心固布局的统治机制，最后到西周的封建网绔，这三个阶段的发展促使“中原”戏为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩教其势力于务处。整个中国是一个“天下”。“天下”没有边。也没有界线，有向这处扩教而逐渐淡化的影响力。而且，这种影响力不一定是统治的权力，而是通过文化交触而构成的一个新文化，英中包含了各种地方文化。将各种地方文化吸纳入中原文化，“天下”的文化多元而谢变，共存而不排他。这样一个核心，加上其放射的影响力，终于形成了后世的“中国”。
——摘编囱许倬云《说中国》
【考点真题】
考点1：石器时代的文化遗存与文明成就。
（2021·辽宁卷·1）
3．如图为浙江杭州严家桥良渚文化遗址出土的距今约4000年的双钱结藤编残件图。它体现了
A．历史传承与民族认同的统一 B．社会组织的复杂
C．劳动技能与艺术审美的结合 D．等级秩序的确立
（2020·上海卷·1）
4．原始农业生产提供了可以持续供给的食物来源，于是人民开始
A．聚族定居 B．建立国家 C．冶炼青铜 D．创造文字
考点2：夏、商、西周的国家治理模式。
（2021·福建卷·1）
5．关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了
A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性
C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性
（2021·全国乙卷·24）
6．西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明
A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化
C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展
（2021·浙江卷·1）
7．翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是
A．神权与王权的结合 B．嫡庶子孙为天下大宗
C．“天下为公” D．“郡”“国”并行
（2018·全国2卷·24）
8．据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝，这一记载意在说明
A．商汤成功缘于他的仁德之心 B．捕猎是夏商时主要经济活动
C．商朝已经注重生态环境保护 D．资源争夺是夏商更替的主因
考点3：夏、商、西周的社会经济文化的发展。
（2022·全国乙卷·24）
9．据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣（ ）
A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展
C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南
（2021·广东卷·1）
10．今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期
A．中原文化向周边传播 B．各诸侯国维护周礼
C．宗法制度分崩离析 D．南北文化相互交流
【知识结构】
【课时检测】
一、选择题：（每题2分，共24分）
（2023·浙江宁波·统考二模）
11．考古工作者在山西襄汾陶寺遗址探明：陶寺大墓的随葬品一般都有一二百件，包括由彩绘（漆）木器、彩绘陶器及玉石器组成的成组家具、炊器、食器、酒器、盛贮器、武器、工具、乐器和装饰品以及以猪为主的牲体等等。这些随葬品的出土可以佐证陶寺遗址（ ）
①阶级阶层分化比较明显
②存在体现“尊卑贵贱”的现象
③最早出现了原始手工业
④随农耕和定居生活出现畜牧
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
（2023·福建漳州·统考二模）
12．2021年10月，中国考古学会公布了“百年百大考古发现”，表1为入选该名单的38项石器时代遗址地域分布情况。
“百年百大考古发现”石器时代遗址地域分布表
区域 东北 华北 西北 华东 华中 华南 西南
遗址数 3 6 7 9 9 2 2
依据上表，可以推知（ ）
A．早期中华文明各自独立发展 B．南方与北方经济文化交流活跃
C．长江流域是中华文明的中心 D．中华文明起源具有多元化特征
（2023·辽宁鞍山·统考一模）
