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第五单元测试卷
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的诗歌，完成小题。
棣花之荷
徐祯霞
对于棣花的荷，我好奇着，疑惑着，一直处于隔县观望的状态。天下美荷，多在南方，北方甚少，荷生之地，多是水源涵养之所，棣花乃旱地，何以养得如此多的荷？更何况是千亩之荷，我一直以为这只是一个传说。
去过棣花的人都说棣花的荷美，有水道，能划船，花开之际，一眼望不到边，荷头攒动，绿叶招展，真真是个美煞人也。人如此说，我是有些不相信的。我始终以为，不是荷有多美，而是荷因为棣花这片土地而被人高看一眼，荷花长在棣花的土地上，贾平凹出生在棣花，人因贾平凹而来棣花，因贾平凹的大名而仰视棣花的荷，棣花的荷便因贾平凹而与其它的荷大大不同了。
这些年见的荷多了，有私人庭院的荷，有公园的荷，有水塘的荷，更有南方的荷。尤其是在济南，看到了大明湖的荷，天下的荷在我的眼里顿时逊色，大明湖的荷，那可真真是不辜负传说，石桥、曲廊、画舫、古亭，都是最美的风景画，湖中荷韵飘香，岸边绿柳垂绦，在绿柳婆娑间，远处烟波浩渺，青山如黛，忽然楹联出现在我的面前：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”此联是对大明湖景色最好的概括，大明湖的荷花确实浩瀚无边。
棣花的荷塘开放好久了，我一直没有去，常见之物，也少了去探究它的兴致。一个偶然的机会，来到丹凤，同行之人要去看棣花的荷，便陪同前往。来到棣花，放眼四望，棣花的荷竟不逊于大明湖的荷花的，我诧异，在秦岭山中，一个崇山峻岭的县城，也会有如此浩瀚的江南之地，烟波水乡，让我吃惊不小，千亩荷塘，真不是一个传说。我不仅诧异了，而且惊喜了，我常常追逐于江南的水乡，而就在我所处的商洛，也一样有着一个水光潋滟荷叶田田的水乡，我竟然几年视而不见，太辜负这片生机勃勃的荷塘了。
来到荷塘边，我放眼望去，荷塘在我的眼前便如铺开的一幅硕大的锦画，绿荷、拱桥、长亭、游船，一眼望不到边。我静静地打量了数分钟，心中顿有豁然之象，总是喜欢江南的开阔，喜欢江南的无遮无拦，喜欢一眼可以看出几里外的视觉，眼前的荷塘，又让我有了找到小江南的感觉，看到那些在荷塘中穿梭迂回的船只，我不禁心动起来，划船击，划船去！
我们上了船，船顺着水道“嗖”地向前驶去。第一次坐船。坐北方荷塘中的船，这种感觉是兴奋且激动的。我一边用手拍水，一边欣赏着满塘的荷花，突然想起了扬万里的诗：“红白莲花共塘开，两般颜色一船香。疑是汉殿三千女，半是红妆半淡妆。”此诗恰好写出了此时荷塘的景色。水波两边，荷花开得正艳，粉的，白的，竞相在望出窜，共争一池春色。正是赏荷时节，我们在无意之中赶上了一塘荷的盛宴，观赏到了荷生命中最美的姿态，袅袅婷婷，如豆蔻少女一般的绽放。
蓦然想起了晋乐府《采莲曲》：“江南可采莲，莲叶荷田田；鱼戏荷叶东，鱼戏荷叶西；鱼戏荷叶南，鱼戏荷叶北。”此时，不是采莲的季节，我只能臆想一下。我是没有采过莲子的，愈是没有机会体验的事，愈是充满着无限的好奇。船依然在行进，我们已经置身在满满的荷丛当中，纵眼四周，全是荷，挤挤挨挨，将我们簇拥着，心也如这船儿荡漾了起来。
自此，对于一个没有考察论证过的事情再也不敢妄下断言。
一花一世界，一叶一菩提。万物都有自己的不同，在荷的世界里，每一朵荷看似相同的，其实又是不同的，生长的土壤、气候、环境以及地域地貌特征，都会让它们产生很大的不同，有的肥厚，有的瘦削，有的丰硕，有的娇艳。而在花的世界里，它们又都有着自己的生命轮回。有早开的，有晚开的，有绽尽一生风华的，也有被无情的风雨摧折的，而我们看到的，都只是它们生命中最灿烂的时刻，它们的艰辛与磨砺我们却不知。棣花的荷，也注定有过艰辛的，也是从一个个小的叶片逐渐成长起来的，长成这郁都葱葱健硕丰满的荷塘，而最终盛开成这一片天光灿烂的荷花。因此，任何的成长和成功都不会一蹴而就，正如贾平凹辉煌的文学成就，也是贾平凹用心血和汗水浇灌出来的，如果没有日复一日、年复一年的辛苦耕耘，他如何能著作等身？如果没有写出优秀深刻的文学作品，他又如何能屡屡获奖，以至“荷叶田田”呢？
棣花的荷，注定是与别处的荷不同的，它有着别的荷所没有的成长经历和故事，有着自己的性格和品格，有着自己的人生故事和人文情怀。它与天下荷是相同的，又与天下荷是不同的。
正如，众生有别。
（有删改）
1．下列对文章相关内容的理解，正确的一项是
A．作者开始没有去棣花观荷，原因在于不相信北方旱地能拥有千亩荷塘，认为人们因为作家贾平凹的大名而仰视棣花的荷花。
B．看到棣花的荷塘，作者感到惊诧和惊喜，为崇山峻岭中的棣花千亩荷塘的美景而陶醉，为对距离自己最近的美景却视而不见而感到深深的遗憾。
C．作者看到棣花之荷，心中顿有豁然之象，有了找到小江南的感觉，说明作者骨子里还是喜欢江南的荷花，对北方的荷花看不上眼。
D．经过棣花观荷这件事，作者得到了人生有益的教训和经验，那就是只要对于一件事情考察论证过，就可以下结论，否则不能妄下断言。
2．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．文章运用了欲扬先抑的手法，先写自己没有探究棣花荷花的兴致，波澜起伏，造成鲜明对比，从而使读者对棣花之荷留下比较深刻的印象。
B．文中“湖中荷韵飘香，岸边绿柳垂绦，在绿柳婆娑间，远处烟波浩渺，青山如黛”，句式整齐中有变化，有韵律感，与大明湖荷之美相得益彰。
C．“竞相在望出窜，共争一池春色”，运用了拟人手法，“袅袅婷婷，如豆蔻少女一般的绽放”，运用引用、比喻手法，表现棣花之荷不同于南方之荷的美。
D．通过对棣花之荷的实地考察和亲身体验，作者引发联想，由荷花联想到了人，由棣花之荷联想到了贾平凹，认为人的成长和成功不是一蹴而就的。
3．文章中引用诗句有什么作用？请举三例加以分析。
4．作者在结尾说“正如，众生有别”。请根据文章内容解释这句话的含意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
