资源简介

第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固
第一部分 单元视角
【单元主题】
本单元以马克思主义理论为指导，以唯物史观、时空观念为依托，主要讲述古代中国从原始社会时期到奴隶社会时期，再到秦汉大一统的封建时代的发展演变的过程。从唯物史观的角度，阐述了生产力水平的提升在古代中国历史发展、进步过程中的根本作用，从时空观念的角度阐释了中华文明起源的多元性，以及大一统历史趋势演进的必然性等中国历史发展的基本趋势。本单元旨在通过早期中国历史发展的过程，引导学生理解中国历史独特的发展演进道路，理解早期中华文明多元一体的发展格局，以及秦汉王朝在中国大一统格局演变过程中重要的奠基作用。
【单元概览】
【单元目标】
课时内容 专题模块 课标要求
第1课中华文明的起源与早期国家 1.1早期中华文明 通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系;通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。
第 2 课诸侯纷争与变法运动 1.2春秋战国时期的政治、社会及思想变动 通过了解舂秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性;了解老子、孔子学说;通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。
第3课秦统一多民族封建国家的建立 1.3秦汉大一统国家的建立与巩固 通过了解秦朝的统一业绩和汉朝削藩、开疆拓土、尊崇儒术等举措，认识统一多民族封建国家的建立及巩固在中国历史上的意义;通过了解秦汉时期的社会矛盾和农民起义，认识秦朝崩溃和两汉衰亡的原因。
第4课西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固
【单元坐标】
第二部分 课时视角
第2课 诸侯纷争与变法运动
【考向分析】
重点 难点 真题归纳
1.社会变化与变法运动产生的原因。2.“百家争鸣”局面的形成及其意义。 “百家争鸣”局面的形成与社会变革之间的关系。 2022·湖北卷·1；2020·浙江卷·4；2021·湖北卷·4；2020·全国一卷·24；2020年·全国三卷24题；2022·全国甲卷·24；2022·浙江历史·1；2022·湖南卷·1；2021·全国甲卷·24；2021·天津卷·1；2021·河北卷·1；2022·浙江卷·2；2022·山东卷·1；2022·全国乙卷45题；等
【复习主题】
在唯物史观指导下，理解列国纷争与华夏认同的关系，理解早期中华民族共同体意识的形成。在生产力发展的背景下，理解春秋战国时期的经济发展与各国变法运动的开展，掌握百家争鸣局面出现的背景及其意义，理解春秋战国时期的思想变革和社会转型。
【阶段特征】
1.政治方面：随着宗法分封制度的瓦解，春秋战国时期出现了诸侯争霸战争和兼并战争，各国不同程度的开展了代表地主阶级政治经济利益的变法运动，成为社会进步的重要转折点。
2.经济方面：随着生产力水平的提升，铁制农具不断出现，铁犁牛耕成为最基本的生产方式，小农经济生产状态不断形成。为了促进农业的发展，各诸侯国主持修建了大型水利工程，保证了精耕细作农业的发展。春秋战国时期，商业经济的发展突破了工商食官的限制，逐渐走上了自由化发展道路，各国出现了不同类型的货币，以及经济中心，成为商业经济发展的重要典范。
3.文化方面：随着社会生产力的发展，社会变革的出现，春秋战国时期出现了“百家争鸣”的思想局面，儒家、道家、墨家、法家等诸多学派立足现实，以解决现实政治问题为目的，相互吸收，不断借鉴，促进了春秋战国思想文化的繁荣，为后世文化发展奠定了基础。
【必备知识】
一、列国纷争与华夏认同：
1.东周的历史分期：东周分为春秋和战国两个阶段。
2.春秋时期：齐国、晋国、楚国、吴国、越国先后建立了霸权，出现了“春秋五霸”的局面。
3.春秋后期至战国前期：一些诸侯国的卿大夫掌握了实权，出现了三家分晋、田氏代齐的现象，成为春秋战国过渡的重要节点。
4.战国时期：通过长期的兼并战争，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦等七个大国，被称为“战国七雄”。
5.华夏认同的出现：进入战国时期，蛮夷戎狄等周边少数民族不断融入华夏族。华夏族吸取了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛，华夏认同观念不断加深。
二、经济发展与变法运动：
1.春秋战国经济变革：冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到了推广。各国纷纷兴建水利工程，如都江堰、郑国渠、芍陂等。战国时期，手工业发展迅速，出现了一批商业性的中心城市，以及工业商主。
2.春秋战国时期的变法运动：春秋战国时期，随着生产力的发展，各国逐步建立起了君主专制的政治制度，掀起了地主阶级变法运动，其中以秦国的商鞅变法最为典型。商鞅变法采取了一系列富国强兵的措施，奠定了秦统一六国的基础，是战国社会转型的关键。
三、孔子和老子：
1.孔子：春秋时期鲁国人，儒家学派代表人物，创始人。孔子思想的核心观念是“仁”，此外，还主张统治者应该顺应民心，“为政以德”，主张恢复西周等级森严的礼乐制度，同时也承认制度随着时代的变化应当有所改良。在教育方面，主张“有教无类”，晚年还对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》进行整理。其主要思想和言论住在集中在《论语》一书中。
2.老子：初秋时期楚国人，道家创始人。他将天地万物本原归结为“道”，提出朴素的唯物论及朴素的辩证法思想，主张顺其自然、无为而治，小国寡民。其思想主要见于《老子》一书。
四、百家争鸣：
1.战国儒家：代表人物为孟子和荀子。孟子主张人性善，提倡“仁政”，荀子主张人性恶，主张隆礼重法。
2.战国道家：代表人物是庄子，崇尚逍遥自由。
3.战国阴阳家：代表人物是邹衍，提出“相生相胜”理论，对自然界朴素的科学认识。
4.战国墨家：代表人物是墨子，代表下层民众的利益，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”。
5.战国法家：代表人物韩非子，主张以法为工具控制臣民，体现中央集权的政治思想。
【重难突破】
视角1：社会变化与变法运动产生的关系。
[1] 知识阐述：