13．五帝时代指的是古史传说中夏代以前的中国上古时代。根据文献记载，“五帝”的提法当始于西周或春秋时期，目前所见关于五帝时代的文献都在晚商以后。东汉的《越绝书·宝剑篇》记载：“赫胥（黄帝之孙）之时，以石为兵，断树木为官室。”这表明（ ）
A．先民对远古时期记载丰富 B．五帝时代与考古学发现已经相互印证
C．古史记录系统的周密完备 D．传世文献提供了五帝时代存在的可能
（2019·河南南阳·校考模拟预测）
14．《史记》记载，禹死前禅位给伯益，后来伯益将天下让给了启。战国时期的《竹书纪年》却记载，启在禹死后立即讨伐伯益，夺取了天下。上述记载表明
A．对先秦史的研究应更注重实物史料
B．成书于西汉的《史记》叙述更加客观
C．两书相互印证更为接近历史的真相
D．明辨史料的可信度是研究历史的前提
（2023·北京·模拟预测）
15．历史地图可以培养学生的时空观念，观察下面示意图，可以得出的结论是夏、商、周时期（ ）
A．政治的中心主要是在南方 B．统治区域到达了珠江流域
C．青铜原料分布在黄河流域 D．诸侯国都集中在都城附近
（2023·湖北恩施·恩施土家族苗族高中校考模拟预测）
16．下图为河南殷墟妇好墓出土的玉凤。该玉凤形象生动 ,体态轻盈，飘逸秀丽，与殷商玉器所特有的凝重厚实风格迥然有别，却与石家河（江汉地区）玉凤在风格和造型以及雕琢技法上有很多相似之处，与山东龙山文化晚期的某些玉器在雕琢技法上也颇为相似，可能存在“同源”关系。由此可知（ ）
A．殷商时代已出现统一的图腾崇拜 B．中华文化同宗同源、多元一体
C．山东和楚地都已成为商朝的臣属 D．殷商时代凤文化已初步形成
（2023·河北·模拟预测）
17．从甲骨文中我们可以看到很多商王求丰年和降雨的卜辞,但奇怪的是他们不是直接向他们心目中的最高神——“帝”请求,而是托祖先转达。据此我们可以断定商代（ ）
A．王权地位高于神权 B．神权地位高于王权
C．王权与神权相结合 D．已形成祭祖的观念
（2023·山西·校联考模拟预测）
18．如表为西周初年齐鲁两国的受封情况。据此可知，分封制（ ）
齐国 姜尚受封，在营丘（今山东淄博）建立齐国，对于违抗王室的伯侯之国，齐国有讨伐的特权，推行“因其俗，简其礼”的文化政策
鲁国 周公自己受封，命长子伯禽前往，在曲阜建立鲁国，附近的若干小国，都是它的附庸。受封时，分有“祝、宗、卜、史，备物典策，官司彝器”
A．以同姓宗族为受封主体 B．传承周朝完备礼仪典制
C．维护了周朝的统治秩序 D．内政为周天子直接控制
（2023·广东深圳·统考一模）
19．下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（ ）
材料 结论
A 蒙古高原北部的匈奴遗址中出土锄头与镰刀 匈奴文化具有浓厚的农耕色彩
B 西周早期的何尊铭文中有“宅兹中国”的记录 迟至西周，早期华夏认同已经形成
C 孟子提及井田制时认为“八家皆私百亩，同养公田” 孟子描绘了小农经济生产的典型模式
D 周代多用“公、伯、子、男”等亲属称谓标识爵位 等级制度与血缘关系有深厚渊源
A．A B．B C．C D．D
（2023·黑龙江·校联考一模）
20．《左传·成公十一年》记载，晋国的卻至与周天子争田，周天子命属下讼诸晋国。《左传·僖公二十八年》记载，“卫侯与元咺讼”于晋。卫国大夫元咺告卫侯杀人而发生诉讼，周襄王派王子虎审理此案，最后卫侯败诉。这样的案例在《左传》中有很多。这说明（ ）
A．土地国有制已瓦解 B．统治秩序受到冲击
C．以法治国成为主流 D．社会矛盾更加尖锐
（2023·四川成都·统考二模）
21．西周时期，青铜铭文中多次提及耒、耜等生产工具；雅颂之乐常涉及“稼、雨、稷”等字；礼制中也频繁出现“稻人、草人、仓人、廪人”等职官。这反映出（ ）
A．农耕生活浸润礼乐文明 B．文艺创作植根于劳动实践
C．社会转型推动农业发展 D．精耕细作的生产方式形成
（2022·江西南昌·统考三模）
22．如图为西周晚期的散氏盘。其内底铭文为一篇土地转让契约，记述了矢（cè）国攻打散国，周天子应散国之请派人调解，并见证矢人赔付给散氏田地、划定赔付的田地及封界，最后举行盟誓之事。这表明当时
A．青铜器的功用发生改变 B．盟誓活动强化了宗法制
C．旧的井田制度已经瓦解 D．传统规制出现重要变化
（2023·重庆·统考模拟预测）
23．西周时期，天子率领百官扶犁亲耕成为国家大典，所谓“春籍田而祈社稷也”。周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕。这表明西周时期（ ）
A．实行重农抑商政策 B．以农业为立国之本
C．注意笼络殷商遗民 D．神权政治色彩浓厚
（2023·天津南开·统考二模）