①对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言 习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作，为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”
②目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家，艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实，理解生活带来巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢
③去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
④认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁，我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
⑤以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺，够不够的问题，而是好不好，精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活，为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂。
（摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》）
阅读示范
5．一、思维发展与提升——整体把握文章大意，弄清文章的整体倾向。方法；以小组为单位，分别承担探究目标，组内合作讨论明确答案。
（1）全文共5段。
（2）文章的论证思路是“ ”结构。
①段提出中心论点：文艺要扎根人民。
②段分析问题：文艺创作者与身处的时代积极互动才会获得艺术创作的蓬勃生机。
③段举例论证：人民的主体地位。
④段对历史经验的总结：认识人民创造历史的主体地位的意义。
⑤段是结论：新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
二、思维发展与提升——抓住关键部位，重要语句和标志性词语，准确、迅速地把握作者的观点态度。
（3）选文没有标题，但是有出处，出处给出的文章标题，就是本文的 。
（4）本文的中心观点是
（5）各段文字的中心句是各段中画横线的文字。
（6）论证方法是 和因果论证，引用名言。
真题演练
6．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。
B．对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。
C．人民是认识现实，理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
D．真正扎根时代，富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。
7．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章采用提出问题，分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B．文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。
C．文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。
D．文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。
B．对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情，促使他们投身沸腾的生活。
C．老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的。”这与文中情感共同体的理念是相通的。
D．我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。对点演练提升
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
上两制诸公书（节选）
（宋）苏辙
今夫使天下之人因说者之异同，得以纵观博览，而辩其是非，论其可否，推其精粗，而后至于微密之际，则讲之当益深，守之当益固。《孟子》曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安。居之安，则资之深。资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”
昔者辙之始学也，得一书，伏而读之，不求其博，而惟其书之知，求之而莫得，则反复而思之，至于终日而莫见，而后退而求其得。何者？惧其入于心之易，而守之不坚也。及既长，乃观百家之书，从横颠倒，可喜可愕，无所不读，泛然无所适从。盖晚而读《孟子》，而后遍观乎百家而不乱也。而世之言者曰：学者不可以读天下之杂说，不幸而见之，则小道异术将乘间而入于其中。虽扬雄尚然，曰：“吾不观非圣之书。”以为世之贤人所以自养其心者，如人之弱子幼弟，不当出而置之于纷华杂扰之地，此何其不思之甚也！古之所谓知道者，邪词入之而不能荡，诐词犯之而不能诈，爵禄不能使之骄，贫贱不能使之辱。如使深居自闭于闺闼之中兀然颓然而曰知道知道云者此乃所谓腐儒者也古者伯夷隘柳下惠不恭隘与不恭是君子之所不为也。而孔子曰：“伯夷、叔齐不降其志，不辱其身。柳下惠、少连降志而辱身，言中伦，行中虑。虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。而我则异于是，无可无不可。”夫伯夷、柳下惠，是君子之所不为，而不弃于孔子，此孟子所谓孔子集大成者也。至于孟子恶乡原之败俗，而知于陵仲子之不可常也；美禹、稷之汲汲于天下，而知颜氏子自乐之非固也；知天下之诸侯其所取之为盗，而知王者之不必尽诛也；知贤者之不可召，而知召之役之为义也。故士之言学者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。