春秋战国时期中国社会经历了十分深刻的社会变化，这些变化根本上推动了各国变法运动的出现。春秋战国时期，铁农具不断出现，牛耕技术日益普及，铁犁牛耕为主要生产方式的小农经济孕育出了新兴的地主阶级，使春秋战国时期阶级关系发生深刻的变化。春秋争霸战和战国兼并战争的不断进行，也使各国认识到富国强兵的重要性，为了在兼并战争中取得决定性优势，各国不同程度的开展了变法运动。春秋战国时期，尤其是战国法家思想的出现，成为战国各个诸侯国推行变法的思想武器，如秦国的商鞅变法、鲁国的初税亩等。综上，春秋战国社会变革催生了各国变法运动的出现，催生了社会变革的出现。
[2] 典例实证：
1．阅读以下材料，并回答相关问题。
材料一：“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当”……“夺淫民之禄，以来四方之士” “治田勤谨则亩益三斗，不勤则损亦如之”。
——李悝
材料二 ： 楚悼王素闻吴起贤，至则相楚。明法审令，捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言纵横者。于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。诸侯患楚之强 。
——《史记》
(1)材料一中李悝变法的主要观点有哪些？
(2)与材料一相比，材料二中吴起变法更加侧重于哪些方面？
(3)通过两则材料与所学知识相结合，说明战国变法对中国历史发展有哪些影响（需要史论结合）。
【答案】(1)观点：选贤任能，厉行赏罚；废除世卿世 ；鼓励农业生产；
(2)侧重军事方面。
(3)改革中鼓励农业生产，促进了小农经济的发展；选贤任能，厉行赏罚，推动选官制度的变革；废除世卿世 打击了贵族的势力，有利于新兴地主阶级的壮大，推动社会转型；
【详解】（1）观点：根据“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当”得出选贤任能，厉行赏罚；根据“夺淫民之禄，以来四方之士” 得出废除世卿世 ；根据“治田勤谨则亩益三斗，不勤则损亦如之”可得出鼓励农业生产；
（2）根据“废公族疏远者，以抚养战斗之士。要在强兵，破驰说之言纵横者。”可笑是出是侧重军事方面。
（3）结合第一问中的相关措施，可得出改革中鼓励农业生产，促进了小农经济的发展；选贤任能，厉行赏罚，推动选官制度的变革；废除世卿世 打击了贵族的势力，有利于新兴地主阶级的壮大，推动社会转型；
视角2：“百家争鸣”与春秋战国社会变革之间的关系。
[1] 知识阐述：
“百家争鸣”是在春秋战国社会变革的环境中出现的，也在一定程度上加深了社会变革的程度。“百家争鸣”的出现，受到春秋战国铁犁牛耕生产力水平提升的深刻影响，也受到地主阶级与奴隶主贵族进行政治斗争的影响，“百家争鸣”是社会大变革在思想领域的体现。“百家争鸣”通过各家思想的相互汲取、相互交流，以解决现实问题为旨归，以结束春秋战国社会分裂动荡为目的，从另一个角度推动了社会变革的深入发展。社会变化促使士阶层得到诸侯国君的重视，是的士阶层逐渐关注和担忧社会发展的方向，他们之间相互抨击，发表见解，共同推动春秋战国的社会转型。
[2] 典例实证：
2．阅读材料，回答下列问题
材料一 中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。
——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结--对战国百家争鸣现象的一种解读》
材料二 春秋战国时期出现百家争鸣局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张：老子认为“我 无为而民自化”，孟子认为“王如施仁政……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，韩非认为“以法为教”“法不阿贵”，墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚”。……百家争鸣的局面形成了中国古代历史上文化繁荣的鼎盛时代。诸子学说的不少命题成为后代学说的萌芽状态，后来的学者大都从这里吸取思想材料或理论形式，进行改造和发展的工作。
——摘编自侯外庐《中国思想史纲》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“内部压力”与“外部条件”。
(2)据材料二概括春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张，并分析中华优秀传统文化的现实价值。
【答案】(1)内部压力：夏商周时期丰厚的文化积累。外部条件：周王室衰微，诸侯争霸；学术环境宽松；社会动荡；私学兴起。（任选3点）
(2)主张：道家：无为而治；儒家：实行仁政；法家：推行法治；墨家：以贤治国或尚贤。意义：维护着中国团结统一的政治局面；维系着统一多民族的大家庭；推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。（任答2点）
【详解】（1）本题是背景类材料分析题。本题时空是：春秋战国（中国）。关于第一小问内部压力，根据材料一中“丰厚的文化积累”并结合所学知识可知，夏商周时期丰厚的文化积累。
关于第二小问外部条件，根据所学知识，可以从政治、文化、社会和教育等方面分析可知，春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“外部条件”主要有，春秋战国时期是我国大动荡、大变革时期，王这时期诸侯争霸，周王室衰微；学思想方面，孔子创办私学，打破了官府垄断教育的局面，社会环境相对宽松。
（2）本题是列举类、影响类材料分析题。时空是：春秋战国（中国）。关于第一小问，春秋战国时期道、儒、墨、法四种思想流派的治国主张，根据材料二“老子认为‘我无为而民自化’”可知，道家主张无为而治；根据材料二“孟子认为‘王如施仁政……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣’”可知，儒家主张实行仁政；根据材料“韩非认为‘以法为教’‘法不阿贵’”可知，法家主张推行法治；根据材料“墨子认为‘国有贤良之士众，则国家之治厚’”可知，墨家主张以贤治国或尚贤。
关于第二小问意义，据所学可知，优秀传统文化是中华民族的精神家园。文化体现着一个国家、一个民族的价值取向、道德规范、思想风貌及行为特征，是一个国家、一个民族的精神家园，维护着中国团结统一的政治局面和统一多民族的大家庭；优秀传统文化是中华民族永远不能离别的精神家园，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。