24．甲骨文中有“蜀受年”“蜀不受年”等记载，这里的“年”是农业丰收之意。到伐纣时，古蜀和西南地区的庸、羌等民族，一起参加了伐纣灭商的战争。这些记载表明古蜀地区（ ）
A．战争频繁发生 B．和中原地区早有联系
C．民族杂居生活 D．受中原王朝直接管辖
（2023·海南·统考模拟预测）
25．如图为山西博物馆的“镇馆之宝”晋候鸟尊及铭文，器物的主人是第一代晋侯燮父，它以仁立回首的凤鸟为造型，构思奇特，制作精细，器物铸铭为“晋侯作向太室宝尊彝”。该文物可用来研究（ ）

A．商周存在尊崇妇女的习俗 B．晋国具有特殊的政治地位
C．东周灿烂的黄河流域文明 D．西周青铜艺术和祭祀文化
二、材料题：（共52分）
（2022·河北衡水·河北衡水中学校考一模）
26．武王伐纣
材料一
出处 内容
《史记·周本纪》 居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子……於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”……（武王）陈师牧野……纣师皆倒兵以战……甲子日，纣兵败
《尚书·武成》 甲子日昧爽（黎明）……会于牧野，（敌）前徒倒戈……血流漂杵，一戎衣，天下大定
《白虎通·礼乐》 纣为恶日久，残贼天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜
材料二 图是1976年陕西临潼出土的青铜器利簋，簋腹内底铸铭文如下：“武征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事（官职）利（人名）金，用作檀公宝尊彝。”译文大意是：周武王征伐商纣，在甲子那天岁星（木星）正当其位的早晨灭亡了商。辛未那天，武王在军队驻地赏赐青铜给随从武王参加战争的利。利觉得很荣耀，为此铸造了这个青铜簋以作纪念。
材料三 在“夏商周断代工程”中，专家采取碳14测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020年范围。天文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁星”（木星）在中天的天象，用张培瑜《三千五百年历日天象表》，参照《国语·周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象记录，结合文献、考古信息和天文条件的密合程度，在推算出的几个时间中，最终选定武王伐纣的最优时间在公元前1046年1月20日（甲子日）。
（1）依据上述材料中的信息，简要介绍“武王伐纣”这一历史事件。要求：表述成文，内容全面，逻辑清晰。
（2）结合材料三，谈谈你对“武王伐纣”时间界定研究过程的认识。
（2023·广东江门·统考一模）
27．阅读材料，完成下列要求。
伊尹曾辅佐商汤灭夏，建立商朝。汤死后，伊尹继续相辅佐汤之孙太甲。表4为有关伊尹的历史叙述。
材料1 因太甲不能施行仁义，伊尹放之于桐宫。后太甲悔过自责，于是伊尹迎回太甲。重新当政的太甲注重德行，使国泰民安。 (汉)《史记·殷本纪》
材料2 商汤死后,伊尹囚禁太甲于桐宫,自立为王；七年后太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位。 (战国)《竹书纪年》
材料3 辛亥卜，至伊尹，有一牛。甲戌卜，其执伊，侑，岁。(甲骨文记录显示，伊尹死后的 300 余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地 位介于殷先王与先公之间) (商)甲骨卜辞
提取材料中的一个或多个信息，得出一个结论，并结合所学的历史知识予以阐释。(要求:结论源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰)
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．(1)特征：国家尚未形成；部族地位不平等；血缘政治与地缘政治相结合；神权色彩浓厚。
(2)特点：①奉“天命”的同时，强调“德治”；②具有原始氏族社会的传统；③政权与天命相结合。成因：①受制于生产力发展水平；②历史发展的延续性；③社会形态与政治制度的变革。
【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是三皇五帝时期（中国）。据材料一“这个时期尚未形成国家”可以得出国家尚未形成；据材料一“产生了一个超然于各部族之上的部族”可以得出部族地位不平等；据材料一“部族对部族的统治是血缘对血缘的统治，但是各部族往往相对地居住在一个固定的区域之内，因而这种统治也具有一定的地缘成分”可以得出血缘政治与地缘政治相结合；据材料一“禁止民间的通灵者随意与天神沟通，改为由专门的祭祀官员负责与天神的沟通”可以得出神权色彩浓厚。