今辙山林之匹夫，其才术技艺无以大过于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛观天下之异说，三代以来，兴亡治乱之际，而皎然其有以折之者，盖其学出于孟子而不可诬也。今年春，天子将求直言之士，而辙适来调官京师，舍人杨公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而荐之，俾与明诏之末。伏惟执事方今之伟人而朝之名卿也，其德业之所服，声华之所耀，孰不欲一见以效薄技于左右？夫其五十篇之文，从中而下，则执事亦既见之矣。是以不敢复以为献，姑述其所以为学之道，而执事试观焉。
（选自《唐宋名家文集·苏辙集》，有删节）
9．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．如使深居自闭于闺闼之中/兀然颓然而曰/知道知道云者此乃所谓腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘与不恭/是君子之所不为也
B．如使深居自闭于闺闼之中/兀然颓然而曰知道知道云者/此乃所谓腐儒者也/古者伯夷隘/柳下惠不恭/隘与不恭/是君子之所不为也
C．如使深居自闭于闺闼之中/兀然颓然而曰/知道知道云者此乃所谓腐儒者也/古者伯夷/隘柳下惠不恭/隘与不恭/是君子之所不为也
D．如使深居自闭于闺闼之中/兀然颓然而曰知道知道云者/此乃所谓腐儒者也/古者伯夷/隘柳下惠不恭/隘与不恭/是君子之所不为也
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．两制，唐、宋翰林学士受皇帝之命，起草诏令，称为内制；中书舍人与他官加知制诰衔者为中书门下撰拟诏令，称为外制。翰林学士与中书舍人合称两制。
B．《孟子》，儒家经典著作，是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著写，与《大学》《中庸》《论语》一起被南宋朱熹列为“四书”。
C．百家，这里是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
D．舍人，战国及汉初王公贵人私门之官，职官名，如唐代杜牧为中书舍人，宋元以来俗称显贵子弟为舍人。这里指显贵弟子。
11．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇引用孟子的话，强调为学之道贵在“自得”，即广泛阅览各类学说，自己去判断是非、探究深浅，逐步抵达学问的精微之处，收获个人心得。
B．自从读了《孟子》一书后，苏辙回过头来再读诸子百家的书籍，就不再感到飘忽迷乱、无所适从了，因为此时的苏辙已经明晓了源于《孟子》的大道。
C．苏辙考虑到自己原先写的五十篇文章过于粗浅，不便献于两制诸公，所以特意写了这封书信，深入阐述自己泛观诸家而尊崇孟子的求学历程与治学主张。
D．苏辙认为，扬雄所谓“吾不观非圣之书”的主张并不足取，这就像为了保护弱子幼弟而不让他们去繁华扰攘的地方，只会使人变得狭隘无知、萎靡虚弱。
12．把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）美禹、稷之汲汲于天下，而知颜氏子自乐之非固也。
（2）故士之言学者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。
13．伯夷、柳下惠的行为是君子不愿意做的，但并未被孔子完全否定，概括给出孔子的理由？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
酬元九侍御赠璧竹鞭长句①
刘禹锡
碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。
初开郢客缄封后，想见巴山冰雪深。
多节本怀端直性，露青犹有岁寒心。
何时策马同归去，关树扶疏②敲镫吟。
[注]①此诗写于“永贞革新”失败后，作者被贬为朗州（今湖南）司马之时。元九，即诗人元稹，当时被贬为江陵（今湖北荆州）府士曹参军。②关树：关中之树。扶疏：枝叶繁茂。
14．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是
A．首联运用比兴手法，以碧玉般竹鞭的名贵，暗示赠鞭者的高尚，赞扬之情跃然纸上。
B．颔联写诗人看到朋友赠礼后内心非常欣喜，很想去观赏生长碧竹的巴山冰雪美景。
C．颈联通过“节”字，将“竹节”与“节操”相关联，把咏鞭与赞人联系在了一起。
D．尾联由竹鞭引发联想，表达了诗人愿与友人“策马同去”“敲镫吟诗”的美好愿望。
15．本诗为赠友之作，兼有咏物诗的特点，请结合全诗简要分析。
四、名句名篇默写
16．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ ， ”。
（2）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“ ”，点出李蟠的文章爱好，而“ ”，则说明了李蟠的儒学素养。
（3）李煜《虞美人（春花秋月何时了）》中，春花秋月之外，“ ”也是勾起作者故国之思的景象；而“ ”则是作者无尽愁绪的形象描绘。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
这座楼（马克思故居）里保存最多的资料是马克思的各种手稿和著作的版本。