【深度探究】
探究1：诸侯纷争与华夏认同的关系。
夏商周三代，黄河流域的居民不断吸收周圈的东炎、南蛮、西戒、北狄等族的成分，逐渐形成华夏民族。相传同文王的伯父大伯、仲雍与当地的民族结合，形成兼有商、周和当地特点的吴文化。蚕秋战国时期，吴和越开发了东南地区;秦人和西戒诸族共同开发了西北地区;楚地的华夏族和许多少数民族相交融，共同开发了长江中游地区。最后秦灭六国，统一了中国，这个统一的过程也可视为多民族交融的过程;到了汉朝，华夏族进-一步吸收其他民族的成分，扩大为人口近6000万的民族，后来遂称汉族。
——摘编囱复行需、严文明主编《中华文明史》
探究2：经济发展与商鞅变法的内在联系。
在商鞅的改革措施中，虽然大多数都和政治、军事和经济相关，但都达到了移风易俗的效果。通过改革，秦国社会上形成了“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”的风气，秦军士兵的战斗力得到极大扬高，成为名副其实的“虎狼之师”。而且民众以勤于农事为荣，民风趋子客朴，农业生产得到了极大发展。同时在社会习俗方面商鞅强制从大家庭中析分出大量的小家庭，使政府掌揉的户数大大增加，其征收的户院也涟之提高。商鞅颁布法令禁止民众私斗，违反者视玊节轻重依律处刑，使秦人“怯于私斗而勇于公战”。商鞅确立的法令，成为了条国崛起至关爱要的因素。
——摘编自张涛《移风易俗:商鞅变法的重要侧面》
【考点真题】
考点1：列国纷争与华夏认同。
（2021·湖北卷·历史）
3．“爵”通常被认为是饮酒器，也是饮酒礼上尊卑关系的象征，进而被用来代表品位序列。大约从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟。这反映了
A．冶炼技术的提高 B．铸造工艺的完善
C．等级制度的发展 D．宗法体系的崩溃
【答案】C
【详解】根据材料并结合所学可知，饮酒器“爵”是饮酒礼上尊卑关系的象征，被用来代表品位序列，是统治阶级身份地位的象征，是等级制度的一种体现。从西周到春秋，“五等爵”制渐趋成熟，反映了等级制度的发展，C项正确；材料未涉及冶炼技术，排除A项；材料与铸造工艺无关，排除B项；宗法体系强调的是王族贵族按血缘关系分配国家权力，材料无法反映“宗法体系的崩溃”，排除D项。故选C项。
（2020·全国1卷·24）
4．据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝
A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡
C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战
【答案】D
【详解】根据所学内容可知，分封制下诸侯获得封位都要得到周天子的认可，根据“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立为王的做法是对分封制的破坏，说明当时分封制度受到挑战，故选D；A项说法过于绝对，礼乐制度依然存在，排除；王位世袭制始终存在，并没有消亡，排除B；材料没有体现宗法血缘关系，不能说明宗法关系开始解体，排除C。故选D
（2020·浙江7月·4）
5．中国境内各民族既是中华文明的创造者，又是文明成果的传播者。以气贯苍穹之势矗立在世界屋脊上的布达拉宫，以其藏汉合璧的风格有力地佐证了民族团结协作的精神。下列各项中能够反映这一精神的是（ ）。
A．因地制宜，与自然环境融为一体
B．鲜明的红白色彩与高低错落的布局和谐组合
C．木雕伏兽与人面狮身巧妙融合
D．木石结构的碉楼建筑与藻井、斗拱形式的有机结合
【答案】D
【详解】布达拉宫采用的木石结构碉楼建筑属于藏地建筑风格，而藻井、斗拱是汉族建筑风格，两者的结合体现了“藏汉合璧的风格”，凸显民族团结，D正确；因地制宜，与自然环境融为一体不能体现出“藏汉合璧”特征，排除A；鲜明的红白色彩与高低错落的布局和“藏汉合璧”无关，排除B；布达拉宫屋檐下排列成行的木雕伏兽和人面狮身,富有尼泊尔和印度的艺术特色，不是汉族建筑风格，排除C。
考点2：经济发展与变法运动。
（2020·全国3卷·24）
6．下图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是（ ）
商周贝币 春秋战国布币 汉五铢钱
A．铸铁技术的进步 B．国家统一的推动 C．审美观念的不同 D．商品交易的需要
【答案】D
【详解】根据材料中的图示信息可知，货币由自然货币（贝币）向人工货币（布币）转变，由杂乱形态（春秋战国布币）向统一形态（圆形方孔）转变，自然货币无法满足商品交易扩大的需要，杂乱货币不利于贸易的开展，因此为了适应商品交易的需要，货币形制发生变化，D项正确；春秋战国时期的布币和汉代的五铢钱以铜铸为主，与铸铁技术的进步无关，排除A项；春秋战国时期，诸侯争霸，国家并未实现统一，排除B项；商周时期，经济重心在中原地区，地处内陆，贝壳比较少见，因为作为重要的装饰品，贝壳成为人们的追求，最后充当了一般等价物，即成为货币，故贝币的产生与审美观念有关，而春秋战国时期的布币和汉代的五铢钱与审美观念无关，排除C项。故选D项。
（2019·全国2卷·24）
7．战国后期，秦国建造了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为
A．公田制度逐渐完善 B．铁制生产工具普及
C．交通运输网络通畅 D．国家组织能力强大
【答案】D
【详解】结合所学知识可知，秦国在商鞅变法之后确立了中央集权制度的雏形，国家对社会控制能力较强，能集中全国的人力、物力进行经济建设，因此战国后期秦国出现了一大批的水利工程，D选项符合题意。商鞅变法时期确立土地私有制，公田制度遭到破坏，A选项说法错误。铁制生产工具的普及并非只在秦国一地，B选项排除。秦国的交通运输与其他地区相比并没有多大优势，C选项排除。
（2019·北京文综·12）
8．在中国新疆乌鲁木齐南山矿区以及俄罗斯阿尔泰山北麓等地，出土了公元前7~前5世纪楚国生产的凤鸟纹刺绣丝绸。据此可以判断
A．东周时期丝织品做工精良，远播西域地区
B．楚国是中西交通起点，楚文化有明显西域特征
C．汉代丝路开通之前，中原与西域没有交往
D．东周时期楚国与西域交流广泛，生活方式趋同
【答案】A
【详解】根据材料内容可知，新疆地区出土了楚国生产的凤鸟纹刺绣丝绸制品，由此可判断东周时期丝织品做工精良，远播西域地区，故选A项；材料中不能反映出，楚国是中西交通起点，楚文化带有西域特征的说法也无从得出，故排除B项；没有交往的说法过于绝对，不符合史实，故排除C项；材料反映了东周时期楚国和西域地区的交流，但并不能说明生活方式趋同，故排除D项