（2）本题是特点类、背景类材料分析题。时空是夏朝时期（中国）。
特点：据材料二“夏王朝在信奉‘天命’的同时，强调‘德治’”可以得出奉“天命”的同时，强调“德治”；据材料二“含有氏族社会的传统”可以得出具有原始氏族社会的传统；据材料二“把政权与天命联系在一起”可以得出政权与天命相结合。
成因：结合所学可知，当时生产力发展水平比较低，无法科学解释一些自然现象，就归功于神灵；据材料二“含有氏族社会的传统”“这是由原始的自然崇拜和祖先崇拜发展而来的”可以得出历史发展的延续性；据材料二“夏王朝与尧、舜时代一样……只是更具政治色彩”并结合所学可知，夏朝是第一个奴隶制王朝，社会形态与政治制度的变革发展的需要。
2．(1)特点：以血缘关系为纽带，以拱卫周王室为目的；分封过程贯穿王朝统治时期。
作用：周的文化形式覆盖整个黄河中下游地区，推动了边远地区的经济开发和文化发展；周文化具有惊人的稳定性和延续性。
(2)制度：分封制，宗法制。主张：道德教化（或德治）。效果：儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期，对重视富国强兵的君主来说难以落到实处。
【详解】（1）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是西周时期的中国。
特点：据材料一“把已经占领的土地分封给子弟与姻亲，使之担当藩屏王室的职责”可以得出以血缘关系为纽带，以拱卫周王室为目的；据材料一“西周历史上分封诸侯并非集中在某一个王世，也不是分散于各个王世，而是根据政治、军事的形势”可以得出分封过程贯穿王朝统治时期。
作用：结合所学可知，对文化本身而言，促进了文化的传播，使周的文化形式覆盖整个黄河中下游地区；文化输入地而言，推动了边远地区的经济开发和文化发展；对周朝统治而言，西周时期通过分封制加强对地方的控制，维护周王室统治，使周文化具有惊人的稳定性和延续性。
（2）本题是列举类、影响类材料分析题。时空是先秦时期的中国。
制度：结合所学可知，西周时期推行分封制，将土地和人口以分封的形式分配给王族、功臣等，让其建立诸侯国，逐渐形成了周天子“天下共主”的局面，因此形成周天子“天下共主”局面的主要制度是分封制、宗法制。
主张：结合所学可知，春秋时期，孔子创立儒学，主张道德教化，即强调德治。
效果：结合所学可知，春秋时期正值礼崩乐坏、诸侯纷争时期，诸侯国都想快速实现富国强兵，而儒家思想主张“仁”“礼”“为政以德国”等不适用于争霸战争和兼并战争激烈的春秋战国时期，对重视富国强兵的君主来说难以落到实处，所以儒学没有受到当时统治者的重视。
3．C
【详解】双钱结藤编残件一方面体现了劳动过程中结绳技能，另一方面作为艺术品，具有一定的审美价值，C项正确；历史传承在双钱结藤编残件中无法体现，排除A项；通过双钱结藤编残件无法证实当时社会组织情况，排除B项；题干中没有提及双钱结藤编的使用群体，无法得出社会等级秩序确立的结论，排除D项。故选C项。
4．A
【详解】根据题意可知，农业生产为人们提供了可以持续供给的食物来源，随着生产能力的提高和人口的增加，人们聚族定居，形成最初的农耕聚落，A项正确；公元前2070年，禹建立夏朝，排除B项；冶炼青铜、创造文字和粮食来源稳定之间并未有直接因果联系，排除C、D。故选A项。
5．D
【详解】材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’”“学者们开展了一系列考古实践，以探索‘夏墟’的存在”体现了文献和实物相互补充以研究历史的的特点，说明研究历史需要文献与实物互相补充，故D项正确；A项只提及文献，较片面，而且“先秦文献的可靠性”的说法也不符合史实和材料，排除；BC两项只涉及出土实物和考古发掘，说法片面，排除。故选D项。
6．D
【详解】根据题干并结合所学可知，西周时期诸侯国接受天子分封并进行世袭统治，西周中期至春秋时期，由于生产力不断发展，垦田数量增多，推动了诸侯国内部分封规模的扩大，D项正确；井田制在战国改革变法中被废除，排除A项；春秋时期，随着诸侯国实力增强，传统分封体制受到冲击，天子权威日益削弱，排除B项；诸侯国大夫的采邑不断增多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，排除C项。故选D。
7．A
【详解】周王发表诰命时用“王曰”，周王又称“天子”，受天之命以君临人间。这反映出西周神权与王权相结合的特点，故A正确；西周嫡长子孙为天下大宗，故B错误；“天下为公”指的是禅让制，故C错误；“郡”“国”并行是在汉初，故D错误。