（　　　　）。《资本论》是一本最彻底地教人认识社会的巨著，全书160万字，马克思为它耗费了40年的心血，为了写作，前后研究书籍达1500种。在这之前谁也没有像他这样讲清资本和劳动的关系。恩格斯在马克思的墓前说，马克思一生有两大发现：一是发现物质生产是精神活动的基础；二是发现了资本主义的生产规律。不只是这本书教人认清剥削，消灭剥削；还教人认识生产力和生产关系，发展经济，组织经济。甚至它的光焰逼得资本家也不得不学《资本论》，不得不承认劳资对立，设法缓和矛盾。
《资本论》是一个海，人类社会的全部知识，经过了在历史河床上的长途奔流，又经过了在各种学科山林间的吸收过滤，最后都汇到了马克思的脑海里来，汇到了这本书里来。
17．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．《资本论》的专门收藏和展出是在三楼的22展室
B．第22展室在三楼，是专门收藏和展出《资本论》的
C．三楼的第22展室是专门收藏和展出《资本论》的
D．三楼的第22展室是专门展出和收藏《资本论》的
18．下列选项中，和画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
B．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
C．回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
D．感时花溅泪，恨别鸟惊心。
19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
20．下列各句中没有语病的一句是( )
A．伊朗总统艾哈迈迪 内贾德4日在伊朗的纳扎巴拉德城发表演讲，伊朗不会在核问题上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止铀浓缩活动。
B．日本首相安倍晋三在国会参众两院回答各党代表质询时再次表示，要改变处于冷淡状态的日中、日韩关系，为构筑日本与这两个国家面向未来的关系而努力。
C．改革开放以来，我国旅游业迅速发展，公民的旅游文明素质和道德水平不断提高。但从整体上看，我国快速发展的旅游业与公民的文明素质还不相适应。
D．针对频繁发生的各类环境污染事件，国家环保总局有关负责人日前表示，对高污染企业所存在的环境问题要进行彻底整顿。
六、作文
21．阅读下面文字，按要求写作。
材料一：
2019年3月13日，联合国发布第六期《全球环境展望》报告指出：目前，42％的陆地无脊椎动物、34％的淡水无脊椎动物和25％的海洋无脊椎动物濒临灭绝，人类行为对生物多样性和人类健康产生了较为严重的影响。
材料二：
2020年2月24日，全国人大常委会决定：全面禁止和惩治非法野生动物交易行为，革除滥食野生动物的陋习，维护生物安全和生态安全，切实保障人民群众生命健康安全。
材料三：
2020年3月3日是第七个世界野生动植物日，主题为“维护地球所有生命”，我国的主题是“维护全球生命共同体”。
请写一篇演讲稿，以“增强法制意识，共建和谐家园”为主题，在班会上演讲。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案：
1．B 2．C 3．①引用大明湖楹联"四面荷花三面柳，一城山色半城湖"，能更好地概括大明湖荷花浩瀚无边的美丽景色。②引用杨万里的诗，恰好写出了荷塘的景色，各色荷花竞相开放，共争一池春色，便于表达作者的情意。③引用乐府《采莲曲》，引发联想想象，丰富文章内容。 4．①棣花之荷与别处的荷不同，它有着自己独特的生长环境和地域特征。②棣花养育了的作家贾平凹与众生不同，他有自己自己独特的成长经历和个性品格，有着自己的人生故事和人文情怀。③表达了作者对棣花之荷的赞美和对像贾平凹一样付出艰辛努力而获得成功的人的敬仰。
【解析】1．本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的基本能力。首先要通读文本，把握如下几个问题，几个人物，主要人物是谁，主要事件是什么，通过事件要揭示什么主旨；然后再看选项对文本的分析。选项一般会针对形象、主旨、情节、细节描写主题。
A项，“作者开始没有去棣花观荷，原因在于不相信北方旱地能拥有千亩荷塘”错误，不全面，原因还有“看到了大明湖的荷，天下的荷在我的眼里顿时逊色”。
C项，“说明作者骨子里还是喜欢江南的荷花，对北方的荷花看不上眼”错误，无中生有，没有对北方的荷花看不上眼。
D项，“只要对于一件事情考察论证过，就可以下结论”错误，原文只是说“自此，对于一个没有考察论证过的事情再也不敢妄下断言”，并不能得出“只要对于一件事情考察论证过，就可以下结论”。
故选B。
2．本题考查学生对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏的基本能力。首先要通读文本，把握如下几个问题，几个人物，主要人物是谁，主要事件是什么，通过事件要揭示什么主旨；然后再看选项对文本的分析。选项一般会针对形象、主旨、情节、细节描写主题。
C项，“表现棣花之荷不同于南方之荷的美”错误，“袅袅婷婷，如豆蔻少女一般的绽放”，运用引用、比喻手法，表现棣花之荷的特点，此处没有进行比较。。
故选C。