考点3：孔子与老子。
（2022·全国甲卷·24）
9．汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ）
A．孔子 B．老子 C．韩非 D．墨子
【答案】B
【详解】材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食”体现了当时人与自然的和谐，反映了老子“顺应自然”的思想，“百姓无事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活较少受到干预，反映了“无为”的思想，B项正确；孔子主张仁、礼、以德治国，材料信息没有体现，排除A项；韩非主张加强君主专制和中央集权，主张法治，材料信息没有体现，排除C项；墨子主张兼爱、非攻、尚贤等思想，材料没有体现，排除D项。故选B项。
【点睛】本题以《壤父歌》及相关故事为素材，考查老子的思想，揭示先贤对幸福生活的定义，意在启发学生今后的生活和学习。（摘编自 教育部教育考试院：2022年高考历史全国卷试题评析）
（2022·浙江历史·1）
10．谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列各项中，与孔子“从周”相关的是（ ）
A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统”
C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族”
【答案】A
【详解】“从周”是指孔子推崇的主张周代的礼制，维护有序的等级秩序，“封建亲戚，以藩屏周”是周代的分封制，维护了等级秩序，A项正确；“海内为郡县，法令由一统”是战国以后的郡县制，排除B项；“罢黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的儒学独尊主张，排除C项；“上品无寒门，下品无世族”涉及魏晋时期的九品中正制，排除D项。故选A项。
（2022·湖南卷·1）
11．儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（ ）
A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面
C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾
【答案】C
【详解】材料反映了思想的传播，思想的传播伴随着人才的流动，依据所学可知，诸侯国君出于争霸需要，大量吸收人才，“士”阶层随之崛起，从而冲击了当地旧有贵族（依靠血缘获得官位）对政治的垄断，C项正确；百家的思想各异，并不能促进国家政治统一，排除A；春秋时期，孔子创办私学打破了“学在官府”的局面，排除B项；D项颠倒因果，诸侯国的矛盾导致各家的盛行。故选C项。
考点4：百家争鸣。
（2022·浙江历史·2）
12．“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，出自一首政治抒情长诗。作者毕生追求“美政”，其作品充满对家国的炽热情感和深切忧念。他是（ ）
A．墨子 B．韩非 C．屈原 D．杜甫
【答案】C
【详解】根据材料“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”并结合所学可知其出于文学作品《离骚》，属于屈原的作品，他的作品充满对家国的炽热情感和深切忧念，C项正确；墨子代表中下层平民的利益，与毕生追求“美政”不符合，排除A项；韩非代表法家，主张严刑峻法，排除B项；杜甫的文学作品是唐诗，与材料信息不符合，排除D项。故选C项。
（2022·山东卷·1）
13．战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“群臣不用礼义教训则不祥。”这反映其思想特点是
A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法
【答案】A
【详解】根据材料并结合所学知识可知，“君臣上下贵贱皆从法”，说明法家主张用法治来治理国家；“君臣不用礼仪教训则不详”，说明法家主张君臣需要用礼仪来教育百姓，不然则不详。上述材料观点体现法家用法制来治理国家，用礼节来教育百姓的思想特点，A项正确；材料没有涉及敬天，排除B项；德是内在的道德情感,礼是外在的行为规范，材料强调的是法和礼，排除C项；外儒内法是一种中国从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，排除D项。故选A项。
（2021·山东卷·1）
14．儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者
A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同
C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异
【答案】B
【详解】儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立场，政治立场不同，B正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A；C是表象，排除；D与题无关，排除。
（2021·海南卷·1）
15．《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子
A．具有尊卑等级的观念 B．拥有博爱节俭的美德
C．秉持不偏不倚的态度 D．达到清静无为的境界
【答案】C
【详解】材料“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”大意是孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是，这体现了孔子不偏不倚的中庸态度，故C项正确；材料和尊卑等级观念无关，排除A项；材料不能体现博爱节俭，排除B项；D项是道家思想主张，排除D项。故选C项。
【点睛】
（2021·江苏卷·1）
16．有学者认为，《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律（颁布于公元前252年）规定：商贾和经营客店者“勿令为户”，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃。由此可见