8．A
【详解】商汤认为野外捕鸟之人设的四面密实的网会将鸟兽杀绝，所以采取了“去其三面”的做法，这表面看是对鸟兽的仁慈，不赶尽杀绝，实际上《史记》的作者司马迁有意在说商汤能够建立商朝是其仁德的结果，故选A；夏商时期我国华夏族居民大多已经过上定居的生活，所以农耕应该是主要的经济活动，故B不符合史实；保护生态环境不是题目的主旨，而且题干没有说到商朝建立之后的事情，故排除C；题干提到的是商汤的举动与夏商更替的关系，而不是资源争夺，故排除D。
名师点睛：这一题主要考查考生全面准确解读材料和审题的能力，试题以热点隐性切入，题干以商汤仁慈能最终推翻暴虐无道的夏桀这一《史记》记载为载体，考查以德治国这一时政热点（十九大提出“坚持依法治国和以德治国相结合”）问题，同时这一题也在聚焦立德树人、彰显了历史学科积极育人的导向。考生在作答时需要注意审题干中的“意在说明”，这是提示思考《史记》作者这样记载的用意所在，所以要透过现象看本质，方能得出正确答案。
9．C
【详解】依据图示可知， 商周政治重心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加强，C符合题意；结合所学可知，青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，未广泛用于农业，A排除；青铜铸造由官府垄断，B排除；地图未标示统治区域，无法得出扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D排除。故选C项。
【点睛】本题以商周青铜器为切入点，揭示了商周青铜文明与长江流域铜矿开发的关系，引导学生得出黄河、长江两大流域共同塑造了早期华夏文明的结论，深化学生对中华文明多元一体发展的历史认知。
10．D
【详解】根据材料河南、陕西出土长江中下游风格的西周青铜器，结合史实河南、陕西属于黄河流域，属于北方，北方发现南方风格的青铜器，可知南北文化相互交流，故D正确；材料的内容是中原受到南方的影响，故A错误；材料与各诸侯国维护周礼无关，故B错误；材料与宗法制度无关，故C错误。
11．B
【详解】本题是组合选择题。时空是：新石器时代（中国）。依据材料得出结论：陶寺遗址中大墓的随葬品种类和数量都较多，与普通墓葬形成鲜明对比，说明此时期已经存在体现“尊卑贵贱”的现象，阶级阶层分化比较明显，且“成组家具、炊器、食器、酒器、盛贮器……以猪为主的牲体”体现了此时期随农耕和定居出现畜牧，①②④正确，③错在“最早”，材料没有与其他考古遗存进行对比，不能得知最早，故本题选B项。
12．D
【详解】通过观察表格数据，结合所学知识可知，我国的石器时代遗址分布广泛,反映出中华文明起源具有多元化特征，D项正确；早期中华文明之间存在着区域性文化交流，排除A项；表格仅涉及石器时代遗址地域分布情况，没有明确各地区间的交流程度，体现不出南北交流活跃,并且受自然条件和生产力水平限制，当时南北方之间不存在非常活跃的经济文化交流，排除B项；表格不足以说明长江流域处于中华文明的中心地位,排除C项。故选D项。
13．D
【详解】根据材料可知，“五帝”的提法出现在西周或春秋，关于五帝时代的记载在晚商之后，东汉时也出现了对黄帝之孙赫胥的记载，说明并未有五帝时代相关史料的记载，故传世文献只是提供了五帝时代有真实历史背景的可能性，D项正确；材料无法得出先民对远古时期记载丰富，排除A项；材料无法得出五帝时代与考古学发现已经相互印证，排除B项；“周密完备”表述过于绝对，排除C项。故选D项。
14．D
【详解】从材料中可以看出，对于启取得天下的方式，两部史书记载是不同的，这表明在研究历史的过程中要明辨史料的可信度，故D项正确；A项说法错误，错在“更注重”；《史记》是史书，加上作者的主观意志，故B项错误；C项说法错误，错在“更为接近”。
15．C
【详解】根据材料并结合所学知识可知，材料主要涉及夏商周时期都城、铜矿和锡矿的分布情况，由图中可得出的信息是青铜原料分布在黄河流域，C项正确；夏朝的都城在阳城，商王盘庚迁都于殷，西周都城是镐京，东周是洛邑，排除A项；统治区域到达了珠江流域是在秦朝之后，排除B项；材料未涉及诸侯国都的分布情况，排除D项。故选C项。
16．D
【详解】从材料可知河南殷墟妇好墓出土的玉凤，江汉地区、山东地区都流行玉凤，而且“与山东龙山文化晚期的某些玉器在雕琢技法上也颇为相似”，综合可知凤文化初步形成，D项正确；材料只说了三处玉凤风格和造型相似，不能体现“统一”的图腾崇拜，排除A项；材料只说了三处玉凤风格和造型相似，“可能存在同源关系”，不能体现整个中华文化“同宗同源”，排除B项；材料仅凭玉凤的风格相似，不能说明山东和楚地都已成为商朝的臣属，排除C项。故选D项。