3．本题考查把握引用的作用的能力。引用在散文中的一般性作用：在文章开头嵌入诗词佳句。以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。思考时，要结合着引用的一般性作用，结合着引用所在语段的具体语境分析。本文主要在第三、六、七段，第三段中作者回忆济南大明湖的荷，引用“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”这一楹联是为了展示大明湖的荷花之美，结合“四面”以及“此联是对大明湖景色最好的概括，大明湖的荷花确实浩瀚无边”这一句可知，重点是表现大明湖荷花的浩瀚无边；第六段中是写棣花的荷，作者看到棣花的荷想到杨万里的诗，“红白莲花共塘开，两般颜色一船香。疑是汉殿三千女，半是红妆半淡妆”，引用该诗之后，作者紧跟着说“此诗恰好写出了此时荷塘的景色”，由此可知，该诗主要展现荷塘的景色，联系诗句的内容以及后面描写荷塘的句子来看，“……荷花开得正艳，……竞相在往出窜，共争一池春色。正是赏荷时节，我们在无意之中赶上了一塘荷的盛宴”，展现出荷花竞相开放的热烈景象，同时流露出作者对此景的赞美；第七段是写作者看到棣花的荷想到了晋乐府《采莲曲》“江南可采莲，莲叶荷田田；鱼戏荷叶东，鱼戏荷叶西；鱼戏荷叶南，鱼戏荷叶北”，这是联想，由观荷想到采莲，引用的诗句丰富了文章的内容。考生答题的时候，先举出例子，然后分析效果。
4．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的基本能力。对句子的理解更多的时候，要善于抓住句中的关键词语，结合上下文段、手法，挖掘出它们的语境意义。“正如，众生有别”，“如”意思是“像”，“众生有别”意思是“一切生物都有不同”，显而易见，这里是说上文所写对象都有自己与众不同之处，而上文写了棣花的荷和棣花养育的作家贾平凹，考生结合上文分析出这二者的特点即可。如棣花的荷，“定是与别处的荷不同的，它有着别的荷所没有的成长经历和故事，它有着自己的性格和品格，有着自己的人生故事和人文情怀”，由此可知，棣花之荷与别处的荷不同，它有着自己独特的生长环境和地域特征；如棣花养育的作家贾平凹，倒数第三段说“任何的成长和成功都不会一蹴而就，正如贾平凹辉煌的文学成就，它也是贾平凹用心血和汗水浇灌出来的，如果没有他日复一日、年复一年的辛苦耕耘，他如何能著作等身？如果没有写出优秀深刻的文学作品，他又如何能够屡屡获奖，以至‘荷叶田田’呢”，由此可知，棣花养育了的作家贾平凹与众生不同，他有自己自己独特的成长经历和个性品格，有着自己的人生故事和人文情怀；作者用这句话表达了作者对棣花之荷的赞美和对像贾平凹一样付出艰辛努力而获得成功的人的敬仰。考生结合这些内容进行答题即可。
【点睛】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；
（3）分点分条作答。
5． 总一分一总 论题 第①段最后一句：人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽，用之不竭的源泉 举例论证 6．B 7．D 8．D
【解析】5．此题考查分析文章思路、中心观点、论证方法的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。本文是“总一分一总”结构，具体是：①段提出中心论点：文艺要扎根人民。②段分析问题：文艺创作者与身处的时代积极互动才会获得艺术创作的蓬勃生机。③段举例论证：人民的主体地位。④段对历史经验的总结：认识人民创造历史的主体地位的意义。⑤段是结论：新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。“无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系”，是举例论证。
6．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
A项，“作家树立了与时代积极互动的理念，……就能做到以人民为中心”错误，强加因果，第二段“只有与身处的时代积极互动……才会获得艺术创作的蓬勃生机”
C项，“因为普通劳动者才是文艺最理想的读者”错误，语义相反，第四段“一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者”。
D项，“无须考虑”错误，过于绝对，第五段“诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”。
故选B。
7．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
D项，“正面人物的塑造……”错误，缩小了语义的范围，第四段“我们有责任通过形象的塑造……”。
故选D。
8．本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。
D项，“艺术家的创作也应少而精”错误，原文只强调精，而没有说少。
故选D。
【点睛】分析文章思路结构和论述方法的能力，首先要求把握文章的行文思路，即概括地说明文本先写了什么，其次写什么，最后写什么，或者说某段从哪些方面分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明什么。并能在概括内容的基础上，把握各段落或层次之间的结构关系。同时熟知论述类文本的常见论证方法。对段意的概括在没有中心句的情况下可按照“数句子、分层次、看关系”的顺序进行，即明确段落中的句子，句意联系密切的作为层次，辨析层次关系，依据主要层次概括段意。
9．B 10．D 11．C 12．（1）赞美大禹、后稷急急切切地为天下人奔忙，但是也知道颜回自得其乐的做法并不鄙陋。
（2）所以那些谈论学问的读书人，都并举孔孟。为什么呢？因为他们真正掌握了大道啊！ 13．（示例）伯夷不动摇自己的意志，不辱没自己的身份。柳下惠降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言语合乎法度，行为符合规范。和他们这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。
【解析】9．本题考查断句能力。
句意：如果使他们深居自闭在深室内宅不与外界接触，整天一副浑然无知、萎摩不振的样子，而嘴里却念念有词，说自己“懂得大道、懂得大道”，这只不过是人们所说的迁腐的读书人罢了。古代的伯夷狭溢偏执，柳下惠对人不恭敬，狭隘偏执和对人不恭敬，这些都是君子不去做的。