A．魏律成为秦吏准绳 B．强制耕战成效显著
C．秦国实行以吏为师 D．抑商思想影响渐广
【答案】D
【详解】材料反映了秦简中收录了魏律中打击和抑制商人的两条法律条文，这说明战国时期抑商思想影响渐广，D项正确；秦简收录两则魏律条文，不代表秦吏以魏律为准绳，排除A项；材料强调的是抑商思想，没有涉及强制耕战，排除B项；材料强调的是秦国对商人的抑制，没有体现以吏为师，排除C项。故选D项。
【点睛】
（2021·湖南卷·1）
17．有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶
多数诗篇的形成时代 整体上对“天”的态度
《周颂》 西周初年 颂天
《大雅》 西周中期至西周晚期 疑天
《小雅》 西周晚期至东周初年 骂天
《国风》 西周末年至春秋中叶 不理天
A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落
C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟
【答案】C
【详解】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，C项正确；天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A；对天的观念的变化并不意味着天道观的衰落，排除B；成熟的说法不能体现，材料也没有涉及到人性论，排除D。
考点5：史料研究。
（2022·湖北卷·1）
18．1978年，湖北随州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱盖上绘有按星空方位标注的二十八星宿图，其中的星宿名称多数与《石氏星表》中的记载相同。这表明（ ）
A．图像比文献记载更可靠 B．西周重视天文观测
C．文物与文献可相互印证 D．楚国制漆工艺精湛
【答案】C
【详解】湖北随州曾侯乙墓出土的漆箱绘有按星空方位标注的二十八星宿图名称多数与《石氏星表》中的记载相同，说明出土文物与文献可以相互印证，C项正确；不能从图像或文献记载来评判史料的可靠性，排除A项；材料无法体现西周对天文观测的重视，排除B项；材料主旨不是说明楚国制漆工艺精湛，排除D项。故选C项。
【知识结构】
【课时检测】
一、选择题：
（2023·新疆·统考三模）
19．春秋时期，诸侯国君朝觐周王的事例已不多见，中小侯国“聘问”霸君的事例却很多。例如，鲁国“聘问”晋君12次、楚君1次。公元前545年，齐、陈、蔡、燕等国国君曾共同“聘问”晋平公。由此可知（ ）
A．传统政治秩序渐趋瓦解 B．诸侯争霸现象严重
C．宗法血缘关系受到冲击 D．晋国实力最为强大
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料信息可知，春秋时期诸侯国君不朝觐周王却去“聘问”霸君的事例增加，这就说明周天子的权威在下降，晋国等霸君的实力在上升，也就是以分封制为基础的传统政治秩序渐趋瓦解，A项正确；材料反映了传统政治秩序渐趋瓦解，没有说诸侯之间的“争霸”现象，排除B项；材料中诸侯国与周王的关系没有强调是“血缘”关系，排除C项；D项表述过于绝对，且不符合材料主旨，排除D项。故选A项。
（2023·广东·二模）
20．春秋中叶，南方的楚国灭其北部小国，改置为县，设县尹、县公进行统治。县尹、县公虽由贵族担任，但并不是世袭之职，国君可随时对其任免调遣。后来西方的秦国也推行县制，北方晋国的卿大夫甚至在各自领地内设县，委任有军功者为其长官。这说明当时（ ）
A．传统政治秩序遭到破坏 B．法家思想成为主流思想
C．民族关系发生重大变化 D．中央集权制度基本确立
【答案】A
【详解】本题是单类型单项选择题。据设问可知，这是本质类题目，时空是春秋中叶的诸侯国。根据材料“春秋中叶，南方的楚国灭其北部小国，改置为县，……后来西方的秦国也推行县制，北方晋国的卿大夫甚至在各自领地内设县，委任有军功者为其长官。”可知，春秋中叶以来，各诸侯国通过设置县制加强对领地的管理，从而打破了原有的贵族官位的世袭制，表明贵族政治逐渐走向瓦解，这说明传统政治秩序已经遭到破坏，A项正确；材料未涉及法家思想成为主流的信息，战国时期法家思想逐渐成为了各诸侯国的主流思想，排除B项；材料未涉及民族关系发生重大变化的信息，此时正处于华夏民族的交融时期，不符合题意，排除C项；秦始皇确立了中央集权制度，不符合题意，排除D项。故选A项。
（2023·甘肃·统考二模）
21．据记载，战国时期主要诸侯国的名臣名将绝大多数都不是君主近亲，而往往来自下层贵族或平民，完全是凭借自己的能力受到重用，故《韩非子·显学》云：“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”据此可知，战国时期（ ）
A．传统用人制度已经彻底崩溃 B．任人唯贤成为一股社会潮流
C．名臣名将均来自于社会底层 D．战争导致人才争夺异常激烈
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料“战国时期主要诸侯国的名臣名将绝大多数都不是君主近亲，而往往来自下层贵族或平民，完全是凭借自己的能力受到重用”“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”可知，战国时期绝大多数名臣名将凭借自己的能力受到重用，体现了当时任人唯贤成为一股社会潮流，B项正确；传统用人制度依然存在，“彻底崩溃”说法绝对，不符合史实，排除A项；战国时期主要诸侯国的名臣名将绝大多数来自下层贵族或平民，“均来自于社会底层”说法绝对，不符合材料，排除C项；材料体现了战国时期任人唯贤成为一股社会潮流，但不能说明是战争导致人才争夺异常激烈，排除D项。故选B项。
（2023·山东济南·统考一模）
22．春秋时期“尊王攘夷”成为霸主们竞相揭起的旗帜，孔子常发“复周”之论；战国时《尚书·大禹谟》托名夏禹“奄有四海，为天下君”，《尚书·禹贡》记载大禹将天下划分为九州。这反映出当时社会（ ）
A．向往政治统一与稳定 B．处于专制集权萌芽阶段
C．宗法分封体制趋于崩溃 D．思想领域出现百家争鸣
【答案】A
【详解】依据材料“复周”，“奄有四海，为天下君”，可以看出春秋战国时期，诸侯争霸，兼并战争，对于统一与稳定的向往，A项正确；材料强调的是对于统一稳定的向往，不能得出专制集权的状况，排除B项；仅从材料，无法得出宗法分封的状况，排除C项；材料强调的是一种向往，并不能得出百家争鸣的相关信息，排除D项。故选A项。
（2023·湖北·校联考模拟预测）