17．D
【详解】根据材料并结合所学可知，商人已经意识到祖先有灵，会关照子孙，说明祖先在商代统治者心目中的位置十分重要，因此托祖先转达对“帝”的请求，体现了崇拜祭祀祖先的观念已经形成，D项正确；材料反映的是商人敬祖畏神，但没有体现王权与神权地位的高低问题，排除A项、B项；材料未体现王权与神权相结合，排除C项。故选D项。
18．C
【详解】根据材料，齐国“对于违抗王室的伯侯之国，齐国有讨伐的特权”，鲁国“附近的若干小国，都是它的附庸”，可知分封制加强了对地方的控制，维护了周朝的统治秩序，C项正确；齐国的受封对象是功臣，鲁国的受封对象是同姓宗族，仅凭此不能得出以同姓宗族为受封主体，排除A项；根据材料，鲁国在受封时继承了周朝礼仪典制，但看不出“完备”和后来的“传承”情况，排除B项；周天子通过诸侯国管理地方，排除D项。故选C项。
19．D
【详解】根据材料“周代多用‘公、伯、子、男’等亲属称谓标识爵位”可知，周代的分封制与宗法制相结合，多用“公、伯、子、男”等亲属称谓标识爵位，说明等级制度与血缘关系有深厚渊源，D项正确；蒙古高原北部的匈奴遗址中出土锄头与镰刀，说明匈奴文化具有中原农耕文化有交流，无法确定是否具有浓厚的农耕色彩，排除A项；西周早期的何尊铭文中有“宅兹中国”的记录，记载的是周文王受命、周武王灭商、周成王完成周武王遗愿营建成周洛邑的重大历史事件，与华夏认同的形成没有直接关系，排除B项；“八家皆私百亩，同养公田”，是对西周时期的土地制度井田制的描述，此时小农经济生产模式尚未确立，排除C项。故选D项。
20．B
【详解】据材料“《左传·成公十一年》记载，晋国的卻至与周天子争田，周天子命属下讼诸晋国。《左传·僖公二十八年》记载，‘卫侯与元咺讼’于晋。卫国大夫元咺告卫侯杀人而发生诉讼，周襄王派王子虎审理此案，最后卫侯败诉”并结合所学可知，“晋国的卻至与周天子争田”，这反映了周天子势力衰微，而且“卫侯与元咺讼”于晋，卫国大夫元咺告卫侯杀人而发生诉讼，这也反映了当时社会秩序混乱，两则案例均说明统治秩序受到冲击，B项正确；材料未涉及“井田制瓦解”，而是强调诉讼案件发生，排除A项；材料未涉及“治国理论”问题，排除C项；材料主旨是强调当时社会诉讼案件发生，尤其是涉及到与“周天子争田”问题，而不是社会矛盾尖锐，排除D项。故选B项。
21．A
【详解】结合所学，礼乐文明是中国古代文明的重要组成部分，礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治文化制度，根据材料“青铜铭文中多次提及耒、耜等生产工具；雅颂之乐常涉及‘稼、雨、稷’等字；礼制中也频繁出现‘稻人、草人、仓人、廪人’等职官。”并结合所学可知，“青铜铭文”“雅颂之乐”“礼制”体现了西周文化和政治制度方面的情况，所以材料可以反映出西周政治、文化受到农耕经济的影响，即农耕生活浸润礼乐文明，A项正确；礼制属于政治方面，不属于文艺创作，B项不能全面概括材料，排除B项；西周时期尚未出现社会转型，排除C项；材料主旨是农耕对西周政治、文化等的影响，不仅仅是精耕细作的生产方式，D项不能全面概括材料，另外精耕细作的生产方式也不是形成于西周时期，排除D项。故选A项。
22．D
【详解】 根据材料以及所学知识可知，西周时期实行的土地制度是奴隶主贵族土地国有制—井田制，而材料中的现象反映了西周晚期出现了土地买卖现象，这对井田制度是严重的破坏，这反映了新的经济因素已经出现，开始冲击传统的经济体制，D项正确；青铜器的主要功能是祭祀使用，主要功能并未发生改变，排除A项；材料并未反映盟誓活动强化了宗法制，排除B项；材料并未反映井田制度瓦解了，排除C项。故选D项。
23．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问词可知是本质题。时空是西周时期（中国）。据材料“周人允许殷商遗民经商，但周人子弟绝对不行，只能进行农耕”，可知西周国家高度重视农业生产，甚至禁止周人子弟经商，表明西周以农业为立国之本，B项正确；重农抑商形成于战国，排除A项；材料强调对农业的重视，并不是笼络殷商移民，排除C项；仅从材料，无法得出神权政治浓厚，排除D项。故选B项。
24．B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。根据材料信息，甲骨文中有关于古蜀地区的记载，说明当时商朝和古蜀已有经济联系，并且农业在古蜀地区占有重要的位置。周武王伐纣时，古蜀和西南地区的民族，一起参加了伐纣灭商的战争，说明古蜀和周朝有政治联系，B项正确；材料仅提到伐纣，无法得出战乱频繁，排除A项；材料提到了古蜀和西南地区的庸、羌等民族支持伐纣，没有涉及到民族杂居的信息，排除C项；“直接管辖”不符合史实，排除D项。故选B项。