“知道知道云者”是“曰”的宾语，且“者”为句末语气词，不能断开，排除AC；“伯夷隘”是说“伯夷狭溢偏执”，“隘”是“伯夷”的谓语，不能断开，排除D。
故选B。
10．本题考查掌握文化常识的能力。
D项，“这里指显贵弟子”错误，这里指官职：中书舍人。
故选D。
11．本题考查概括与赏析文本内容的能力。
C项，“苏辙考虑到自己原先写的五十篇文章过于粗浅，不便献于两制诸公”错误，见原文“夫其五十篇之文，从中而下，则执事亦既见之矣，是以不敢复以为献，姑述其所以为学之道，而执事试观焉”。是因为大臣们都见过了，所以不敢再献。
故选C。
12．本题考查翻译句子的能力。
（1）美：形容词用作动词，赞美。之：主谓之间，取消句子独立性。汲汲：急切的样子。固：鄙陋。
（2）士之言学者：定语后置，那些谈论学问的读书人。以：因为。知道：掌握了大道。
13．本题考查概括筛选信息的能力。
原文“而孔子曰：“伯夷、叔齐不降其志，不辱其身。柳下惠、少连降志而辱身，言中伦，行中虑”意思为：“孔子认为：石伯夷、叔齐不动摇自己的意志，不辱没自己的身份。柳下惠、少连降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言语合乎法度，行为符合规范。”可见，孔子不完全否定伯夷、柳下惠的行为，是因为二人的行为合乎法度和规范，并没有辱没他们的身份。
【点睛】参考译文：
如果让天下的人借着不同的学说，能够广泛地阅览，自己去辨别熟是熟非，讨论熟可熟不可，推究那些学说的粗浅精深而后逐步达到那细微隐秘之处，这样，讲析道理应当会更加深入，坚守道理也就会愈加牢固。孟子说：“君子用一定的方法来深入探究道理，是希望自己有所收获，自己有所收获，就能够掌握牢固；掌握得牢固，就能够积累深厚；积累得深厚，用起来就能够左右逢源，所以，君子总是希望自己有所收获。”
以前，我刚开始学习的时候，得到一本经书，就伏在案上阅读，并不贪求一定读得多，而只求懂得书中的道理，自己探求没有收获，就翻来要去思考，直到思考一整天却没有什么发现，这才退一步找来那些别人的心得收获来看。为什么呢？我是害怕如果很经易地就理解了，那么以后就不会很牢固地记住。等到年龄大了，才开始阅读诸子百家的著作，众说纷坛，莫衷一是使人高兴的、使人惊停的，无所不读，结果却使自己飘飘忽忽，无所适从。后来阅读了《孟子》一书，然后再回过头来阅读诸子百家的书籍，就再也不感到迷乱了。可是，世上一些人却说：“求学的人不应该阅读天下那些不纯正的杂说，如果不幸看到了，那么，旁门左道、异端邪说就会钻了空子进入心中。即使是像扬雄这样的人也是如此，说什么“我不读不合圣人之道的书他们认为世上贸能的人用来保养自己的心的方法，就像保护家里弱小年幼的子弟，不应该把他们带出来放在纷绘繁华、扰擦杂乱的地方。这实在是太缺乏考虑了！古代的所谓明晓大道的人，接触了邪群不正的话也不会受到迷惑，受到偏颇怪异的言论的侵扰也不会被欺骗；爵位利禄不能使他们变得骄横傲慢，贫困低贱也不能使他们感到屈辱。如果使他们深居自闭在深室内宅不与外界接触，整天一副浑然无知、萎摩不振的样子，而嘴里却念念有词，说自己“懂得大道、懂得大道”，这只不过是人们所说的迁腐的读书人罢了。古代的伯夷狭溢偏执，柳下惠对人不恭敬，狭隘偏执和对人不恭敬，这些都是君子不去做的。但孔子却说：石伯夷、叔齐不动摇自己的意志，不辱没自己的身份。柳下惠、少连降低自己的意志，屈辱自己的身份，可是言语合乎法度，行为符合规范。虞仲、夷逸逃世隐居，放肆直言，行为廉洁，被废弃也是他的权宜之策。我就和他们这些人不同，没有什么可以，也没有什么不可以。“伯夷、柳下患的行为，这是君子不愿意做的，却并不被孔子完全否定，这正是孟子所说的孔子是一位集大成的人，至于孟子，厌恶乡愿那种虚伪的言行会败坏风俗，但是也知道于陵仲子那种过分自洁的行为不可能持久；赞美大勇，后和急急切切地为天下人奔忙，但是也知道颜回自得其乐的做法并不都陋；知道天下的诸所索取的都是不义之财,但是也知道即使有王者出来，也不会将他们全都杀戴；明白贤能的人是不应该受人召见的，但也认为应召去当差是符合大义的，所以那些谈论学问的读书人，都并举孔孟。为什么呢？因为他们真正掌握了大道啊！
如今我是山林草野中的一个普通人，自己的才能技艺无法大大超过中等智能的人的地方，因而哪里敢自我攀附于孟子呢 不过，我广泛地观览天下各种不同的学说，分析夏、商、周三代以来历朝兴亡治乱的原因，能够清清楚楚地判断它们的是非原因就在于我的学问源于《孟子》，这是不能欺瞒的，今年春天，皇上要搜求敢于直言的人士，我正好来到京师等待选官,中书舍人杨公不知道我的不贵，拿了我五十篇相浅的文章向皇上推荐，使我得以备位其未，参加制科考试。诸位大人都是当今的伟人，朝廷的名臣，道德事业覆盖四方，名声才华光耀天下，谁不想拜见，以便奉献浅薄的技艺呢？我的那五十篇文章朝廷会下发，恐怕大人们已经见到了，所以不敢再奉献，姑且讲述一下我求学的态度与方法，希望大人们能抽空看一看。
14．B 15．①从标题可以看出，本诗是为答谢友人赠礼而作；②诗中主要表达了对友人美好品行的赞美与仕途前景的祝愿；③诗的前三联均为对友人所赠竹鞭的吟咏，有鲜明的咏物诗特点；④诗人“托物言情”，对友人的赞美与祝愿主要寄寓在对竹鞭的吟咏上。
【解析】14．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一确认，得出答案。
B项，“很想去观赏”说法错误。应是作者对碧竹生长环境的想象。
故选B。
15．本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏诗歌表现手法的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“本诗为赠友之作，兼有咏物诗的特点，请结合全诗简要分析”，然后明确诗歌的表现手法。作答时要抓住咏物诗的特点，首先，本诗的标题“酬元九侍御赠璧竹鞭长句”，本诗是为答谢友人赠礼而作，是咏鞭诗，符合咏物诗的特点；结合“碧玉孤根生在林，美人相赠比双金。初开郢客缄封后，想见巴山冰雪深。多节本怀端直性，露青犹有岁寒心”，意思是绿如碧玉的孤竹生在深林，用它制的壁州鞭名贵万分；贤德之人将竹鞭赠送给我，这份厚礼胜过了万两黄金。我一打开郢客的缄封之后，立刻想到冰冻巴山雪深深。前三联对友人所赠竹鞭的吟咏，有鲜明的咏物诗特点：以碧玉般的壁州竹鞭的无比名贵，暗示赠鞭者品格的高尚，以对壁州竹鞭的赞美，寄寓对赠鞭者的赞扬；以制鞭之竹傲寒斗雪的风姿，比喻赠鞭者不畏权宦的可贵精神。这首诗通过咏写竹鞭，称誉对方的品格，也表明自己的节操。作者巧妙地把咏鞭、写人、喻己三者紧密地结合起来，浑然而为一体。