23．春秋战国时期，从南到北流行将身体严密包裹起来的“深衣”,但深衣的具体形制以往并不清楚；如下图，通过现代考古，考古学家发现了许多准确的深衣式样。据此可知（ ）
A．出土文物具有鲜明地域文化差异 B．考古学能为了解古代社会进行补白与深描
C．中华文明呈现“多元一体”的格局 D．对古代社会的认知只能依赖于文献的研究
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国。根据材料可知，考古发现有利于弥补文献的不足，深入了解古代“深衣”的形制，能为了解古代社会进行补白与深描，B项正确；材料并未强调地域文化差异，排除A项；根据“深衣的具体形制以往并不清楚”可知，人们对深衣的了解有限，看不出“多元一体”的格局，排除C项；对古代社会的认知只能依赖于文献研究，表述太绝对 ，排除D项。故选B项。
（2023·天津和平·统考二模）
24．据古籍记载夏、商、周三朝不断有接待“四夷”的活动，如“夏后即位七年，于夷来宾”“少康即位三年，方夷来宾”。周朝还专门设立“象胥”这一职官，负责接待四方使节和诸侯宾客，“掌蛮夷闽貉戎狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之”。上述现象表明（ ）
A．华夏认同观念促进了民族交融 B．天下共主的局面促成国家统一
C．中央王朝注重与周边民族交流 D．各个民族之间实现了和谐平等
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是夏商周时期。根据材料“夏、商、周三朝不断有接待‘四夷’的活动”及所学可知，夏、商、周时期中央王朝不断接待周边少数民族使者，周朝还专门设置“象胥”这一职官来负责接待四方使节和诸侯宾客，说明中原王朝与周边民族交往比较频繁，C项正确；材料未涉及周边民族对华夏文化认同的信息，无法得出华夏认同观念与民族交融的关系，排除A项；国家大一统局面形成于秦汉时期，与材料时间不符，排除B项；材料仅涉及到中央王朝接待“四夷”的具体官职设置，没有明确各民族之间的具体地位，“实现了和谐与平等”说法过于绝对且与史实不符，排除D项。故选C项。
（2023·山东·二模）
25．下表为古代地理著作中有关春秋战国时期运河开凿的相关记载。据表可知，这一时期运河的开凿服务于（ ）
著作 记载
《水经注》 昔吴将伐齐，北霸中原，自广陵城东南筑邗城，城下据深沟，谓之邗沟。
《图经》 昔吴王阖间伐楚，以伍相带兵，因开此溪，以通漕运。
A．农业生产 B．商业交往 C．国家战略 D．社会变革
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据材料“昔吴将伐齐，北霸中原，自广陵城东南筑邗城，城下据深沟，谓之邗沟”可知，吴国为了北伐齐国，争霸中原，修建了邗沟，据材料“昔吴王阖间伐楚，以伍相带兵，因开此溪，以通漕运”可知，吴王阖闾为了征伐楚国，开通了运河，运送粮食，从来料来看，这一时期运河开凿的目的是为了服务国家整体战略，C项正确；材料两则材料均反映了运河的修建是为了国家军事战争的战略规划，并非为了农业生产、商业交往和社会变革，排除ABD项。故选C项。
（2023·江苏·模拟预测）
26．战国四君子之一的春申君黄歇，受封于江东郡，经营十余年，兴修水利，溉田排涝，开发农桑，开辟交通，繁荣“吴市”。据此可知（ ）
A．战国时期都普遍推行分封制 B．战国时期戎狄蛮夷融入华夏
C．黄歇的经营促进了当地经济 D．黄歇治理地方注重儒法结合
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。根据材料，黄歇在江东郡经营十余年，励精图治，促进了当地经济发展，C项正确；战国时期随着王权衰微，分封制逐渐瓦解，排除A项；材料没有涉及戎狄蛮夷，排除B项；材料中没有涉及儒家和法家的思想，排除D项。故选C项。
（2023·山东·二模）
27．如表是两则取自《商君书》的材料。这反映了当时秦国（ ）
《画策》 “父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得（不打胜仗），无（勿）返’”
《赏刑》 “富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺，起居、饮食所歌谣者，战也”
A．整体国家实力远超东方六国 B．军队的战斗力及国家动员能力强大
C．变法得到广大民众普遍拥护 D．国家政策深刻影响社会心理和行为
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期秦国商鞅变法。根据材料“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫，皆曰：‘不得（不打胜仗），无（勿）返’......富贵之门必出于兵，是故民闻战而相贺，起居、饮食所歌谣者，战也”可知，秦国商鞅变法奖励耕战，致使秦国“父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫”，不打胜仗不许返回，而且人们听说要战争都相互庆贺，起居饮食的习惯也与战争相关，说明商鞅变法的政策已深入社会，深刻影响着人们的心理和行为，D项正确；材料中描述的是商鞅变法对秦国人们的影响，没有体现整体国家实力远超东方六国和军队战斗力的信息，排除A项和B项；变法得到广大民众普遍拥护，“普遍拥护”一词说法有所夸大，排除C项。故选D项。
（2023·江西赣州·统考二模）
28．管仲主张“受禄不过其功”，申不害主张“见功而与赏，因能而受官”，乐毅主张“察能而授官”，吴起改革“使封君之子孙，三世而收爵禄”。这反映了春秋战国时期（ ）
A．军功爵禄与选官制度合一 B．社会阶层的流动性增强
C．实现国家统一是大势所趋 D．变法改革阻碍社会发展
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“受禄不过其功”“见功而与赏，因能而受官”“使封君之子孙，三世而收爵禄”可知，春秋战国时期各国改革注重依据能力才干选拔人才，一定程度削弱贵族阶层，利于阶层流动，B项正确；材料没有明确是按照军功授予爵禄，更没有体现军功爵禄与选官制度合一的关系，排除A项；材料不能体现国家统一的趋势，排除C项；变法改革促进社会发展，排除D项。故选B项。
（2023·湖南衡阳·统考三模）
29．春秋战国时期的车轮均为木轮，木轮外包镶铁皮或打上铁钉，轮子普遍较硬也较窄，这样的车子走多了就会在路面上留下车辙，慢慢就变成了“轨道”。各诸侯国在制造车子的时候，有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同。这种现象可以用来说明当时（ ）