25．D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：晋候鸟尊造型奇特，制作精细，器物铸铭为“晋侯作向太室宝尊彝”说明其用于祭祀，因此该文物可用来研究西周青铜艺术和祭祀文化，D项正确；材料只提到晋候鸟尊以凤鸟为造型，无法说明尊崇妇女，排除A项；材料无法体现进过特殊的政治地位，排除B项；西周晋候鸟尊年代为西周中期偏早，不属于东周文物，排除C项。故选D项。
26．（1）示例：公元前1046年1月20日，为反抗商纣王的残暴统治，周武王带军起兵讨伐商纣，双方的军队在牧野进行了决战，商纣的军队在战场上临阵倒戈，商朝大败，武王灭商，建立周朝，开始西周的统治。
（2）需包括时间、地点、人物、原因、结果等要素。表述逻辑清晰认识：在武王伐纣时间的界定过程中，专家结合古典文献、考古发现，利用碳14测年法和天文推算测年的科技手段，综合研究，最终选定了周武王灭商的最优时间。可见，研究历史事件，要综合不同类型史料，进行交叉互证并运用现代科技等多种方法，去伪存真，以重现历史真实；公元前1046年1月20日对武王伐纣的时间研究来说，只是一个最优解，不一定是最终结果。随着对古文献的进一步整理和出土文献的不断发掘，对历史事件的研究会越来越接近历史的真相。
【详解】（1）示例：根据“居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子……於是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”……（武王）陈师牧野……纣师皆倒兵以战……甲子日，纣兵败”“纣为恶日久，残贼天下，武王起兵，前歌后舞。克殷之后，民人大喜”并结合所学可概括得出，公元前1046年1月20日，为反抗商纣王的残暴统治，周武王带军起兵讨伐商纣，双方的军队在牧野进行了决战，商纣的军队在战场上临阵倒戈，商朝大败，武王灭商，建立周朝，开始西周的统治。言之有理即可，表述清楚事件的时间、地点、主要经历等。
（2）根据“专家采取碳14测年法，用西周初年遗存中出土的炭样作了测年，框定武王伐纣之役发生在公元前1050—前1020年范围。”可得出时间的界定需包括时间、地点、人物、原因、结果等要素。表述逻辑清晰。认识：根据“天文学家依据铭文中所记“甲子”日“岁星”（木星）在中天的天象，用张培瑜《三千五百年历日天象表》，参照《国语·周语下》等文献记载的日月星辰位置的天象记录，结合文献、考古信息和天文条件的密合程度”可概括得出在武王伐纣时间的界定过程中，专家结合古典文献、考古发现，利用碳14测年法和天文推算测年的科技手段，综合研究，最终选定了周武王灭商的最优时间。可见，研究历史事件，要综合不同类型史料，进行交叉互证并运用现代科技等多种方法，去伪存真，以重现历史真实；公元前1046年1月20日对武王伐纣的时间研究来说，只是一个最优解，不一定是最终结果。随着对古文献的进一步整理和出土文献的不断发掘，对历史事件的研究会越来越接近历史的真相。言之有理即可。
27．参考答案1：
结论：商朝时期相的权力比较大，最高统治者尚未实现权力的高度集中。
阐释：依据材料可知，伊尹是开国功臣。在汤灭夏和制）政制中，他起了很大作用。汤死后，伊尹继续为相，辅佐了汤的孙子太甲。从材料1的“伊尹将太甲放逐，令其闭门思过。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回来执政。”和材料2中的“商相伊尹流放太甲”两则材料可以得出，相是商朝中央最高官吏，权力很大，包括参定政制、主持政务、辅佐商王等，甚至有时可废立君王。
因此，商朝时期最高权力尚未实现权力的高度集中，而相作为商朝中央最高官吏，相权很大，对商朝的君王有一定的制约作用。
参考答案2：
结论：商朝时期的伊尹并未自立为王。
阐释：据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反，前者的伊尹是忠臣的形象，后者则是篡位者。《史记》和《竹书纪年》均是研究商史的二手史料，应注意对其进行辨别并需要与其他史料相互印证。材料3中的殷墟甲骨卜辞是地下出土文物，作为研究商史的实物史料，具有非常高的研究价值，可信度更高。甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，说明伊尹生前劳苦功高，德高望重，死后才得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能篡位自立。