【点睛】诗歌鉴赏考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有以下几个：意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。
16． 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 好古文 六艺经传皆通习之 小楼昨夜又东风 恰似一江春水向东流
【详解】本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。
（1）“描写明月初升”是提示，同时注意“徘徊”的书写；（2）“点出李蟠的文章爱好”“说明了李蟠的儒学素养”是提示；（3）“勾起作者故国之思的景象”“无尽愁绪的形象描绘”是提示。
【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。
17．C 18．B 19．这本书不只是教人认清剥削，消灭剥削；还教人认识生产力和生产关系，组织经济，发展经济。
【解析】17．本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。
由原文“这座楼（马克思故居）里保存最多的资料是马克思的各种手稿和著作的版本”可知，是在讲“这座楼”，需要填写的这句话在结构上是承上启下的作用，所以要承接上文的“这座楼”，排除A；
先“收藏”，再“展出”，所以排除D；
B项和C项比较，以“三楼”开头，可以更好与第一段衔接，排除B。
故选C。
18．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中句子运用了比喻的修辞手法，把书籍《资本论》比成了海，生动形象的写出了《资本论》内容的丰富。B项和画波浪线的句子都是比喻。
A．夸张。“连天向天横”夸张，天姥山高耸入云，连着天际，横向天外，诗人运用夸张的手法，给读者展示出一幅瑰丽变幻的奇景，极言天姥山的高大雄伟。
B．比喻。将琵琶的声音比作急雨和私语，描摹了琵琶的不同音色，使读者能够感受到琵琶的特点。
C．借代。粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。
D．拟人。“溅泪”、“惊心”等用来描写花和鸟，使得花和鸟有了人的动作、情感，花也溅泪，鸟亦惊心，反映了诗人对国家残破的感伤。
故选B。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有两处语病，均是语序不当。
前后分句主语一致，都是“这本书”，故“这本书”应放在关联词“不只是”之前。
“组织经济”是手段，“发展经济”是目的，故“组织经济”应放在“发展经济”之前。
20．D
【详解】本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。
A句成分残缺，应在“演讲”后加上“说”。
B句搭配不当，“改变……关系”应为“改善……关系”。
C句语序不当，“快速发展的旅游业与公民的文明素质”应为公民的文明素质与快速发展的旅游业。
故选D。
21．例文：
树法制意识，建和谐家园
敬爱的老师、亲爱的同学们：
大家好！很荣幸能够在“增强法制意识，共建和谐家园”的主题班会上阐发一己之见、个人所感。
卡伦·布里克森在《走出非洲》一书中说：“我征服了一切，却站在墓群中间。”纵观古今，人类的发展史，似乎就是自然的一部灾厄史。我们所享受的这片丰饶的现代的土地之下，埋葬了无数本可共同和谐共生于世的生灵。同学们，如此看来，我们又怎敢狂妄地说：我们热爱自然生命 我们拥有和谐家园呢 我们当以法制意识构筑人与自然和谐共生，以绿色理念书写诗意时代。
联合国第六期《全球环境展望》报告指出：人类行为对生物多样性和人类健康产生了较为严重的影响。濒临灭绝的脊椎动物中，有37%的物种是受到过度开发的威胁，许多野生动物因被作为“皮可穿、毛可用、肉可食、器官可入药”的开发利用对象而遭灭顶之灾。象牙、犀牛角、虎皮、熊胆、鸟的羽毛、海龟的蛋、海豹的油、藏羚绒……更多的是野生动物的肉，多成为人类待价而沽的商品。
探求造成这种悲剧的深层原因，我们发现，人类非法野生动物交易行为是罪魁祸首之一。而非法野生动物交易行为的肆虐很大一方面又是法制意识缺位。早在战国时期，韩非子就说过，“人有欲，则计会乱;计会乱，则有欲甚;有欲甚，则邪心胜;邪心胜，则事经绝;事经绝，则祸难生。”意思是说，若是不正确把握欲念，就无法控制自己，做些邪事，最后引祸上身。在社会上，有人为满足一己口腹之欲，不择手段，不惜捕杀各类野生动物;为追求个人利益，不顾政府三令五申，铤而走险，以捕杀野生动物为业，暴殄天物，伤天害理!因此，树立法制意识，杜绝非法野生动物交易，刻不容缓。
树立法制意识是唤醒人美人道的敬畏之心、理性之光的有效途径。“覆巢之下，焉有完卵”，当生物安全和生态安全受到威胁，当“全球生命共同体”已然无法共存，我们的“家园”岂能和谐 人之所以会随性而暴戾地对待其它生灵，是因为人类居于“上位者”的膨胀。以法治人，反思人与自然的同一性，在谋求人类发展的同时，保持内心本真的良知，唤醒或早已泯灭的人性，筑牢信仰之基，留存理想底色，方可和谐共生，美美与共。
同学们，法制的星星点点为我们构筑前行的灯塔，人性的云翳微光在心中激荡，照亮一度被迷雾笼罩的人间，“莫道春光难揽取，浮云过后艳阳天”。待迷雾散去后，不要忘记，唯有人与自然和谐共生，才让世间薪火不灭，和美共生!