A．皇权衰微，礼崩乐坏 B．社会动荡，战争频繁
C．交通便利，商业繁荣 D．文化多元，交流互鉴
【答案】B
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料“车子走多了就会在路面上留下车辙，慢慢就变成了‘轨道’”“各诸侯国在制造车子的时候，有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同”等信息可知，各诸侯国有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同，为的是在运送辎重尤其是在运送军用物资的时候，给其他诸侯国造成交通上的不便，因此，道路上的轨道就成为战略防御武器，说明当时社会动荡，战争频繁，B项正确；材料中没有关于礼乐制相关的论述，并且春秋战国时期还未出现皇帝，排除A项；各诸侯国“轨道”不同，交通不便，不利于经济的交流，排除C项；各诸侯国车轮间距不同，是有意为之，而且并无交流，排除D项。故选B项。
（2023·山东·二模）
30．孔子提出"为政以德"，强调"道之以德，齐之以礼"。老子说："修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰。"这反映出两者旨在（ ）
A．规范统治阶级行为 B．变革人才选拔标准
C．迎合封建贵族诉求 D．恢复稳定社会秩序
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：孔子提倡通过德治来治理国家，老子强调通过修养来治理国家，两者都希望国家能够得到有效治理，社会秩序得到稳定，D项正确；孔子强调治理国家采取德治，并没有体现对统治阶级行为的规范，排除A项；材料没有体现人才选拔标准，排除B项；孔子和老子是落寞的奴隶主贵族的利益，没有迎合封建贵族诉求，排除C项。故选D项。
（2023·广东·模拟预测）
31．春秋时期孔子言论是后世研究其思想的重要依据。
孔子言论摘录表
孔子言论 文献出处
孔子素以“博施于民而能济众”为“圣德”，力主“泛爱众”“因民之所利而利之” 《论语·雍也》 《论语·尧曰》
鲁衷公问为政，孔子对以“省力役，薄赋敛，则民富矣” 《孔子家语·贤君》
“盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。” 《论语·季氏》
孔子主张“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足” 《论语·颜渊》
表中的言论，反映了孔子（ ）
A．为适应时代的需要主张平均主义 B．将富民视为治国安邦的目的
C．倡导为政者减轻广大民众的负担 D．规劝为政者应加强教化民众
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据“盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足”，说明孔子的平均主义思想带有劝导为政者节制对人民的搜刮、减轻小农负担的积极意义，C项正确；孔子素以“博施于民而能济众”为“圣德”，力主“泛爱众”，“因民之所利而利之”，体现了孔子的富民、利民主张。“盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”，说明孔子的富民、利民主张在“泛爱众”的思路上陷入了平均主义的泥淖中，但是在奴隶制向封建制急剧变革的时代，他的“均无贫”只能成为高高悬起的奋斗理想，失去了现实意义，排除A项；“省力役，薄赋敛，则民富矣”，说明孔子把富民视为治国安邦的重要手段，但是否有效不得而知，排除B项；材料并未涉及教化民众，排除D项。故选C项。
（2023·天津静海·静海一中校考一模）
32．百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。下表是小怀同学摘抄的当时某一学派的名句，该学派（ ）
“仓无储粟，不可以待凶饥”
“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”
“故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”
A．主张“仁政”，代表新兴地主阶级利益
B．崇尚逍遥自在，代表中国古代对自然界的朴素认知
C．主张以法作为工具管理国家，体现中央集权政治思想
D．提倡节俭，关注政治秩序，强调以民为本
【答案】D
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。......故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”可知，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者，这是墨家“兼爱”思想的表现，该学派为墨家学派，“提倡节俭，关注政治秩序，强调以民为本”是墨家思想，D项正确；主张“仁政”，代表新兴地主阶级利益是儒家学派，排除A项；崇尚逍遥自在，代表中国古代对自然界的朴素认知是道家学派，排除B项；主张以法作为工具管理国家，体现中央集权政治思想是法家学派，排除C项。故选D项。
（2023·北京东城·统考二模）
33．春秋战国时期，“王道既微，诸侯力政，时君世主好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”。这反映出此时（ ）
A．私学兴盛，文化传承 B．实现统一是社会共识
C．学术争鸣，服务政治 D．产生了华夏认同观念
【答案】C
【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是：春秋战国时期，诸侯之间争霸、兼并战争不断，各诸侯国为富国强兵，出现了“是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”的情况，反映了春秋战国时期多种学派思想争鸣，服务于现实政治的需要，C项正确；材料反映的是各学派思想的争鸣，没有涉及私学的兴盛，排除A项；据材料“九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善”可知，各学派思想各不相同，没有体现实现统一是社会共识，排除B项；华夏认同是周边民族对华夏族的认同，材料并未涉及周边民族的华夏认同问题，排除D项。故选C项。
二、材料题：
（2023·河北·统考模拟预测）