因此，对三则材料进行分析后，可以得出结论，商朝时期的伊尹并未自立为王，《竹书纪年》中有关伊尹篡权的记载应是战国纷争的时代产物。
参考答案3：
结论：历史叙述会受到时代环境的影响。
阐释：据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反。《竹书纪年》倾向于直接陈述事实，并且认为伊尹自立为王后被太甲杀死。《竹书纪年》成书于战国，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，曾出现三家分晋、田氏代齐等礼崩乐坏的现象，《竹书纪年》对伊尹的记载可能是假托古人之举，影射当时的社会乱象。而《史记》认为太甲没有施行仁义才被放于桐宫，司马迁在陈述事实的同时带有主观色彩，有作者本人对该事件的评价。《史记》成书于汉代，而汉代儒学居于正统地位，因此司马迁的《史记》以儒家历史观为宗旨，在表述的时候更侧重于从儒学的角度去进行叙述。
由此可知，社会存在决定社会意识，不同的时代环境会导致不同的历史叙述。
【详解】本题为观点阐述类题目，要求观点（结论）明确，史论结合，结论明确。
首先，提炼观点（结论）信息，根据材料“因太甲不能施行仁义，伊尹放之于桐宫。后太甲悔过自责，于是伊尹迎回太甲。”可提炼观点：商朝时期相的权力比较大，最高统治者尚未实现权力的高度集中；根据材料“伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，祭祀地位介于殷先王与先公之间”可以提炼观点：商朝时期的伊尹并未自立为王；根据材料“《史记·殷本纪》......（战国）《竹书纪年》......（商）甲骨卜辞”可以提炼观点：历史叙述会受到时代环境的影响。
其次，根据提炼的观点，结合材料与所学知识，进行详细的阐释，如：商朝时期相的权力比较大，最高统治者尚未实现权力的高度集中。依据材料可知，伊尹是开国功臣。在汤灭夏和制）政制中，他起了很大作用。汤死后，伊尹继续为相，辅佐了汤的孙子太甲。从材料1的“伊尹将太甲放逐，令其闭门思过。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回来执政。”和材料2中的“商相伊尹流放太甲”两则材料可以得出，相是商朝中央最高官吏，权力很大，包括参定政制、主持政务、辅佐商王等，甚至有时可废立君王。或者，商朝时期的伊尹并未自立为王。据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反，前者的伊尹是忠臣的形象，后者则是篡位者。《史记》和《竹书纪年》均是研究商史的二手史料，应注意对其进行辨别并需要与其他史料相互印证。材料3中的殷墟甲骨卜辞是地下出土文物，作为研究商史的实物史料，具有非常高的研究价值，可信度更高。甲骨文记录显示，伊尹死后的300余年间一直受到商王的尊崇，说明伊尹生前劳苦功高，德高望重，死后才得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能篡位自立。或者，历史叙述会受到时代环境的影响。据材料一的《史记》记载，伊尹因太甲“不能施行仁义”，伊尹为了教育君王将太甲流放，后因太甲改过自新便重新迎回。材料二《竹书纪年》则记载伊尹流放囚禁了君王太甲后自立为王，后“太甲逃出，杀死伊尹，夺回王位”，两本古书对伊尹的记载截然相反。《竹书纪年》倾向于直接陈述事实，并且认为伊尹自立为王后被太甲杀死。《竹书纪年》成书于战国，春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，曾出现三家分晋、田氏代齐等礼崩乐坏的现象，《竹书纪年》对伊尹的记载可能是假托古人之举，影射当时的社会乱象。而《史记》认为太甲没有施行仁义才被放于桐宫，司马迁在陈述事实的同时带有主观色彩，有作者本人对该事件的评价。《史记》成书于汉代，而汉代儒学居于正统地位，因此司马迁的《史记》以儒家历史观为宗旨，在表述的时候更侧重于从儒学的角度去进行叙述。
最后，对观点（结论）进行总结升华，再次明确观点（结论）的正确性，如：因此，商朝时期最高权力尚未实现权力的高度集中，而相作为商朝中央最高官吏，相权很大，对商朝的君王有一定的制约作用。或者，因此，对三则材料进行分析后，可以得出结论，商朝时期的伊尹并未自立为王，《竹书纪年》中有关伊尹篡权的记载应是战国纷争的时代产物。或者，由此可知，社会存在决定社会意识，不同的时代环境会导致不同的历史叙述。开放性试题，言之有理即可。
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