我的演讲结束，谢谢大家！
【详解】本题考查写作材料作文的能力。
【审题】材料一“人类行为对生物多样性和人类健康产生了较为严重的影响”这句话是总领，“较为严重的影响”是多方面的，有消极的层面，也有积极的层面。材料二材料三是人类为缓解或者消除这种影响而采取的措施或行动，这是积极的层面；材料二侧面反映出“非法野生动物交易”“滥食野生动物”的现象，这是消极的层面。三则材料各自独立，但也是有机的整体，写作时不应偏废。
三则材料分别取材于联合国的最新环境报告、全国人大常委会的决议和公益日主题，以时间为序构成纵式结构，三则材料相互呼应，构建了共同主题，这样的安排有明确的指示性：在维护生物多样性和生命共同体、保障人类健康方面，人人有责，人人尽责。试题聚焦学生面对现实问题情境时所表现出的情感态度和价值观的考查，引导学生以全球视野，基于生命共同体的立场，从法律和自律的角度，表达对建立一种更文明的人与自然的关系这一公共议题的感受与思考。而尊重生命和尊重自然教育，本就应该是公民教育的一部分。
写演讲稿要紧扣“增强法制意识，共建和谐家园”这个主题，但不能泛泛而谈，应围绕“人类行为对生物多样性和人类健康产生了较为严重的影响”这个大话题展开。因此，这里的“法制意识”应该指与话题相关的法律法规，这里的“和谐家园”，应该侧重于“地球所有生命”“全球生命共同体”的和谐家园。从思考“增强法制意识，共建和谐家园”的意义探寻“增强法制意识，共建和谐家园”的方法等角度立意，结合时代背景，突出个人体悟，不失为合理的选择。此外，还要考虑演讲的对象（同学）、场合（班会），突出演讲的文体特点，既以情动人，又以理服人；既体现演讲稿的真切感，又要有适度的煽动性，以调动听众的情绪，引发听众的共鸣。
【立意】莫让城池的沦陷，始于舌尖上的沦陷；守内心准绳，求和谐与共；远离野味，与健康同行；以法固心，以心向善；让万物和谐共生；守望在我们的生命家园；枪响之后，没有赢家。
【结构】本文作为演讲稿，入题快捷，开宗明义。首段表明演讲的题目，并由名言引出观点——以法制意识构筑人与自然和谐共生，以绿色理念书写诗意时代。接着列举现象，并分析原因，接着指出解决的方法——树立法制意识是唤醒人美人道的敬畏之心、理性之光的有效途径。最后发出呼吁。
【素材】1. 人与自然本是和谐共生、相互依存。在庄子的思想体系中，天人合一即人与自然共融一体。晨昏朝夕，四季更迭，山川草木，鸟兽虫鱼，万事万物都始终存在着千丝万缕的联系。当其中一环遭受破坏，自然会失去平衡，灾难会随之降临。
“起初，没有人在意这一场灾难，这不过是一场山火，一次旱灾，一个物种的灭绝，一座城市的消失，直到这场灾难与每个人息息相关”，当无数次枪响之后，人类开始明白当我们欢呼对自然的胜利之时，她对我们的惩罚也开始了。于是，不论是各国政府还是国际组织都设立了一系列的环境与动物保护法规，以期缓解失衡局面，但，枪响仍未停歇，钻法律空子的大有人在，这警示我们保护家园不仅需要强有力的上层建筑，也要人们有高挂于心的道德律令。
林肯曾言：“法律是显露的道德，道德是隐藏的法律”。没有道德的支撑，法律难以获得广泛的理解和支持，而没有法律，道德也因没有保障而寸步难行。如今我们已有相对健全的法律，更需要我们健全对自然、对生命的道德之心。在贪欲面前，在妄为面前，在自然为人类划的红线前止步。心存敬畏，敬畏生命，敬畏自然，敬畏天地。而不是成为那个举起猎枪的人，那个非法售卖野生动物、谋不义之财的人，那个贪图新奇，食用野味的人，成为这场疫情雪崩难以免责的那片雪花……
2. 最可笑的是，若没有疫情的蔓延作为导火索，出售野生动物的幕后乱象，也许永远不会浮出水面。其实法律仿佛被视为可有可无之物，道德的制高点，仿佛变得不堪一击，个别人法律意识的淡漠、攀比炫富、追名逐利的错误心态导致他们在与法律和权威背道而驰的路上渐行渐远，最终深陷泥潭，不能自拔。一切的一切，是常识的缺乏，是意识的淡漠，是自私自利，更是自找苦吃。
敬畏自然，行有所止。诚然，滥食野味，也许并不是瘟疫肆虐的罪魁祸首，但是管住某些饕餮之客的嘴却是最直接，最有效的良药，恰逢第七个世界野生动物植物日，我国的主题是“维护全球生命共同体”。这是什么意思呢，意思是既要保护好人，更要保护好动物和植物。没有他们，人类更无法谈生存和发展。
3. 想必通过这次疫情，大家都对生命有了更深入的理解。对生命意义的不断发现是文明的进步，我们以此维护人的生命之尊贵。但同时我们深刻地认识到，捍卫人类生命尊严，绝不等同于维护人类生命的傲慢。林肯曾言：“上帝所创造的即便是最低等的动物，也曾是生命合唱团的一员。”生命的平等针对的是自然界中的万物，这个并不存在主宰的生命共同体。不久前的3月3日我们迎来了第七个世界野生动植物日，呼吁着我们维护地球所有生命，维护全球生命共同体。这是一个生命与生命的约定，打破着主宰与伤害的格局，共同建设一个和谐的桃花源。
诚然，生命的平等铺就共同体的基石，人与自然的关系也值得我们反思。疫情始于野味，罪恶始于贪婪。食用野味的多数人，并非醉心于滋补与美味，而只是为了满足自己的猎奇心理和餐桌上的虚荣心。当下，人们总是沉溺于难以抑制的激增欲望，这种野味的买卖更是触发了人心当中攫取的贪婪。但殊不知，伤害与被伤害往往是一个对立又统一的关系，伤害他物亦是毁灭自己，却满足不了人类的贪欲。“道法自然”“天人合一”，两千多年前的先哲就认识到了这一道理。只有克制欲望、贪婪、虚荣、内心保持对自然万物的谦卑和敬畏，我们才能保持心智的清明，认清万物相处的大道法则。

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