34．阅读材料，完成下列要求。
材料 古代的中华文明以农业为主，先民在发展农业生产的同时，非常重视水利的兴修，芍陂（quebei）都江堰、郑国渠就是其中的代表。由于中国疆域辽阔，为解决运输问题，先民借助水利发展交通，大运河就是其中的典型。这些水利工程的概况如下表所示。
名称 兴建时期 概况
芍陂 春秋 迄今已有2500多年，一直发挥着不同程度的灌溉效益。2015年成功入选世界灌溉工程遗产名单
都江堰 战国 是中国古代“以水治水”最成功的范例，采用无坝饮水方式，实现了排灌两便。两千多年，灌区面积有增无减
郑国渠 战国 干渠地势较高，使整个灌区在它的控制之下，保证了支渠的自然饮水，还实现了与几条天然河流的“立交”
大运河 隋唐 大运河由隋炀帝开通，是隋唐及之后中国古代南北交通大动脉。2014年被列入世界文化遗产
——摘编自朱学西《中国古代著名水利工程》等(1)根据材料，概括中国古代水利工程的重要作用，结合所学知识，简述其史学价值。
(2)根据材料并结合所学知识，补充一条中国古代水利工程的重要作用，并举例说明。
【答案】(1)重要作用：农业灌溉；减轻水患；便利交通；有些水利工程成为世界遗产，受到全世界瞩目等。（答出其中三点，言之成理即可）
史学价值：为研究中国古代的政治、经济、科技、文化交流、对外交往、社会状况等提供了实物证据，具有重要史学价值。
(2)补充：有利于商品经济的发展与城市的繁荣。（言之成理即可）
举例说明：大运河是隋唐及之后中国古代南北交通大动脉，南方和北方的商品通过运河运输进行交换，从而有利于沿岸商品经济的发展，尤其是运河口岸地区，出现了一大批工商业者，逐渐形成运河枢纽城市，这些城市也因运河而日益繁荣。（言之成理即可）（示例仅供参考，如有其它答案，只要符合题目要求，言之成理也可）
【详解】（1）本题是影响类材料分析题。时空是古代中国。
重要作用：根据材料“迄今已有2500多年，一直发挥着不同程度的灌溉效益。”可分析出农业灌溉；根据材料“实现了排灌两便。两千多年，灌区面积有增无减”可分析出减轻水患；根据材料“为解决运输问题，先民借助水利发展交通”可分析出便利交通；根据材料“2014年被列入世界文化遗产”可分析出有些水利工程成为世界遗产，受到全世界瞩目等。（答出其中三点，言之成理即可）
史学价值：结合所学可分析出为研究中国古代的政治、经济、科技、文化交流、对外交往、社会状况等提供了实物证据，具有重要史学价值。
（2）本题是影响类材料分析题。时空是古代中国。
补充：结合大运河修建后，运河沿岸城镇经济的发展可分析出有利于商品经济的发展与城市的繁荣。（言之成理即可）
举例说明：根据材料“大运河由隋炀帝开通，是隋唐及之后中国古代南北交通大动脉。”可分析出大运河是隋唐及之后中国古代南北交通大动脉，南方和北方的商品通过运河运输进行交换，从而有利于沿岸商品经济的发展，尤其是运河口岸地区，出现了一大批工商业者，逐渐形成运河枢纽城市，这些城市也因运河而日益繁荣。（言之成理即可）（示例仅供参考，如有其它答案，只要符合题目要求，言之成理也可）
（2022·江苏南通·统考模拟预测）
35．阅读材料，完成下列要求。
圣人孔子：达到中国人威望的巅峰 从汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想就是历代皇帝的治国之本。到清朝时，康熙皇帝亲自写了楷书的匾额“万世师表”，下诏挂在孔庙大成殿梁上。近两千年间，孔子的个人声望始终维持在巅峰，被尊为“古今第一圣人”。
落魄孔子：“打孔家店”之风日盛 1921年，新儒家代表人物梁漱溟在出版他的《东西文化及其哲学》一书时写到：“今天的中国，西学有人提倡，佛学有人提倡，只有谈到孔子羞涩不能出口”，以至于“孔子的道理成了不敢见人的东西”。
罪人孔子：孔子成过街老鼠 70年代的“批林批孔”运动形成反孔高潮，那个时候对孔子的贬损几乎到了无以复加的地步。孔子名仲尼，家中排行老二。于是在那段时间，孔子就被蔑称为孔老二或孔二。在那种大环境下，很多人从尊孔转变为反孔。
平民孔子：仲尼变得“萌萌哒” 台湾漫画家从1986年开始，创作了《孔子说》等多部四格漫画，1990年由三联书店引进大陆的，用漫画乃至搞笑的方式讲述他的故事，其独特的魅力让当时很多人惊叹不已。
雕像孔子：国学复兴，孔子复归圣位？ 以孔子儒学为代表的国学大受热捧。2004年，中国成立了在世界各地推广汉语和传播中国文化的机构，命名为孔子学院，如今孔子学院遍布全球。2011年1月12日，一座总高为9.5米的孔子雕像在国家博物馆前落成，但是仅仅三个月后，孔子雕像便被移走，迁入国家博物馆雕塑园中。
——摘编自李岩《孔子形象在历史上的变迁》综合材料信息，拟定一个论题，并结合所学知识加以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
【答案】示例：孔子形象的变迁折射出鲜明的时代特征
从西汉武帝时期至清朝，孔子被历代统治者尊奉，致使其个人声望和地位不断提高。这反映了自汉武帝确立儒家思想为国家的统治思想以来，历朝的统治者基本沿袭并不断加强，以利用儒家思想，维系和巩固其专制统治。
新文化运动前后，一批激进的民主主义者认识到，要在中国实现真正的民主政治，不但要进行政治革命，还必须进行思想革命。由此提出了“打倒孔家店”的口号，批判统治中国几千年的封建旧礼教、旧道德。孔子的形象一落千丈。
文革期间受极“左”思想和政治斗争的影响，一切以阶级斗争为纲，孔子和儒家思想遭到彻底批判，孔子形象跌入最低谷。
改革开放以来，以经济建设为中心，人们的思想逐渐解放，蔡志忠用漫画的方式重构了人们对孔子等圣贤的想象，平民化的孔子受到时人的认可和喜爱。
21世纪以来，随着社会经济的快速发展，中国综合国力和国际影响力的增强。儒家思想所主张的文化传统满足人们精神上的需要，同时也有利于对外文化推广，增强民族自豪感。故此，社会上又出现了孔子热、国学热，但也比较理性。
综上所述，孔子在不同历史时期形象和地位的变迁，受到时代因素的影响，也折射出鲜明的时代特色。
【详解】本题为开放性试题。首先，分析材料内容，根据题目要求，拟定论题。注意要选择自己熟悉且容易论证的，论题要具体、明确。根据材料“圣人孔子：达到中国人威望的巅峰”、“落魄孔子：“打孔家店”之风日盛”、“雕像孔子：国学复兴，孔子复归圣位？”可得出孔子形象的变迁折射出鲜明的时代特征；其次，结合相关史实，对论题进行论证。要注意论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。最后，对所论述的内容进行简单的总结。
试卷第1页，共3页
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